Civilization

Глава 14

Ход 8

Прошло 160 лет

Пробуждение прошло, как обычно.

На следующий день был устроен доклад жрецов о событиях за истекшие 20 лет. Реформа фар в целом оказалась успешной. Количество столкновений и убийств между разными племенами сократилось в несколько раз. Появились обычаи, устанавливающие связи между братствами. Так, вступать в брак теперь стали только с лицом из другой фары. Знатные люди часто отдавали своих детей 7–8 лет воспитываться в другие фары — считалось, что они узнают много нового в других племенах, укрепят деловые связи, ну и выберут себе со временем супругу. В общем, жизнь, можно сказать, налаживается.

Наше храмовое хозяйство процветает. Каждый год весной Станубис разливается и затапливает обширные поля. Вода стоит две-три недели, а с ее уходом сразу начинается высев ячменя, причем на большей части полей не требуется даже вспашки — зерно просто раскидывается и заделывается в почву бороной.

При желании можно получить и второй урожай — для этого надо выполнить второй предпосевный полив. Особого смысла в этом пока нет — свободной земли достаточно, можно просто посадить весной больше. Но, думаю, в недалеком будущем это может измениться.

Для охраны полей мы набрали стражу. В основном — купили крепких и смышленых рабов, выдали им дубинки и приказали охранять — и поля от набегов, и остальных рабов, чтобы не убегали. Конечно же, им дают повышенную пайку, разрешили строить свои дома, жениться. Так мы получаем стражников и одновременно — избавляемся от потенциальных бунтовщиков среди рабов. Конечно, стоят эти ребята прилично, и никакого продукта сами не производят, но безопасность стоит того.

Наконец-то заработала система сбора зерна в общественный амбар. Теперь каждая фара вносила установленное количество из очередного урожая. Амбар был полностью наполнен после нового цветения бамбоо. Теперь же зерно только обновлялось — новое зерно клали в амбар, а старое забирали — так получалось обновлять запасы, чтобы зерно не портилось,и при этом не опустошать амбар совсем.

Но была и плохая, просто прескверная новость. Мне сообщили, что регион к югу от Адажиона отказался войти в фару исаваров и принять власть своего фарраха. У мятежников был свой лидер, которого они и считали своей властью. Но важно даже не это — они отказались поклоняться в моем храме! Богиня плодородия для них была выше каких-то там Небесных богов.

Почти 20 лет в Адажионе ждали моего появления, чтобы узнать, как поступить с мятежниками. Армия на случай войны уже была собрана.

Отряды воинов располагались на пастбище рядом с городом. Они стояли пятью лагерями — по одному для каждой фары. Армия тоже формируется по принципу «братств». Каждая фара выставляет свой отряд. Только исаваров не было в этот раз — они не пошли против единоплеменников.

Я побывал во всех лагерях, начав с адаже. Воины, примерно две сотни, сидели у костров или занимались своими делами. Увидев нас, они подошли и окружили нас толпой.

Вооружены воины адаже были всем подряд — топорами, кирками, заступами, ножами, — теми предметами, которые сделаны из железа. Меж тем, железа у нас мало, и становится все меньше — ведь его не умеют выплавлять, только перековывают тот металлолом, который чудом сохранился после Сдвига.Два военных вождя адаже имели кожаные панцири, и больше ничего — никакого оборонительного вооружения, даже щитов, у адаже не было. Не было и луков — сами луки адаже знали, но только как детские игрушки; взрослые ими совершенно не пользовались. Видимо, после Сдвига не осталось никого, кто умел по-настоящему пользоваться луком, и тем более — никого, кто умел их делать. При этом особой потребности в луках у адаже не было — основные продукты давало земледелие и скотоводство, а охотились они загоном — выходили в саванну широкой цепью, загоняли антилоп — газелей в реку или болото, там били их копьями. Еще они охотились на диких быков — и тут лук вообще бесполезен. Но зато у них на вооружении много метательных копий, и есть пращи.

