Комбриг. Мировая война

Глава 8

Иосиф Виссарионович Сталин застыл у открытого окна своего кабинета; вошедшему могло бы показаться, что вождь смотрит на стоящее напротив здание Арсенала — но на самом деле взгляд «хозяина» блуждал по внутренней территории Кремля, порой замирая на куполах Успенского собора, превращенного в музей.

Впрочем, сейчас мысленный взор Иосифа Виссарионовича обратился вообще за спину «хозяина» — к высящемуся на Красной площади собору Покрова Пресвятой Богородицы, известному также как храм Василия Блаженного… И расположенному неподалеку от него мавзолею.

— Значит, говоришь, памятники?

Последний разговор с Берией разбередил сердце вождя, заставив его обратиться к своей юности — и застарелому, казалось бы, давно уже позабытому спору, что он некогда вел с самим собой.

Спор этот, что иначе можно было бы назвать «бранью», начался в еще юношеские годы будущего революционера — а там и вождя огромного государства. Он начался еще тогда, когда по-своему наивная, но совершенно чистая детская вера в Бога уступила сомнениям, охватившим молодого семинариста. И сомнения эти казались ему вовсе не беспочвенными…

Непросто было в царской России — непросто и несовершенно в империи, в конце девятнадцатого века сохранявшей классовый строй и какие-то совершенно феодальные пережитки. Впрочем, сперва Джугашвили так глубоко и не копал — однако при поступлении в семинарию его крепко задело то, как выделяются из общего потока дети священников… Достаточно будет сказать, что семьи попов зачастую жили куда лучше простых работяг, крестьян, мещан и бедняков. В чье число можно было включить и семью Иосифа, оставшуюся без отца-кормильца… Порой эта зажиточность вызывала сильное раздражение простых людей.

Что тут сказать? Людская память коротка… Не в таком уж и далеком прошлом остались годы мусульманского владычества в Грузии и эпоха войн персов с турками — а затем и русских войн с турками, с персами, с кавказскими горцами… А ведь в те времена священники порой целенаправленно истреблялись врагом! У соседей осетин, к примеру, в какой-то момент духовенство было полностью уничтожено. И во второй половине девятнадцатого века сей славный и древний народ фактически, пришлось заново крестить… Также позади остались и миссионерские подвиги таких значимых для Церкви отцов — каким, к примеру, был епископ Иосиф Чепиговский, прозванный также «Апостолом Осетии».

Хотя молодой семинарист Джугашвили еще застал его — он ведь поступил в семинарию через четыре года после смерти епископа…

Но уже в семинарии (где царил довольно жесткий, едва ли не армейский порядок) Иосиф Виссарионович столкнулся с тем, что в нее поступали люди, порой совершенно далекие от Бога. Люди, стремящиеся к зажиточностью священнослужителей, в народе с презрением именуемых «попами»… Невдомек им было, что доход священника напрямую зависит от прихода — и в бедном приходе семьи батюшек крепко нуждались наравне со своей паствой.

Впрочем, к началу двадцатого века на Кавказе вряд ли остались приходы, где батюшкам пришлось бы восстанавливать разрушенные турками церкви вместе с прихожанами. Восстанавливать, в том числе и на собственные средства…

В семинарии, где дети священнослужителей крепко задирали нос, хватало несправедливости — но ведь куда больше несправедливости было за ее стенами! Да и веры в людях словно не осталось… Джугашвили порой было тошно смотреть на прихожан, собиравшихся на воскресную службу только потому, что так надо. Не знавшие нужды аристократки наряжались так, словно после службы им предстояло посетить званный обед или отправиться на свидание. А холеные офицеры пусть и украдкой засматривались на дам, позабыв о молитве.

Бунин и Куприн потом довольно емко и честно опишут нравы дворян в «Легком дыхании» и «Поединке» — адюльтеры (то есть измены), развращение гимназисток, убийства на дуэлях, убийства из ревности… А вспомнить бедную жену Булгакова, красавицу Татьяну Лаппу? Под давлением жениха она сделала первый аборт ещё до свадьбы… И второй — когда муж её невольно пристрастился к морфию, отчего ребёнок мог родиться уже больным; более детей у Татьяны не было.

