Карибы

Заморская Русь. Июнь-октябрь по новому стилю 1567 года от РХ

Сезон ураганов, в который раз уже прервавший почти всякое движения по морю между островами Карибского моря и материком, притормозил человеческую деятельность и на побережье, но в глубине материка человеческая деятельность продолжалась в обычном ритме. Соответственно большой активности в островных русских анклавах не наблюдалось. Единственное отличие жизни анклавов в этом году, было в переводе на усиленную готовность гарнизонов фортов и самих городов, в связи в уходом большей части флота в рейд к Азорским островам.

Зато в Порт-Иване в этом году имела место бурная деятельность. В конце мая на строящемся металлоплавильном заводе запустили три первые домны и выплавили первый металл. Правда выплавленный чугун весь пошел на выпуск ширпотреба, в виде различных размеров котлов, котелков, казанов, сковород, угольных утюгов, для глаженья белья с одеждой, и тому подобные. Так же в основном, на ширпотреб, в виде различных ножей, топоров, шил, иголок, всевозмлжных метизов и прочие, разошлось и все железо, полученное с домен. Эти так называемые «товары народного потребления», уже долгое время выпускались в Орском промрайоне и перевозка этих изделий через океан, из-за их низкой стоимости для конечного потребителя, была маловыгодная. Вот и решили развернуть производство этих товаров на месте.

К концу июня спустили на воду очередную четверку тяжелых фрегатов, 1565 года закладки, начав строить на освобожденных стапелях следующие четыре, подобных спущенных на воду, корабля, с планируемым вводом в строй в 1569 году. Снятые со стапелей на воду, тяжелые фрегаты, после достройки, получения экипажей, проведения всех необходимых испытаний, в середине декабря, под именами «Вещий Олег», «Князь Игорь», «Князь Святой Владимир Креститель», «Князь Ярослав Мудрый», вошли в состав Карибского флота «витязей».

Но особый «подарок» «витязям», преподнес их союзник, Верховный Вождь племенного союза поуатан, Вахансонакока, которые не нашел ни чего лучшего, как напасть на своих извечных врагов сасквеханноков, из народа ирокезов. В результате «витязи» получили на своих границах совершенно не нужную им войну с племенами ирокезов, длившуюся с перерывами полтора десятка лет. Правда получили в результате боевых действий и огромные новые земли в глубине континента и по атлантическому побережью, а заодно и остатки сасквеханноков, с примкнувшими к ним родственными и не родственными племенами аборигенов. Заодно, вместе с новыми подданными укрепили и пищевую безопасность анклава. Ирокезы и сасквеханноки в частности, были не такими уж и дикарями, как их представляли англичане с французами и прочими там разными голландцами со шведами, в мире Логунова. Эти племена индейцев имели развитое сельское хозяйство. Главной сельскохозяйственной культурой у них был маис (кукуруза), почти неизменно сопровождавшийся посадками бобов и тыквы. Кукурузные поля окружали селения сасквеханноков радиусом до девяти километров, занимая тысячи гектаров по всей территории контролируемой племенами ирокезов. Посевная начиналась в апреле и продолжался до середины июня. Сасквеханноки и их родичи ирокезы, собирали огромное количество кукурузы, которую хранили в зернохранилищах и с удовольствием продавали за товары белых людей в их поселения. При этом земледелием занимались преимущественно женщины, труд которых давал основные средства существования туземцев. Несмотря на это, мужчины племён с пренебрежением относились к земледельческому труду женщин и заставляли заниматься им пленников, выражая тем самым презрение к ним.

Делом мужчин была охота и войны, в виде набегов на соседние, даже родственные по языку, племена. Охота давала сасквеханнокам шкуры и мясо. Сезон охоты длился преимущественно в течении всей осени и первой половины зимы. Охотились они в одиночку или небольшими группами. При необходимости организовывались большие охотничьи отряды с участием всех взрослых мужчин селения, чаще всего для коллективной загонной охоты на оленей. При этом охотничьи угодья не были распределены между родами, оставаясь общеплеменной собственностью.

Весной и летом, мужчины, если не были заняты войной, занимались рыбной ловлей, а женщины и дети, по лету и осени, собирали дары леса. Собирательство имело большое значение в жизни ирокезских племен, они употребляли в пищу только одних ягод, свыше двадцати видов. Своеобразным видом собирательства, был сбор кленового сока. На сезон добычи кленового сока и варки сахара, селения пустели, жители переселялись в леса, где устраивали временные становища, в которых и вываривали сок.