В других лагерях была похожая картина, только воинов было еще меньше — у траусилов всего 60, и те почти без оружия.

Обходя лагеря, я не мог не обратить внимание на внешние различия мужчин из разных племен. Адаже и скиры были в целом европейского типа; доратии и ретии — с высокими скулами, чуть раскосыми глазами, смуглой кожей, напоминали жителей Передней Азии, а во внешности траусилов, по-моему было что-то кавказское. Отсутствовавшие в нашей армии, но многочисленные исавары выглядели иначе — смуглые, волоокие, с толстыми губами и носами, в большинстве своем они явно вели родство от народов Ближнего Востока.

В поход мы выступили на рассвете следующего дня. Меня сопровождал «военный жрец» — потомок Симмурга, по имени Отти, и несколько служителей храма, управлявших повозкой и помогавших в дороге. Шли мы до полудня, растянувшись по полю нестройной толпой. Потом отдыхали до вечера, готовили еду на кострах.

Я обратил внимание, что воины у костров нередко начинали какие-то споры, собирались в «круг» по отрядам, и что-то постоянно обсуждали,

— Что они там делают? — спросил я Отти, жевавшего шейку цесарки.

— Они выбирают командиров для предстоящего боя.

— У них что, еще нет командиров?

— Раньше командовали вожди племен. Теперь, когда нас разделили на фары и города, этот обычай нарушился.

Я не военный человек, но идея выбирать командиров прямо перед боем — и вообще, идея выбирать командиров — мне показалась очень сомнительной. Да и вообще, глядя на бардак в нашем лагере, невольно начали закрадываться сомнения в успехе похода.

Вечером, когда солнце стало не таким жарким, прошли еще пару фарсангов и остановились на ночлег.

На следующий день к полудню мы достигли мятежной деревни.

Тут я впервые и увидел, как они «сражаются». Какое же жалкое зрелище! Две толпы с самым разным оружием, но в основном — дубинками и топорами — сближаются и начинают с разбега швырять друг в друга дротиками и камнями; швырнув дротик, метатель должен быстро возвратиться назад, в толпу «своих», пока не получил дубинкой по башке. Иногда слишком увлекшихся метателей ловят оппоненты и начинается локальная рукопашная стычка, к попавшему в беду спешат на помощь «свои», к противнику тоже сбегаются самые смелые с топорами и копьями. В итоге короткой стычки одна сторона бежит, ее недолго преследуют,одно — два тела остаются на земле. Длиться это может долго, но обычно минут через 10–15 у одной из сторон сдают нервы. Убитых от такого боя немного, а вот ранения камнями и дротиками — обычное дело.

Прямо во время боя воины ходят за водой — берут мех, идут к ближайшему источнику,наполняют его, потом ходят по отряду своей фары и дают воинам напиться. Если у источника встречают воинов врага — на них не нападают. Патриархальные нравы, нечего сказать.

К исходу дня битва осталась нерешенной. Поорав напоследок друг другу разные оскорбления, противники разошлись. Отойдя от деревни на фарсанг, мы разместились на ночь на холме неподалеку.

Все увиденное произвело крайне печальное впечатление. Я бродил между кострами, разглядывая усталых воинов и их командиров. Как заставить их воевать по — другому, не представляю. Ввести плотный строй невозможно — чтобы хорошо кинуть дротик, надо разбежаться. Щиты при такой тактике тоже мешают. А главное, заставить держать строй — это же учиться надо! И кто будет учить? Командиров выбирают прямо перед боем, именно выбирают! Что они знают о войне? Кто будет слушать таких командиров? По сути это «первые среди равных», и они также невежественны в военном деле, как и их подчиненные!

Воины улеглись у погасших костров, ну а мне, само собой, не спалось. Сопровождавший меня жрец — «военный министр» — тоже уснул. Я же продолжал сидеть,пялясь на луну.

