Готские войны

Глава 5 ТРУДОВЫЕ БУДНИ

Зима шла неторопливо, мастерские работали, теперь по замерзшим рекам ходили караваны лыжников, которые таскали за собой маленькие сани перевозившие уголь и болотную руду из всех поселков, включая селения пёсьеголовых, но самое главное, что примерно в 30–40 км от впадения реки Янтарной в море в поселке Приморском река не замерзла и рыбаки ежедневно ходили за рыбой. Вот эту рыбу мы и развозили по всем селениям, что являлось неплохой поддержкой моего народонаселения. Нет я скажу по другому, отдельные селения ели только рыбу так как её реально было много. А размеры рыбы были просто огромны, хвосты по метру длинной, я таких огромных рыб даже в 20-м веке на северах не видел.

Коней, что остались с десятником воинов охраны Цветаны мы подковали, и угрозы, что кони переломают себе копыта на льду не было. Я с удивлением понял, что тут никто не одобряет моей идеи ковать коней. Когда я без привычки целый день ковал подковы, а второй день показывал специальному ковалю основы мастерства, то есть как ковать на три шипа. Все это не вызывало понимания у местных, «…зачем портить скотинке ноги», говорили они, ведь «..боги не давали коням железок, так ты что с богами споришь?». Но когда уже подкованные коняшки довольно уверенно шли по люду и самое главное легко выходили на высокий берег, даже без скольжения, то мне пообещали, что все кони будут в кратчайший срок подкованы.

Но это еще не всё, я решил сделать своё первое седло. Долго, это не то слово.

Я в детстве много раз видел как дед в станице делал седла для продажи, и в принципе по памяти мог повторить его действия, но вот отсутствие опыта и современных станков, с делало свое дело.

Изготовление седла это работа очень кропотливая и требующая максимум самоотдачи и внимательности. Каждый этап изготовления седла очень важен.

Для начала я сделал «ленчик», ведь он является основой любого седла, как позвоночник. Ленчик был изготовлен из двух согнутых железных прутков к которым прибивались две приличные дубовые дощечки. Когда ленчик был готов, я его примерил, просто приложил к спине лошади и понял, что изгиб металлических прутков слишком большой, а дочечки под углом давят на тело лошади не правильно, поэтому пришлось вырвать гвозди и раскалив прутки чуть увеличить угол дуги. Потом опять примерил и оказалось, что передняя часть ленчика отлично садиться на холку лошади, а вот вторую, заднюю часть опять пришлось разгибать.

На этом этапе работы очень важно, чтобы ленчик полностью подходил под параметры лошади. Тут хитрость в том, чтобы ленчик садился на спину лошади с зазором в два-три пальца, потом туда подбой из меха станет для смягчения давления досочек на спину. Когда ленчик был готов, я потихоньку начал обивку седла.

Самый дешевым материалом для обивки седла является кожа. Поэтому долго не думая я взял большой кусок кожи, проколол по кругу дырки, а потом крупным кожаным шнурком пришил этот кожаный кусок к к металлическим пруткам ленчика как на седло от велосипеда. После чего, поставил седло на колоду, посидел, попрыгал, что то давит, чуть ослабил кожаные шнурки, неплохо. Теперь берём приличный кусок медвежьей шкуры сшиваем её шерстью внутрь, так чтобы образовались мягкие валики, бросаем поверх седла и после правильной регулировки притягиваю кожаными шнурками эту меховую подстилку к седлу.

Посидел, попрыгал, поерзал, ну ничего так, валики не давят на моё седалище, даже смягчают немного. Эффект, как будто сидишь на хорошем офисном стуле, посадка достаточно глубокая получается, ровно между стальных прутков, а таз упирается в заднюю пластину, и это хорошо, так это не позволяет мне съезжать с седла при изменении угла седла, то есть при подъеме лошади в горку или спуски её в овраг можно легко будет держать равновесие, упираясь в железную основу. А при ударе копьем, можно наклонить вес корпуса вперед и упереться тазом о задний венчик седла. Это не рыцарское седло, но все лучше чем вообще никак. Местные вон просто сидят на спине лошадки, подложив под заднюю точку обычную тряпку.

После всех манипуляций уже через семь дней я подошёл к завершающей стадии изготовления седла, к наружной обивке. Для этого взял толстую кожу и вырезал две одинаковых квадратных полосы, которые привязал по краям ленчика, опять же кожаными шнурками с таким расчетом чтобы частично прикрыть живот коняшке и чтобы стремя не соприкасалось с телом лошади. После чего сковал два стальных стремени, продев в них толстый кожаный ремень и зацепил на застёжку.

Пока я делал седло, мои кузнецы успели сделать туеву хучу дел. С трудом, но мои мастера всё таки освоили производство простых сабель, расход трудо затрат рабочего времени на которые получается всего три дня.

Сейчас самым дорогим ресурсом у меня были руки мастеровых. То есть сабля получается намного проще по технологии изготовления чем меч, нет необходимости много времени уделять закалке и отпуску стали, так как у сабли всего одна режущая кромка. После контрольной проковки клинка, нужно нанести достаточно толстый слой глины на обуховую часть клинка, оставив примерно половину лезвия и нагреть в горне до желто-красного цвета, после чего нужно бросить клинок в бочку с водой, и всё клинок готов. Быстро, качественно и по расходам получается, проще, меньше брака. Ножны делали простые, как для обычных воинов. И того с учетом шлифовки и заточки дешевая солдатская сабля готовилась три дня. Если учесть конвейерную подготовку клинков, то мы легко сделаем за месяц обещанные клинки людям Радомира. Я ведь обещал Радомиру вооружить всех его людей лучшими клинками, ток вот они — лучшие.

Если продавать такую саблю на внешних рынках, то можно просить не меньше 20 гривен серебра. Я понял одну простую вещь, сейчас еще не сформировался класс довольно богатых воинов, способных купить дорогой качественный клинок, по этому нам нужно максимально удешевлять производство. Я примерно подсчитал и понял, что себестоимость даже такого простого клинка для сабли мене выходит почти 10 гривен серебра за штуку и это чистые расходы, без логистических затрат по доставке товара на внешние рынки. Попробуй еще довести эти клинки заморским покупателям, не такое это простое дело.

Дел было много, я буквально метался между избами, которые назвал цехами. Все отроки песьеголовых были пристроены подмастерьями в разные мастерские, но рабочих рук все равно не хватало, поэтому я долго не думая отправил Радомира в поход по селениям моих песьеголовых. Товара чуток завести для обмена, в основном ножей, топоров и соли, но самое главное, забрать всех девочек подросткового возраста, так сказать на обучение.

