Сопротивление материалов

Глава 29. Победа через поражение

В редкие минуты свободы от срочных дел Александр пытался сформировать облик новой созидающей идеологии — той, которая будет востребована после того, как слова "демократия" и "коммунизм" будут дискредитированы банкирами США и монархистами в СССР. Получалось плохо.

Раз за разом он прогонял в уме то, что им говорили на первых курсах про добро и про заколдовывание немагов, но каждый раз попадал в одну и ту же колею, которая ему совсем не нравилась. Он вспоминал слова профессора Сазоновой: "Мы считаем, что человеку должно стремиться к тому, чтобы сделать себя и весь окружающий мир счастливее и совершеннее. Человек — единственное из всех известных нам живых существ, которое способно построить модель идеального мира в своем сознании, а затем изменять реальный мир в соответствии с этой идеей". Это было похоже на правду, но Александр чувствовал, что где-то тут таится большая недосказанность.

Он почувствовал эту недосказанность ещё тогда, на первом курсе, и периодически принимался обдумывать проблему, но никак не мог выбраться из одной и той же последовательности рассуждений: "Если человеку хорошо стремиться к тому, чтобы сделать себя и весь окружающий мир счастливее и совершеннее, то это следует, что всем стоит стремиться к улучшению своего мира. Тогда каждый должен делать так, чтобы всем остальным жить стало хорошо. А в каком случае всем остальным жить станет хорошо? Если каждый из них будет иметь хотя бы минимальный набор ресурсов для выживания и возможность бороться за то, чтобы всем остальным стало лучше". Тут наблюдался явный логический парадокс, бесконечная зацикленная петля, и Александр, походив по ней некоторое время, бросал эти рассуждения, чтобы приняться за них снова через день — два.

В декабре 1951 года, когда он в очередной раз по своему обыкновению сидел на козелках перед сарайчиком и смотрел на огонь костра, ему совершенно неожиданно пришла в голову идея: "А почему бы не сказать, что каждый в мире должен заниматься тем, что ему больше всего нравится?". В первый секунды такая постановка вопроса вызвала в нём протест: представился мир, полный самодовольных эгоистов. Но затем привычный к парадоксальному мышлению разум профессионального волшебника взвыл на повышенных оборотах и начал развивать идею с разных сторон. Александра захлестнул поток образов. Он вдруг увидел, что при прежнем образе мышления о добре и зле "хорошим" считалось подавить свои желания ради коллектива — и что такой образ мышления намертво исключает даже возникновение идей о личном счастье, а следовательно, и о счастье всего мира как сумме радостей отдельных его составляющих. Если же говорить о том, что каждый в мире должен заниматься тем, что ему больше всего нравится, то возникает несколько другой мир — мир, который живёт ради счастья своих людей. Даже при предварительном анализе становилось ясно, что такой мир будет менее мобилизованным, зато более мягким, на порядок менее конфликтным и на порядок более устойчивым.

Александр затребовал мощности университетских вычислительных машин. Таковые была ему тут же предоставлены — "изумрудовцы" контролировали далеко не все стороны жизни университета. Через неделю моделирования расчёты показали, что его первые догадки были верными и что реакции людей, как и мотивация всех поступков в жизни, изменяются очень значительно — и далеко не в худшую сторону. Несколько возросшая доля эгоизма с лихвой компенсировалась приростом счастья — анализ показывал, что в случае возникновения проблем люди будут гораздо активнее объединяться ради общего дела, поскольку им будет, что защищать — свой счастливый мир и образ счастья в нём.

Следующие полгода Александр неторопливо и с упоением лепил программу — магический механизм. Программировал, проверял, находил ошибки, отлаживал и проверял снова. Так он шлифовал магический механизм до тех пор, пока не убедился в его полном совершенстве. Он знал, что у него будет только один шанс запустить его. Запустил он его в июне 1952-го. С этого момента каждый, кто задумался бы о проблемах счастья или добра, должен был получать толчок — уверенность в том, что у него теперь есть свобода в радости слышать свои желания и исполнять их, а также убеждение в том, что победа достигается через мягкость, а счастье через свободу. После этого Александр сел ждать результатов.

Первый последствия стали видны уже через месяцы — в СССР появились "стиляги", группы молодёжи, которые наряжались самым причудливым образом только для того, чтобы было весело, и так ходили по городу. Затем зона действия программы расширилась — даже в США появились группы, в которых самодеятельные проповедники вещали, что покупать из года в год всё более крупные дома, всё более дорогие автомобили и всё более молодых жен-любовниц — это не жизнь для разумного человека, и что лучше жить небольшими коллективами во взаимной радости. Из этих первых групп вышли самые разнообразные течения — от хиппи до панков, включая рокеров и любителей восточных религий.

Первые восемь лет "Изумруд" даже не понимал, что происходит. Маги ордена восприняли эти движения как одно из проявлений "молодёжного протеста против отцов" и спокойно наблюдали, как власти периодически гоняют буйную вольницу. Несколько человек защитили дипломы на темы про использование подобных неформальных организаций в политических провокациях, и на этом дело закончилось. Спохватились будущие вампиры только тогда, когда стало ясно, что зарождается совсем иное человеческое общество, такое, для которого ценностями будут не капитал и не общественное положение, а любовь в племени и уважение личного счастья членов племени. Мало того, даже тридцать пятый президент США демонстрировал те качества, которые проповедовали новые гуру — открытость, дружелюбность, неприятие заносчивости и надутой важности.

Тут началась пальба из самых крупных калибров: президента уничтожили, движения свободомыслия постарались свести к наркотикам, разврату и принципиальному отрицанию денег, постарались загнать в самое грязное подполье. Во многом это получилось, но судьба неформальных движений уже была не важна: убеждение в том, что человечество живёт для счастья своих членов, уже плотно вошло в образ мышления нового поколения граждан всех ведущих стран.

Веселов тихо ликовал, "изумрудовцы" пытались найти причину. Они обнаружили магический механизм, но повредить его или найти автора так и не смогли. Единственное, что им оставалось — это стараться свести ощущения свободы к разгулу и разврату. Во многом им это удалось

Впрочем, небольшой успех с запуском магического механизма не решал основной задачи — создания новой идеологии. Александр поворачивал эту идею и так, и этак, но так ничего впечатляющего и не придумал. Ему не хватало компании и собеседников, способных на его уровне быть критиками и со-творцами.