Внезапно мои обостренные чувства подсказали о приближении опасности. Воины из мятежной деревни исаваров подымались по склону холма, надеясь перерезать сонных адаже.

Я бросился поднимать войска, но успел разбудить лишь немногих. Темные тени выныривали из окружавших нас зарослей и бросались на спящих. Началась паника.

Мои войска от неожиданности бросались на всех подряд, в том числе и на своих же воинов из других фар. Множество воинов разбежалось по сторонам. Будь нападающие более многочисленны, нас бы разбили. А так, в итоге большая группа воинов адаже собралась в центре лагеря, отбивая все атаки. Враг, не решившись атаковать их,ушел обратно во тьму.

Наутро наше потрепанное войско побрело обратно, хотя мы и сейчас численно превосходили противника раза в три. Убедить войска атаковать повторно не смогли ни вожди, ни командиры.

На следующий день по возвращении жрецы привели ко мне просителя.

Это был молодой человек — почти мальчишка. Звали его Закес *. Невысокий, с большими шрамами на лице, и каким-то неуловимо дерзким взглядом. В общем, хоть и молодой, но, чувствуется, видавший виды чувак.

— Слушать меня, бог — сказал он на ломаном эсперанто — Я могу разносить та деревня. Мне нужно 2 дня собрать и подготовить свой войн!

Закес был предводителем ахайров — так звали себя молодые люди, жившие отдельно в «Мужском доме» исаваров.

Заинтригованный, я посетил этот мужской дом. Длинная, крытая камышом постройка, увешанная снаружи щитами и копьями, огороженная бамбуковым частоколом. Вокруг слонялись несколько десятков молодых исаваров дерзкого вида. Некоторые соревновались, метая дротики в глиняное чучело, другие боролись друг с другом под одобрительные крики зрителей, третьи практиковались с пращой. А кто, интересно, их кормит? Непохоже, чтобы они увлекались сельским хозяйством!

— Чем они живут? — спросил я у Отти.

— Грабят всех вокруг! — лаконично ответил он.

Понятно. Вот так вот в скромных общинах земледельцев появляются буйные отряды разбойников-отморозков, известных когда-то под именем «викингов», «ушкуйников» «казаков» и прочее и прочее. Молодые люди, свободные пока от семьи и обязательств, собирались в свои молодежные банды, выбирали себе из своей же среды вожаков-одногодков, по принципу «самый буйный и здоровый», и начинали творить всякую дичь. В основном они занимались тем, что нападали на другие деревни, воровали овец,рыбу из ловушек, дрались, иногда кого-то убивали.

В ответ из других деревень выходили отряды таких же отморозков, и начинались бои стенка на стенку с дубинками и дротиками. Число убитых и раненых резко вырастало.

И самое паршивое то, что многие из этих боевиков со временем и не пытались менять свой образ жизни — пахать землю для них казалось чем-то слишком тяжелым и скучным, грабеж же обещал быстрый и «почетный» способ заработать. Со временем складывались настоящие банды. Одни уходили грабить далекие земли — обычно они не возвращались. Другие околачивались неподалеку от городов, грабя купцов и деревни. Их участь обычно тоже была печальна — рано или поздно город собирал отряд, и банду громили.

При этом попасть в мужской дом было не так просто — новичков буквально пытали, нанося порезы каменным лезвием на лице и других частях тела. Потом новичкисодержались в условиях самой зверской дедовщины — вплоть до оказания старшим сексуальных услуг.

Закес и 53 его воина-ахайра налегке отправились в поход на рассвете и вернулись через день, таща за собой корзины с человеческими ушами. То, что несколько сотен воинов не смогли сделать за день боя, эти отморозки исполнили за пару часов. Они подошли скрытно и атаковали ночью, запалив деревню с наветренной стороны. Нападение было предельно жестким и акцентированным — вождь деревни пал одним из первых. Это сразу решило дело — как оказалось, без вожака тут сражаются плохо. Отрезав убитым правое ухо в знак доказательства победы, ахайры вернулись за оговоренной наградой — по одному сакалю** железа за каждое ухо. Жрецы мне шептали, что среди ушей есть и женские, и надо бы все проверить — но я не стал с этим заморачиваться. С такими людьми как эти ахайры, лучше не спорить.