В один из дней толпа мастериц бронной избы пришли ко мне с требованием наказать кузнеца, что стал меньше производить стальных пластин. Пришлось проводить разбирательство и оказалось, что кузнец устал. Устал не работать, а устал делать одинаковые стальные пластинки и постоянно бегал в оружейный цех помогать ковать клинки для сабель. А я задумался, ведь сделать примерно одинакового размера стальной прямоугольник толщиной в 3 мм не так то просто и времени занимает много, таких пластин нужно почти пять сотен на один полный доспех, и получается что этот мастер подрос по уровню и ему просто стало скучно.

Я помню еще из техникума про какую то пирамиду потребностей Маслоу. Так там основной прикол в том, что самодостаточный человек у которого все есть, безопасность, еда и т. п., стремится к самореализации и признанию, а на максимальном этапе развития личности, у человека можно отнять всё, а он, как просвещенный буддистский монах будет питаться только энергией солнца, ну или, что то подобное.

То есть получается, что у меня отдельные мастера уже стремятся к самореализации и признанию, и их больше не устраивает тот уровень развития личности, на котором они сейчас находятся.

Я погрозил мастеру пальцем и наказал немедленно приступить к подготовки троих подмастерьев, которые должны сами уметь производить пластины, а когда я приму экзамен у подмастерьев, то мой мастер пусть идет в оружейный цех, и занимается более престижным делом, производством мечей или сабель.

Тут главное человека на взлете не обломать, а то творческий задор может быстро и затухнуть. Через неделю экзамен я принял сразу у трех подмастерьев и производство стальных пластин для доспехов увеличилось в два раза. Сабли же готовились как сосиски при Хруще, а при Никите как известно сосиски делали со скоростью производства баллистических ракет, или наоборот.

Но мысль о том, что я неправильно расходую трудовой ресурс меня не отпускала ни на минуту, поэтому как то раз я занял наш большой молот на целый день. Отроки ходят в колесе, молот бьет с равными промежутками, а я матерясь и психуя пытаюсь сделать обычный стальной лист. То, что для таких дел нужен специальный пресс-вал я уже понял, но у меня его нет, и самое главное, что я даже не понимаю как это приспособление должно работать.

Поэтому стальной брусок я медленно и уверенно растягивал большим молотом, растягивал и нагревал, растягивал и нагревал. Уже к обеду получил большую прямоугольную пластину размером примерно локоть на две ладони и толщиной примерно 2–3 мм. Потом положил пластину на стол, нанес на нее сетку примерно 6х8 квадратиков и взяв зубило, за час нарубил 48 абсолютно одинаковых стальных пластинок, а потом пробил в них по четыре дырки для кожаных шнурков.

— Вот мастер, это то, что я смог сделать за пол дня — я показал своему мастеру пластинки — а теперь ты скажи сколько таких пластинок ты делаешь за день?

— Так это — мастер почесал затылок — сколько же за день.

— Знаешь почему? Потому что ты используешь обычный двуручный молот. Ты тратишь свое время, время своего подмастерья и куешь вначале длинный пруток, как будто ты меч делаешь, а потом этот пруток зубилом рубишь на пластины. А поскольку длинный пруток сделать нельзя, ведь у нас маленькие горны, а там длинный пруток просто не прогреть, то у тебя с прутка получается всего пять-шесть пластин. Вот ты за весь день то и можешь всего десяток прутков расковать и на пластины разделить. Думай мастер, думай — я наставительно постучал себя по лбу пальцем — голова нужна чтобы думать, а ты в неё только ешь.

Мастер удивленно поднял плечи.

— Ты вот возьми несколько стальных брусков и кинь в горн, первый куй, а как он у тебя остынет, ты его опять в горн, а второй бери и растягивай, а как остыл, то ты второй в горн бросай и бери третий, и так по кругу. Вот и получится, что за день у тебя выйдет полторы сотни пластин для брони.

Мастер подумал, а потом выдал такое, что я аж подпрыгнул от удивления.

— У нас плохо получается работать вождь потому, что все делают кто во что горазд.

Я давно понял, что опыта работы с инструментами у пришельцев, то есть у тех, кого я называю вендами намного больше чем у тех же песьеголовых или чудинов, но что бы вот такое выдать, я признаюсь не ожидал, а мастер продолжил меня удивлять.

— Нам вождь всех мастеров и подмастерьев нужно обучить единой системе мер. Что бы все знали что такое: верста, сажень, аршин, локоть, пядь и вершок — он поднял наставительно палец и сказал — это основа любого мастерового дела, а у нас всяк как хочет, так и ворочит.

Я посмотрел на мастерового и не понял, это что какая то поговорка старинная «всяк как хочет так и ворочит», да, дела.

— А ты мастер можешь прямо сейчас всех обучить этим свои аршинам и вершкам.

— А почему нет, у нас половина мастеровых и так о том знают.

— А это дело, нам общий стандарт нужен — задумчиво произнес я — эй народ а ну все сюда.

Когда вокруг нас собралось почти три десятка человек я представил им мастера.

— Вот народ, это мастер Малобуд, он сейчас вам расскажет единые меры весов, размеров и расстояний, по которым мы будем дальше работать, приступай.

Мастер вздохнул подтянул веревку, что обозначала пояс и вытянув руки в стороны.

— Вот люди расстояние от плеча до пальцев рук называется «аршином».

Мастер взял деревянную палочку, сломал и приложил к плечу, палочка достала другим концом до пальцев, а потом он бросил её на землю и сделал шаг.

— Вот видите длинна шага у человека как раз и есть аршин. Потом посмотрел на меня.

— Вождь приложи свой меч к плечу — попросил мастер.

Я удивился но выполнил его просьбу, и от удивления чуть не охнул, получилось, что длинна лезвия моего клинка как раз была в аршин, то есть от плеча и до пальцев.

А мастер продолжал.

— Так обычно длину клинка меча меряют под каждого человека, что бы ровно в аршин. Но вообще то аршин, это мера Макоши — наставительно сказал мастер — ибо «ар» есть шаг по земле матери. А теперь я покажу «четверть» — произнес мастер — вот так расстояние между большим и указательным пальцем называется «четверть» у готов это «пядь». Четверть — это потому, что аршин делится ровно на четыре части, вот сами себе и замеряйте.

Даже я купился на такое предложение и замерил. Точно у меня от плеча до пальцев ровно четыре пяди получилось.

А мастер продолжил.

