Исчезнувшие обитатели Земли

Многие, наверное, хотели бы знать: откуда в древнеиндийской

литературе содержатся столь древние знания? «Бхагавата-пурана»

так отвечает на этот вопрос: эти знания пришли на

Землю от высокоразвитых живых существ с высших планетных систем.

В предыдущей части книги я показал, что история разумной жизни на Земле насчитывает никак не меньше 100 миллионов лет, а одни из самых древних ее обитателей — загадочные змее-люди. Они господствовали на Земле в век динозавров, и большинство из них погибло одновременно с ними во время грандиозной катастрофы, произошедшей около 66 миллионов лет назад на границе мелового и палеогенового периодов[145].

Небольшая часть змее-людей сумела пережить эту разрушительную катастрофу, укрывшись в подземных убежищах. В кайнозое[146] появились новые разумные существа, оказавшиеся не менее могущественными, чем они. Сначала это были многорукие, многоногие и многоголовые ракшасы, якши, пишачи, рудры и другие «демонические» существа, большинство из которых, по-видимому, также относилось к классу рептилий.

Неизвестно, кем они были: потомками «первых» змее-людей, претерпевших их эволюционное развитие, радиационными мутантами, космическими пришельцами? Ясно одно — в «век» своего господства на Земле, продолжавшийся до Великого потопа (ориентировочно 12,5 тысяч лет назад), эти демоны были очень сильны и многочисленны, и по своему могуществу не уступали богам, появившимся на Земле позднее их.

Ракшасы, якши и другие рептилия — подобные существа жили в красивых городах с многоэтажными дворцами и пользовались летающими аппаратами и страшным по разрушительной силе оружием, с помощью которого они сражались с богами или полубогами и человекоподобными демонами, также обосновавшимися на Земле до Великого потопа, и также использовавшими летательные аппараты и уничтожающее «все живое оружие».

Что это были за боги и демоны? Чем они отличались от демонов-змеев? Как давно они поселились на нашей планете, и что с ними стало потом? Обо всем этом я и расскажу вам в данной работе.

Родословная адитьев, дайтьев и данавов

Боги или полубоги и человекоподобные демоны, разделившие Землю с демонами-змеями, и боровшиеся с ними за господство над нашей планетой, назывались адитьи, дайтьи и данавы.

Кем они были? Пожалуй, это один из самых сложных вопросов древнеиндийской истории и философии, на который нельзя дать однозначный ответ. В справочниках и энциклопедических словарях говорится, что адитьи — небесные боги, ведущие свое происхождение от богини света, справедливости и милосердия Адити. Они благосклонны и милосердны к людям, предохраняют их от всего злого и даруют долгую и счастливую жизнь.

Дайтьи и данавы — демоны, родившиеся от сестер Адити — Дити и Дану. Первоначально они были благочестивы, добродетельны и соблюдали священные обряды, но затем перешли на сторону зла и стали врагами богов. Одновременно изменилось их отношение к людям — от доброжелательного до открыто враждебного.

По мнению некоторых исследователей, дайтьев и данавов называли «демонами» потому, что они выступали против божественного порядка. Раньше слово «демон» означало существо, занимающее промежуточное положение между богами и людьми. Древние индийцы, греки и римляне считали, что в эту категорию входят многие типы существ и лишь немногие из них — злобные или «демонические».

Понятие «демон» приобрело отрицательный смысл только под влиянием христианства.

Кажется, все предельно ясно и просто — но только на первый взгляд. Когда начинаешь изучать родословную этих богов или полубогов и демонов, сразу же возникает множество вопросов, на которые нет ответа.

Так, адитьи, дайтьи и данавы имели одного отца — божественного мудреца Кашьяпу, а их матери были родными сестрами. Причем божественная Адити была моложе двух других своих сестер (по другой версии, они были сестрами — близнецами). Значит, дайтьи и данавы по праву рождения должны были быть старшими братьями богов.

