Погружение

Глава 18 Шаманизм

— Известно ли вам, друзья мои, откуда берутся шаманы?

— Предположим, эта должность передаётся по наследству?

— А вот и нет. Такое случается, конечно, но крайне редко. Зачастую, шаман сам выбирает себе преемника из числа мальчиков своего племени. Иногда ученика ему назначают старейшины. Однако, самый любопытный случай — это шаманская болезнь.

Пожалуй, прежде чем перейти к сути, мне следует сделать небольшое отступление. Шаман — это не должность и не титул, и уж тем более не способ заработать на хлеб с маслом. Шаман не берёт платы за свои услуги. Он охотится, рыбачит, пасёт скот так же, как все его сородичи.

Шаманизм — это призвание, способ служения общине.

Порой у члена племени возникает неосознанная тяга к такому служению. Её проявления очень похожи на симптомы психиатрических расстройств. Человек стремится к уединению, становится вялым и сонливым, теряет интерес к жизни, ему снятся пророческие или кошмарные сны. Иногда он слышит голоса, видит мистические галлюцинации, причиняет себе мелкие травмы и даже периодически теряет сознание. Обычно это происходит с юношами в пубертатный период, но иногда и с более взрослыми молодыми людьми.

Чем сильнее человек сопротивляется симптомам, тем более мучительными они становятся. Со временем потребность в изменении личности достигает такого градуса, что человек вынужден обратиться за помощью. К кому? Естественно к шаману.

Шаманы умеют распознавать шаманскую харизму и прекрасно отличают её от психических расстройств или симуляций.

Лечение одно — пройти шаманскую инициацию.

Вот тут-то и начинается самое интересное. Будь то в Австралии, Америке, Африке или в Сибири, ритуалы отличаются лишь в деталях. В основе своей все они неизменно включают переживания уединения, смерти, расчленения, очищения и воскрешения. Во время инициации как бы умирает «прежний человек» и воскресает обновлённая и укреплённая личность — «сверхчеловек» архаического общества.

С некоторыми вариациями в разных частях света, обряд происходит примерно так. Больной в течении нескольких дней проходит теоретическую подготовку под руководством шамана. Он изучает легенды, эпос, ритуалы племени. Потом переходят к практическим упражнениям — уединение, голодание, медитации, общение с духами. На заключительном этапе посвящаемого оставляют одного, например, в тайге. И он, иногда несколько дней, ждёт, когда придёт чудовище — медведь или другое мистическое существо. Это существо убивает его, разрывает тело неофита на части, пожирает или разбрасывает плоть, а душа уносится в небо.

Потом приходит шаман-наставник, он собирает кости в мешок, очищает и отмывает их, наращивает новую плоть и, наконец, возвращает обновлённую на небесах душу. Всё это длится несколько дней, в течении которых неофит не приходит в себя, почти не подаёт признаков жизни. Пройдя через переживание смерти, расчленения тела, воскресения и преображённого возрождения, которые для него абсолютно реальны, новый шаман в корне изменяет свою личность. Обновлённый он поднимается на более высокий интеллектуальный и психический уровень. Он приобретает контролируемую способность путешествовать вне тела, видеть сквозь горы и моря, общаться с духами.

Внешние изменения бывают настолько глубоки, что после инициации шаман может осознать себя человеком другого пола. И это выражается не только в поведении и смене одежды на женскую, происходят и гормональные изменения. Иногда такие шаманы даже выходят замуж.

Современное общество по-разному относится к шаманизму. Одни люди отрицают его с научной точки зрения, другие преувеличивают его мистические возможности. Но факт остаётся фактом, — шаманы представляют собой культурную элиту своих народов. Их интеллектуальный уровень и волевые качества значительно выше, чем у соплеменников. Зачастую они оказываются хранителями национальной культуры, фольклора и эпоса. А авторитет шамана чрезвычайно высок.

— Бывает ли шаманская болезнь у человека, живущего в современном обществе?