Чудом было уже то, что она смогла забеременеть во второй раз после раннего аборта…

И разве можно здесь говорить о какой-то вере, если люди сознательно нарушали заповеди «Не убий», «Не прелюбодействуй», «Не желай жены ближнего своего»⁈ При этом сами аристократы с презрением взирали на простых крестьян с высоты своих славных в прошлом родов… Ведь крестьяне еще совсем недавно были рабами вельможных господ!

Как, например, мама Иосифа — Като Геладзе (в девичестве), родившаяся в семье крепостного крестьянина, трудившегося садовником у Гамбаровых…

А богатеи-купцы? Те запросто спускали в ресторанах или борделях месячный заработок заводских рабочих — но ведь зажимали для последних лишнюю копейку! А бессовестные чиновники? Их произвол был притчей во языцех — а любое обращение к ним требовало взятки.

Зато деньги и любое иное добро столько легко оседало в липких пальцах чинуш, что впору вспомнить про паучьи сети…

Нет, во всем этом укладе не было справедливости — и то, что по детству молодой грузин воспринимал как данность, в юношестве крепко ожесточило его сердце, ослепило глухим раздражением, а там и злобой… И ненавистью — в конце концов.

Уже не придавался значению тот факт, что большая часть дворян продолжают верой и правдой служить своей стране — в армии или на гражданской службе, неважно. Что это был очень образованный класс, своим интеллектом приносивший стране немалую пользу! Кроме того, к началу двадцатого века многие дворянские семьи банально разорились и были вынуждены влачить довольно скудное мещанское существование — а единственным их доходом была честная служба Отечеству.

Также не было никакой возможности рассмотреть сквозь пелену неприязни, что многие купцы занимались меценатством, вкладывали большие деньги в украшение родных городов, в развитие своей земли — или подконтрольного производства на местах. Хватало среди них и уникумов — вроде семьи Валуйских, создавших из своих работников расчеты огнеборцев! И вместе с ними ходивших тушить пожары… Глухое раздражение и неприязнь не давали гордому семинаристу разглядеть, что среди священников еще хватает горячо и искренне верующих. Тех батюшек, кто борется за свою паству и словом, и делом — как, например, отец Николай Брянцев из далекого Ельца, основавший одно из первых «обществ трезвости».

А ведь изначально церковное движение «обществ трезвости» добилось значительных результатов — серьезно ограничив потребление населением алкоголя, и отвадив многие тысячи мужиков от губительного для них (и их близких!) хмеля…

Нет, душа молодого горца бунтовала — а юношеский максимализм требовал выхода. В других обстоятельствах (случись все лет так тридцать назад) Иосиф Джугашвили наверняка бы выполнил волю матери и стал бы священником, остепенился… А уж там на смену присущей молодости горячности и поиску «истины», наверняка бы пришла мужицкая практичность.

Но будущий вождь учился именно в то время, когда марксистские идеи проникли даже за стены духовной семинарии — и зажгли парня, привлекая его и своей близостью к христианским заповедям.

А ведь если вдуматься, социализм довольно близок к Евангельскому учению по своему духу… Особенно, если не отвергать при этом Бога — а осознать, что именно Иисус Христос первым возвестил о равенстве людей. Но дал им гораздо больше чем просто «равенство» — Он учил любить…

Увы, получив достойное образование Джугашвили (быть может, жесткий порядок в семинарии как раз и был нацелен на то, чтобы семинаристы выпускались людьми образованными?) ещё не научился глубоко мыслить. Сам институт Церкви в его глазах стал казаться уже чем-то совершенно отвратительным, отталкивающим… Ну как же, опора царизма, гнилого самодержавия! В то время как Иосиф видел себя революционером, человеком, способным построить новый — и совершенно справедливый мир!

Царствие Божие на земле… Вот только Богу в этом «царстве» места уже не осталось.