— Четверть или четь делится тоже на четыре части и такой размер называется «вершок». Расстояние от пальца до сгиба локтя называется «ЛОКОТЬ» — мастер показал свой локоть и добавил — локоть равняется двум с половиной четям. Если я измеряю, что не будь большое, то я говорю на сколько мои пальцы досягнут, то есть куда до-ся-гнут, такая мера называется «САЖЕНЬ» — произнес мастер. «Сажень» это расстояние между пальцами вытянутых в стороны рук — мастер развел руки для обнимания — это то, до чего я до-ся-гаю пальцами, такого размера обычно воины сулицы делают.

— Вот вождь возьми свою сулицу и проверь — мастер показал на стоявшую у дерева сулицу — ваши сулицы должны быть длинной в «маховую сажень», а копья в «косую сажень», то есть от носка левой ноги до пальцев поднятой в верх правой руки, а лук без тетивы делают длинной в простую «маховую сажень».

Вот, же сэнсэй, подумал я, объясняет как учитель китайского Кунгфу. Но я все таки взял стоявшую рядом сулицу, приложил, замерил и удивился, точно так и есть, длинна сулицы маленькая как раз в маховую сажень, а я делал их наугад, примерно как лыжные палки то есть от земли до плеча, получается что я просто гадал на киселе, а тут целая наука. А сам задумался, это какой же должен быть богатырь, если про него скажут что у него «косая сажень в плечах», это же монстр-переросток.

Я задумался и потом сказал — мастера давайте чтобы не путаться так и назовем такие размеры «маховая сажень», это когда раз махнуть руки в стороны и «косая сажень», это когда от носка ноги до пальцев руки вытянутый вверх, продолжай мастер.

— Если сложить вместе тысячу маховых саженей то получим одно поприще, а готы называют это верста — сказал Малобуд.

— Я не понял, а почему готы по другому это расстояние называют? — спросил я у мастера.

— Издревле наши рода занимались землепашеством, но полей больших не было и старейшины наказали очищать от леса поля длинной в тысячу саженей. И один конь мог без остановки протянуть плуг от одного конца поля до другого, а потом требовался отдых коню — пояснил мастер — вот это расстояние, что конь проходит с плугом без остановки назывался «поприщем». Однако были и большие поля, просто огромные, и тогда на этих полях каждый из родов себе старался урвать земли побольше, возникали споры иногда доходило до крови. Вот тогда приходили готы и судили о разделе земли, на границе полей ставили столбы, и эти столбы называются верстами. С тех пор пошло, что старые рода тысячу саженей называют поприщем, а новые, что у же при готских правителях прижились называют верстами.

В принципе меня удовлетворил такой рассказ, особенно если учесть, что готы как и варяги — это не название народа, а общее обозначение воинов. То есть воины приходили, и судили межплеменные распри, а самые что ни на есть кровавые распри начинаются от неправильного раздела пахотной земли. Вот и получается, что готы были не просто соседями, а как бы хозяевами этих земель, то есть военно-племенной знатью местных людишек, а не какими то пришлыми германцами, как нам историки рассказывали. И поскольку военно-племенная знать всегда требовала налоги, то выходило, что землепашцы были не хозяевами, а как бы арендаторами земли, или вообще находились в прямом подчинении у готов, как русские людишки у бояр, или холопы у польских панов. А когда у холопов возникали споры, то все бежали к хозяевам. Интересно, кто же по национальности эти готы, и есть ли вообще такая национальность? Скорее всего это типа «варяги», или «викинги», то есть что то непонятное, аморфное, то ли наемники, то ли вожди, то ли просто воины-дружинники. Но вот то, что они чужаки, это тут не просматривается, местные их воспринимают как само собой разумеющееся зло, как любой бизнесмен смотрит на таможню, налоговиков или гибэдэшников. Местные вроди-бы и не любят этих мытарей, но все таки воспринимают их как необходимое зло.

И теперь мне более менее становится понятно, почему тут всем заморские купцы заправляли до моего появления. Я по привычке назвал купцов по месту проживания, то есть «готландцы», а вдруг они не готландцы а германцы, или юттунги, или норвеги там со шведы. Ведь по факту для меня, человека с мышлением 20-го века готы как и испанцы в Южной Америке, пришли бедных индейских аборигенов строить, насаждать тут свой колониальный порядок.

А если посмотреть более правильным взглядом, если учесть, что готы тут хозяева земли, то кто тогда я? А я получается, что по современным меркам бунтовщик, взял вот да и побил купцов, а ну как тут ранее всё правильно было, и эти готские купцы были своими негодяями, а я их не просто прогнал, я типа революцию устроил. А что бывает после революций? После революций приходят большие дядьки и наводят порядок, сейчас неизвестный мне большой начальник пригонят сюда крутую карательную экспедицию, настоящую экспедицию и мне пипец. Хотя нет, просто свалю к Ильмень озеру или вообще вон на Ладогу, и хрен они меня тут найдут, к тому же есть еще и Белое озеро, там вообще дремучие леса, построю городище и назову его Архангельском, буду там моржовый зуб добывать и песцовые шкурки, обогащусь млин.

Подумал, почесал затылок и понял, что боятся пока что некого, так как почти тысячу лет в этих землях будет действовать один самый известный способ побеждать врагов — это просто свалить подальше в лес и подождать пока враги сами сдохнут от голода и холода, семейство Сусаниных хоть и не родилось ещё, но у меня каждый второй Сусанин.

Я задумался, расстояние от пальца до пальца вытянутых рук примерно 170–180 сантиметров а тысяча саженей, это примерно 1800 метров, по любому больше километра, даже что то такое я у британцев помню было и называлось такое расстояние — морской милей. Но от куда тогда взялась длинна в 1000 метров, под названием километр? А может мне провести революцию в системе мер, но к чему привязать мне эту десятичную систему, пока не понимаю. Да и зачем мне сейчас революция, хоть бы эту — старую систему все осознать смогли.

— Слушайте мастера с мерами длинны мы разобрались, но нам нужны еще общие меры веса — подкинул проблему я и понял, что я тут чужак, потому как все посмотрели на меня как то странно, типа где ты тут князь проблему увидел?

— Мы используем те меры весов, что соседям нашим понятны — проговорил один мастер — вся торговля к ромеям идет через готов, и все товары в земли ромейские как вода стекаются. Ромеи придумали разные гирьки и называют их «пондами», то есть мерой веса, а самую большую гирьку называют «пундом». Если на ладью пытаться закатить бочку, то один человек может сам закатить бочку весом в десять пуднов или пудов, такой вес и называют «бочкой».

