Правда выше солнца

☤ Глоссарий

Действие романа происходит в вымышленном мире, где около 600 г. до н.э. Землю захватывают могущественные пришельцы. Новые хозяева устанавливают выгодные для себя порядки и подвергают жизнь землян значительным изменениям. Так, в Элладе навсегда прекращаются многочисленные внутренние распри, а на смену разнородным устройствам полисов приходит единая власть, что-то вроде конституционной монархии с центром в Афинах. Поэтому роман ни в коем случае не претендует на историческую достоверность. Тем не менее, я старался сохранить в тексте реалии классической Греции. Это было, как ни крути, прекрасное время.

Полагаю, большинству читателей знакомы встречающиеся в тексте греческие слова, так что глоссарий здесь просто на всякий случай: вдруг кто подзабыл, что такое эфебия или каламистр, а лезть в Википедию лень. Ну, а если у вас найдётся, что добавить – не стесняйтесь, пишите. Автор будет чрезвычайно признателен за помощь специалистам в области истории, лингвистики, военного дела и прочим сведущим людям.

Комментарии приветствуются!

Аполлон (Дельфиний, Дидимей, Ликей, Локсий, Мусагет, Пеан, Пифий, Поймний, Феб) – эллинский бог солнечного света, олицетворение красоты и порядка, создатель искусств и законов, предсказатель будущего, целитель, легендарный основатель древнейших городов. В разные эпохи считался покровителем философов, музыкантов, поэтов, мореплавателей, ремесленников, лучников и гимнастов. Аполлон был одним из верховных богов, его культ имел огромное влияние на эллинскую культуру. Главный храм Феба находился в Дельфах, которые, по общему мнению, были центром Земли. Предсказания пифий – оракулов Аполлона – считались его прямым волеизъявлением и имели огромный вес; на их основе принимались важнейшие государственные решения.

Фигура Аполлона – сына Зевса, главного из богов-олимпийцев – имеет много общего с образом Христа. Так, эллины часто называли Аполлона спасителем и заступником, приписывали ему чудеса врачевания, а одним из его распространённых эпитетов был «Ποίμνιη» – пастух, пастырь. Тем не менее, существовала и другая ипостась Аполлона, разрушительная, проявлявшаяся в моменты, когда бог выступал защитником мировых законов и порядка. О многогранной сущности эллинского бога прекрасно написано в работе историка и юриста Е.Соколовой: «Образ Аполлона, сочетающий солярное начало с хтонической силой первобытного Хаоса, рассматривался в античности как наивысшее воплощение мировой гармонии, основанной на законе вечной космической справедливости. Именно Аполлон отвечал за природное равновесие вселенского универсума, малейшее нарушение которого со стороны людей и богов могло привести к искажению совершенного порядка вещей, установленного олимпийцами».

Отмечу в заключение, что всё вышесказанное относится к нашей реальности. В романе описывается альтернативное течение истории, обусловленное правлением Локшаа. Выходцу с Батима пришлась по нраву личина Аполлона, и Локшаа сделал его культ ведущим, затмив даже поклонение Зевсу. Учитывая всеобщее горячее почитание Феба, это было, вероятно, совсем нетрудно.

Агора – главная площадь эллинского полиса. Древние греки вели значительно более общественный образ жизни, чем современные люди. Агора была местом, где граждане встречались для обсуждения новостей (в том числе, политических), принятых законов, судебных решений. Также на агоре начинались важнейшие религиозные праздники, участие в которых было обязательным для каждого гражданина. Здесь же соревновались атлеты. И, конечно, агора была центром торговли.

Агрикос – грубый крестьянин, неотёсанный мужлан, реднек. Противопоставлялся образованному жителю полиса, который занимался подобающими для благородного мужа делами: политикой, ораторским искусством, философией, спортом и, разумеется, военным ремеслом. Фермерский труд был у эллинов не в почёте, как и любая физическая работа.

Алабастр – маленький керамический сосуд вытянутой формы, предназначенный для хранения парфюмерии, масла и т.п. Алабастры использовались исключительно женщинами; сосуд такого же назначения для мужчин назывался «арибалл» и всегда имел округлые очертания. Арибаллы часто носили при себе атлеты, у которых было принято натираться маслом перед тренировками или состязаниями из гигиенических соображений.

Андрон – особое помещение в эллинском доме, предназначенное для приёма гостей, в частности, для симпосиев (см). Стены и пол андрона украшали росписью или мозаикой. Это была самая красивая и лучше всего освещённая комната в доме. Женщины в андроне не приветствовались, за исключением специально приглашённых на праздник гетер и танцовщиц. Порядочным же эллинкам отводилось другое помещение – гинекей (см).

Аспис – тяжелый, большой (от 80 см до 1 метра в диаметре), окованный металлом круглый щит эллинского пехотинца, гоплита. Был снабжён двумя рукоятями: в первую, бронзовую, называемую порпакс (πόρπαξ), просовывалась рука до локтя, вторую, антилабе (ἀντιλαβή), сделанную из ремня, зажимали в кулаке. Аспис – символ воинской доблести и братства: при построении фалангой левая половина щита прикрывала соседа по строю. В связи с этим потеря асписа для бойца была огромным позором – за такое судили и казнили. Если, конечно, пехотинец доживал до суда, поскольку потеря щита в бою – событие, чаще всего несовместимое с жизнью.

Асфодель – растение с бледными цветами, собранными в колосовидные соцветия. Согласно эллинским представлениям о послежизни, асфодели устилают луг, по которому бродят в Аиде души умерших. Корни и семена этого растения приносились в жертву покойникам, цветы сажали на могилах. Асфодель съедобна, но вкус у неё неважный: даже в древности, до открытия современных злаковых культур, она считалась пищей эллинской бедноты.