Однако Бог — это и есть Глава Церкви Христовой. В то время как все верующие — это Ее тело. Институт священнослужителей же в нем выполняет роль костяка… Сталин знал учение — и, отворачиваясь от Церкви, он также встал перед тяжкой необходимостью отвернуться от Бога. Хотя, в силу своей образованности, он никак не мог отрицать историчность Иисуса Христа, Его личности — ибо само христианское вероучение, коему уже без малого две тысячи лет, было живым тому доказательством… Столь мощное, фундаментальное (и живучее!) религиозное течение просто не могло появиться на пустом месте, без «истока»! Но тут Иосиф Джугашвили сумел убедить себя, что Иисус Христос был просто гениальным оратором и прекраснодушным идеалистом, чьи идеи также опередили время на две тысячи лет.

И получили, наконец, справедливое и логичное развитие в теориях Маркса и Энгельса…

Впрочем, само решение отказаться от Бога далось Сталину не сразу — было время, когда бывший семинарист надеялся, что в новом мире Церковь очиститься от лишней шелухи и всего напускного, ненужного, вредного… Однако революционеры шли к «прекрасному новому миру» через эксы и теракты, через кровь «защитников царизма», через столкновения на поле боя. Быть убежденным идеалистом-революционером, по собственному разумению способны убивать ради высшей цели… Да им просто невозможно быть, оставаясь также и верным христианином, помнящим о заповедях Божьих.

И в конце концов, Сталин отрекся от Бога, убедив себя в том, что Создателя нет… Ккак нет и жизни для вечной души по завершению земного пути. И даже смерть первой, горячо любимой им жены уже ничего не изменили в его душе… Разве что он лишь сильнее ожесточился — и уверенно пошел к своей цели вместе с прочими революционерами, оставив малолетнего сына на попечение сестры почившей супруги.

А там и революция, и Гражданская война… Кровь полилась рекой с обеих сторон, люди ожесточились до предела — и расправы над теми же попами или монашествующими стали обычным делом. Препятствовал ли этому бывший семинарист Джугашвили? Нет, он был к этому практически равнодушен, считая институт священнослужителей совершенно отжившим свое — а как класс еще и враждебным, поддерживающим «беляков». И если попов убивают под горячую руку — что же, сопутствующие потери гражданской усобицы…

Как ни странно, но уверенность Иосифа Виссарионовича пошатнул расстрел царской семьи.

Стоит сказать, что расстрел этот случился в самое неподходящее для молодой страны время. Ведь в первых числах июля 1918-го левые эсеры подняли восстание в Москве — и убили германского посла Мирбаха. Целью восстания был не только передел власти, но и отказ от позорного Брестского мира… Эсеры надеялись спровоцировать немцев на боевые действия — не стоит забывать, что в тот период германские войска стояли на Украине и уже начали оккупацию родной Грузии.

Ситуация опасно накалилась — и тут вдруг известие о казни Николая II со всеми его домашними! Все-таки царица Александра Федоровна и ее дочери, как ни крути, оставались германскими принцессами по крови и праву рождения, сам же царь был родственником кайзера… Ленин не давал санкции, но как-то легко «проглотил» эту самодеятельность Свердлова.

И уже значительно позже Сталин узнает о том, что казнь царской семьи была устроена как ритуальное убийство — а инициировавший ее Свердлов являлся тайным каббалистом…

Убивать царя, по мнению Иосифа Виссарионовича, было по меньшей мере глупо — и не только из-за обострения взаимоотношений с немцами. Хотя кайзеровская армия тогда была куда как сильнее только что созданной РККА… Нет, тут дело в другом — после семнадцатого года реконструкция монархии в стране, уставшей от затяжной войны и чиновничьего произвола, казалась просто невозможна. То же «белое» движение, к слову, не было представлено монархистами — с точки зрения политических течений оно было крайне разношерстным, а единственным убежденным в нем монархистом был разве что Михаил Дроздовский.

Нет, на взгляд Сталина, после событий 1917-го года царь был если не политическим банкротом, то точно близок к этому — и мог опираться разве что на часть крестьянства и незначительную долю офицеров… Это если бы Николай II все же получил бы свободу и захотел бы начать войну. Конечно, теоретически из него могли бы ещё сделать «знамя старого мира» для всех недовольных большевиками — однако есть большие сомнения, что «белые» рискнули бы это знамя поднять.