Ремесла, которыми в большинстве занимались опять таки женщины, основное время которых уходило на возделывание земли и сбор дикоросов, было на низком уровне. Ткачество ограничивалось изготовлением из растительных волокон поясов и ремней. Сасквеханнокам уже было знакомо гончарное искусство. В своём быту они широко использовали деревянную и глиняную посуду, однако, её качество оставалось желать лучшего, особенно керамики. И с приходом русских окрестные племена забросили гончарное ремесло, полностью переключившись на покупаемую у пришельцев более прочную и красивую керамическую и металлическую посуду.

Все это Логунов вспомнил мимоходом, пока к нему на доклад шел начальник разведотдела Портивановского анклава Безродных Федор, один из воспитанников кадетского корпуса, первого его выпуска, закончившего спецотделение, по курсу «разведка и контрразведка». И сразу же после выпуска прибывшего в Заморскую Русь, в разведку флота, в которой отличился на Кубе, во время гаванского рейда. И с этого года возглавил вновь образованный разведотдел анклава.

— Разрешите Валерий Адамович. — произнес Безродный, стоя в дверном проёме кабинета.

— Проходи Федор Павлович к столу — по величал адмирал-губернатор своего главного разведчика. — Что по ситуации с ирокезами?

— В общем как мы и предполагали Валерий Адамович. Вахансонакока решил вспомнить сасквеханнокам старые обиды. Тем более, мы и сами ему помогли, разгромив врагов поуатан на южных границах племенных земель и обучив воинов его племенного союза, вооружив их, трофейным испанским оружием и защитив доспехами, взятыми с конкистадоров. Выбрал время, когда большинство воинов сасквеханноков ушли в набег на деловаров и отправил две с половиной тысячи своих воинов, под командованием своего брата Опечанкануга, на завоевание селений и земель соседей. В настоящее время все деревни сасквеханноков находятся под контролем его войск. Взяли селения легко, защитников почти и не было. Да и превосходство в оружии и доспехах сказалось. И все бы хорошо. Да вернулись из набега воины сасквеханноков и естественно не согласились со сложившейся ситуацией. Попытались выбить поуатан из своих деревень. Соответственно получили по зубам, нарвались на мушкетный огонь, понесли значительные потери и отошли. После чего не найдя ни чего лучшего, начали боевые действия против нас, как союзников своих обидчиков. Напали на пару застав, наши с трудом отбились. Индейцы отошли. Но вернуться однозначно. А вот, где? Это вопрос. Разведгруппы из числа наших и союзников, по округе разослали. Но пока ни какой информации от них нет.

— Что из себя представляют эти сасквеханноки?

— Да ирокезского языка народишко, от окружающих отличаются только большим ростом, крупным телосложением, пропорционально сложенны, так что они выглядят гигантами по сравнению со своими соседями. Отличаются воинственностью, вообще, как и все ирокезы. Сасквеханноки у местных имеют репутацию исключительно воинственных и боеспособных воинов, что они неоднократно демонстрировали, побеждая куда более многочисленных алгонкинских соседей. Как и все ирокезы, сасквеханнок живут в длинных домах, в которых размещается один род. Вся родовая группа ведет общее хозяйство и составляла основу хозяйственной и социальной организации своего племени. Длинный дом, не зря называется длинным, при ширине в шесть-десять метров и высотой до восьми метров, его длина зависит от числа очагов, наибольшая длина жилища больших родов, достигает целых девяносто метров. Постройка дома выполнялась коллективно, для чего созывается вся молодежь селения, с которой за работу рассчитываются угощением. Дом, строился в течении одного-двух дней. Покрывали корой деревянный каркас, вот и готово жильё. При этом такие постройки выполняют свои функции жилья лет десять-двенадцать, после чего строят новый дом, частенько в другой местности, в которую переселилось племя. Селения обычно состоит из одного-трех десятков длинных домов. Но могут быть и более крупные деревни. Последние года четыре, сасквеханнок, как и остальные ирокезов, начали огораживались территорию поселений высоким частоколом, для защиты от соседних племен, с которыми у них частенько идут войны. Вообще-то сасквеханноки, как и большинство окружающих нас аборигенов, не являются единым народ, скорее представлял собой племенной союз, включавший, как минимум, пять отдельных племён, называемых — охонгеоквена, унквехиетт, кайквариегахага, усквуквухага, сконондихаго.

