Сопротивление материалов

Глава 4. Всё неправильно

— Всё, что мы рассказывали вам на первом курсе, было неправильным, — так начал первое занятие по магической логике второго курса профессор Фридрих Штройбах.

Магическая логика во втором семестре читалась лишь раз в неделю, по ней даже не было экзамена. Но заканчивать её преподавание руководство явно не торопилось — студенты с удивлением обнаружили её в расписании и второго курса. Почему-то увеличилось количество занятий по программированию. Среди новых предметов появились курсы черчения, сопротивления материалов, теоретической механики и материаловедения. Надоевшие всем заумные уравнения метафизики ушли в прошлое. Меньше стало занятий по заколдовыванию немагов, устройству человека и истории литературы. Но вот в чём преподаватели всех курсов остались неизменны, так это в стремлении удивлять студентов до изумления.

— Всё, что мы рассказывали вам на первом курсе, было неправильным, — ещё раз торжественно провозгласил профессор Фридрих Штройбах и победно оглядел зал. Зал послушно изумился.

— А как же насчет того, что необходимо быть добрым, предусмотрительным и блюсти самоконтроль? — спросил Юрген Трескофф. Ему, как бывшему фашисту, нестыдны были любые вопросы.

— Это всё неправильно, — отмёл возражение профессор, — если не по сути, то по форме, а значит, и по сути тоже. Мы говорили вам: "Вы должны думать о последствиях своих действий и стремится к тому, чтобы они были благотворными для всего мира". Но никто из вас в будущее хотя бы на десять лет заглянуть не сможет, чтобы в полноте все последствия спорного решения оценить. Таким образом имеем, что стремление удовлетворить этому правилу только разрушит вас. Тревога за то, что не все последствия будут благотворными, будет нарастать, и вам будет нечего противопоставить ей. Здесь нужно говорить о том, что необходимо научиться без уныния и торопливости идти по жизни и стараться благотворить, но не о том, чтобы все последствия были благотворными. Если нет опыта — то нет и способностей предсказывать развитие событий. Но откуда взяться опыту? Только из попыток радикально переустроить мир, или, как минимум, из раздумий об этом. Если нет мечты о радикальном переустройстве — то нет и размышлений, нет и опыта.

— Мы говорили: "Вы должны быть смиренными, вежливыми и вести себя кротко и уступчиво", и никто из вас не спросил, кому уступчиво. А это значит, что если бы среди вас нашелся такой человек, который любит действовать нахально и эгоистично, то он уже выдвинулся бы на первые роли и сделал вашу жизнь намного сложнее. Кроме того, от смиренного поведения не прибавляется опыта, как мы уже показали выше. Мы говорили: "Человек должен жить для счастья", и ни один из вас не кинул в нас тапочками и не сказал, что о полном счастье думают только те, кому плохо, а те, кому хорошо, думают только о том, как продлить или углубить своё "хорошо". Тут можно говорить о деяниях любви или о заботе о своём мире, о том, как изучать свои представления о том, почему человеку кажется, что ему плохо, но говорить только о смирении или только о самоконтроле будет недостаточно. Смертельно недостаточно! Но никто из вас этого не заметил.

— Мы говорили "Вы должны…", но никто из вас не спросил, кому должны и почему должны. Пока вы делаете то, что вам сказали делать, вы воплощаете в жизнь чужую мечту. Хорошо, если она окажется хорошей, а если нет? Как вы поймёте, что хорошо для мира, если вы не знаете, что хорошо для вас? Для начала вам было бы лучше разобраться с тем, как лично стать счастливым, и только потом осознавать, как распространить ваше счастье на весь мир и в каком именно объёме. Это всё говорит о том, что вы пока ещё не волшебники и задавать вопросы себе не любите! Теперь придётся учить вас тому, что всё является не тем, чем кажется, на конкретных примерах…

В тон профессору Штройбаху продолжала на уроках по заколдовыванию немагов и профессор Сазонова:

— В прошлом семестре мы вас обманывали и говорили вам неправду. Мы заставляли вас вести себя вежливо, начисляли штрафные баллы за выражение досады в боях в лабиринте, говорили о том, что надо снимать страхи, но никто из вас так и не смог научиться вести себя смиренно и беззлобно. Но этого у вас и не могло получится! Мы намеренно не говорили вам об этом, чтобы вы столкнулись с этим фактом на собственном опыте.