Мой мастер продолжил пояснения.

— Ромеи имеют множество гирь и самая большая называется «пунд» или «пуд», самыми большими гирями они ведут замер при покупке железа.

Пока мой «наставник» говорил, я напряг память и вспомнил что гири у нас в спортзале тоже пудами обозначались, то есть один пуд равен 16 кг., исходя из этого можно провести несложный расчет, получается что бочка тут не 200 кг как в 21 веке, а всего 160 кг.

Мастер продолжил дальше.

— Если пуд разделить на сорок частей то получиться один фунт, это самая маленькая гирька у ромеев.

А я посчитал и понял, что одна сороковая пуда будет весить 400 грамм, а не пол кило как я раньше предполагал, ну и ладно, разберемся.

— Один фунт веса доброго железа равен одной гривенке стоимости в серебре — продолжил рассказ мастер — персы делают маленькие золотые лепестки или монетки, а вот готы те золото не любят и счет ведут в серебренных рублях. За один фунт железа можно у торговцев взять или десять лепестков золота или восемь рублей серебром.

— Значит одна гривенка серебра может быть поменяна на десять золотых лепестков?

— Нет, никто такой цены не даст — покачал головой мой мастер — если повезет сговориться то полноценную серебренную гривну обменяют на дюжину лепестков или на три монетки.

Ну пипец, счетоводы. Выходит так, 400 грамм железа меняют на 200 грамм серебра или на 10 золотых чешуек, если считать вес чешуйки примерно 2,5–3 грамма, то десять чешуек — это почти 30 грамм золота. И эти купцы считают, что их золотые монетки весят 10 грамм, но ведь тут сплошной обман, я держал в руке ту монетку, она вся так весила, а ведь метал то был сплавом. Намешали золото с медью и дурят простой народ. Да и по серебру обман сплошной, выходит южные купчишки выставили курс обмена золота на серебро не 1к10, как я думал ранее, а 1к14.

Я давно понял, что тут все сложно, и пересчет вести практически не реально. Например у ромеев почему то куча серебра и они расчет ведут в серебре, а вот у персов куча золота и они рассчитываются при торговле в золоте, а купцам как бог на душу положит, если купец тебя уважает, то может дать правильную цену, а если видит в тебе только варвара, то обманет и глазом не моргнёт. Вот и получается бардак.

Но самое главное, я услышал, железо по отношению к серебру меняется по курсу 1к2, а я сейчас выкупаю железные крицы по курсу 1к4. Прит такой торговле я могу попробовать стать «Арабским шейхом» 21-го века, но вместо нефти мое богатство будет строится на продаже железа, только в таком деле нельзя допустить обмана, а для этого требуется детально разбираться в торговле. Пипец, уф, как тут все сложно… Но самое главное, мне никогда не стоит забывать, что богатство арабских шейхов охраняет 11-ть авианосных групп их союзников американцев. Значит и мне нужно найти такого союзника, или хозяина, что будет прикрывать меня своими авианосцами.

— И так мастера — обратился я ко всем — вот этот человек сделает линейки стандартных размеров, пяди, вершка, локтя, аршина и двух саженей, а также сделает гирьки.

— Малобуд, сделай побольше железных гирек разного веса, и линеек. Нам нужно два комплекта, один у вас в мастерских будет, а второй для разрешения споров будет хранится в княжеских палатах. Второй нужен для того, чтоб никто не вздумал обманывать при расчетах в торговле.

Я обвел всех взглядом и увидев внимательные лица продолжил.

— Но это еще не все мастеровые, вон там нужно еще одно колесо ставить на три молота, один большой, а два поменьше. Так что определяйте, кто тут останется с подмастерьями, а кто пойдет новые мастерские строить и там же работать будет. При чем сразу скажу, подмастерьев поделите поровну, и не бойтесь, не молчите если надо, я вам еще отроков найду. Все равно им здесь лучше работать, чем по землянкам в болотах сидеть.

Я давно осознал, что мне просто не хватает рабочих рук. И вот тут я как то не подумав отдал приказ собрать из селений всех отроков для нужд цехов Полоцка. Это мое решение чуть не вызвало бунт. Однажды приехал караван из селения Баженино и мне сказали, что бабы накинулись на торговцев с расспросами, мол как там наши детки, а то люди говорят, что князь в свои печи детей кидает, что бы задобрить духов огня.

Вот суки, найду кто слухи распускает язык вырву и в задницу засуну — сплюнул я.

Пришлось ввести так называемые каникулы, раз в пол года, я буду отпускать молодежь для посещения своих селений. Причем отпускать буду с зарплатой, то есть серебра я конечно не дам, но вот ножи или топоры каждый из отроков сможет взять и свести своему роду в качестве уплаты за используемый детский труд.

Хотя нет, что это я на себя наговариваю, у меня самый что ни на есть коммунизм, каждый получает по труду и по своей потребности, а поскольку народ не развращен ценностями 20-го века, то и потребности пока не большие.

Люди живут по 30–40 человек в одном бараке, разделенном на мужскую и женскую половины и не жужжат. А что возмущаться то, у меня в каждом бараке есть печь, под потолком веревки для просушки одежды, по центру стол большой, свечи имеются, что бы по вечерам посидеть и посплетничать.

Вот эти вечера я и использовал, для того чтобы язык размять и больший авторитет завоевать. Авторитет это ведь дело такое, его можно поддерживать силой, но рано или поздно появится тот, кто сильнее тебя. Можно поддерживать свой авторитет и власть соответственно привычкой, то есть если люди привыкли подчинятся своим вождям то они и подчиняются, но в моем случае это не канает, я ведь не их вождь.

То есть получается, что в Полоцке собрался настоящий интернационал. Люди от разных родов, есть и местные песьеголовые, так сказать коренные жители болот. Есть чудины, они тоже коренные, но живут чуть севернее. Есть разрозненные рода веси, води и вендов. И вот что самое интересное, это библейская история про вавилонскую башню. Про то, что раньше язык был общий, а потом собрались люди решив поспорить с богами и начали строить башню до небес, а когда башню им боги разрушили, то на всякий случай и языки перемешали, чтоб людишки не смели спорить более с величием богов.

Вот что я понял, что с юга на север соседние племена друг друга относительно понимают, а через несколько племен уже понимают не так хорошо, а еще дальше, вообще разный язык получается. И такой ход вещей нарушается, если скажем появляется пришлый народ, тогда внутри одного языкового общества сидит островок без языких, или немых людишек. Но не долго, уже через поколение, в результате контактов, торговли, браков и т. п. даже пришельцы становятся более разговорчивыми и понятными для своих соседей, при чем пришлые рода значительно расширяют словарный запас коренного населения.