Ареопаг – высший орган судебной власти в Афинах. Осуществлял наблюдение за законами и их применением. Ареопаг также надзирал за исполнением ритуалов (эллины очень серьёзно относились к религии), следил за общественной нравственностью. Суд происходил ночью, в конце каждого месяца. Название происходит от холма в Афинах, где традиционно проходили заседания суда. Άρειος Πάγος – холм Ареса, на котором, по преданию, состоялся трибунал над богом войны.

Гемиобол – мелкая монетка, половина обола, или 1/12 драхмы.

Гидрия – среднего размера керамический сосуд для воды, носимый на голове или на плече. Снабжен тремя ручками: две горизонтальные по бокам, чтобы поднимать, и одна вертикальная посередине для удобства разливания.

Гимнасий – эллинское спортивно-общеобразовательное учреждение под открытым небом. Основными частями гимнасия были палестра, где занимались физкультурой, и экседра, где учились чтению и письму. У философов и их учеников считалось хорошим тоном вести беседы, прогуливаясь в тени портиков, окружавших гимнасий: под разговор можно было бесплатно посмотреть, как соревнуются атлеты.

Гиматий – верхняя одежда эллинов. Прямоугольный отрез ткани (обычно шерстяной) размером 1,7 x 4 метра, которым ловко обёртывались как мужчины, так и женщины. Существовало множество способов драпировки, самым любопытным из которых был т.н. «ораторский», скрывавший обе руки: считалось, что хороший оратор должен избегать активной жестикуляции при выступлении, воздействуя на публику исключительно с помощью логических доводов и харизмы. В отличие от хламиса (см.), гиматий при повседневном ношении обычно не скрепляли фибулой; впрочем, модники не только вовсю пользовались всяческими заколками, но ещё и подшивали к подолу грузики, чтобы ткань изящно «держала складку».

Эллины, всегда питавшие любовь к ярким краскам, предпочитали гиматии красного, зелёного, фиолетового, желтого и голубого цветов. Край одежды украшался вышитым орнаментом – зачастую широко известным меандром. Белая одежда считалась знаком принадлежности к элите, поскольку отбеливание тканей было трудоёмким и дорогим делом; ну, а чёрный и серый цвета носили в знак траура. Разнообразие способов ношения и фасонов гиматия замечательно изобразил Рафаэль в своей «Афинской школе».

Всё вышеперечисленное не относится к Спарте: там уважали простые плащи из некрашеной ткани. Плутарх описывает случай, когда суровые спартанские мужики, увидев на ком-то гиматий с цветной каймой, были так этим возмущены, что выписали эстету путёвку в Аид.

Гинекей – женские покои в эллинском жилище. Помещались вдали от улицы, в задней части дома, иногда – на втором этаже. Часто имели выход во внутренний сад. Гинекей состоял из нескольких комнат: супружеской спальни, спальни дочерей, каморки прислуги и рабочего помещения. Мужчинам старше семи лет от роду был открыт вход только в супружескую спальню, остальная часть считалась сугубо дамской территорией. Этот запрет был крайне строгим и соблюдался даже в исключительных случаях; Демосфен упоминает о разбойниках, которые вломились в гинекей в отсутствие хозяина и принялись грабить женщин, но, несмотря на громкие крики о помощи, соседи-мужчины не осмелились нарушить табу, чтобы схватить преступников. Неплохо отмазались ребята.

Именно в гинекее получали образование эллинские девочки: учились счёту и грамоте, танцам, игре на музыкальных инструментах, ткацкому искусству, вышивке, кулинарному делу, управлению рабами и прочим вещам, которые пригодятся в будущей замужней жизни. Спарта отличилась и здесь: девчонки посещали школу наравне с мальчишками. Впрочем, домашние уроки прядения и готовки при этом никто не отменял, а танцы в Спарте признавали только такие, которые хорошо укрепляют мускулатуру. Так что неизвестно, кому жилось легче – маленьким спартанкам или афинянкам.

Гипогеум – подземный комплекс, устроенный под дощатым настилом арены римского амфитеатра. Состоял из системы коридоров и помещений, в которых перед представлением находились гладиаторы, обслуживающий персонал и животные, назначенные к травле. Гипогеум был оборудован подъёмниками для быстрой и эффектной доставки на арену участников шоу.

Даймоний – божественное начало, присущее человеку; голос совести. Философский термин, введённый Сократом.

Дексиосис – эллинское рукопожатие, которое совершалось таким же образом, как современное. Имело, помимо приветственного, ещё и ритуальный смысл: афиняне так прощались с умершими. Дексиосисом, кроме того, называется особый жанр скульптурных композиций, показывающий людей, пожимающих друг другу руки.

Многие исследователи считают рукопожатие одним из самых древних форм приветствия, наряду с объятиями и поцелуем. Мы – приматы, общественные животные, нам нужно трогать друг друга. Богам не понять.

Диера, триера – военные эллинские корабли, оснащённые двумя (диера) и тремя (триера) рядами вёсел, а также парусом, который ставили при попутном ветре, чтобы дать отдохнуть гребцам. Основным оружием был носовой таран, который часто выполнялся в виде головы животного или птицы и придавал античным кораблям неповторимую грозную красоту. В романе боевые корабли упоминаются, но не встречаются. Всеобщий мир же.

Дифтера – обработанная козья или овечья шкура, предназначенная для письма. В описываемое время была распространена слабо, так как в основном для записей эллины пользовались папирусом. Зато во 2 веке до н.э., после того, как египтяне ввели запрет на поставки папируса в Европу, производство дифтеры удешевили, усовершенствовали и поставили на поток. Массовое производство нового письменного материала началось в малоизвестной до этого греческой колонии Пергам.

