Хан из рода Ашина

Глава 6

— Чай или кумыс? — спрашиваю вошедшего ближника.

В ответ тот сделал умильное лицо, намёка на совершенно иной напиток. Но со мной такие заходы не пройдут, тем более есть строгий запрет на употребление во время похода. Поэтому весь алкоголь находился строго в моём ведении и воины обязаны сдавать подобные продукты. Вернее, контролировал всё Буран. Крепкое вино выдавалось только лекарям и шло на обработку ран с инструментами. Плюс, не бухали в нашем отряде, кроме некоторых индивидов. Вот и один из них, поняв, что спиртного не нальют, шумно вздохнул и опустился на курпачу.

Как они умудряются часами сидеть по-турецки? У меня сразу затекают ноги, поэтому среди своих я обычно полулежу, опираясь на подушки. Это если мы в юрте или помещении, конечно. Но в любом случае надо искать мебельщиков или просто мастеров по дереву. Двери, оконные рамы или сундуки тоже необходимые в хозяйстве вещи. А ещё нам нужны баллисты со скорпионами. Двух более или менее толковых столяров сразу реквизировал Гуслия, как только парни прибились к нашей орде. Кстати, я уже пустил по войску слух, что буду платить воинам за любых приведённых мастеров и обязательно с семьями. Моя братва и так в курсе, что их странный кошевой собирает разных умельцев. А вот остальных пришлось соблазнять серебром. Что касается захвата целых семей, то в этом двойная польза. Домочадцы ремесленника выгодны, как заложники. И мужики будут спокойно работать, не озлобившись на весь мир, сохранив родных в целости. На особую благодарность я не рассчитываю, если речь идёт о захваченных в плен. Она мне и не нужна, лишь бы приносили пользу. Но сегодня на повестке дня совершенно иная тема.

— Разговор у нас будет серьёзный, поэтому слушай внимательно, а далее всё обдумай. Можешь посоветоваться с Гуссейном и нашими персами, они разбираются в разных областях, в том числе религиозных, — говорю шаману, после того как он шумно выхлебал целую косу[13] кумыса и поставил её на достархан, — В этом деле надо всё продумать и нельзя пренебрегать мнением людей, представляющих более развитое общество. Ведь речь пойдёт о нашей религии.

— Не совсем понял тебя, Алтан. Зачем мне советоваться, с какими-то непонятными людьми и обсуждать с ними Тенгри?

— Потому что мы проигрываем на этом поле, Дуун Дуккха, — строго смотрю на заелозившего шамана, — Половина куманов приняла христианство. А почти все тюрки, перешедшие Сырдарью, стали мусульманами. Понятно, что для большинства простых воинов ничего не изменилось. Они продолжают верить в Тенгри и духи предков, добавив ещё несколько чужих обрядов. Только жизнь племени определяют вожди и знать. Многие уже не могут открыто показывать приверженность к родной вере, и вынуждены делать это скрытно. Ещё несколько поколений и от тенгринства останутся сущие мелочи, вроде местного праздника Навруз. А ведь ранее это был Новый год и важнейшее событие в жизни зороастрийцев и окружающих Туран земель. Надеюсь, ты не хочешь, чтобы наш народ забыл и предал веру предков?

— Но что я могу сделать? За буддистами, мусульманами и христианами стоят мощные школы, сотни мыслителей, ими написаны священные книги, они веками продумывали обряды и распространили своё учение на десятки народов. У нас же нет священных книг и религии в таком виде. Просто шаманы хранят некоторые традиции тенгрианства, а народ поклоняется ещё солонцу, горам и духам предков.

— Так создай, — после моих слов шаман завис и стал напоминать растерянного хомячка из мультика.

— Ээээ. Но как? Это же неправильно и меня просто убьют свои же братья-шаманы, — наконец произнёс Дундук.

— Первые христиане молились в пещерах, а сейчас размахивают кадилами и поют гимны в огромных храмах. Мусульмане придумали столько хадисов, что уже сами не могут понять, какие из них хоть отдалённо похожи на правду, так как писались столетия спустя смерти их пророка. У твоих дружков буддистов сейчас три течения. При этом часть из них считает представителей других религий полулюдьми. А императоры Тибета[14] уничтожали целые народы и спокойно резали свою родню, в нарушение принципов своей религии, — подливаю чай немного пришедшему в себя ближнику, — Поэтому мы должны переосмыслить нашу религию и доказать на собственном примере, что вера в Тенгри просто лучшая. И на самом деле — это правда. Просто никто почему-то не занимался этим вопросом. Может, во время расцвета Тюркского каганата, были подобные попытки. Но у каганов ничего не получилось из-за огромной территории государства и многочисленности порабощённых народов, уже имеющих свою религию. Их больше волновала дань, а не боги, в которых верили поданные.

