Последний из рода Ашина

Глава 14

Глава-14.

Как вы думаете, как два аксакала отпраздновали встречу? Они — набухались. При этом квасили три дня подряд беспробудно, а далее уже просто выпивали или опохмелялись. И если от Бурче чего-то подобного я мог ожидать, то мусульманин Язберди, меня удивил. На мой резонный вопрос, мол, вам же нельзя употреблять алкоголь, я получил забавный ответ.

— Вечером и под крышей можно — Аллах не видит.

Я чуть кумысом не подавился, когда услышал фразу, популярную и в моём времени. Проходят века, но пьяницы всегда найдут оправдание своему пороку, вне зависимости какому богу они молятся.

Но надо сказать, что пьянка не перешла в какое-нибудь непотребство. Утром, слегка поправив здоровье, Язберды занимался делами своей тысячи, а дядька гонял нас в усиленном режиме. При этом гонцы к брату султана были отправлены и мы ожидали решения своей дальнейшей судьбы. Выпивать два старых боевых товарища начинали ближе к вечеру. В принципе, всё было более или менее пристойно.

Я же бродил по лагерю и знакомился со структурой хорезмийской армии. Если называть вещи своими именами, то впечатления двоякие. Есть проблемы с вооружением, в первую очередь не хватает кольчуг и доспехов. Очень слабое централизованное снабжение — войско кормится с завоёванной территории. Для этого времени это нормально. Только если у хорезмшаха есть планы восстановить государство своего отца, то зачем подчистую разграблять захваченные земли? Здесь, в Ширване, ещё терпимо, местный хан склонил голову перед Джелал ад-Дином и взял на себя снабжение завоевателей. В обмен хорезмийцы особо не зверствуют и ведут себя спокойно. Ну, там пограбили слегка, но без фанатизма.

А вот в Грузии и Армении они сейчас творят форменное непотребство. Массовые казни, изнасилования, издевательства над христианами, которые отказываются переходить в Ислам, разрушение церквей, тотальное уничтожение городов и селений. Люди спасаются от захватчиков в горах, и у большинства мало шансов, пережить ближайшую зиму. Мне такого подхода не понять, но пока лезть со своим уставом в чужой монастырь. Про себя анализирую логику завоевателей, которые могли использовать данные территории, как кормовую базу. Может, я чего-то не знаю?

Ещё мне было интересно обещаться с людьми. Костяк дружины Язберды состоял из его родичей и людей из родственных туркменских племён. Но хватало представителей других народов — карлуки, персидские тюрки и афганцы. Последние понятно назывались иначе, это я их так определил. Вооружение у хорезмийцев примерно одинаковое, с небольшими отличиями. У каждого воина была как минимум одна заводная лошадь. Большой обоз тысяча не держала, но её сопровождали около семидесяти двухколёсных арб, которые везли юрты, инструменты, продовольствие и корм для коней. В день войско могло пройти более двадцати пяти — тридцати километров, а оставив обоз, все сорок. Насколько я помню школьную программу, монголы за это время преодолевали какие-то фантастически расстояния, чуть ли не под сотню. Столкнувшись здесь с реальностью, я понимаю, что это невозможно. Можно попробовать пройти вёрст восемьдесят за день, загнав основного и двух заводных коней. Но перемещаться с такой скоростью несколько дней подряд — невозможно.

В общем, мы осматривались, осваивались и тренировались, ожидая решения вышестоящего командования. Ну и развлекались, как могли.

Наш шебутной шаман не мог выдержать такого скучного времяпрепровождения и начал подбивать народ на разного рода каверзы. Сначала Дундук устроил турнир по курашу, то есть местному аналогу борьбы. Я видел однажды подобное соревнование на Сабантуе, но там были иные правила. Здесь практиковалась схватка на поясах, без применения ног. Народ встретил инициативу на ура, все порядком устали от бездействия. У хорезмийцев нашлись два опытных человека, которые объяснили правила и выступили судьями. Я же подсказал шаману про олимпийскую систему на выбывание, но у нас борец получал право на две схватки. Из отрядной казны были выделены призы — неплохая сабля, конская сбруя очень качественной выделки и кинжал. Всё немного парадного уровня с вычурной отделкой, но для простых воинов хороший стимул, так как понты никто не отменял и в XIII веке. Язберди и пара сего сотников внесли свои призы, в основном оружие и серебряный кубок с полудрагоценными камнями. Интересно, победитель будет пить из него только кумыс? Ха-ха!