В ведийской литературе старшими братьями богов считались асуры, рожденные Брахмой. Первоначально, в «Ригведе», слово «асура» обозначало любое существо, обладавшее сверхъестественной силой; к ним относились и боги (Варуна, Митра, Агни, Индра и др.), и небесные демоны. Но уже начиная с «Атхарваведы» асуров стали рассматривать как чудовищ, противостоящих богам. Причем (обратите на это внимание! — А.К.) изображали в ведах змееподобными гигантскими существами со многими головами (Вала, Вишварупа, Вритра), не отличимыми от нагов. А вот в «Махабхарате» к асурам отнесены дайтьи и данавы, не имевшие ничего общего со змеями, что станет ясно из дальнейшего повествования.

Но это далеко не все. Отец Дити, Даны и Адити — седьмой сын Брахмы, Дакша в шести гимнах «Ригведы» включен в число самых известных и почитаемых адитьев. Но ведь он также, по крайней мере, по версии «Рамаяны» и «Махабхараты», приходился родным дедом дайтьям и данавам! Значит, дайтьи и данавы по праву рождения могли считаться адитьями.

И получается, что дайтьи и данавы должны были быть не только старшими братьями богов или полубогов, но и самими богами (полубогами). В пользу этого предположения свидетельствует и то, что утомленный творением Брахма передал власть над тремя мирами сразу трем своим потомкам — адитьям, дайтьям и данавам.

В ведийской литературе адитьи — солнечные боги. В их числе боги солнца Митра, Вивасват, а в «Атхарваведе» и «Шатапатха-Брахмане» — полубоги Сурья (Солнце) и Чандра (Луна). Но два последних полубога, согласно «Махабхарате», были сыновьями Дану, то есть относились к данавам. Одним из сыновей Дити был дайтья Вирочана. Его имя означало «солнце», «солнечный» или «солнцеподобный», то есть это тоже был солнечный бог, как и адитьи.

Одним словом, получается полная неразбериха.

Моя работа — не научный анализ родословной индийских божеств и героев, поэтому не буду больше утомлять вас перечислением примеров, подтверждающих, что адитьи, дайтьи и данавы мало чем отличались друг от друга (хотя таких примеров еще достаточно)[147].

Лучше сразу расскажу вам, кем они были и зачем пришли на Землю. А начну с Богини Матери.

Адити, Дити и Дану — ипостаси[148]матриархальной Божественной Троицы

Ранее я сопоставил данавов с Туата де Дананн, которые в кельтской (ирландской и валлийской) мифологии «дочеловеческая», божественная раса обитателей Ирландии и Уэльса, располагавшаяся в виде семьи вокруг богини Дану. Дану признавалась матерью — прародительницей богов.

С одной стороны, Дану — богиня плодородия и изобилия, то есть всего того, что растет и развивается, с другой — богиня подземного мира — мира смерти. Дану — богиня света и воды. Довольно часто она рассматривается как ипостась Великой Матери Божественного Создателя или Великая Матерь Планеты Земля.

До нас дошло не так много изображений Великой богини. Одни из них, по мнению французского кельтолога Жана-Жака Атта, — это несколько барельефов Дану: восседающей на небе, находящейся в подземном мире и превращающейся в цаплю, на культовом серебряном котле из Гундеструпа (I или II в. до н. э., Ютландия, Дания).

Намного полнее представлены женские божества-матроны, связанные с культом Матери-Земли, о принадлежности которых к Дану можно только догадываться. На территории древних кельтов, и в особенности, галлов[149], найдены многочисленные статуэтки и изваяния с изображением трех сидящих зрелых женщин, которые кормят младенцев, либо держат в руках рог изобилия или корзины с фруктами — символы изобилия, плодородия и насыщения[150]. Имена матрон обычно связаны с названием территории расселения племени, покровителями которого они являлись. Но, на мой взгляд, они вполне могли быть воплощениями богини Дану.