— Вы будете продолжать служить своей животной части, ваша животная часть будет управлять вами до тех пор, пока вы не откажетесь от главного страха, которым она вас принуждает к действиям — от страха за животную жизнь. До тех пор, пока вы будете бояться смерти, вы будете игрушкой животных стремлений. А это значит, что в критических ситуациях принимать решения будете не вы, а ваша животная часть, и действовать она будет так, как ранее в подобных условиях действовал тот, кто победил — победил с её, животной точки зрения. Иными словами, если в возрасте семи лет ваш кумир детства ругался матом и плевал на пол, то вы в критической ситуации будете повторять его повадки. Учитывая то, что практически все важные решения принимаются в стрессовой обстановке, вывод из этого прост: пока что в вашем лице живёте на вы, а ваша животная система выживания, автомат, Франкенштейн непричёсанный. Волшебником высокого уровня такой человек — животное становиться не должен. В ближайшее время мы будем осваивать такие заклинания, которые, будучи произнесенными в уме, способны разрушить пол-планеты. Неужели их стоит доверять таким людям, которые способны прошептать их бесконтрольно, просто с досады от упавшей чашки? Вам необходимо так или иначе разрешить эту проблему.

— В прошлом семестре мы рассказали вам довольно много о разных религиях. Но это была поверхностная информация о чём-то, не передающая понимания сути. Теперь вы немного повзрослели, поднабрались опыта, и мы можем начать говорить на достаточно серьёзном уровне, достойном взрослых людей. Сейчас мы разобьём учебные группы в зависимости от ваших склонности к той или иной религии, и начнём работать так, как с вами разговаривали бы наставники в соответствующей школе. Суть сказанного будет примерно одинакова во всех школах — и касается она, в основном, умения справляться со страхами животной натуры и умения достигать совершенства разумного существа.

— Начнём с того, что все вы когда-нибудь умрёте. Решайте проблему страха смерти как хотите. Хотите — через христианский миф, представляйте, что вы придёте к доброму и понимающему Богу, который вас пожалеет и утрёт каждую слезу. Хотите — через буддийскую теорию просветления через множество перевоплощений, надейтесь, что вы будете жить много жизней и достигнете в итоге идеального состояния. Если хотите, можете выходить через коммунистический способ — в духе "мы творим дела любви и созидания, посмертие нас не заботит". Речь идёт о том, что необходимо глубокое и серьёзное самоизменение, в результате которого вы должны будете стать готовыми к смерти в любую секунду. Одного желания быть вежливыми и делать добро недостаточно. Остальное вам расскажут в практических группах.

— А как вы определите, кто решил или не решил эту проблему? — Юрген Трескофф был в ударе.

— О, это очень просто. Такой человек задаёт другие вопросы и даже по-другому двигается, — легко ответила профессор Сазонова, — По вам, например, видно, что вы её уже решили.

Весь поток удивлённо посмотрел на Трескоффа, а Александр Веселов не отрываясь смотрел на профессора Сазонову. Если в начале прошлого года она выглядела, как ровесница Ваулиной, то теперь она выглядела как женщина сорока пяти лет. У глаз появились морщины, на щеках стала заметна дряблость.

— Они обрабатывают нас, как материалы, сначала снимают слой с одной стороны, а потом с другой, — жаловался Майоров, выходя с лекции.

— Ага! Точно! Принимают дубов, а выпускают липу, — не удержался Шигарев от старой шутки.

— Не путай, так говорят про школу, — поправил его Майоров.

— Завтра будут лекции по сопротивлению материалов, — сказал Александр Веселов, — наверное, там будут учить тому, как сопротивляться обработке.