Каламистр – раб-парикмахер, от «каламис» – щипцы для завивки. В классический период эллины уделяли много внимания причёскам, как женским, так и мужским.

Келевст – начальник гребцов на эллинском корабле (или судне). Поддерживал дисциплину среди тружеников весла и раздавал им еду. На марше келевст бил в барабан, задавая ритм гребли, или отдавал приказы специально обученному флейтисту. Подчинялся проревсу (см). Слово «келевст» можно перевести как «погонщик».

Керикион (лат. кадуцей) – жезл Гермеса, основной атрибут бога. Первоначально изображался как увитая цветами оливковая ветвь с двумя побегами. Позже трансформировался в металлический посох, увенчанный сплетёнными змеями. Головы змей всегда обращены друг к другу, и вот почему. Согласно мифу, керикион Гермесу достался от старшего брата, Аполлона: это был магический артефакт, дарующий мир и здоровье. Гермес, желая испытать подарок, воткнул его в землю между двумя дерущимися змеями, которые тут же прекратили борьбу и обвились вокруг керикиона. Гермес был так восхищён этой картиной, что обездвижил змей и сделал их частью артефакта. В римскую эпоху керикион переименовали в кадуцей и украсили парой крыльев. Керикион – один из древнейших оккультных и философских символов, настолько глубокий и сложный, что о нём можно написать целую книгу.

Кивернет – корабельный специалист с правами старшего помощника, руководивший остальным экипажем. Работа этого моряка требовала высокой квалификации. От греческого «κυβερνήτης» произошли такие слова, как «губернатор» и «кибернетика». Последний термин ввёл в употребление Платон: кибернетикой он называл искусство управления любыми объектами, имеющими в своем составе людей, будь то корабль или государство. Рабочее место кивернета находилось на корме корабля (или судна). Как правило, он же был рулевым.

Киклоп – с давних времён петербургские историки и философы говорили «киклоп», «киники», «Кербер» и «Кирка», а московские – «циклоп», «циники», «Цербер» и «Цирцея». Я – петербуржец, и верен традициям.

Килик – чаша для питья. Обычно в килик наливали уже разбавленное вино.

Кимвалы – ударный музыкальный инструмент, маленькие тарелки диаметром от 5 до 18 сантиметров. Посередине кимвал имел кожаную петлю, с помощью которой крепился на руку. Очень удобно, если захочется танцевать, пока поёшь (а эллины чаще всего так и делали).

Кинед – презрительный термин, обозначающий зрелого мужчину, склонного к женственному поведению и манерности. Кинед имеет привычку носить женскую одежду, пользоваться косметикой. Пассивен в любовных сношениях. Эллины кинедов не любили.

Кифара – усовершенствованная лира (см.) с массивным деревянным корпусом. Звук её мощнее и звонче, чем у традиционной лиры. Певцы, аккомпанирующие себе на кифаре во время пения, назывались кифаредами, а «чистые», не поющие исполнители – кифаристами. Как и лира, снабжалась семью струнами (большее количество струн полагалось у знатоков неканоном и ересью, особенно с этим было строго в Спарте). Считалась инструментом Аполлона.

Котурны – все знают, что такое котурны, но не всем известно, что изначально эти сапоги с открытым носком были повседневной обувью знатных эллинов. И только около 500 года до н.э. у актёров вошло в обычай надевать перед выступлением котурны со специально увеличенной подошвой, которая делала их выше и заметней для зрителей.

Ксифос – прямой обоюдоострый меч с клинком длиной около 60 см. Снабжался перекрестной гардой, что можно считать новаторством для тех времён. В описываемую эпоху ксифосы изготавливали из железа. Характерная особенность – листовидный клинок, расширяющийся от рукояти до последней четверти длины. По мнению одних исследователей, это имело практическую цель (нанесение мощных рубящих ударов), другие полагают, что такая форма обусловлена традицией и унаследована от копейных наконечников. Так или иначе, ксифосом можно было как успешно рубить, так и эффективно колоть, из-за чего он долго оставался популярным оружием пехотинцев (позднее вытеснен гладиусом, махайрой и т.п.). Ксифос носили на перевязи достаточно высоко, между бедром и подмышкой.

Курос – тип античных статуй, относящийся к архаическому периоду (VIII – V вв до н. э.) Куросы использовались в культовых целях: их ставили в святилищах и на гробницах. Скульптуры этого периода легко отличить от более поздних, поскольку они подчинены строгому канону: фигура изображена фронтально, с левой ногой, выдвинутой вперёд, руки прижаты к бокам, ладони сжаты в кулаки. Взгляд куроса был всегда устремлён прямо перед собой, а губы складывались в так называемую «архаическую улыбку», неестественную, застывшую. По одной из версий, странную улыбку изображали в знак того, что предмет изваяния – живой. Однако некоторые искусствоведы полагают, что подобное выражение лица выходило у скульпторов ненамеренно, из-за несовершенной техники ваяния: на каменном бруске квадратного сечения рисовали проекции будущей фигуры, а затем последовательно отсекали материал плоскими кусками. Перевод 2D в 3D, как известно, задача не из лёгких.

Исторические корни такого канона следует искать в Египте. Достаточно сравнить, скажем, парные статуи Тутанхамона и курос Аполлона Тенейского.

Лемб – торговое судно эллинов. Как и в случае с фелукой (см.), в разные эпохи лембами называли суда различного водоизмещения и оснастки. В классический период лембы имели длину 20 – 25 метров и грузоподъёмность 800 – 1000 тонн. Это было одномачтовое судно, часто снабжавшееся вёслами (обычно по восемь вёсел на каждом борту). Для грузов имелся объёмный трюм, позволявший перевозить даже лошадей. В качестве балласта использовали песок.