Есть конечно разные слова, но вот вы же понимаете современного украинца или белоруса, с трудом, но все таки понимаете и даже поляка с сербом вы поймете. Хотя «независимые» национальные ученные этих стран сделали все, что бы доказать что мы разный народ, потому как язык у нас разный.

То есть даже те, кого я называю готами, венедами, чудью и весью неплохо понимают друг друга через основные языковые обороты. Чудь, водь и весь прекрасно понимают язык вендов, а вот уже венды неплохо контачат с готами, и так далее. И если использовать такую теорию, то теперь понятно как пришлые купцы так просто ладили с местными аборигенами, может потому, что веками торгуют с этими племенами.

А может мне как в книжках писали назвать всех немцами, то есть если я не понимаю язык соседа, то сосед для меня «немой», немец. А если понимаю его слово, то он будет для меня славянин, то есть «слово ведающий».

Но при таком подходе будет просто беда со всякими там «чудинами» и «мерями» или «мещерями», а еще есть какая то «весь» и другие названия, например «мокшане». Неужели и их называть «немцами», ведь я их почти не понимаю. Нет не пойдет, для меня человека 21-го века, немцы, это те кто пытался Третий рейх строить, а при чем тут бедные чудины. Поэтому пусть немцы останутся пока германцами.

Думаю, что если я тут продержусь еще чуток, то все местные народы научатся говорить так, как говорю я, потому, что я и есть основа местной торговли, а чтобы торговать болотным людишкам придется подстраиваться под язык торговой фактории.

Вокруг меня постоянно сновали пацаны, от разных родов, которые поясняли мне то, что я не понимал при разговоре с людьми. А я постепенно осознал, что словарный запас у местных народов очень маленький. Вот прошло лето, осень и зима почти уже заканчивается, а я неплохо могу понимать всех кто приходит на торг. Ну правда один раз приходили за ножами жители островов Рижского залива, а я их по привычке назвал Эстами. Хотя по одежде они напоминали мне людей племени водь. В общем их язык я не понял, и мне показалось, что их не поняли даже мои песьеголовые. Интересный народ эти эсты, пацифисты, я им хотел копья впарить, так не взяли. Но несговорчивые суки оказались, за ножи торговались получше Изи Бруденштерна с Дерибасовской, и фиг что у них купишь по хорошей цене, наверное сказывается долгое общение с готландскими купцами, научились торговаться блин.

Так вот получается, что авторитета родового вождя у меня нет, и я не могу сказать людям: «служите мне как ваши отцы служили моему отцу», потому что ни мне. Никому из моих родичей эти люди никогда не служили.

Есть еще один вариант обеспечения своего авторитета, это назвать себя избранником богов, но тут может быть косяк, потому как боги у всех разные. И собственно авторитет какого то бога для одного рода не является крышей для другого рода. Так как тот бог у них вообще за лоха считается. Поэтому я пытался обеспечит свой авторитет силой знаний.

Я слыхал, что умных людей уважали и почитали во все времена, вот и разглагольствовал по вечерам. Рассказывал про нашу планету, природу и устройство вселенной. Про то как лучше пахать землю и собирать большие урожаи.

— Вот берете зернышко ржи — говорил я — бросаете его в землю весной и получаете в конце лета урожай, а на следующую весну в этой земле сеете другое зерно, а на третье лето ваша земля должна отдыхать, так как устала, оставьте землю под пастбища, можете с нее снять сено для скота. А если вы ей отдохнуть не дадите, но на третье лето вы не вырастите хорошего урожая.

— А откуда взять сколько земли? — не понимали слушатели.

— Землю нужно расчищать от лесов, только грамотно. Например не просто леса сжигать, а пережигать лес в древесный уголь, тот уголь наши мастеровые в горнах используют, а очищенная земля под посевы идет. Еще можно сделать и так: берете зернышко ржи и бросьте его в землю осенью перед большими дождями, а весной соберете урожай, а потом сразу сеете овес, так вы за один год успеете еще один урожай летом собрать. А можно посеять репу, так как на этой земле третий раз подряд сеять зерно нельзя.

— Так это сколько нужно леса выжечь? — не унимался отрок.

— А что вам тот лес, вы вот что обычно делаете, всем селением обработкой земли занимаетесь. А вы из своего селения выделите тех людей, что будут березовый уголь жечь, руду добывать и крицы железные делать. И вот вам результат, за одно лето вам целое поле от леса углежоги освободят — наставительно произнес я — а потом на том поле и зерно сеять будете, а углежоги пойдут на другую делянку, и через год у вас уже два поля будет, а через три. Понятно? Но сеять зерно то пол дела, кроме зерна вам еще и инструменты добрые нужны, а те инструменты из железа делаются, а железо и болотной руды и угля добывают. Нашли руду, пережгли уголь, можете сразу печи ставить и крицы делать, а уж я эти крицы у вас выкуплю и из них сделаю железо.

Рассказывал я и про чудеса заморские, типа ветряных мельниц и про водяные колеса, которые облегчают жизнь трудовому народу. Ну и про всякие байки из библии. У меня бабка сильно верующая была, вот она мне вместо сказок притчи из Библии рассказывала, ну а я все это рассказывал своим людишкам.

Труднее всего было с географией и топографией. Я вывел отроков ночью на улицу и показал небо.

— Вон видите белая полоса по небу идет, так то млечный путь называется.

И тут же вопрос.

— А что такое млечный путь?

А я значит типа такой умный и говорю — ну видите та полоса на небе как будто кто то с ведром шел и молоко расплескал.

Мои ученики зависли, оказалось, что больше половины и представить себе не могут ведро молока, так как домашнего скота никогда не содержали и не понимают зачем это молоко разливать.

То есть большинство понятий с моего века в этом времени с трудом можно объяснить. Скажем вендам или людишкам от рода Бужа (Буса), то есть тем кто раньше в полях жили и земледелием занимались, да активно торговали и общались с соседями некоторые вещи даже объяснять не надо, все схватывают с первого раза.

А вот весь, чудины и песьеголовые, вообще ни в зуб ногой, простые вещи по три раза объясняешь, у них нет понятия того что мир можно изменить под себя, а самое главное зачем? Ведь наши деды и прадеды жили именно так, и нам завещали жить по обычаям предков, а мы почему должны жить по другому?