Прошерстив доступную память предков, я узнал про несколько попыток каганов, которые вечно были заняты войной и противостоянием с племенной знатью. Даже у знаковых правителей вроде Бумына и Мукана ничего не получилось. И это странно, так как каганат граничил с цивилизациями, где уже была достаточно жёсткая религиозная политика, как у тех же индусов, китайцев, тибетцев и согдийцев. Почему никто не проанализировал пользу, которую приносит подобная система?

А вообще, хорошо иметь встроенный в мозг аналог энциклопедии, открывающий тебе доступ к необходимым знаниям. Тут же меня накрыла любовь или благодать матери волчицы, а её пушистый хвост ласково коснулся моего лица. Теперь уже я сам завис на некоторое время и сидел глупо улыбаясь. Понятно, что всё происходило, когда я впадал в небольшой транс. Наяву мне пока бредить не приходилось.

Открываю глаза и вижу настороженный взгляд шамана. Решаю его малость подколоть, ведь он сам любит шутки.

— Великая праматерь рода Ашина полностью одобрила мои замыслы. Так что теперь осталось…

— Пррр…

Это Дундук подавился чаем и выплюнул его прямо в тлеющий очаг. Далее шаман пытался прокашляться, а я от души хлопнул его по спине. Давно хотел огреть этого махинатора хворостиной, вот и повод представился. Отдышавшись, он посмотрел на меня уже со страхом. Видать сам любил при гадании приплести духи предков, благословление волчицы или даже самого Тенгри. Но не подозревал, что кому-то доступны их откровения.

— Значит, слушай сюда. Наши учёные начали создавать куманское письмо. Твоя задача — вспомнить важнейшие обряды и далее, выучив грамоту, записать всё на бумаге. Это будет подобие священной книги тенгрианцев. Главное — не отягощай божественные откровения. Все постулаты должны быть понятны даже самому тупому пастуху, а религиозные обычаи просты. После чего посоветуемся со знающими людьми и внесём дополнения. Вот тебе и готовое Священное Писание кипчаков! Далее, я дополню нашу главную книгу сводом обычаев и традиций. Затем потомки могут изобретать любые гражданские законы. Но два главных постулата — священная книга и кодекс кипчака должны оставаться неизменным.

— Я не справлюсь. Более того, не знаю даже с чего начать, — произнёс обычно уверенный в себе шаман.

— Здесь даже выдумывать не надо. Основные обряды у всех кипчаков примерно одинаковые. Разработай несколько церемоний в виде молитв, взяв самые распространённые. Много не надо, но наш народ должен знать несколько простейших слов, которые надо говорить при рождении детей, походе на войну и смерти куманов. Да, сразу бери пример с мусульман и христиан, которые, в свою очередь, заимствовали традиции яхуди. Рождение и смерть должны быть в ведении шаманов. И оба этих явления надо сопровождать специальными обрядами. Даже если событие произошло в отдалённом становище, его необходимо донести до шамана, который помолится и произнесёт правильные слова. Мол, таким образом, покойным будет легче держать ответ перед предками в Верхней Степи, а живые получат благословение Тенгри.

По мере осознания моих предложений, Дундук всё сильнее ёрзал на ковре.

— Хан, а это точно предложение волчицы? Нет, я тебе верю. Только играть такими понятиями нельзя. После смерти нас всех ждёт кара, если мы перекроим на свой лад верования кипчаков.