Торговые суда эллинов обычно были более быстроходными, чем военные корабли. Это касалось и лемба. В нашей реальности лембы использовались не только в торговых походах, но и в военных действиях: маневренность и скорость позволяла им тягаться с боевыми триерами. За эти же свойства их ценили пираты. В более позднее время существовал торговый корабль генуэзского флота, называемый «lembo» – преемник эллинских судов.

Линоторакс – броня из нескольких слоёв льняной ткани. Часто усиливался металлическими деталями – наплечниками и т.д. По мнению некоторых оружейных историков, для придания жёсткости слои линоторакса пропитывали клеем, что позволяло получить броню, сопоставимую по степени защиты с современными кевларовыми бронежилетами. При этом такой доспех весил около 3 кг – вдвое легче бронзовой кирасы-гиппоторакса – и значительно меньше той же кирасы стеснял движения. Следует принять во внимание и относительную дешевизну линоторакса; это обстоятельство было весьма важным для гоплитов, которые до III в. до н.э. вооружались на собственные средства.

Лира – древнейший струнно-щипковый инструмент, по легенде, созданный Гермесом. Первоначально лира представляла собой черепаший панцирь, к которому крепилась рама с семью натянутыми струнами. Позднее, когда черепах на всех стало не хватать, инструменты решили изготавливать из дерева, а резонатор затягивали кожей. На лире играли костяным плектром – большим удобным медиатором. Звук лиры, несмотря на все ухищрения, был тихим и тусклым. Обучение игре на лире входило в обязательные дисциплины базового образования свободного эллина.

Мирмиллон, гопломах – типы римских гладиаторов. Мирмиллон бился коротким мечом, защищаясь большим щитом, скутумом. Гопломах «косплеил» эллинского пехотинца-гоплита, был вооружён копьём и круглым асписом (см.) И «мирмиллон», и «гопломах» – слова греческого происхождения (μόρμυλος – вид рыбы, οπλομάχος — вооружённый боец), поэтому я оставил для этих гладиаторов привычные названия. А вот ретиария, легковооружённого бойца с сетью и трезубцем, пришлось переименовать в рыболова: retiarius – слово с латинским корнем.

Образованный человек может заметить, что в нашем мире традиционные типы гладиаторов сформировались значительно позднее классического периода Эллады, и будет совершенно прав. Но в моём романе становлению гладиаторского дела среди этрусков посодействовал владетельный Веголья. Вот он, прогресс, который так не любил Джон Репейник.

Музическая школа – часть образовательной системы Афин классического периода. Достигнув семи лет, мальчик-афинянин поступал в общеобразовательное учреждение, где до шестнадцати лет изучал литературу, ораторское искусство, философию, математику и музыку. Занятия музыкой были совмещены с литературными уроками: дети нараспев декламировали стихи под аккомпанемент кифары (именно поэтому средний афинянин хорошо знал «Илиаду» с «Одиссеей», а эллинские музыканты лучше управлялись со струнными, нежели с духовыми – попробуй-ка подекламируй, подыгрывая себе на флейте). Математика была представлена, прежде всего, прикладной арифметикой, чего вполне хватало для уверенных расчетов при планировании хозяйства и торговле. Покровителями начальной школы были, разумеется, Аполлон и его верные музы; отсюда и название.

С двенадцати до шестнадцати лет мальчики обязаны были наряду с музической школой посещать школу гимнастическую, палестру. Ну, а период с шестнадцати до восемнадцати был в жизни юного афинянина самым вольготным, поскольку это время отводилось занятиям в старшей школе – гимнасии. Обучение в гимнасиях было в известной степени развлекательным, уроки проходили в виде свободных бесед, перед учениками часто выступали философы и общественные деятели, а занятия физкультурой на свежем воздухе превращались в молодежные ЗОЖ-тусовки.

В восемнадцать лет халява заканчивалась. Парни шли в школу последней ступени, эфебию, где их учили защищать родину и вообще быть мужиками. Подробнее – в соответствующей заметке.

Об образовании девочек см. заметку «Гинекей».

Наос – ограниченная колоннадой центральная часть эллинского храма, где находится статуя божества. В описываемом мире перед статуей обычно помещается алтарь, сложное технологическое устройство, предназначенное для того, чтобы собирать и накапливать пневму – человеческую энергию. Человек, коснувшийся алтаря, теряет пневму и на время становится слабым, но чувствует при этом огромное блаженство.

Наос иногда ошибочно называют нефом. Следует помнить, что наос на протяжении многих веков был всего лишь ящиком с дверцами, в котором стояла статуэтка бога. По мере развития архитектурного искусства наос расширился до отдельного помещения. Христианская же традиция переняла эллинский обычай отделять центральную часть собора колоннами, и только в XII веке эту часть стали называть французским словом «nef», что значит «корабль». Не спрашивайте.

Орхестра – часть античного театра, площадка, на которой выступали актёры, хор и музыканты; сейчас это место называется сценой.

Площадка театра Диониса у подножия Акрополя, где выступал Акрион – старейшая орхестра в мире. Изначально, в эпоху, когда на ней творились религиозные обряды, в центре орхестры стоял алтарь, на котором торжественно закалывали свинью. После жертвоприношения алтарь окружали хористы и исполняли дифирамбы в честь Диониса. Со временем развитие трагедийного жанра привело к тому, что место алтаря и свиньи заняли актёры, а позади площадки поставили специальное помещение, где исполнителям можно было переодеться и отдохнуть: см. заметку «скена».