И я их понимаю, это достаточно закрытые общественные образования, соседей почти не имеют, один род живет по моим меркам на чудовищно огромной территории, иногда родовичи чудинские никогда других людей и не видели, да и слово «люди» для них собственно означает — член их общины, а члены других родов так те вообще и не люди. В той ситуации, когда твой сосед и не человек вовсе, то к нему можно относится как к законной добыче.

И самое главное, я узнал, что тут и песьеголовые и чудины, и другие племена что живут севернее являются примитивными лесными кочевниками. Вот так вот вам и результат, у этих народов по лесам разбросано десятки огороженных полянок с шалашами и землянками, и примерно раз в два-три года эти народы перемещаются меж своими охотничьими угодьями.

Я этот вопрос долго обдумывал, выспрашивал у людишек и понял примерно вот, что. Например пришёл род 20–30 человек на какое то место и за год-два выбил и раз шугал в округе всю местную дичь, после чего приходится за зверем очень далеко ходить, поэтому род собирается и идёт на другую стоянку, поближе так сказать к зверью.

А землепашцы людишки упрямые, они пришли, сели на землю и пытаются под себя местный ландшафт подстроить, поэтому и знаний им нужно больше и технологии нужно уметь от соседей перенимать, а если получиться то и новое, что узнать. А зачем чудину новое, олень он ведь и в Африке олень.

Но самый большой эффект среди моих учеников вызывали сказки, это просто умора, какая там Библия, или рассказы про путешествия, сказки особенно старорусские, типа про богатырей, змей-горынычей и кощеев с ведьмами всякими шли просто на ура. И слушали так, будто я им быль пересказываю из истории соседнего рода. А многие сказки мои ученики дополняли ранее неизвестными мне фактами, да так правдоподобно рассказывали про встречи с чудищами болотными и русалками, что я сам стал верить в существование всякой не чести и стал опасаться к болотной воде подходить. Фу-уу, фильм ужасов блин.

Вот если они меня достанут, то я про Фреди Крюгера историю расскажу, чтоб часовые по ночам не спали. Мол тот кто спит, к тому недобрый дедушка Фреди приходит из далекой Аризоны.

Как то раз меня «порадовали» мои арбалетчицы. Порадовали в кавычках так, что я был просто в диком расстройстве. Стояли нереальные для этой местности морозы под минус 40, и чтобы не застаивалась кровь в жилах моих воинов я решил организовать проведение тренировок так сказать не взирая ни на какие неприятности в условиях максимально приближенных к боевым, а неприятности пришли сами собой.

За одну тренировку мои тетки сломали аж три арбалета. Когда зашла командирша и показала мне сломанное плече лука арбалета, я вначале подумал, что это мои бугаи пробовали стрелять, или перед тетками хвастались и сломали лук арбалета, но оказалось всё не так.

Я сам вышел на мороз, зарядил, выстрелил, а после пятого выстрела плече арбалета треснуло. Вот вам и результат, на морозе дерево теряет упругость и трескается, а я лишаюсь очень мощного оружия. Вот тут я и задумался, а почему собственно в истории в нашей местности так долго не было ни луков ни самострелов, а все воины старались овладеть именно сулицей или пращей. Да потому, что у нас морозы сильные и местность закрытая, то есть буреломы, а все войны происходят как раз зимой, когда реки и болота скуёт лед, вот тогда и начинаются походы и разборки между родами. Когда ты сможешь увидеть противника максимум в десятке шагов от тебя, и тогда ты тупо бросаешь во врага сулицу, ни лук, ни арбалет в лесу не нужен, особенно в такие морозы. Но для меня ведь самострел, это основа выживания в этом диком краю.

Вот если бы я был крутой попаданец, то я бы изобрел порох, потом нарезное оружие а потом и баллистическую ракету, но я в этом отношении полный лох, вот только до самострела додумался и то только до летнего варианта, а зимой он зараза ломается.

Я взял все сломанные арбалеты и пошел в цех. Положил на стол, вызвал мастеровых, что арбалетами занимались и наказал думать.

Думали долго, а я признаюсь честно верил, что они мне предложат, что то толковое, но не тот уровень знаний у людей, не предложили.

Тогда я достал свой меч, оттянул лезвие и отпустил, метал запел, а я опять спросил — ну что, есть идеи?

Идей не было, тогда я плюнул и взялся за инструменты. Отковал метровую стальную пластину, как для меча, но всего на два пальца шириной и сужающимися концами до одного пальца шириной. Потом равномерно чуть загнул и показал моим мастерам, а они опять не поняли.

Как же мне с вами дикарями тяжко, я взял заготовку и после нагревания пробил четыре дырки в центре.

— А сейчас есть идеи?

— А-а-а-а — прогудел Яровуд, старший из мастеров — ты думаешь, что метал можно использовать вместо лука?

— Воот! — я аж подпрыгнул от радости — вот ты Джамшуд молодец, только задача эта для тебя не простая. Нужно сделать достаточно гибкий метал, чтобы он сохранял форму и после того, как ты нажмешь спусковую скобу, то дуги лука распрямлялись и возвращались бы в исходное положение.

— Неж-то метал может постоянно разгибаться, а ну как треснет?

— А вы пробуйте закалять так, что бы не треснул. Теперь снимите старый деревянный лук и прибейте к ложу стальную дугу, только обратной дугой, чтобы лук вот в эту сторону выгибался.

— А зачем — не понял один из мастеров — зачем князь выгибать лук в обратную сторону.

— А затем мастера, чтобы метал сразу под напряжением был как только мы тетиву наденем и тогда большого угла натяжения нам не понадобится — назидательно проговорил я.

Прибили, втроем натянули тетиву и я взявшись за нее попытался взвести арбалет. Дотянул только до середины, осмотрелся и нашел самого большого кузнеца.

— На кузнец взводи.

Тот поднатужился, но не дотянул почти на два сантиметра до стопора. Я увидел у него кровь на пальцах.

— Хватит тянуть, думать будем. Иди руку перевяжи, нельзя так сдуру, а то ведь знаешь с дуру можно и агрегат сломать.

Сидели все как в кино и смотрели на арбалет, что спокойно лежал на столе, и никаких мыслей. Нужен само взводный механизм, чтобы снижал нагрузку на руку, то есть мне нужен обычный рычаг.

Я походил по кузне нашел, длинный железный пруток, покрутил в руках, посмотрел и приложил к тыльной части ложе. Ну вот есть неплохое решение, как старые военные ящики от боеприпасов закрывают, то есть ты тянешь с одной стороны, а с другой специальная скоба стягивает крышку.