Данное предположение подтверждается существованием трех древнеиндийских «аналогов» богини — сестер Адити, Дити и Дану. В древнейшем священном ведийском источнике «Ригведа» — гимне, обращенном ко всем богам, Адити[151] описана следующим образом: «Адити — небо, Адити — воздушное пространство, Адити — мать, она — отец, она — сын. Все боги — Адити».

Выходит, Адити, также, как и ирландская богиня Дану, относится к Великой Богине-Матери. Ее «эквивалент» — безграничное пространство. Она олицетворяет космический закон, устанавливающий порядок и справедливость во Вселенной. Адити также была богиней света, справедливости и милосердия.

В отличие от самой Адити, родные сестры (по одним данным, старшие, по другим — близнецы) охарактеризованы крайне скудно и невыразительно. Их образы всегда в тени божественного супруга — Кашьяпы[152]. Тем не менее, роль этих богинь может быть восстановлена по некоторым письменным источникам («Махабхарата», «Бхагавата-пурана» и др.), которые позволяют считать, что одним из предназначений Дити было разрушение мироздания, подобно индийскому богу-разрушителю Шиве. Это особенно хорошо видно из фрагмента «Шримад Бхагаватам»[153], повествующего о рождении Дити двух демонов:

«В тот час, когда два демона появились на свет … в космическом пространстве между ними бушевали грозные, вселяющие ужас стихии. Горы на поверхности Земли содрогались от землетрясений, и вся планета, казалось, была объята огнем. Предвещая недоброе, на небосводе появился Сатурн и другие зловещие планеты; кометы, метеоры и молнии чертили небеса… Небесные светила были закрыты грудами свинцовых туч, в которых, хохоча, метались молнии. Весь мир погрузился в кромешную, непроглядную тьму».

О Дану[154] индийские предания упоминают совсем мало (в отличие от ее знаменитой тезки из кельтских мифов). Тем не менее, о ее роли в индийской мифологии могут косвенно свидетельствовать функции, выполняемые одним из ее сыновей, данавом Вайшванарой[155]. В ведийских текстах и древнеиндийском эпосе он приравнивается к богу огня Агни. Это был бог света, солнца, грозы и молний, а также бог поэзии (ничего себе демон!).

Вот что гласит о нем «Ригведа»:

«Главу неба, повелителя Земли,

Агни-Вайшванару, рожденного в законе,

Поэта, самодержца, гостя у людей,

Породили боги, чтобы устами он пил…

Вайшванара, который измерил просторы [Земли],

Обладая прекрасной силой духа, из[мерил] светлые пространства неба, поэт,

Который распространился вокруг всех существ,

Пастырь, не знающий обмана, защитник бессмертия».

Согласно «Вишну-пуране» и «Шримад Бхагаватам», Вайшванара — родоначальник пауломов и калакеев, являвшихся двумя многочисленными родами данавов. В этом смысле он как бы подменяет свою мать Дану.

Итак, можно предположить, что сестры Адити, Дити и Дану — разные ипостаси женской Тримурти — божественной Троицы, которая в отличие от почитаемых в Индии и Индокитае Брахмы, Вишну и Шивы, включала женские божества и характеризовала предпочтения древнейшего матриархального общества.

По всей вероятности, такое же происхождение имела и кельтская богиня Дану, предполагаемые изображения которой в виде трех богинь плодородия дошли до наших дней.

«

Звездные войны» адитьев с дайтьями и данавами до их прилета на Землю

Единство Адити, Дити и Дану позволяет считать адитьев, дайтьев и данавов либо некогда единым народом, либо тремя разными народами, которые не слишком сильно отличались друг от друга (наподобие современных народов или рас на Земле)[156]. Описание войны между адитьями и дайтьями с данавами, случившейся еще до их прилета на нашу планету, приводимое в «Махабхарате», делает второе предположение более вероятным.

