Молодой Индиана Джонс и Царская беглянка

Глава 7

В машине первым делом Инди развернул записку от Тамар, надеясь, что она оставила какие-нибудь свои координаты.

Вот невезуха. Бумажка была пуста, не считая одного-единственного непонятного знака:

Инди представления не имел, что это такое. И следовательно, не знал, где искать Тамар.

Ей, должно быть, одиноко сейчас. А он не может ей помочь.

Только не подумайте, что это телячьи нежности и все такое. Просто девушка в беде, и ей требуется поддержка друга. Но где раздобыть подсказку?

Без подсказки ему не найти Тамар. Придется проторчать в Грузии почти месяц, убивая время занудным чтением книг по истории Америки.

Слава богу, на следующий день возникла чудесная возможность прокатиться в горы, в монастырскую библиотеку, в которой хранились рукописи времен крестоносцев и даже более ранние документы письменности, ведь Грузия – страна с очень древней и богатой историей. Кипиани предложил сопровождать Инди и профессора на своем автомобиле, объяснив, что ему легче будет договориться с монахами.

– Но, боюсь, мальчику будет скучно, – рассуждал Кипиани. – Кругом горы да монастырь.

– Как это, скучно? – возмутился профессор Джонс. – История не может быть скучной!

По правде сказать, поначалу Инди не горел желанием ехать. Но на другой чаше весов была книга о президенте Милларде Филлморе [Миллард Филлмор (1800-1874) – тринадцатый президент США (1850-1853). Филлмор обычно считается одним из худших президентов США за всю историю.].

Нет уж – лучше в монастырь...

Когда они выехали из Тифлиса, Инди оживился. Машина забиралась все выше и выше в горы, петляя по дороге-серпантину.

У подножия могучих гор-великанов шумели густые зеленые леса, а их вершины были увенчаны ослепительно белыми снеговыми шапками. Какой прекрасный и дикий край!

– Да, это – Кавказские горы, – рассказывал попутно Кипиани. – А дорога, по которой мы едем, называется Военно-Грузинской. Она была построена в XVIII веке для лучшего сообщения с нашими южными окраинами.

Через два часа пути Инди увидел на скале монастырь, массивное каменное здание, огороженное зубчатой стеной с бойницами. Монастырь нависал над прозрачным лазурным озером и имел довольно воинственный вид.

– Очень напоминает крепость, – произнес Инди.

– Бывали времена, когда монастыри одно временно служили и как форты, – сказал Кипиани. – Приходилось отражать набеги иноземцев – турков и монгол, персов и, наконец, русских.

...Инди, профессор, Кипиани и его шофер подошли к массивной деревянной двери, встроенной в стену. Кипиани дернул за висевшую сбоку цепь – где-то за стеной раздался гулкий, низкий звук колокольчика. Изнутри загремели засовом, и в дверях возник длиннобородый монах в коричневой рясе.

Завидев Кипиани, он почтительно поклонился, Кипиани ответил легким поклоном. Он объяснил монаху, что за гостей он привез, и тот провел их на территорию монастыря, в старое каменное здание, служившее библиотекой.

Профессору Джонсу было предложено сесть за длинный деревянный стол, на котором сто яла зажженная масляная лампа. Монах удалился, но вскоре вернулся, водрузив перед профессором гору старых запыленных манускриптов. Глядя на эти сокровища, профессор заерзал на стуле, радостно потирая руки.

Инди вздохнул. Теперь папочка будет въедаться в рукописи, как книжный червь.

– Пойду-ка я погуляю по территории, – сказал Инди.

– Я с вами, – встрепенулся Кипиани.

– Не стоит беспокоиться, – ответил Инди. – Обещаю, что буду относиться ко всем и всему с должным почтением. Люблю осматривать новые места в одиночестве.

– Все же настаиваю на сопровождении, – не отступался Кипиани. – Здешние монахи с большой подозрительностью относятся к незнакомцам. Кроме того, они говорят только на грузинском.

– Слушайся мистера Кипиани, – потребовал профессор и сразу же забыл о сыне, погрузившись в рукописи.

Спорить было бесполезно. Инди покинул библиотеку в сопровождении патрона. Они пересекли пустынный каменный дворик – шаги их отдавались глухим эхом.

– Что-то я не вижу монахов, – заметил Инди.

– К сожалению, монастырь почти пуст, – ответил Кипиани. – Царь Николай II благоволит Русской православной церкви и почти не финансирует Православную церковь в Грузии.

– Значит, у Грузии отдельная Церковь?

– У нас все свое, отдельное, – резко изрек Кипиани. Страстные нотки в его голосе заставили Инди содрогнуться и вспомнить про Тамар. Бедная девушка, кажется, Кипиани просто использует ее в своих политических играх!

Они подошли к церкви, самой древней монастырской постройке.

– А можно я загляну внутрь? – попросил Инди.

После секундного колебания Кипиани ответил:

– Хорошо. Только прежде я зайду сам. Хочу убедиться, что мы не прервем ничьей молитвы.

Через секунду он вышел и произнес:

– Можете войти. Я вам кое-что расскажу и покажу.

В храме было удивительно светло – сотни свечей горели пред святыми ликами, а через прорези узких окон пробивался золотисты и дневной свет.

– Обратите внимание на священные картины. Некоторые из них – поистине произведение искусства, – произнес Кипиани.

Повсюду – на стенах и на колоннах – висело множество картин – икон, написанных в ярких, густых тонах, красных и лазурных, пурпурных и золотых. Инди тихонько обходил их, вглядываясь. Там, где на полотне была изображена фигура со свечением над головой, Инди понимал, что это святой. Но были и другие образы, воинственные, с обнаженными мечами наготове.

– Кто они? – поинтересовался Инди.

– Короли Грузии.

– А это кто? – Инди указал на самую большую икону, изображавшую женщину в доспехах: в одной руке она держала щит, а другая рука сжимала поднятый вверх обнаженный меч.

– Это царица Тамар, – благоговейно произнес Кипиани.

– Тамар? – с наигранной беспечностью сказал Инди. – Прямо как наша Тамара.

– Ничего подобного, – сказал как отрезал Кипиани. – У Тамары самое обычное русское имя.

Инди уже нечего было ответить на это, да он и не смог бы, потому что замер, как громом пораженный. Он чувствовал, как сердце заколотилось в груди.

Рядом с иконой, на голой каменной стене был вырезан знак:

Инди тихонько откашлялся и вкрадчиво спросил:

– А это что за странный знак?

– Так обычно изображают в Грузии святой крест, символ веры грузинских христиан.

– А почему он такой извивистый? – удивился Инди.

– Вот уже много тысячелетий наш народ занимается виноградарством, – пояснил Кипиани. – На заре времен грузинские христиане изображали крест при помощи гибкой виноградной лозы.

– A-а, тогда понятно, – протянул Инди.

Действительно, теперь понятно. Понятно происхождение знака на записке Тамар. И понятно, почему Кипиани не отходит от Инди ни на шаг. Тамар тут, в монастыре, – в этом нет никакого сомнения. Он чувствовал это кожей.

– Не пора ли вам вернуться в библиотеку? – предложил Кипиани.

Инди шел вслед за Кипиани и думал о Тамар. В настоящий момент она где-то совсем рядом. Но очень скоро они окажутся далеко друг от друга.

Так и будет, если Инди срочно что-нибудь не придумает.