Последние два дня своего пребывания, я обдумывал увиденное за эту сессию. Итак, мятежная деревня приведена к порядку, а у меня появились неплохие (хотя и дорогостоящие) воины. Но в целом наша боевая мощь откровенно не радовала. Надо самым серьезным образом разобраться с организацией войска. Надо внедрять луки — это будет очень полезно в военном деле. Нужно ввести хоть какое-то подобие воинской дисциплины и обучения. И устраивать лагерь на каждой ночевке, с разведкой и охраной. Иначе внезапное нападение может истребить любое войско, самое многочисленное.

Интересная конечно ситуация с этими молодыми вояками, ахайрами. По сути, это настоящие психи, негодяи, живущие ради убийств. Воспитание в мужском доме сделало их полностью расторможенными, лишенными каких-то моральных преград — они тупо не боялись гибели так, как «обычные» воины.

С другой стороны, многие — просто неудачливые юноши, не сумевшие найти себе жену и покинуть мужской дом, заведя семью.

Хорошо, что они оказались на моей стороне. В этот раз. Но не факт что так будет всегда. Проблему эту нужно решать трояко. Во-первых, нужно создать некие полицейские силы, которые будут таких отморозков гонять. Проблема в том, что полицейские должны быть как бы беспристрастной стороной, и не подыгрывать никому, а это просто невозможно — все состоят в каких то братствах, племенах, общинах, все тут «за кого-то»,и в случае чего просто будут помогать одной из сторон, а не разводить обе.

Во вторых, нужно какое-никакое, а законодательство, там «не убий не укради, не возжелай жены ближнего» и прочее. Ну, здесь мне и карты в руки — как-никак, а каких то двести лет назад я был юристом. Одно только сложно. Записать все эти законы нечем. Не на чем. И не для кого. Никто не умеет ни читать не писать, я единственный кто помнит письменность, аж на трех языках — русском, английском и «международном эсперанто». Но все эти языки мертвые!

И, в-третьих, можно собрать этих молодых идиотов и…. отвлечь их. Ведь викинги грабили Европу, а не свою Скандинавию. Ушкуйники разбойничали на Волге, а в Новгород приезжали пропивать награбленное. И прочие аларихи-атиллы тоже прославились «на чужой стороне». Все придумано до нас!

Итак, я пойду всеми тремя путями решения проблемы. Отряд полицейских я уже создал, увеличив число храмовых охранников, стерегших рабов на плантациях. Эти охранники тоже из рабов, подтвердивших свою верность. Теперь им дали не только дубинки, но и кинжалы из кости, окованной железом, и новинку военного дела — плетеные щиты в форме урезанного снизу овала. Им давали двойную пайку и разрешали завести семью, причем дети становились свободными. Теперь они будут не только охранять храмовое имущество, но и бороться с разбойниками вне городов — в городах справляется и городская стража.

И надо отправить этих ребят-ахайров куда-нибудь из страны. Я давно хотел направить отряд в низовья Станубиса, исследовать русло и устье реки, морское побережье, куда он вытекает (все реки впадают в океан, не так ли?).

В последний день, отдав оракул об отправке разведчиков, я отправился в капсулу в смутной надежде на новую, интересную информацию об окружающих нас землях. Отряды ахайров должны были исследовать, по возможности наносить на карту, а также находить и приносить необычные вещи. В отдаленных землях могли сохраниться интересные артефакты прошедших эпох — вплоть до автомобилей или атомных реакторов. Посмотрим, что мне привезут…. Надеюсь, что-то поинтереснее, чем человеческие уши.

(*– «Закес» в переводе — «Гриф» — прим.)

(**1 сакаль — примерно 32 грамма– прим.)