Панафинеи – масштабные празднества, проводившиеся в Афинах раз в четыре года и посвящённые божественной покровительнице города. Важнейшее культурное событие в жизни афинян. Панафинеи включали в себя спортивные и музыкальные состязания, театральные представления, факельные шествия, ночные танцы и – куда же без них – жертвоприношения. Самые зажигательные вещи происходили в последний день праздника.

Здесь будет уместным напомнить, что любое крупное жертвоприношение в Элладе было радостным событием, так как после ритуала всем собравшимся бесплатно раздавали жареное мясо (богам, как правило, оставался дым от сжигаемых субпродуктов). Человеческие жертвы в классический период не практиковались и считались дикостью; да и раньше, в архаичную эпоху, были редкостью и происходили лишь на фоне военных действий. Греки гордились тем, что убивали сородичей на поле боя, а не на алтаре.

Педагог – раб, присматривавший за детьми, начиная с семилетнего возраста. В обязанности педагога входило сопровождение ребёнка вне дома, в частности, по дороге в школу и обратно. Примечательно, что обычно в педагоги назначали рабов, которые ни для чего другого не годились.

Пеласги – древний этнос, живший на территории Греции до расселения по ней эллинских племён. Влияние наследия пеласгов на греческую культуру огромно: эллины обучились у своих предшественников градостроительному мастерству и переняли практически весь божественный пантеон. В частности, один из богов, которым поклонялись пеласги, носил имя Кадмил и исполнял ту же роль, что позднее взял на себя Гермес. По мнению Геродота, пеласги не исчезли бесследно, а объединились с ионийцами – одной из самых многочисленных ветвей эллинского народа.

Пеплос – женская выходная одежда. От гиматия отличался тем, что был, как правило, длиннее, богаче украшен, и носился только поверх хитона. Способов драпировки, как и в случае с гиматием, насчитывалось очень много, но в основном пеплос носили так: закалывали на плечах фибулами и подпоясывали, оставляя пару больших напусков («кольпос» и «апоптигма»). При этом левый бок пеплоса оставался закрытым, а правый – открытым; образовавшаяся прорезь частично распахивалась при ходьбе. Часто таким же образом носили и хитон, что очень практично, если принять во внимание афинскую влажную жару. И да, это очень красиво.

Петас – пастушья шляпа из войлока или кожи с широкими полями. Атрибут Гермеса.

Пифия – в «Толковом словаре иноязычных слов» Л.Крысина пифия определяется как «жрица-прорицательница в храме Аполлона в Дельфах, восседавшая на треножнике над расщелиной скалы, откуда поднимались одурманивающие испарения, и произносившая под их воздействием бессвязные речи, которые истолковывались жрецами как прорицания». Оставив в стороне скепсис, которым проникнуто это определение, всё же нужно признать, что прорицания пифий действительно были крайне туманными и допускали, в принципе, любую трактовку. Тем не менее, на протяжении двенадцати столетий крупнейшие политики и военачальники обращались к оракулу Аполлона за советом и следовали полученным указаниям без малейшего сомнения. Например, лидийский царь Крез получил такое предсказание: «Если пойдешь войной на персов, то разрушишь великую империю». Выслушав оракула, Крез без колебаний двинулся в поход против персов. Надо сказать, что пифия оказалась права: персы разделали войско Креза, как Ахиллес черепаху, а мирно процветавшей до этого Лидии пришёл полный и бесповоротный финал.

Упомянутые Крысиным «бессвязные речи» были результатом совершенно кастанедовской процедуры. Перед ритуалом предсказания главная прорицательница обязана была соблюдать трёхдневный пост. Затем, выпив воды и пожевав на голодный желудок священной лавровой листвы (которая в больших количествах ядовита), она садилась на рабочее место и дышала вулканическими испарениями, поднимавшимися из трещин в скале. От всего этого пифии порой отъезжали в Аид прямо с рабочего места. Неудивительно, что прорицательниц было обычно три – одна главная, постарше, и две молоденьких на подмену. Помощниц вербовали в добровольно-принудительном порядке из окрестных деревень, и девчонки часто сбегали из Дельф с паломниками. Ну, ещё бы.

Пифос – большой керамический сосуд для хранения зерна, вина, масла и т.д. Мог снабжаться несколькими ручками. Известны два пифоса, имеющие культурно-историческое значение: один из них открыла Пандора, а в другом жил Диоген. Никаких ящиков и бочек, прошу заметить.

Порне – низшая категория проституток. Порне (мн. ч. порнаи) обычно находилась в рабовладельческой собственности у порновоскоса, сутенёра.

Проревс – должность моряка на эллинском корабле (или судне), буквально означает «начальник носа». Фактически, совмещал современные должности вперёдсмотрящего и вахтенного боцмана. Место проревса, как следует из названия, располагалось на носу («πρόρε»). Он наблюдал за морем, промерял лотом глубину и давал сигналы своему начальнику, кивернету (см). В подчинении проревса находился келевст с его гребцами (см.), а также матросы, выполняющие такелажные работы.

Пролог – специально обученный актёр, который перед представлением зачитывал краткое содержание предстоящей пьесы. Либретто и программка спектакля, соединённые в одном человеке.

Симпосий – вечерняя пирушка, традиционно рассчитанная на девять гостей (можно больше). От обычной пьянки симпосий отличали две вещи: во-первых, обязательное интеллектуальное общение в виде беседы на отвлечённые темы, а, во-вторых, наличие коллективно избранного симпосиарха, который задавал темы бесед, определял темп и градус выпивки и следил за порядком. Лучшее описание симпосия, дошедшее до наших дней, – «Пир» Платона (в оригинале, кстати, это произведение так и называется – Συμπόσιον). Проводились такие мероприятия в специально предназначенных для этого комнатах – андронах (см). Честные женщины туда не допускались, ну а гетерам вход был открыт.