Посмотреть на шоу собралась целая толпа, и не только воинов. К нам присоединились горожане, и даже жители окрестных аулов. Всё-таки развлечений это время мало и такое соревнование — весьма неординарное явление. Под это дело сразу открылся стихийный базар. Кто-то сделал навес, иные купцы торговали со своих арб и телег. Откуда-то появились разного рода мастера — кузнецы, шорники и много кто ещё. Но основное действо, конечно, происходило на двух площадках, вокруг которых я посоветовал собрать конструкцию типа трибун. Дерева здесь мало, поэтому получилось что-то вроде стадиона с валами из земли, где расположился народ. Только руководство наблюдало за борьбой, сидя на специально изготовленном помосте.

Какие-то сложности были с походным муллой. Мол, зрелища это не есть хорошо. Правоверный должен больше молиться, воевать с неверными и не предаваться разным утехам. А здесь эти самые гяуры, ещё и многобожники, что вдвойне страшнее, принимают участие в соревновании. В итоге с товарищем клерикалом договорились, и он даже благословил хорезмских палванов на спортивный подвиг. Не знаю, как правильно называется сие действие у мусульман. Мы же не молились, а усиленно готовились. От куманов выступали шесть борцов, во главе с Карча, который всегда любил подраться и был в этом деле докой. Остальные были малознакомые мне воины и один кумук. Ребята три дня до турнира усиленно занимались, растягивались и вообще отнеслись к шуточной затее шамана серьёзно.

В качестве рацпредложения я предложил Дундуку провести тотализатор. Он посмотрел на меня, как на младенца и сказал, что всё уже готово. Более того, согласовано с туркменской стороной. На мои сомнения про запрет азартных игр среди мусульман, наш религиозный лидер резонно заметил, что все грехи он берёт на себя. Ведь это не сами правоверные будут заниматься столь постыдным деянием, а какой-то грязный кяфир. Доиграется однажды этот аферист — забросают его камнями. Здесь с этим просто.

— Давай, Медведь! Свали этот пустынный саксаул, — орали наши парни.

— Али, не опозорь нашу тысячу! Наподдай этому степному жирдяю! — не отставали от куманов хорезмийцы.

После трёх дней схваток в финал вышел карлук Али и наш здоровяк. Кстати, не особо выделяющийся статью кумух Караман проиграл только в полуфинале высокому и жилистому ферганцу, насколько я понял его происхождение. Для себя окрестил его узбеком, хотя здесь не слышали о таком народе. Имя Узбек носил какой-то из ханов, а вот племени даже в проекте не было.

Сами соревнования прошли при полном аншлаге и не оставили никого равнодушным. Шаман и несколько его помощников по моему совету устроили настоящую букмекерскую контору. Для этого дела разбили просторный шатёр, где на доске написали котировки, каждую ставку записывали в специальную тетрадь, а игрокам выдавалась квитанция. После того как Дундук понял, что я ему предложил — мои акции в его личном рейтинге, взлетели выше неба. Дабы не было недопонимания с разного рода правдолюбами, пятую часть прибыли пообещали тысячнику. После этого у шатра вмиг появились дюжие воины из клана Язберды, которые следили за порядком и охраняли золото. Люди везде одинаковы, особенно если это касается пороков. Ставки делали как мусульмане, так и представители других религий. Для того чтобы не было скандалов и обид, единичную ставку ограничили одним дирхемом, что было немало. Но золото для хорезмской армии сейчас не проблема — они хорошо поживились в последних походах.

К разочарованию хорезмийцев, триумфу куманов и затаённой радости местных, победил Карча. Медведь сильно вымотался за последние дни, ещё и выходил бороться с травмой плеча. Это вам не избалованные бойцы XXI века, которые полгода готовятся к бою. Здесь человек за три дня принял участие в десятке поединков, за которыми сразу следовал финал. Мы, конечно, заботились о наших парнях. Ашур мазал ушибы мазью, вправлял вывихи и перетягивал растяжения. Местный банщик оказался неплохим массажистом, и мы его быстро реквизировали в свою команду. Победа брата была дружной работой всего коллектива, что обрадовало парней ещё сильнее.