— Учёные не занимаются этими «глупостями». А эзотерические изыскания гипертрофированно ненаучны, так что вряд ли Вы найдёте готовый ответ на свой вопрос. На мой взгляд, это может быть доступно для тех немногих людей, у которых подсознание превалирует над сознанием. Их интуиция не вступает в противоречие со здравым смыслом, а воображаемый мир не имеет чёткой границы с реальностью. Впрочем, таких людей нынче принято лечить нейролептиками.

— Печально. Чем примитивнее сознание человека, чем менее он образован, тем больше у него шансов? — заметил Капитан.

— Я мог бы привести вам примеры, когда мистиками или воцерковлёнными становятся люди чрезвычайно умные и образованные. К осознанию сверхъестественного можно прийти и через глубочайшие знания.

— А возможна ли инициация не по своей воле? — спросил Герман.

— Есть масса примеров добровольной, но неосознанной инициации, в которых все мы неоднократно участвовали. Свадебные обряды, крещение, пострижение в монахи, торжественное вручение диплома, клятва Гиппократа.

— А против воли?

— Опишу вам один обряд. Посмотрим, узнаете ли вы его. Молодого человека выдёргивают из привычной среды, переодевают в чужую одежду, изолируют от родных, ограничивают в пище и сне, подвергают повышенным физическим нагрузкам, оказывают непрерывное психологическое давление, доказывая, как тот жалок, просто пыль на дороге, а не личность. Убеждают, что он никому не нужен. Подавляется критическое восприятие действительности. Человеку не дают времени подумать. Лишают возможности уединиться. Примерно месяц спустя, ему выдают новую чистую одежду, дают в руки оружие, и он произносит торжественную клятву. С этого момента молодого человека принимают в братство. Он становится воином. Он получает право убивать и обязанность отдать жизнь за Родину. Ничего вам не напоминает?

— Курс молодого бойца и военная присяга?

— Именно. Схожие обряды существуют во многих армиях мира. Слышали вы, наверное, о чём-то подобном и в некоторых университетах. Этими же приёмами вовсю пользуются деструктивные тоталитарные секты.

— А можно ли противостоять подобной инициации?

— Конечно. Если сумеете её вовремя распознать.

— Но должен же кто-то защищать общество, противодействовать таким сектам.

— Конечно. Во-первых, мировые религии. Во-вторых государства, особенно хорошо с этим справляются тоталитарные. Ну и в-третьих, просвещение. Последний способ самый правильный, но и самый малоэффективный.

— Вы так увлекательно рассказываете, что у меня возникло подозрение. Уж не заманиваете ли Вы нас в какую-нибудь секту? — Подвёл итог Спенсер. При этом сказанная фраза прозвучала как-то двусмысленно. Как это, кто-то посмел перехватить у него инициативу лидерства!

В ответ араб только улыбнулся и поднял вверх руки, демонстрируя, что не намерен спорить.

Герман не участвовал в дискуссии, он тем временем думал о своём. Может, у него шаманская болезнь или современная её разновидность? Ощущает ли он в себе потребность в служении, или его стремление к изменению эгоистично?

Которое из его Я полезнее для общества, старое или новое? Он впервые задумался об этом. На память пришёл последний спор с Дэном. Тот предложил Герману, кроме прочего, стать писателем и, то ли пророком, то ли проповедником. Что ж, возможно со стороны его поведение вызывает именно такие ассоциации.

Интересно, насколько сильно он уже изменился? А насколько изменится к концу путешествия? Сам-то он ощущал себя таким же, что и прежде. Может, это смогут заметить люди со стороны?

Потом его рассуждения приобрели ещё более общий характер. Возможно ли, что современные писатели — это те же шаманы. Они тоже слышат зов, проходят через отшельничество и глубокие личные переживания. Они также умирают в прошлых своих профессиях и возрождаются в писательстве. Красивая версия. Если бы ещё писатели ограничились идеей служения, а не писали ради гонораров.