Главное же правило симпосиев звучало так: гостям прощается всё, что бы они ни сказали на симпосии в пьяном виде. И это, думается, очень мудро.

Скена – помещение, являвшееся частью эллинского театра. Изначально представляла собой деревянную лачугу для переодевания актёров и хора. Со временем, по мере развития театральной драматургии и введения в действие большего числа актёров, скену увеличили в размерах и превратили в постоянное каменное сооружение позади орхестры (см.), а её высокую переднюю стену, обращённую к зрителям, стали использовать для размещения декораций.

Сова – разговорное название серебряной драхмы, служившей главной валютой Афин. Безумно красивая монета с головой богини на аверсе и священной совой на реверсе. Куда там лидийскому льву. Впрочем, львы тоже очень красивы, любой нумизмат с руками оторвёт. Афинские драхмы считаются первыми в истории чеканными монетами.

Стасим – вид песнопения, которое исполнял театральный хор. В эллинском театре хору отводилась важная роль: певцы вступали в ключевых моментах представления, комментируя и раскрывая смысл происходящего на орхестре. Иначе говоря, хористы не давали зрителям потерять сюжетную нить, привлекали внимание к переживаниям персонажей и в обязательном порядке комментировали их поступки с нравственной точки зрения.

Все три эти функции были продиктованы необходимостью: ранняя эллинская драматургия шла рука об руку с религиозными ритуалами, а сами представления проводились в виде состязания длиною в световой день. Думается, что рядовой обыватель, который смотрит под лучами палящего солнца уже третий спектакль кряду, будет крайне признателен, если ему кратко и по существу объяснят, что происходит на орхестре, и как к этому относиться. Да и в нынешние дни существуют известного рода телесериалы, в которых каждые десять минут делают видовую врезку, чтобы голос за кадром растолковал зрителям сюжет серии. Жаль, что из-за бюджета у продюсеров нет средств нанять хор; это значительно обогатило бы эстетику таких шоу.

Стоя – архитектурное сооружение, в простейшем случае – два ряда колонн и крыша. Служила для создания тени и укрытия от дождя. Стоя – практичная и красивая деталь городского пейзажа. Жаль, что у нас таких сейчас не строят, и даже автобусные остановки не всегда бывают с крышей.

Таларии – атрибут Гермеса, золотые сапоги с открытым носком и низкими голенищами, к которым прикреплены крылья. Сконструированы Гефестом специально для вестника богов. Таларии позволяют Гермесу передвигаться по воздуху с огромной скоростью.

Театрон – места для зрителей в эллинском театре; по существу, собственно сам театр. На склоне холма гигантским полукругом вырубали ступени, внизу выравнивали площадку для актёров, ставили палатку для переодевания – и вот он, театр, можно выступать. Удивительно, как много можно сделать, когда веришь в богов, не обращаешь внимания на препятствия и пользуешься бесплатным трудом нескольких тысяч рабов.

Титаны – древние божества.

Если взять самую распространённую эллинскую историю происхождения богов и сильно её упростить, то получится следующее. Мировое первоначало, Мгла, родила Пустоту (Хаос). Хаос породил детей. Это были Ночь (Нюкта), День (Гемера), Мрак (Эреб), Воздух (Эфир), Земля (Гея), Бездна (Тартар), Любовь (Эрос) и Небо (Уран).

Уран сошёлся с Геей, отчего родились горы, моря, нимфы, киклопы, гекатонхейры и титаны. Каждое новое детище приходилось Урану не по сердцу, и он низвергал его обратно в лоно сестры, чем причинял ей страшные мучения. Гее вскоре надоело это безобразие, и она подговорила одного из новоявленных сыновей-титанов, Кроноса (бога времени) оскопить Урана.

Кронос сделал то, что требовалось, после чего занял место отца – место верховного бога. По доброй семейной традиции он взял в жёны сестру Рею, и у них стали рождаться дети. Кронос не ждал от потомков ничего хорошего и каждого новорожденного проглатывал целиком. Рее, тем не менее, удалось спасти от съедения одного из сыновей – Зевса.

Зевс вырос и решил идти войной на отца. Однако ему требовались союзники. Обманом он заставил Кроноса принять магическое рвотное зелье, и тот изверг всех проглоченных детишек, оказавшихся невредимыми. Их имена были Гестия, Деметра, Гера, Аид и Посейдон. Рождённые, так сказать, во второй раз, Крониды объединились и начали войну против титанов – титаномахию. Битва длилась десять лет и окончилась поражением Кроноса и его родичей, которые были в результате навечно заключены в Тартар. Ну, а Зевс вместе с новообретённой семьёй принялся править унаследованным миром. С точки зрения людей, последующие приключения олимпийцев были такими увлекательными, что на их фоне эпоха Кроноса официально считается тихим и благополучным «Золотым веком».

Всё вышеописанное – сумма разноречивых и разрозненных мифов, которые я объединил на свой страх и риск. Античные авторы излагают теогонию по-разному: достаточно упомянуть, что Метиду, богиню, составившую зелье для Кроноса, называют то тёткой Зевса, то его двоюродной сестрой, то супругой (последний факт, впрочем, не противоречит первым двум, ибо почему бы и нет). Любому, кто глубоко интересуется эллинской культурой, несомненно, следует обратиться к первоисточникам.

Фелука – в описываемые времена так называли небольшую парусную лодку. Позже – палубное судно, любимое пиратами за дешевизну и маневренность. Но такую фелуку Кадмил не смог бы разогнать до приличной скорости. У героев совсем маленькая лодка, и парус они не ставят – он только помешает реактивной силе комбинезона.

