Девки гулящие 2

Глава 19. На реку Великую

Вятка. 1911 год. Проводы Великорецкого образа в крестный ход.

Уже в начале мая сестры начали склонять Ваньку на реку Великую в крестный ход идти. Мария де наша вместе со своим военно-санитарным поездом сейчас почти до самого фронта ездит, всякое с ней может случиться. Поклонимся Святителю Николаю – это её и защитит.

Вятская губерния богата на крестные ходы, а самый главный в ней – Великорецкий. Не только вятчане, вся Россия в нем участвует. За тридевять земель приезжают на реку Великую сходить.

Обретение чудотворного образа Святителя Николая на высоком берегу реки Великой произошло в 1383 году при правлении благоверного и благородного и христолюбивого великого князя Дмитрия Иоанновича, нарицаемого Донским, при архипастырстве всесвятейшего Пимена, митрополита Московского и всея Руси.

Спустя некоторое время Господь через образ излил множество чудес и исцелений. Вятская земля в это время заселена была в основном языческими племенами и беспокойство за Святыню побудило вятичей в 1392 году перенести образ с берегов реки Великой в Хлынов. Хлыновцы при этом дали обет ежегодно приносить икону на место её явления.

– Прознали вскоре про икону и в столице. По велению государя Ивана IV доставили её, Ванечка, из Хлынова в Москву. Пока везли, по пути от неё исцелялись больные и творились чудеса. В Москве подобные деяния тоже продолжились… – просвещала Ваньку Александра.

– Там в честь Великорецкой иконы был даже освящен южный придел собора Покрова на Рву. – перебила её Прасковья.

Александра на неё строго посмотрела – не перебивай мол меня, сама знаю и Ванечке всё расскажу.

– Второй раз путешествовала в Москву наша икона уже после Смуты. С этих времен почитается она по всей России. – продолжила Александра.

Ванька внимательно слушал.

– Раньше икону то на место явления по воде на стругах возили, а сейчас пешком на Великую ходят. Вот и мы тоже, Ваня, пойдем, за Марию помолимся. – закончила Александра.

Пойдём, так пойдём. Хуже то Марии от этого не будет.

Начинался крестный ход из Вятского кафедрального собора. В тот майский день рядом с ним не только Ванька с сестрами стояли – десятки тысяч вятчан и приехавших из других губерний здесь сейчас собрались. Были тут и нищие, и весьма обеспеченные социально значимые люди, молодые и старые, многих национальностей – всех крестный ход уровнял и в одну колонну поставил…

После Божественной литургии и молебна с акафистом Святителю Николаю Чудотворцу двинулись. Крепкие ногами пешком пошли сухим путем вместе с иконою Святителя через села и деревни левого берега реки Вятки, а некоторые изнеженные предпочли легкий путь из губернского центра на пароходе до Медянской фабрики, а оттуда до села Великорецкого на лошадях или по прямой дороге через бор.

Ванька и сестры себе слабины не дали – на своих двоих в Великорецкое двинулись. Кстати, с Больше-Хлыновской не одни они были тут в представителях. Чуть не половина работниц из Ванькиных и сестер заведений тоже вместе с ними подолами пыль сейчас мели. Некоторые на них косились и слова разные говорили, но одна авторитетная старушка так на это цыкнула, что больше данный вопрос не поднимался. От Бога блудниц никто не отлучал и не простым мирянам решать – могут они или нет в крестный ход идти.

Дорогами и тропинками шли мимо полей, лесов, вятских сел и деревень Ванька с сестрами и их работницы. В населенных пунктах молебны совершались. Макарье прошли, Бобино, Загарье, Монастырское, Горохово, Медяны, Филейское… Прохождение крестного хода через то или иное село – это событие целое, паломников встречали как трудников, несущих на себе подвиг молитвенного делания. Три дня шли. Это только туда. Почти каждый день дожди лили – так всегда бывает, посуху в Великорецкое сходить не получается. Людей это не отпугивает – главный крестный ход России и не должен быть легким. Более ста пятидесяти верст пройти паломнику требуется.