— Ты не переживай и делай, как я говорю. Если выражаться языком христиан, то это мой грех. Тебе же не предлагают, что-то выдумывать или менять наши традиции. Когда рождается ребёнок или войско идёт в поход, мы говорим определённые слова, поминаем духи предков и обращаемся к Тенгри. Так почему просто не создать единую молитву для всего народа? А мелкие обряды оставим шаманам племён, ведь в степи не счесть различных родов, у которых свои традиции. Но постепенно надо сближать обряды, вырабатывая общую религию. В противном случае нас перетянут на свою сторону проповедники других культов. Это не так плохо за исключением некоторых мелочей. Я сейчас про сам народ, поклоняющийся одному богу. Только зачем нам чужие боги или пророки, если у кипчаков есть самый настоящий творец, а имя его Тенгри? Да и пример тех же хазар, павших жертвой интриг народа, принёсшего им чужую веру, должен всегда оставаться в нашей памяти. Новые жрецы просто расширяют земли распространения своей веры. Ни о каком божественном откровении или желании помочь другим людям познать истину, речи не идёт. Их интересует только власть и деньги, а заодно кровь нашего народа, который сразу начнут использовать в войнах.

— Но я не могу вставить даже слово, когда твои персы и примкнувший к ним франк Тибо, пришедший с Бурче, начинают религиозные споры. Оказывается, христианин ранее был рыцарем какого-то храма, и сведущ в вопросах религии. Они часто спорят между собой, но не воспринимают Тенгри всерьёз. Ведь у нас нет священных книг, откровений пророков и сотен работ различных толкователей. А ты говоришь, что наша вера лучше. Как это можно доказать?

Вопрос разумный. Главное, что шаман отошёл от шока и начал думать. Человек он умный и хитрый, поэтому я не сомневался, поручая ему стол важное задание. Надо только задать Дундуку верные ориентиры и подкрепить хоть какой-то теоретической базой.

Хреново, что я в тенгрианстве ни в зуб ногой. Но есть у меня пара мыслей.

— Есть две важнейшие вещи, которые никогда не смогут опровергнуть представители других культов. Первое и самое главное — мы верим в Творца по имени Тенгри. Не какого-то бога или пророка, а в Создателя. Есть Тенгри, которого олицетворяет небо и Умай — наша мать Земля. Пусть буддисты, индуисты, мусульмане или христиане покажут тебе своего бога. Можно ссылаться на древние книги, сказания и откровения, только всё это написано людьми. А любой куман спокойно ткнёт пальцем в небо, указав на Создателя, ибо он и есть небо. И далее степняк может топнуть по земле, показав остальным женское начало нашей веры. Люди, верующие в других богов, могут сколько угодно показывать нам свои храмы, хвастаться обрядами или молитвами. Только они не могут показать своего бога и предлагают верить чужим словам, а кипчаки видят его каждый день. Наши молитвы должны быть просты: «Человек родился во славу Тенгри», «Мы идём воевать и да пребудет с нами сила Тенгри» и «Пусть наш брат или сестра покоятся с миром в чертогах Тенгри». И на этом хватит, разве добавим ещё несколько красивых слов. Также не вижу смысла проявлять свою веру перед окружающими и доказывать её разными символами или прочими действиями. Если ты искренне верующий человек и соблюдаешь постулаты, то доказывать всё надо поступками, а не словами. Нам не нужны для этого храмы или особые места. Земля под ногами, и небо над головой являются нашим главным храмом. Это же касается шаманов. Не должно быть отдельной касты, жирующей на простых людях. Обряды может выполнять любой вождь, старейшина или уважаемый воин. Со временем поставим в каждой провинции по два — три шамана, заодно утвердим верховного. Но их количество будет строго ограничено. Заодно введём запрет на владение землёй и скотом. Шаман — человек Тенгри, живущий строго на деньги племени. Сумму, необходимую для жизни, утвердим отдельно и будем считать её в стоимости баранов или коров. Времена меняются, и через пятьдесят лет на дирхам можно будет купить только малую меру риса, а не барана, как сейчас. Только никто не мешает шаману ходить в походы и получать долю в добыче. Или он может заниматься хозяйством, но тогда ему запрещено брать деньги у племени. В общем, мы обсудим этот вопрос, дабы не получить каких-нибудь бесполезных существ, вроде индуистских жрецов.

Делаю небольшую паузу и подливаю себе чая, недавно принесённого Бузларом. А вот шаман снова находится в небольшой прострации. Я чего-то сначала не понял, но быстро осознал. Ведь сейчас, по сути, рождаются базовые постулаты новой религии. Вернее, я провожу её апгрейд, приводя в боеспособное состояние для противодействия мировым конфессиям.