Нагреваю, и перерубив пополам делаю две железные пластины примерно в пол локтя длиной. Приложил сбоку одной частью к месту где лежит тетива, а другой к ложу. Замерил, потом потянул рукой за одни край, а второй придерживая пальцем примерно посмотрел куда дотянется тетива. Плохо так на глаз, но если у тебя есть образование хоть и агротехника из 20-го века, то ты легко можешь представить взаимодействие частей механизма, а вот мои мастера не могут, нет у них таких знаний.

Я взял второй арбалет и приложил сверху, посмотрел, оценил.

— А ну ка мастер принеси мне заготовку ложа для нового арбалета, есть ли у тебя.

— Есть как не быть — ответил мастер и ушел в свою кладовку, потом вынес уже готовое для сборки ложе и только подготовленный брусок заготовки для ложе.

— Вот это портить не будем, а брусок мне нужно распилить вот так пополам, а потом вдоль — я угольком провел две линии — сможешь?

— А как же, сей же час сделаю — заверил меня мастер.

Пока он пилил я сходил в кузню и сковал простой швеллер, потом пробил четыре дырки и вернулся в мастерскую. Распиленная заготовка уже лежала на столе, я приложил, посмотрел, так мешает рычаг спусковой скобы. Я взял стамеску и сделал выточку, вначале под рычажок, что торчал сверху ложе на фалангу пальца а потом сделал выточку под болт. Опять приложил.

— Вот мастера вам и механизм — я показал все детали само взвода — через этот швеллер прибиваем дубовую дощечку в четверти от затыльника ложе.

Я взял кованные гвозди и не до конца вогнал их в отверстие швеллера прибивая его к ложе, а к другому концу швеллера прибил дощечку. Поднял, отпустил, поднял отпустил, что то чиркает, гвозди блин квадратные, ну ладно при работаються, в крайнем случае смазать можно салом. Потом взял стальные пластинки приложил к середине дубовой дощечки.

— Вот мастера смотрите, если потянуть за край дубовой дощечки, то она через эти металлические пластинки передаст движение на тетиву, то есть тетива в зацепе на крючках потянется назад. Это есть рычажный механизм, чем больше рычаг, тем меньше усилий прикладывается для заряжания. Но есть угроза, что она может перетереться о сталь и лопнет, поэтому я сейчас еще раз про кую пластинки зацепов и сделаю их полукруглыми. Я сходил ещё раз в кузню, нагрел стальные пластины и закруглил один конец на каждой пластинке.

— Ну, что собираем? — я повернулся к мастерам — вот эти дырки по краям нужны для оси, вот сюда вбейте большой гвоздь, так чтобы он вышел с другой стороны дощечки. А на него по серединке надеваем стальные пластинки и заклепываем гвоздь, чтобы пластинки не слетели. Вот, а теперь нужно просто снять и выбросить старую страховочную дугу, что держала болт при взведенном арбалете.

Вышел из кузни, а вся делегация за мной, поставил арбалет на землю, ногу в стремя и потянул одной рукой за дубовую дощечку, тяжело, потом взялся двумя руками и с натугой потянул на себя. Есть, пошла родимая, крюк потянул тетиву, тетива вначале поднялась вверх, а потом по мере увеличения на тяга опустилась к ложу, после чего достаточно просто, хоть и со скрипом вошла в паз защелки спусковой скобы. Потом положил болт и опустил дубовую дощечку на ложе и та прижала болт. Я на всякий случай потряс арбалет и опустил его вниз, а вдруг болт выскользнет, но болт сидел прочно, прижатый дощечкой.

Я опять открыл ложе убрал болт и взяв свечу обильно смазал воском и ямку в ложе, и ямку под болт в дубовой дощечке. А потом опять вложил болт и закрыл мой «затвор». Прицелился и нажал спусковую скобу.

Хряснуло так, что я думал дуга лука треснула, осмотрел, подергал тетиву, и обнаружил волоски, вот начинает расходится, но чисто ради эксперимента взвел еще раз и выстрелил. После второго выстрел тетива тренькнула и дуги лука выгнулись в обратную сторону. Все, не выдержала тетива.

— Эй кто не будь принесите запасные тетивы — крикнул я.

Какая то девка, что стояла рядом залезла себе в пояс и протянула мне запасную тетиву.

— Нет мало, тащи еще две.

— Зачем две? — переспросила арбалетчица.

— Мы из них косичку сплетем, нужно три.

Принесли, я надел сразу три тетивы на одно плече лука и начал плести простую косичку, тут главное что бы в натяг плести. Когда усиленная тройным плетением тетива была готова я позвал мастера и мы вдвоем попытались согнуть дугу стального лука, но не смогли. Ведь я держал одной рукой тетиву, а другой пытался тащить на себя плече лука. Потом позвал еще одного и они вдвоем навалились и согнули лук в дугу, а я накинул три петли своей косички.

Потом опять поставил арбалет на землю, ногу в стремя, дощечку на себя, взвод, вложить болт, закрыть ложе, поднять, прицелится, спуск. Хрясь, стрела со страшным визгом улетела в дерево, тетива вроде целая.

Я повернулся и увидел группу девушек арбалетчиц, что следили за испытаниями. Выбрал самую маленькую и махнул рукой.

— А ну иди сюда, красавица.

Красавица смущаясь подошла.

— На стреляй — я сунул ей арбалет.

Та взяла, и повторив мои действия приготовила оружие, потом посмотрела на меня.

Я кивнул, а дурная девка как смотрела на меня так и нажала на скобу, опять визг улетающего болта и дикий грохот распрямляющегося железного прутка.

— Стой тут — я наставительно показал девке место, и не вздумай его взводить, а то опасаюсь я вас, таких непредсказуемых.

Мы с толпой мастеровых подошли к дереву. Да, вот это убервафля, болт вошёл в ствол дерева сантиметров на пять.

Я повернулся к кузнецам.

— Кто берется сделать сотню таких штук?

Все одновременно показали пальцем на самого щуплого дедка.

А дедок поднял плечи, типа — ну ладно.

— Вот такие арбалеты, делать под особым режимом секретности, никого в мастерскую, кроме своих подмастерьев не пускать, каждый готовый экземпляр сдавать лично Креславу. Понятно?

Дед был толковым, по этому кивнул.

— А что не понять то? Такое оружие медведя в броне убьет, а без брони от хозяина одни потроха останутся.

Я повернулся к мастеровым.