Ибо среди верхушки их хватало ещё предавших царя в 1917-м — вроде генерала Алексеева…

Но тайное убийство — да еще и со всей семьей! — а не публичный (пусть и однозначно предвзятый) суд, которому Романова хотели предать… Ведь это подлое, тайное убийство рано или поздно сделает из царя мученика в глазах многих людей — преданного подлецами и ставшего жертвой «красного режима». И речь здесь идёт лишь о «политическом мученичестве» — помимо которого есть сам факт реальной жертвы царской семьи… В конечном итоге, это создаст реальные предпосылки для возрождения монархии в будущем!

Особенно, если коммунистический строй будет предан и падет…

Впрочем, ритуальное убийство Романовых стало лишь отправной точкой сомнений Иосифа. Сама приверженность революционера Свердлова к каббалистическим учениям заставило Сталина глубоко задуматься… Выходит, бывший семинарист Джугашвили отказался от своей веры ради марксистских идеалов. А кто-то наоборот, шел к своим тайным и не совсем ясным целям, лишь воспользовавшись революцией — и прикрывшись званием революционера?

Причем этот человек верил не в Бога, а в полную Его противоположность…

Правда, Яков-Аарон Моисеевич Свердлов как-то подозрительно быстро умер после расстрела царской семья… Неужто кара Господня? Зато его товарищ Лев Давидович Бронштейн, известный также как Троцкий, в тоже самое время пытался сдать Балтийский флот финнам и германцам… И расправился с адмиралом Щастным лишь за то, что тот спас корабли, совершив знаменитый «Ледяной поход». Также Троцкий (вместе со Свердловым!) стал идеологом и проводником бездумного и совершенно ненужного уничтожения казачества… Между прочим, изначально вполне лояльного к советской власти и не поддержавшего выступления Каледина в основной своей массе. Но из-за действий Льва Давидовича казаки переметнулись в стан «белых», что послужило причиной затягивания гражданской войны — и ее многочисленным жертвам.

Интересно, мстили за еврейские погромы — или здесь было что-то более тёмное и глубинное?

И ведь это лишь одни из немногих преступлений Троцкого против советской власти и молодого социалистического государства! Однако, куда опаснее были его чаяния и стремления к мировой революции, в которой СССР была уготована лишь роль спички… Ну пусть не спички — факела, что должен был разжечь революционный костер по всему миру.

Революцию на экспорт!

Причем в случае воплощения этих планов, Троцкий видел Советскую Россию лишь в качестве сырьевого придатка, источника дешевой рабочей силы для «пресвященной» социалистической Европы. Ведь центр «третьего интернационала» по мнению Троцкого должен был «продвинуться» на запад: в Берлин, Париж, Лондон… Иосиф Виссарионович же хотел построить справедливое и честное социалистическое государство в отдельно взятой стране — и противопоставить коммунистический строй гнилой западной буржуазии.

Он и начал строить государство в противовес революционерам, ведущим за собой коминтерн — и согласным с идеями Троцкого о «пожаре мировой революции». Они не были союзниками Лейбе — но по удивительной случайности, первыми лидерами коминтерна были Овсей-Гершен Аронович (который Зиновьев) и Лев Борисович Розенфельд (который Каменев). Удивительно, что мировую революцию хотели делать прежде всего те представители партии, чья национальность тождественна религии… В тоже время сам Сталин, не бывший ни самым талантливым оратором или писателем, ни бывший также самым авторитетным революционером или экономистом, начал столь виртуозно бороться за власть — то сталкивая своих противников между собой, то поддерживая одного против другого — что в конце концов стал «вождем»… К тридцатому году.