— Федор Павлович, — перебил Логунов, Безродного. — Ты мне общую информацию об обычаях туземцев не рассказывай. Я их за последнее время и так не плохо узнал. Скажи сколько против нас аборигенов выступила, какие их силы?

— Сасквеханноки располагают порядка двух тысяч воинов, вооруженных луками, длинными духовыми трубками, стрелы и дротики, с каменными и костяными наконечниками, деревянными дубинками, каменными, костяными и медными ножами. Часть имеет на вооружении явно европейской выделки ножи, кинжалы, топоры и маленькие топорики, называемые ими томагавки, но из плохого железа. Единицы владеют мушкетами, но пороха мало и на длительный бой видимо не хватит. В качестве защиты используют доспехи из деревянных пластинок, плотно переплетенных бечевками, деревянные или костяные шлемы и большие прямоугольные, защищавшие воина с ног до головы или небольшие круглые деревянные щиты. И хотя это умелые, воинственные и боеспособные бойцы, но не имея тыла, в виде родовых селений, они не могут вести долговременные боевые действия. Но с другой стороны, отсутствие за их спинами собственных деревень, не привязывает этих туземцев к определенной территории. Помощь им может прийти только от родственных племен и родов ирокезов, обитающих на западе, в глубине континента. Там же они могут получить и продукты, и оружие, и подкрепление воинами. Кто из племен окажет им помощь и какое количество воинов-ирокезов присоединится к сасквеханнокам, сейчас сказать трудно. Как, я уже говорил, местные воюют друг с другом часто. Так, что даже близкие соседи-ирокезы, сасквеханнокам помощь вряд ли окажут. Скорее всего прибудут воины дальних ирокезских племен. По предварительным прикидкам, это порядка двух-пяти тысяч человек, смотря сколько племен откликнется на призыв о помощи. Будут месяцев через четыре-пять, не раньше. Соседи алгонкинского и сиуанского языков, помощи «гадюкам» не окажут. Еще с радостью помогут Вахансонакоку, с его воинами, добить «гадов».

— Вот, нам за эти четыре-пять месяцев лейтенант, и нужно решить проблему с сасквеханноками. Желательно перетянуть на свою сторону, хотя бы часть напавших.

— Ну привлечем местных, те же делавары с удовольствием поквитаются с обидчиками. Вскоре найдем, где напавшие затаились и разгромим их. Месяца через два, максимум три, проблему с сасквеханноками решим. А вот как перетянуть на свою сторону? Имеется одна мысль товарищ адмирал-губернатор.

— Слушаю Федор Павлович.

— Формой общественного устройства сасквеханноков и прочих ирокезов, является род. В основе его лежит коллективная собственность на землю, на охотничьи и рыболовные угодья. Поля являются родовой собственностью, обрабатывались они на коллективных началах. Род имеет право на своё особое родовое имя, которым обычно является название животного, птицы или растения. Все взрослые члены рода участвовали в родовом совете. Род избирает и смещает старейшину рода-сахема и военных вождей, и уже через них имел представительство в совете своего племени, а потом в совете племенного союза. В мирное время делами внутри каждого из рода и племени, занимаются сахемы. Род даже может усыновлять пленников или членов других племен, для замещения пропавших и убитых. Все сородичи связаны между собой обязанностью взаимопомощи, защиты и отмщения обид. Так вот, все эти права и обязанности передаются исключительно по женской линии, то есть род у сасквеханноков-ирокезов строго матрилинейным. В связи с этим огромную роль в избрании сахема играет старейшина-матриарх, прозываемая у них овачира. Она собирает совет женщин рода, на котором выдвигается кандидат на занятие места сахема, Который, как правило, был из среды пожилых заслуженных воинов. Сасквеханнококи не имеют постоянного, отдельного военного вождя, даже сахемы не обладают властью назначать военного вождя во время войны. Представители воином выбирают из своего числа, наиболее знаменитого своими успехами воина племени, в военные вожди, только на этот конкретный поход. Но при этом, так же как и при выборе сахема, овачиры могут влиять на результаты выборов. Так вот. Все женщины сасквеханноков находятся в плену у наших союзников, в том числе и все родовые овачиры. Осталось только договориться с Вахансонакоком о передаче нам всех овачир сасквеханноков и приступить к работе с ними. Часть откажется с нами сотрудничать, а часть пойдет на контакт и союз с нами. Вот уже они и перетянут на нашу сторону мужчин и воинов своих родов и племен. Правда кому-то из нас придётся вступить в тот или иной род сасквеханноков, путем усыновления родом. Так это не страшно. Зато получим еще одних, даже не союзников, а подданных его царского величества.