Карча же просто сиял. А когда его ещё похвалил дядька, он готов был взлететь на небеса от счастья. После окончания турнира к нашему полустанку потянулись воины и местные жители. Люди хотели поздравить чемпиона и просто с ним пообщаться. Многие несли с собой еду, а кто-то и местное вино с самогоном. В общем, у нас наметился небольшой сабантуй. Бурче смотрел на это спокойно, только предупредил, что завтрашнюю тренировку никто не отменял. По его словам, дополнительные нагрузки очень полезны для тех, кто слишком увлёкся разного рода горячительными напитками. Кто бы говорил!

Но самым довольным членом нашего отряда был Дундук. Круглое лицо махинатора просто сияло от удовольствия. Не знаю, сколько денег мы выиграли, наверное, немало. Предложил шаману не останавливаться на достигнутом, и устраивать подобные мероприятия по субботам. В пятницу местные усиленно молиться и я просто не знаю, уместны ли подобные развлечения. Ещё подкинул идею подбить туркмен на соревнования по стрельбе из лука. Глаза средневекового импресарио покрылись поволокой, и он выпал из реального мира. Будь это американский мультик, то вместо зрачков у него бы появились золотые доллары. Немного посидев с нами, шаман вскочил и устремился в сторону лагеря хорезмийцев. Наверняка будет договариваться с такими же, как он авантюристами о будущем турнире.

Вечером наш лагерь посетил достаточно мощный десант хорезмийцев, в том числе проигравший финал борец. Народ разбился по разным компаниям, то и дело от разных костров раздавался дружный смех. Кто-то рассказывал о прошедших битвах, другие обсуждали баб, есть здесь местное заведение, оказывающее специфические услуги. В общем, воины ели, пили и вели мужские разговоры. Наше сборище было больше похоже на какой-нибудь слёт реконструкторов. Только если внимательно приглядеться к амуниции и лицам людей, то сразу понятно, что это не ряженые, а настоящие бойцы.

Я сидел за костерком в компании Буга, Туду и Бике, чуть позже к нам присоединился Карча вместе со своим бывшим соперником. Постепенно количество людей увеличилось, в основном за счёт хорезмийцев, ещё и прискакал довольный шаман. Как раз подоспел плов, весьма недурной по вкусу, и присутствующие активно заработали ложками. Народ также ел зелень, лук, местный сыр и другую нехитрую снедь. На треноге в большом медном чайнике кипятилась вода. Кто-то достал кумыс. Судя по блестящим глазам шамана и его соседа, товарищи приложились к иным напиткам.

Вдруг вижу как глаза, сидящего напротив туркмена, стали размером с блюдца и он дёрнулся, приготовившись бежать. Сидящие рядом воины тоже напряглись. Я же протянул ладонь с морковкой за спину, и Карабаш тут же её схрумкал. Мне не надо слышать, как подходит мой конь, я его ощущаю каким-то шестым чувством. Ещё бы народу не удивиться, когда из-за моей спины вдруг вырастает огромная лошадиная морда и недовольно разглядывает сидящих. Мистика, в которую я сам до сих пор не могу поверить.

Скотиняка между тем ткнула меня в плечо, мол, хозяин давай ещё вкусняшек. Я полез в лежащую передо мной торбу, а испугавшийся мужик вдруг начал громко шептать.

— Шайтан! Вы посмотрите самый настоящий злой дух!

— Нет, это эсремет, который вселился в коня нашего кошевого, — Карча оседлал любимую тему, — Откуда в кипчакских степях ваши духи, у нас своих хватает. Раньше это был добрый и ласковый жеребёнок, а потом он вдруг превратился в злобное существо.