— Я ко всем обращаюсь. Всё оружие, что вы делаете, есть особая тайна, никого ни в кузню, ни в оружейные мастерские не пускать. И это еще не все — я показал пальцем — вон там всем вам построят дома, будете жить при своих цехах, выходить за ворота мастерских запрещаю. Можете взять себе по три жены хоть по семь, у вас будет всё, что вы пожелаете, но жить только в Полоцке, покидать город вам запрещено, более того за каждым будет закреплен один воин из младшей дружины, для охраны.

— Что то ты князь, так нас оберегать решил? — с опаской спросил Яровуд.

— А ты своей головой подумай, что будет если вороги узнают, где такие мечи и такие страшные самострелы делают? — я показал на оружие — и сколько ворог приведет сюда воинов, что бы вас выкрасть или просто убить?

Я увидел эшафоты, колы и виселицы, и всё это читалось в глазах моих людишек, которые по глупости душевной узнали больше, чем им полагается и сейчас сами были не рады, что связались с князем болотным.

— Креслав собери десяток старых деревянных самострелов и болты, отправь их с первым же караваном к Бажене и десяток к Богдану в Приморск. Не забудь женщин направить, чтобы обучили обращаться с оружием. Вот эти новые самострелы как будут готовы отдадим нашим воительницам.

— Позволь слово молвить вождь — опять прокряхтел старик-мастер.

— Говори. Чего уж там.

— Больно мудрен твой самострел, зачем ты столько сложностей сделал? Вот ежели просто к ремню поясному веревочку привязать, а на конце крюк, то твой самострел можно быстрее взводить.

— Ну на, покажи — я отдал деду арбалет.

— Нет, я на старом покажу.

Дедок достал с кармана скрученный жгут веревки, привязал к поясному кожаному ремешку, поставил ногу в стремя и присел. Потом зацепил крюком тетиву и натужившись распрямило ноги, а тетива пошла вверх и защелкнулась на фиксаторе.

— Вот и готово, зато такие самострелы легче делать, чем тот, что ты смастерил.

Да действительно, мой механизм взвода был слишком прогрессивным в это время, а тут присел, встал и всё готово. Да и женщинам привычнее работать будет. Вот мля, век живи — век учись.

— А мы сейчас тебя мастер испытаем. Вон видите дерево — я указал пальцем цель — каждый из вас должен сделать по пять выстрелов, а мы посмотрим кто быстрее от стреляет пять болтов, тот способ заряжания и признаем лучшим.

Вызвал двоих женщин всучил им два самострела и приказал начать соревнование. Как не странно, но способ приседания и веревки с крюком оказался проще и быстрее, так как у женщины с моим новым самострелом просто на третий выстрел уже сил не хватило что бы быстро взвести тетиву и она начала отставать, а пятый выстрел так и вовсе пропустила. А в бою вообще при сбитой дыхалке и волнении, быстро взводить и стрелять будет сложно.

— Молодец старик, жалую тебе серебряный рубль за сообразительность — я дал дедку палочку серебра — делайте простые арбалеты с железными дугами, а механизм заряжания оставляйте как прежде, только обучить нужно наших стрелков по новому взводить и заряжать арбалет.

Вот так всю зиму я укреплял свой оборонный потенциал, но мечта у меня была все таки связана с кавалерией и когда были готовы десять седел, я начал отбирать коней, что ходили в санных упряжках, ох и трудно мне было из тридцати лошадок, что мне оставил Радко, я с трудом отобрал десяток и попытался из них сделать верховых.

Мало того, что мои кавалеристы были простые болотные люди, так и лошади были им под стать, самые конченые клячи, вот из таких кляч я отобрал аж целый десяток будущих боевых скакунов.

Наверное в феврале я понял, что с кавалерией у меня ни черта не получится, чтобы я не делал. Одно упрямство нашло на другое, я всячески пытался достичь своей цели, а эти сволочи волосатые — всячески тупили. Одна скотина перекусала всех, даже князя. Когда всё это меня достало, то я пошёл на «кухню» взял горячую репу и поднес руку с репой к морде коняшки, а зверюга меня за руку цап, а там горячая репа.

— Ну что, вкусно? Еще раз укусишь я тебя буду только этой репой кормить пока не сдохнешь — гаркнул я, показывая кобыле кулак.

Мы перепробовали все варианты приучения животных к седлу, и как награда, уже через две недели кони таки стали спокойно бегать под седлом без всадников, а уже через месяц даже не скидывали всадников.

С трудом я посадил на коней всего десяток своих воинов из состава наиболее перспективных и упрямых мечников, в то же самое время у меня уже были десять подготовленных кавалеристов, что составляли охрану Цветаны, но этим я не доверял.

Однако боевой кавалерии у меня не получалось, кони были слишком слабые, тянуть телегу они могли, и даже кое как перевозили всадника, но вот под седлом, да еще одетого в бронь воина эти кони не держали.

Воины моей невесты смеялись и издевались над моими неуклюжими вояками, что пытались стать кавалеристами, иногда в ходе учебных потасовок падали не только мои воины, но и кони. Однако постепенно отношение всадников Цветаниной охраны к нам менялось.

Я заставлял каждый день свое мини кавалерийское войско гоняться друг за другом по замерзшей реке и сражаться деревянными мечами. Посмотреть на такое зрелище собирался весь народ. Это было как в начале 20-го века кино про Чарли Чаплина.

Мои неуклюжие кавалеристы на льду проводили учебные бои и очень часто падали, при чем иногда с лошадьми, что вызывало небывалый приступ хохота у зрителей этого ток шоу. Я могу похвастаться, что был самым ужасным соперником для своих воинов. Я взял в обе руки два деревянных молотка сел на подаренного скакуна и лупил всех своих вояк беспощадно, игра называлась выживает сильнейший. Сильнейшим был я, так как у меня был самый большой и самый выносливый конь.

Очень долго десятник Цветаниной охраны просто смеялся над нами, но уже через месяц понял, что не дай бог мои вояки бросят ему вызов, то побьют старых кавалеристов как пить дать побьют. Все таки седло и подкованные лошади это страшная сила.

Воины мои освоив битву на деревянных мечах приступили к отработке боев на копьях. Сначала я просто подвешивал к веткам деревьев колоды и все, в том числе и я, на полном скаку в галопе лупили копьем по раскачивающимся деревяшкам, получалось трудно, вначале не попадал никто, даже я, но терпение и труд все как говорили старики перетрут.

А когда я уже был готов начать учебные бои, типа рыцарских поединков от Твердислава пришло большое посольство, и мне опять пришлось заниматься политикой.