Фесмофории – празднества в честь Деметры, богини плодородия, и её дочери Коры, более известной русской аудитории под именем Персефоны. В обрядах участвовали только женщины, мужчинам вход на Фесмофории был строго воспрещён, в связи с чем документальных свидетельств о том, что происходило во время праздника, довольно мало. Известно, что в первый день обязательно приносили в жертву поросят, бросая их на дно ущелья – так чтили память Коры, которую Аид совлёк в своё подземное царство вместе со стадом свиней. День, последующий за жертвоприношением, проходил в мрачном молчании: это была дань скорби несчастной Коре, которую Аид против воли удерживал под землёй, и её безутешной матери Деметре.

Когда печальные ритуалы подходили к концу, праздник снова становился праздником. Эллинки всех возрастов веселились, танцевали, пекли пирожки в виде гениталий, устраивали командные состязания в непристойной брани – словом, вовсю пользовались редкими часами абсолютной свободы, когда не надо сидеть дома и крутиться по хозяйству. Кроме того, считалось, что поклониться Деметре на Фесмофориях – верный способ забеременеть для бесплодной женщины.

Хитон – думаю, всем известно, что хитон – это нижняя мужская и женская одежда. Отрез ткани, сложенный пополам и сколотый на плечах застёжками, а на талии собранный поясом. Остаётся добавить, что длина и фасон хитона зависели от статуса хозяина и его рода занятий. Например, актёры носили длинные хитоны, часто – с рукавами, а воины, наоборот, предпочитали хитоны выше колена, да ещё отстёгивали во время упражнений фибулу на правом плече, чтобы не стеснять движений. В Спарте ношение хитона считалось роскошеством и осуждалось физически.

Хламис – мужская одежда, прямоугольник из шерстяной ткани, который накидывали на шею и скрепляли застёжкой. Хламис был значительно меньше гиматия, и в него не кутались, а носили свободно свисающим с левого плеча. Подобный стиль ношения идеально подходил воинам: правая рука, не стеснённая складками полотна, в любой момент была готова схватить оружие, а ткань, намотанная на левую руку, могла послужить вместо щита (хоть и очень хилого). Такую «тактическую» одежду носили эллинские солдаты, охотники, путешественники и эфебы. Даже в Спарте она считалась хорошей, годной военной формой; если вы видите рисунок, изображающий спартанца, в девяти случаях из десяти он одет в хламис. Да что Спарта; искушённые римляне – и те спустя несколько веков прониклись крутизной хламиса. Взгляните, к примеру, на бюсты Октавиана Августа, Калигулы или Каракаллы.

Хорег – богатый гражданин Афин, который совершенно добровольно брал на себя расходы по организации театрального представления, и прежде всего – по подготовке хора (см. «стасим»). Подготовка эта влетала в копеечку. Хористов нужно было обучить, наняв им педагога-дидаскала, содержать их во время обучения, кормить специальной пищей, усиливавшей голос (не спрашивайте), арендовать помещение для репетиций и в итоге выплатить гонорар за выступление. Кроме того, хорег оплачивал реквизит и костюмы актёров.

Все эти невообразимые траты окупались в день спектакля, когда хорег в роскошном праздничном одеянии, с венком на голове торжественно входил в театрон и занимал почётное место. После выступления его имя увековечивалось на каменной плите, которая столетиями занимала место в ограде храма Диониса. В общем, афинские хореги считались нереально крутыми, сведущими в искусстве мужами, которые к тому же располагали большими деньгами и вкладывали их в единственное, что имеет подлинную ценность – в культуру.

В современном шоу-бизнесе с обязанностями хорега можно соотнести работу продюсера.

Экзомис – род хитона, рабочая одежда, которую не жалко запачкать. Экзомис подхватывали на талии поясом, а на левом плече скрепляли узлом или фибулой. Несмотря на простоту, эти древние спецовки различались по виду и фасону: короткий обрез ткани с неподрубленным, обтрёпанным краем был одеждой рабов, а свободные ремесленники (скульпторы, гончары и т.п.) носили на работе длинный, просторный, аккуратно подшитый экзомис.

Электрум – самородное золото с большой примесью серебра. Электрум был твёрже золота и часто использовался для чеканки монет. Интересно, что эллины использовали одно и то же слово для названия как этого сплава, так и янтаря. Позже вошёл в употребление термин λευκὸς χρυσός, «белое золото».

Эр и нии – богини мщения, олицетворение мук совести, исполнительницы карающей божественной справедливости. Согласно Эсхилу, были вампиршами: «Взамен я силу высосу из жил твоих! Алый мне сок отдашь, плоти цветущей жизнь: допьяна я напьюсь ярых струй, черных струй» (Эсхил, «Эвмениды», перевод Вяч. Иванова). Эриний традиционно изображали с волосами из змей, с собачьей мордой и крыльями летучей мыши. Были и другие изображения, на которых богини представали девами в охотничьей одежде, вооружёнными факелами и кнутами. Думаю, здесь берёт начало традиция облагораживания облика вампиров, получившая распространение в XIX веке, когда фольклорные звероподобные упыри приняли обличье элегантных господ в чёрных плащах.

Эфебия – государственная организация для подготовки молодых эллинов к военной и гражданской службе. С восемнадцати до двадцати лет юноши проходили выучку в воинских формированиях. Только после этого они получали статус полноправных граждан. Говоря современным языком, «не служил – не эллин». На содержание эфеба выделялось 4 обола в день (всего на 1 обол меньше, чем получал в день гоплит во время войны), также выдавалось казённое вооружение – щит и копье.