Что это была за война? О ней говорится совсем немного в первой книге Махабхараты»[157]:

«В прежние времена божественные адитьи, управляющие Вселенной, сражались со своими нечестивыми родичами дайтьями и победили их» («Махабхарата», пер. Г. Резника и А. Ибрагимова);

«Святые мудрецы так описывают то, что произошло. Когда-то божественное

племя адитий, управляющих вселенной, враждовало со своими двоюродными

братьями-демонами, дайтьями, и однажды решив сразиться с ними, адитьи нанесли им полное поражение.

Адитьи — единственные существа, способные контролировать и усмирять

космических злодеев, дайтий, которые насаждали в мире невежество и порабощали мирных жителей. Несмотря на то, что божественные адитьи превосходили

своих демоничных родственников в силе, со стороны дайтий, владеющих сверхъестественным могуществом, всегда следовало ожидать опасности»«(«Махабхарата», пер. с Vaishnav.ru)

Мы видели, что, во-первых, война между адитьями и дайтьями происходила за пределами Земли. Во-вторых, оба этих племени или расы освоили открытое космическое пространство и воевали в нем, то есть, говоря современным языком, вели космические войны. В-третьих, адитьи были более многочисленными, чем дайтьи. И, наконец, в-четвертых, дайтьи обладали какими-то сверхъестественными способностями.

Заселение Земли адитьями, дайтьями и данавами

Как адитьи, дайтьи и данавы попали на Землю? Об этом красноречиво свидетельствуют следующие эпизоды «Адипарвы»:

«Лишившись высокого положения и власти, дайтьи начали рождаться на этой планете, тщательно рассчитав, что они легко станут богами Земли, подчинив ее своей демонической власти. Вот так… и произошло, что среди различных существ и общин

начали появляться асуры. [С поразительной точностью осуществляя свое тщательно рассчитанное нашествие на Землю, дайтьи скрывались под разными обличиями.]Некоторые из демонов рождались даже быками, коровами, ослами, верблюдами, буйволами, слонами, оленями и другими четвероногими существами[158].

Демоны рождались в таком количестве, что сама земля Бхуми едва могла выносить столь тяжкое бремя. Утеряв свое прежнее положение на высоких планетах, сыновья Дити и Дану являлись в этот мир великосильными царями и в других обличьях. Они были смелы и надменны и буквально заполонили собой опоясанную океаном Землю, готовые раздавить всех, кто посмеет им противиться…

А затем, разгуливая по земле сотнями и тысячами, они начали убивать всех земных существ, сея вокруг себя [непреодолимый] ужас»

(«Махабхарата», пер. Г.Резника и А. Ибрагимова).

«Но счастью людей не суждено было продлиться. Великие события, берущие начало за пределами Земли, положили этим счастливым временам неожиданный и ужасный конец…

Оставив свои боевые позиции на высших планетах, лишенные власти и положения, дайтьи в отчаянии замыслили заговор о том, как захватить в свои руки управление Вселенной. Они решили, что вначале родятся на маленькой планете Земля, приняв тела людей и других живых существ, и так без усилий подчинят своей власти нашу крошечную планету. Став хозяевами Земли, они намеревались бросить ответный вызов божественным адитьям и так поработить Вселенную.

Злобные дайтьи были готовы на все, чтобы, собравшись с силами, отомстить своим соперникам. Опасаясь разоблачения со стороны могущественных адитий, они вошли в лона земных цариц и, приняв облик человеческих существ, родились среди членов царских семейств. С возрастом дайтьи стали проявлять себя как властные и гордые монархи.

С изумительной точностью приводя в исполнение свой замысел, дайтьи воплощались на Земле всеми возможными способами. Некоторые из этих демонических существ даже отважились воплотиться в телах быков, коров, ослов, верблюдов и буйволов, насильственно вторгаясь в сообщества животных, от жизни которых во многом зависели еда и труд человека. Захватывая леса и джунгли, они рождались среди хищников, слонов, оленей и других четвероногих существ. Дайтьи были столь коварны и их количество в этом мире так возросло, что сама богиня Земля была не в силах выносить бремя их присутствия. Но несмотря на это они продолжали наводнять Землю, и их становилось все больше и больше.