Уничтожив своих политических соперников или изгнав их из страны…

Впрочем, чистки партии приняли невиданный масштаб и фактически вышли из-под контроля — теперь вот Лаврентий пытается вернуть в строй тех, кто попал под раздачу, но еще может послужить стране. Однако тот факт, что под каток репрессий попали убийцы царской семьи, случайностью или ошибкой вовсе не было…

Но пока шла суровая борьба за власть и Сталин словно бы танцевал на лезвии клинка, все глубже погружаясь в омут борьбы за власть, лилась кровь — кровь священников, монашествующих, прихожан. Троцкий, будучи видным деятелем комиссии по «проведению отделения Церкви от государства» одной рукой грабил храмы (декрет об изъятии Церковных ценностей от 1922 года) — что инициировало очередную волну физического насилия… Вроде расстрела верующих в Шуе от 15 марта 1922 года. А вот другой рукой Лейба Бронштейн старался расколоть Церковь изнутри путем «обновленчества», автором которого он сам и был. По-сути, Троцкий шел проторенной еще иезуитами дорожкой — сумевших расколоть православную шляхту Речи Посполитой «унией» с латинянами в 16-м веке… Впрочем, первая волна репрессий, проводимых при Сталине Енохом Иегудой, также жестко ударила по верующим — и сменивший Ягоду Ежов, увы, маховик репрессий не остановил, а раскрутил лишь сильнее.

В этом, увы, была вина самого Иосифа Виссарионовича, вдохновившегося опричниной Ивана Грозного… С другой стороны, видя в лице Грозного масштабную историческую личность, близкую к себе по духу, Сталин готов был сохранить некоторые свидетельства его эпохи. Как, например, красивейших храм Василия Блаженного на Красной площади (что вождь запретил трогать Кагановичу) или собор Святого Архистратига Михаила (Архангельский собор) в Кремле, где и покоится «Грозный» царь.

Кроме того, озаботившись строительством государства, Иосиф Виссарионович запретил аборты, разрешенные самим Лениным! Что позволило увеличить рождаемость в городах на пятьдесят с лишним процентов…

Впрочем, в свое время сам Сталин поддержал такую дерзость, за которую в прошлом его наверняка бы отлучили от Церкви! Хотя саму идею о сохранении забальзамированного тела Ленина сперва выдвинул Леонид Красин — а официально озвучил ее уже Михаил Калинин. Но Иосиф Виссарионович поддержал мумификацию бывшего лидера в пику Троцкому — прекрасно понимая, что хранящийся в мавзолее «нетленный» труп станет аналогом мощей святых. Что таким образом из Ленина лепится «пророк» — вот только пророки обычно проповедуют от лица Бога… А если Бога нет, тогда кем становится «пророк»⁈

Правда, вскоре после строительства первого мавзолея, канализационные стоки затопили его вместе с мумией — о чем метко высказался патриарх Тихон: «по мощам и елей»… Конечно, документальные свидетельства такого «конфуза» не сохранились, а рабочим сделали «серьёзное внушение» — но слухи все равно пошли по Москве.

С другой стороны, ведь не только же «мощи» Ленина были частью новой «религии» — сама идеология Марксизма-Ленинизма, использующая христианские заповеди как фундамент, была призвана подменить собой Православное вероучение в России. И до поры до времени Сталин был ярым поборником этой идеи — свидетельством чему послужило уничтожение храма Христа Спасителя в Москве… И амбициозный план строительства монументального колоса на его месте: стоэтажного (!) «дворца советов» с огромной фигурой Ленина на шпиле! Его высота по изначальному проекту была 495 метров; для сравнения, высота разрушенного храма Христа Спасителя составляла всего 103,4 метра…

В душе Иосифа Виссарионовича не осталось места для веры, для Бога — но сердце его порой все же терзали сомнения. Однако он гнал их мысленно, гнал усилием воли — убеждая себя, что если бы Бог был, то разве позволил бы свершиться крушению царской России? Разве позволил бы Он победить «красным», а не «белым»? Нет, никак нет… Думать о том, какая же кара ждет вождя в посмертии (если оно все же есть) за все грехи, им совершенные, за всю пролитую по его вине кровь… Хоть во время Гражданской войны, хоть во время репрессий или коллективизации! Нет, уже немолодому вождю (шестьдесят два года, как никак) об этом было настолько страшно думать, что он старательно гнал от себя эти мысли.

Но буквально на днях вождю доложили — некая блаженная по имени Матрона, почитаемая даже монахами, а в народе именуемой «старицей», изрекла следующие слова: если народ теряет веру в Бога, то его постигают бедствия. А если не кается, то гибнет и исчезает с лица земли.