— Так что стоишь, иди выполняй свои предложения. И скажи, что бы вызвали ко мне Павла Валерьевича.

— Кого?

— Моего воспитанника, Поутанского Павла Валерьевича, Пакикинео сына-наследника Верховного Вождя племенного союза поуатан Вахансонакока. Пусть парень сам с отцом поговорить о срочной передачи нам всех захваченных овачир сасквеханноков, да и вообще всех плененных баб с девками.

На чем и закончилась данная беседа.

Итогом предпринятых руководством анклава мер, стал полный разгром и уничтожение большей части отрядов сасквеханноков и переход на сторону русских, воинов почти всех родов племени сконондихаго и части родов других четырех племен. Так, что подходящие отряды дальних ирокезских племен, приведенные посланниками сасквеханноков на помощь, уничтожались по отдельности, по мере подхода, без мобилизации всех подразделений анклава. Кстати разведка немного ошиблась, среди прибывшего подкрепления были воины и соседних ирокезских родов. Что дало основания на ответные визиты в селения этих соседей, воинов поуатан. В результате и сами жители селений, и селения, и принадлежащие роду земли поменяли хозяев.

К концу этого года территория Портивановского анклава расширилась на запад, вглубь материка до пятисот километров и под руку адмирал-губернатора перешли все берега залив Встречи и острова, расположенные в его водах.

В дальнейшем воины бывших сасквеханноков отлично послужили Руси. После того как через десяток лет подавляющую часть самим воинов и их жен с детьми, окрестил в русскую православную веру сам настоятель Портивановского округа отец Семион, бойцов вооружили и экспедировали трофейным оружием с доспехами, обучили и ни кто из туземных воинским отрядам не мог противостоять им. В открытом бою, рослые, крупного телосложения, прикрытые железными кирасами, морионами, поножами с наручами, вооруженные мушкетами и европейским стальным холодным оружием, они легко проламывали любой строй аборигенов, которые в единоборстве не могли почти ни чего противопоставить своим намного более крупным, лучше вооруженным и экипированным противникам. А техники нападения из засад и боя россыпью в лесу, бывших воинов-ирокезов и учить было не нужно. И уже внуки этих воинов, считали себя истинно русскими, православными, практически не владея языком своих предков, хотя и не забывали, поддерживать знания ирокезского языка им было необходимо по служебной надобности. Но в быту им уже не пользовались, предпочитая разговаривать даже между собой по русски. Чему не мало способствовала политика смешанных браков, поддерживаемая администрацией уезда и поощряемая царем.

В период бурь произошло еще одно событие, которое достойное упоминание. Во Флориду пришла французская эскадра под командованием галльского корсара Доминика де Гурга. Видимо по незнанию местных особенностей погоды, французы пришли в самый разгар сезона ураганов, как они сумели добраться до берегов Флориды, не потеряв ни одного корабля, было одним из чудес, время от времени случавшихся в мире. Организовали эту антииспанскую карательную экспедицию во Флориду, гугеноты, в отместку за разгром в 1562 году испанцами, под руководством адмирала Педро Менендес де Авилеса, французского протестантского поселения Жана Рибо, на этом же полуострове.

Дон Педро, сжегший селение, повесил всех взятых в плен в форте Кэролайн гугенотов, оставив для любопытных послание: «Повешены не как французы, а как еретике». За своими заботами, русские власти, в своё время, как-то не обратили должного внимания на факт уничтожения кабальеро Менендесом французских протестантов. Но ответный визит де Гурга во Флориду и взятия его людьми Сан-Матео (бывший французский форт Кэролайн), означал начала войны между испанцами и французами, во всяком случае в Новом Свете. Тем более, что де Гурга, при отплытии, так же перевесил всех плененных испанцев, оставив на них послание для де Авилеса: «Повешены не как испанцы, а как разбойники». Но для «витязей» самым тревожным был факт оказали помощи французам в налёте на испанцев, их давними друзья из флоридского племени тимукуа, во главе с вождём племени Сатуриба. И второй момент тревожил руководство анклавов, «галльские петушки» под это дело обязательно «ошибутся» и прихватят не только испанское имущество, если проворонишь их приближение к своему добру.