Карабаш не остался в стороне и, дожевав очередную морковку, укусил болтуна за плечо. Крик возмущённого Карча, благоговейный выдох присутствующих хорезмийцев и хохот наших парней слились воедино. Когда все более-менее успокоились, коняшка ткнул меня ещё раз ноздрями в плечо. Поняв, что более лакомства не будет, он презрительно фыркнул и растворился в сгущающихся сумерках. Народ же был просто в шоке. А пострадавший продолжал ругаться вслед исчезнувшему животному.

— Скотина! Ишак! Ты не конь, а злой дух! Укусил за больное плечо, будто знал о нём!

Вижу, что кто-то воспринял слова брата всерьёз и сделал ритуальное омовение, зашептав молитву. Мда. Медведь сначала говорит, а потом думает. Надо спасать ситуацию, а то реально обвинят в колдовстве. Обычаи здесь простые — прирежут и все дела.

— Есть забавная история насчёт ишаков, в человеческом обличье тоже, — киваю в сторону Карча и вижу, как воины начинают улыбаться.

В своё время бабушка мне много читала о татарском или казахском фольклорном герое по имени Алдар Косе. Немного позже я уже сам прочитал книгу Соловьёва о похожем герое, только жившем южнее. Не стал городить огород и решил отвлечь людей простенькими историями похождений этих плутоватых товарищей.

— Был такой куман, который путешествовал по миру, и звали его Алдар Косе, — народ сразу заулыбался, так как имя с тюркского переводится достаточно смешно[1], — Жил он во времена Багдадского халифата и заслужил славу отменного рассказчика и шутника.

Немного переделал историю Ходжи Насреддина под собрата-кумана и выдал её в более краткой версии народу. Сначала воины сидели с каменными лицами, а потом дружно грохнули заливистым смехом. Кто-то даже упал на спину, не сумев сдержать эмоций. Тут же набежал народ от других костров, и пришлось повторять историю на бис. Может мне сменить амплуа на юмориста и поэта? Люди здесь простые, любая незамысловатая шутка или стишок из моего времени зайдёт на ура. Шучу, конечно, но такой реакции я точно не ожидал.

https://zen.yandex.ru/media/id/602a72555e0abe56107efee3/libo-ishak-sdohnet-libo-padishah-602e66fabc490b67258c6ab8

Далее, уже местные острословы выдали чего-то своё. Бешеного успеха у рассказчиков не было, но всем понравилось. А один из туркмен вдруг спросил, есть ли у меня истории про яхуди. Его как-то обманул ростовщик-еврей, вот он и затаил обиду на весь народ. Антисемитизм, оказывается, придумали не в России. Немного подумав, решил переиначить сценку с ростовщиком.

— Алдар Косе подходит к одному из багдадских фонтанов, который окружило множество людей, — сделав паузу, оглядываю публику и слегка офигеваю от собравшейся вокруг нашего костра толпы, но надо продолжать рассказ, — Оказывается, в воду упал яхуди-ростовщик и начал тонуть. Люди кричат ему «Дай руку», протягивая ладони. Но старик даже не думает слушать спасителей и продолжает тонуть. Разобравшись, что происходит, наш куман говорит людям.

«-Дайте мне монетку, — и произносит.

— Вы неправильно его спасает? Где это видано, чтобы ростовщик что-то давал? Нужно так…

И с этими словами он протянул ростовщику руку, в которой была монетка.

— Держи! — сказал он и, конечно, спас ростовщика.»

Я думал, от смеха собравшейся толпы у меня лопнут барабанные перепонки. Особо усердствовал обманутый воин, который бился в самой натуральной истерике. Отсмеявшись, народ потребовал историю на бис. Пришлось рассказывать ещё раз, при этом люди смеялись так же задорно. Далее рассказал пару анекдотов, которые тоже зашли на ура.

С утра голова слегка шумела, так как я вчера выпил пару-тройку пиал местного шмурдяка. Шаман уверял меня, что это самый настоящий анисовый арак. Как по мне, так хрень редкостная. Чем-то похож на ракию, которую я в прошлой жизни пил в Турции, только молочного цвета. А ведь Бурче скидок на похмелье не сделает, а наоборот увеличит нагрузки.