Эти простые слова произвели на Сталина огромное впечатление; еще со времен Горийского духовного училища он знал, что Бог оставил человеку право выбора и свободу воли. И вот, когда он услышал изречение блаженной Матроны, то очень многое стало на свои места… Выходит, народ Российской империи, сохраняя внешнюю религиозность, потерял веру в Бога еще тогда, когда сам Иосиф был молод. Люди, пользуясь свободой воли, грешили неисчислимо — и вот пришли беды на Русскую землю. Русско-японская война, первая революция, затем Мировая война…

Но даже эти беды не привели к общенародному покаянию. Русско-японскую в европейской России словно не заметили, революцию «перебедовали» (благо, что масштаб ее был не очень велик по сравнению с Гражданской). А в годы «Второй Отечественной» (как называли Германскую войну при царе) народ разделился на меньшинство патриотов, сражавшихся на фронте или помогавших фронту — и большинство тех, кто жил так, словно никакой войны нет… Храмы тогда так и не наполнились верующими, молящимися за своих сыновей, отцов и мужей.

Молящихся за победу России…

Хотя ведь в той войне случались даже явления Пресвятой Богородицы сражавшимся на фронте. Как например, перед битвой под городом Августовым в 1914-м году и последующей Варшаво-Ивангородской операцией, закончившейся крупной победой Русской Императорской армии…

Возможно, предательство царя со стороны генералитета, желавшего видеть на престоле Николая Николаевича с одной стороны, и либералов, вошедших во временное правительство с другой, как раз и стало последней каплей — Николай II, как ни крути, был «помазанником Божьим».

А возможно этой «каплей», разделившей «бедствия» и «гибель», стали гонения на православных в СССР… И если Гражданская война была еще бедствием — то не станет ли начавшаяся теперь война с Германией, Францией и Британией началом того конца, той самой гибелью, о которой говорит Матрона?

В конце концов, Господь ведь очень долго терпел грехи жителей Содома и Гоморры — пока еще оставались праведники, искренне молившиеся за людей, их помилование и исправление. Но когда и десяти праведников не нашлось, ангелы вывели праведного Лота с семьей, и тогда Бог пролил на эти города дождь из серы и огня… Ныне же библейская притча оживает на глазах — особенно если вдуматься, сколько праведников погубили большевики, придя к власти.

Неужели именно теперь настал тот предел, за которым идут уже не бедствия, а неотвратимая гибель⁈

Впрочем Сталин, озаренный внезапной догадкой, в тот же день отогнал от себя страшные мысли усилием воли. Ведь если Бог есть, то разве могут проститься вождю и его народу все те преступления и грехи, что свершились за последние двадцать лет⁈ А если нет, то и думать об этом не стоит… Но разговор с Берией вновь вернул Сталина к мыслям о Церкви и Создателе. И хотя доводы Лаврентий привёл вполне разумные и практичные, причём далёкие от теологии — но что-то мешало Иосифу Виссарионовичу согласиться с ними.

Что-то или кто-то…

Мягкий стук в дверь вернул вождя к реальности. Обернувшись, Сталин увидел Поскребышева, тихо вошедшего в кабинет:

— Иосиф Виссарионович, к вам Шапошников на доклад.

Вождь коротко кивнул:

— Пусть заходит…

Минутой спустя Борис Михайлович вытянулся перед хозяином кабинета во фрунт — и короткими, рубленными фразами докладывал:

— Немецкие и румынские силы нанесли контрудар. Авиация ударила по батальонам конно-механизированной дивизии на марше. Истребители прикрытия понесли большие потери, повреждено или уничтожено не менее десяти процентов материальной части… Включая и тяжёлые танки.

Сталин лишь недовольно дёрнул щекой, в и время как Шапошников продолжил:

— В свою очередь, головная группа дивизии в настоящей момент отражает атаку превосходящих сил врага. А именно первой лёгкой дивизии вермахта — и первого танкового полка румынских войск. Все вместе они представляют собой мощный кулак из более, чем двухсот чешских танков Т-35…