Вот и добрели почти. Немного осталось. Бор только пройти по узкой дорожке. В другие дни здесь редко кого встретишь, а сейчас она весьма оживлена, один за одним двигаются по ней усталые серые фигуры богомольцев. Их тут уже ждут. За три дня взятое с собой съестное у большинства уже закончилось. Предприимчивые люди на этом денежки и зарабатывают. Понастроили они около дороги шалашей и балаганов, самовары с собой привезли и снедью торгуют. Народу много идет – самовар быстро пустеет, поэтому чтобы выгоду свою не упустить рядом с балаганами костры разложены, а над ними в котлах вода кипятится. Опростался самовар – в него сразу же кипяток из котла наливают. Кто-то чай купит, а те, что победнее просто за копейку кипятку возьмут – запить горячей водой свои сухари или хлеб.

Ванька и сестры чаю с сахаром попили, отдохнули немного и дальше двинулись.

Вот и Великорецкое взорам открылось – на невысоком холме, народом почти сплошь заполненном, белеют силуэты церковных зданий. Справа виден купол круглого храма наподобие вятского Александро-Невского собора, к западу от него двух этажное здание сажен в пятьдесят длиною. Тут же церковь более старой архитектуры – кораблем строенная. Ну и – высокий столб колокольни.

За пол версты от села сестрицы и Ванька гул многих тысяч голосов услышали. Отдельные звуки различить нельзя – голоса сливаются в звуковое море.

В самом селе – сплошная толпа. Все смешались – рядом с богомольцами из Царевосанчурска вотяки из Мултанского края, тут же зыряне из Вологодской губернии на своем языке лопочут…

После всенощной Ванька с сестрами еле-еле на ночлег устроились. В церковном приюте и домах жителей села мест уже не было – ночевали в каком-то сарае, но и это счастье. Девки из публичного дома под открытым небом ночь коротали. Хорошо не холодно было – в Вятской губернии иногда в это время и снег выпадает.

Спали не долго. Служение молебнов началось с трёх часов утра. Обе церкви были полны народа, но Ванька с сестрами в Преображенском храме вперёд протолкались. После молебна все по очереди потянулись к образу приложиться. Богат образ – золотом и каменьями украшен, но это не главное – смотрит с иконы на паломников лик Чудотворца.

Из Преображенского храма перешли Ванька с сестрами в Никольский. Здесь шел молебен перед местной Великорецкой иконой Святителя Николая. «Житель» она зовется и чтится, как и явленный образ Святителя.

Выполнив долг паломника Воробьевы в село вернулись. Кто чем там занимался. Часть богомольцев окружила часовню. Все они пришли за водой, которую набирали внутри этого здания. Здесь она била фонтаном из креста и считалась святой. Ванька с сестрами тоже воды набрали. Вкусна и холодна она – из ключей сюда подведена, что бьют за три версты.

Не только на месте святой водой Воробьевы свою жизненную энергию восполнили, но и с собой домой её взяли. Для этого Ванька сходил и бураки для всех купил. Горы целые их торговцы навезли, но желающих запастись святой водой было ещё больше и берестяные изделия шли на расхват.

Потом уж и в кладбищенскую церковь Ванька и сестрицы сходили и отслужили там панихиду по умершим.

Время к вечеру шло. Опять Ванька есть захотел. Повертел головой и нашел нужное. Рядом со столовой для богомольцев на очагах кипели котлы со щами, жарилось мясо, лепили и варили пельмени. Сестры от предложения принять пищу не отказались, и Воробьевы к столовой двинулись…

Обратно в Вятку Ванька с сестрами и их девки тоже пешком добирались. Дорогой никого не потеряли – сколько с Больше-Хлыновской ушло, столько и вернулось.

Село Великорецкое Вятской губернии. Встреча крестного хода. Время Ваньки Воробьева.

Прибытие Великорецкого крестного хода к часовне на берегу реки Великой. Неизвестный художник 19 века.

Часовня на берегу реки Великой – место явления образа.

У часовни на берегу реки Великой. Время Ваньки Воробьева.