Вышел из шатра и осмотрелся. Лагерь уже жил своей жизнью. Патрули и занятия никто не отменял. Сходил к шалашу со специально вырытой ямой. Климат здесь жаркий, ещё в этой местности свирепствуют всякие лихорадки, поэтому гигиене мы уделяем большое внимание. Справил нужду, вернулся к шатру и начал чистить зубы. Я давно сделал щётки для себя и своих парней. Так как ближайшая нормальная стоматология находится в восьми веках отсюда, то надо заботиться о здоровье зубов.

Около костра уже суетился Бузлар, который для отвода глаз исполнял роль моего слуги и конюха. Карабаш, кроме меня и парня, к себе никого не подпускал, поэтому его роль выглядела вполне реалистичной. Тут появился шаман, который тащил большой котелок, исходящий паром.

— Сейчас отведаем чорба[2]! — воскликнул довольный и омерзительно бодрый Дундук, — С утра соседи зарезали барана, и нас угостили. Эй, Бузлар! Давай неси хлеб и чего у нас там осталось.

А ничего так бульончик со свежей бараниной с утра! Смотрю к казанку, из которого мы черпали суп, подтянулись и другие ближники. Кто-то ел с нами, другие просто сидели. Как всегда бесшумно подошли дядя и Тархан. В общем, наш малый круг в сборе. Только Тамызак гоняет новичков. Мы присоединимся к нему чуть позже. Боевое слаживание никто не отменял. С учётом того, что у нас теперь были люди, которые могли рассказать о тактике монголов, то отряд готовится правильно на неё реагировать. В принципе ничего особенного — обычная степная тактика. Только воины Чингиза выдрессированы и довели свои действия до автоматизма. Этим занимается и наш отряд, благо с дисциплиной в нём проблем не было изначально.

Дядя поблагодарил кивком Бузлара, который передал ему пиалу с чаем и начал разговор.

— Повеселились вчера хорошо! Поэтому сегодня будете работать в два раза больше, — парни грустно вздохнули, — Есть две новости. Нас приняли в войско султана и должны поставить на кошт. На многое не рассчитывайте, но крупы, масло, муку, немного мяса и корм для лошадей будем получать каждую неделю. А ещё сюда едет брат Хорезмшаха, который запретил проводить всякие турниры по стрельбе, до его приезда. Оказывается, Гийас ад-Дин считается одним из лучших стрелков среди всего войска. И это не благодаря брату, а действительно его заслуга.

— Так чего нам беспокоиться? Дождёмся брата хана и устроим туй. Народ соберётся, наш хитрожопый шаман золота заработает. А может, к танцовщицам сходим, — лицо Медведя немного покраснело, — Ну это которые не только танцуют.

Молодёжь начала ухмыляться и бросать, на краснеющего Карча, насмешливые взгляды. Тут в разговор опять вступил Бурче, сначала посмотрев на братана, как на умалишённого.

— У тебя не только повадки, как у суслика, но такой же маленький мозг. Для кого я здесь рассказываю, что брат султана считается лучшим стрелком? — Медведь совсем сник и опустил голову, — А у нас есть свой лучник. Кто, по-вашему, лучше Алтан или Гийас ад-Дин?

Я начал догадываться, куда клонит дядька. Народ же начал говорить, что не знает ничего о хорезмийце, но кошевой в принципе не промахивается.

— Это я и без вас, безмозглых балбесов, знаю, — прервал поток слов дядя, — А теперь подумайте своими крохотными мозгами, что будет, когда непобедимый брат султана проиграет? Ты ведь не станешь поддаваться, Алтан?

— Я могу это сделать. Но вдруг Гияс догадается? Не все умеют держать язык за зубами, особенно когда выпьют араки.

— Хорошо, что хоть у кого из вас есть немного ума, — произнёс Бурче и вдруг улыбнулся, заставив всех напрячься, — Араку же мы сейчас начнём выгонять из ваших хилых телес. Для начала пробежите три раза вокруг лагеря, а потам я дам вам новое задание. Я же пока подумаю, как нам не поссориться с хорезмийцами. Чего сидим? Бегом!!!

[1]В переводе на русский язык прозвище Алдар-Косе означает «Безбородый обманщик».

[2]Шурпа — заправочный суп или мясной бульон у таджиков и тюркских народов, получивший распространение на мусульманском Востоке и у народов, соседних с тюрками и таджиками.