— Что касается нашего превосходства, мы не считаем других людей неполноценными существами, как буддисты. Ещё мы не заявляем, что нет других богов, а все остальные безбожники и должны принять и нашу веру или стать рабами, выплачивая джизью, как это делают мусульмане. То же самое касается христиан, заявляющих о смирении, но не терпящих рядом с собой никакого инакомыслия, — начинаю объяснять реальные преимущества и образцы веротерпимости степняков, — Ты уже мог убедиться, что нигде человек не чувствует себя так свободно, как у нас в степи. Кипчаки не нападают на людей, потому что те верят в других богов и не обращают их насильно в тенгрианство. В той же Шарукани спокойно живут даже дикие лесовики, поклоняющиеся духам леса. И нам нет никакого дела до их веры, лишь бы она не переходила грани разумного. При этом куманские вожди позволяют проповедовать представителям разных религий среди своих народов. А вот это дело мы с тобой прекратим по возвращении. От традиций гостеприимства и мирного проживания с адептами разной веры никто не отказывается. Только обращать кипчаков я более не позволю. Именно для этого нам нужна простая и одновременно продуманная книга.

— А что со сводом законов? И как они будут пересекаться с верой в Тенгри? — Дундук, наконец, задал нормальный вопрос.

Я давно обдумывал данную тему. Племенному обществу нужен простой кодекс, впитавший в себя главные обычаи родственных тюркских народов. Для этого подойдёт Ясса, текст которой мне недавно передал киданьский агент. Вернее, это пока протокол о намерениях, обсуждаемый монгольской верхушкой. Его главным адептом является Субэдэй, который явно догадался, что потомки плодовитого Чингиса, могут хапнуть излишне много власти. В итоге получится, что многие люди, пошедшие за ним, будут обмануты. Вернее, товарищ Темуджин собирался кинуть их изначально, но грамотно лавировал и пудрил соратникам мозги. Только в его будущей империи знати уготована роль слуг. А вот грамотный противовес, утверждённый на Курултае, мог многое изменить.

Касаемо наших баранов не мешает разбавить мой кодекс степным аналогом «пуштунвалай»[15]. Заодно послушаю, что входит в свод законов афганского племени моей реальности. Благо мы находимся недалеко от расселения данного народа и можно послушать местных толкователей. Необходимо только убрать откровенную дичь и добавить больше прав женщинам. В конце концов, степнячки — это вам не забитые мусульманки, которых просто не считают полноценными людьми. Вернее, формально нынешние мусульмане и христиане декларируют, что-то вменяемое о правах женщин, но на деле творится полная дичь. Да и в моём времени послушаешь, как в Афганистане или арабских странах девятилетних девочек продают пожилым педофилам под видом брака, так волосы становятся дыбом.

Нет, нам не нужны такие древние и красивые обычаи, включая гомосексуальные традиции под названием «бача-бази»[16]. Мы как-нибудь сами выстроим своё общество, стараясь обойти подобную дикость. И жечь на кострах за красивое личико или за мысли, с которыми не согласна часть народа, мы тоже не будем. Женщина в степи часто берёт лук и сражается, защищая родные кочевья. Да и на ней висит реально управление семьёй, потому что мужчины обычно на пастбищах, охоте или войне. Поэтому нельзя считать её бессловесным скотом. А любителям мужских седалищ, особенно детских, кипчаки обычно загоняют кол в их собственную жопу. То же самое касается будущих мыслителей, которые могут усомниться в правильности общества или принятого взгляда на строение мира. Мы просто должны развивать образование, уничтожая мракобесие и дикость.

В общем, я решил ограничиться двумя десятками базовых постулатов, которые невозможно толковать двояко. А то потомки частенько извращают и стараются не выполнять неплохие задумки предков. В этом плане Ясса Чингисхана была прогрессивным законом. Другое дело, что её текст до наших дней не дошёл. Я вообще не уверен, что эта не выдумка потомков.

В истории достаточно новоделов, в которые люди постепенно начинают верить. Примеров хоть отбавляй. На том же постсоветском пространстве некоторые независимые страны начали самоутверждаться и договорились до полного бреда. Я понимаю, что ряд народов, сложились в полноценные нации только при большевиках. Кому-то обидно это осознавать, и их одолевают комплексы неполноценности, но зачем смешить вменяемую часть мира?

Но мне сейчас надо заботиться не об идиотах, уверовавших в бредни криптоисториков, а создавать новую религию и гражданский кодекс. Именно они позволят устоять будущему государству кипчаков в изменчивом мире.