— Всё-то вам не так, небось в детстве "Как закалялась сталь" с восторгом читали, а как с самих стружку сняли, так сразу давай смолу выпускать, — пошутил Максим Прохоров. Все удивлённо уставились на Максима — последний раз он шутил полгода назад. Максим удивился:

— Я что, что-то не то сказал? Шутка.

Но профессор Сазонова была не последней, кто заявил, что всё, сказанное студентам ранее, было неправдой. "На сладкое" добавил сомнений в своих лекциях профессор Стоянов:

— Мы говорили вам, что человек должен стараться вырасти от животного уровня до состояния совершенного разумного существа. Мы говорили вам, что вы должны будете в дальнейшей своей деятельности улучшать общественные системы немагов. Это не совсем правда, а некотором смысле это совсем неправда. Важен не только смысл изменения, но и количественные соотношения! Никто из вас не спросил, какой процент общества на сколько ушел от животного уровня. А ведь это принципиальный вопрос! Если процент тех, кто способен вести осознанное поведение, слишком мал, то любое построение сколько-нибудь эффективного государства приведёт только к тому, что весь народ окажется во власти тех, кто не способен противостоять желаниям грабежа, роскоши и растления — и без возможности выхода из данной ситуации. Очевидно, что возникновение таких деспотических систем надо предотвращать любой ценой, появление слишком эффективного государства в мире, где все люди остаются на животном уровне сознания, будет смертельно опасным. Потому, слушая о построении систем, вы должны были спросить: "А есть ли у нас люди, способные руководить этими системами?" Никто из вас этого не спросил, а это значит, что суть происходящего вы пока видеть не умеете.

— Около шестидесяти процентов населения ни для какой работы, требующей умения видеть подробности дела или точности в работе, не пригодны. Их животная часть неспособна смириться с тем, что они ограничены какими-то там правилами или требованиями точности, они начинают злиться и гнать брак, а то и совсем не могут запомнить подробностей дела. Они хотят всё сразу, они хотят сильных ощущений, а потому неспособны выполнять повторяющуюся работу.

— Около двадцати процентов способны выполнять точную работу, помнить правила и даже находить в этом особое удовольствие, но стоит им оказаться в начальниках, как они теряются и разваливают дело. Они либо пытаются подменить исполнителей, либо увлекаются второстепенным делом, либо начинают болеть — животная часть не даёт правильно планировать дела, так как не может смириться с тем, что она чем-то ограничена. Около десяти процентов способны видеть тонкости процесса и планировать дела, но из-за буйной фантазии и неумения ограничивать желания увлекается слишком честолюбивыми проектами и гибнет из-за соответствующих последствий. И только последние десять процентов населения могут устойчиво вести реальное дело — подчёркиваю, не большое дело, для этого необходимо образование, а хотя бы маленькое — фермерское хозяйство, например. Из этих десяти процентов около трети приходится на магов и волшебников, которые из общественной жизни человечества исключены. Иными словами, абсолютное большинство человечества ни к какому делу, кроме собирания бананов, приставить нельзя, и только семи процентам можно что-то доверить.

— Проценты немного изменяются от страны к стране, в странах с чистыми религиями и глубокой культурой процент дееспособных людей побольше, но отличие варьируется в единицах процентов. Почему дело обстоит именно так? Есть версия, что этот мир был создан Богом для самых маленьких и в начале предполагалось, что люди будут жить на всём готовом — банан с ветки, морковка из земли, и всё самосевом. Есть и другая версия — что люди должны сами создать системы, позволяющие человечеству целиком от эпохи к эпохе восходить на всё более высокие разумные уровни, а этим опытом потом воспользуется Бог и вся Вселенная. Этим мы тут, в Университете, и занимаемся. А практический вывод для вас, волшебников, состоит в том, что вы должны первым делом уделять внимание не построению жестких принуждающих систем, а поиску и созданию людей, способных честно и умно рулить этими системами — хотя бы ради своей пользы.