В реальности, где Элладой правит Локшаа, внутренние войны запрещены, но эфебия не упразднена, так как остаётся опасность вторжения соседних государств. Эфебию не следует путать с эфебейоном – отдельным залом в гимнасии, специально отведенным для занятий юношеской группы.

Этиология – (греч. αἰτία «причина» + λόγος «суждение, учение») – изучение причины или первопричины явлений с философской точки зрения. Как известно, в нашей реальности Сократ книг не писал, предпочитая устные беседы с учениками. За каковые беседы в итоге его и казнили – а, если точнее, за вольные высказывания о недостатках так называемой афинской демократии. В мире, который я выдумал, никакой демократии нет. Из-за этого моему Сократу удалось прожить чуть дольше, чем его историческому оригиналу. Ну, а остаток жизни он использовал для написания труда, в котором подвёл итог всем размышлениям. Название «Этиология» приглянулось мне из-за того, что звучит похоже на «Апологию», знаменитую предсмертную речь Сократа, записанную Платоном. Да и просто красиво, согласитесь.

Восклицания и междометия

Ба! – удивление, восхищение

О-хэ! – что-то вроде русского «Эгей!»

Охо! – боль. Аналог англоязычного «Auch!»

Па-па-па!/ Пуф!– расстройство.

Эвге! – одобрение. «Браво!»

Эвое! – возглас ликования, принятый в обрядах, посвящённых Дионису.

Эйя! – «Вперёд!» «Айда!»

Архидия – Αρχίδια, грубейшее эллинское ругательство. Значение варьируется в зависимости от контекста. Например: Στ' αρχίδια μου – мне плевать, мне пофигу. Μου έπρηξε τ’αρχίδια – как же мне всё надоело.

Эллинские меры длины и массы

Палец = 1,85 см

Ладонь = 4 пальцам = ок. 7 см

Ступня = 29,62 см

Локоть = 46,3 см

Двойной шаг = 1,48 м

Стадий = 185 м

Талант = 26 кг

Мина = 436,6 г

Статер = 8,73 г

Драхма = 4,36 г

Обол = 0,73 г

Халк = 0,09 г

Аттическая монетная система

Аттическая система была введена в Афинах при Солоне (640 – 560 до н. э.) и получила широкое распространение в эллинском мире нашей реальности. У меня нет причин заменять её на вымышленную, так как Локшаа придерживался политики централизации эллинских полисов и областей вокруг Афин. В основе аттической денежной системы лежит, разумеется, весовая.

1 талант (26,196 кг) = 60 мин

1 мина (436,6 г) = 100 драхм

1 драхма (4,36 г) = 6 оболов

1 обол (0,672 г) = 8 халков

Золотые монеты чеканились достоинством в 2, 1, 1/2, 1/3 и 1/6 драхмы. Серебряные монеты – в 10, 4, 2 и 1 драхмы, а также в 5, 4, 3, 2, 1 1/2, 1, 1/4, 1/2, 3/8, 1/4 и 1/8 обола. Половина обола называлась «гемиобол». Остальные фракции, вероятно, также имели своё обиходное название, но мне они не известны.

Афинский календарь и особенности эллинского измерения времени

Названия месяцев происходили от названий праздников, которые отмечали в соответствующем месяце. Первым месяцем считался гекатомбеон. Дни месяца делились на три декады. Последние дни месяца считались в обратном порядке: «девятый от конца месяца», «восьмой от конца месяца» и т. д. до «предпоследний день месяца» и «последний день месяца».

Гекатомбеон – июль – август

Метагейтнион – август – сентябрь

Боэдромион – сентябрь – октябрь

Пианопсион – октябрь – ноябрь

Мемактерион – ноябрь – декабрь

Посейдеон – декабрь – январь

Гамелион – январь – февраль

Антестерион – февраль – март

Элафеболион – март – апрель

Мунихион – апрель – май

Таргелион – май – июнь

Скирофорион – июнь – июль

Началом суток считался вечер, закат Солнца. Час был принят равным 1/12 фактического времени от восхода до заката. Продолжительность часа, следовательно, зависела от широты и времени года.

Этрусский календарь

Известны названия восьми месяцев календаря этрусков:

Uelcitanus – март

A beras – апрель

A mpiles – май

A clus – июнь

T raneus – июль

E rmius – август;

C elius – сентябрь

X offer – октябрь

Библиография

В тексте использованы фрагменты произведений:

Анакреонт. О любви

Аристоной. Гимн Гестии

Аристоной. Пеан Аполлону

Гомер. К Аполлону Пифийскому

Гомер. Одиссея

Еврипид. Ифигения в Тавриде

Платон. Апология Сократа

Платон. Диалоги

Публий Флавий Вегеций Ренат. Краткое изложение военного дела

Софокл. Царь Эдип

Софокл. Антигона

Феогнид. Элегии

Феокрит. Идиллии

Филодем. Молитва о плаванье

Эсхил. Плакальщицы

Эсхил. Эвмениды

Соколова Е.С. Культ Аполлона в греко-римской политико-юридической традиции: о мнемонических истоках формирования солярной семантики европейских монархий раннего Нового времени.

«Золотая речь» Кадмила практически полностью состоит из цитирования вышеупомянутых авторов.

Высказывания Сократа приведены без изменений, но дополнены элементарными авторскими конструкциями, которые логически следуют из положений сократовской философии.

«Песня о кошке и собаке» – мой вольный перевод греческой детской песенки «Οι δυο φίλοι» («Два друга»).

Перевод реплик героев на лидийский (сфарденский) и этрусский языки осуществлен с помощью материалов свободного ресурса lexicons.ru. Автор выражает огромную благодарность Игорю Гаршину и его коллегам.