Злобные дайтьи воплотились во многих формах, но самые могущественные из них явились в облике жестоких правителей, наделенных сверхчеловеческой силой. Они буквально окружили невинных обитателей Земли, которые ничего не подозревали об их истинной сущности… Плодясь сотнями и тысячами, они стали убивать живые существа и разрушать их жилища. Так они сеяли зло по всей Земле…

Под властью могущественных дайтий Земля была в столь безнадежном положении, что даже боги, специально призванные оберегать ее, были застигнуты врасплох и не могли противостоять атаке демонов» («Махабхарата», пер. с Vaishnav.ru).

Как видно, дайтьи и данавы[159] прилетели на Землю с какой-то другой планеты или планет. Похоже, они сразу же высадились на нее в большом количестве и по какой-то причине (возможно, встретив серьезное сопротивление со стороны змее-людей и других коренных обитателей Земли или уже обосновавшихся на планете адитьев, либо столкнувшись с многочисленными гигантскими хищниками) приложили максимальные усилия, чтобы как можно скорее увеличить свою численность, и весьма преуспели в этом. По свидетельству «Махабхараты», вожди дайтьев и данавов вступали в браки с земными царицами и становились земными правителями. И это было совсем неудивительно, принимая во внимание их огромные знания и сверхъестественные способности, о которых мы еще поговорим.

Вот что повествуется об этом в «Махабхарате»:

«Властитель данавов Випрачитти воплотился на Земле как царь Джарасандха… Сын Дити, Хираньякашипу, родился в человеческом обществе как царь Шишупала. Самхрада, младший брат Махараджи Прахлады, появился на свет как Шалья, славный властитель бахликов…» (далее следует перечисление воплощений в виде земных царей нескольких сотен дайтьев и данавов).

Рядовые дайтьи и данавы вступали в интимную близость и браки «с различными существами и общинами», живущими на Земле (от придворных до пахарей и животных), и скоро так «жестоко была утеснена Земля могучими дайтьями, кичившимися своими силами и своими полчищами, что … ни ветер, ни небесные змеи, ни могучие горы не могли поддержать Землю, так жестоко истоптанную демонами — данавами». А их и их потомков, согласно «Махабхарате» и пуранам, было несметное количество, исчисляемое многими миллионами, а возможно, и миллиардами[160].

Результатом такого перенаселения Земли дайтьями и данавами стали их постоянные войны как с прежними обитателями Земли — ракшасами, пишачами, рудрами и другими демонами-змеями, так и с адитьями, а позднее — друг с другом. Именно такие войны — основные сюжеты «Махабхараты» и «Рамаяны».

А что можно сказать об адитьях? Когда они прилетели на Землю? Об этом в индийском эпосе почти ничего не говорится. Повсюду они выступают как боги или полубоги, противопоставляемые дайтьям и данавам, воюющие с ними сначала сами, а потом с помощью армий своих могучих сыновей, рожденных от смертных (в этих случаях боги, как правило, только наблюдают за ходом битв). Вот что повествует об этом «Махабхарата»:

«Поговорив с Верховной Личностью Бога Нараяной, Господь Индра и другие полубоги решили спуститься на Землю в частичном перевоплощении. Наставив всех небожителей, Господь Индра покинул обиталище Господа Нараяны. Небожители непрерывной чередой начали спускаться на Землю, чтобы уничтожить своих злочестивых врагов и спасти все миры… обитатели небес рождались в родах благолюбивых мудрецов и царей и стали убивать нечестивых данавов, людоедов-ракшасов, жестоких духов, чародеев в змеином обличии и различных других созданий, которые заживо пожирали людей».

Как следует из этого небольшого фрагмента, адитьи, подобно дайтьям и данавам, вступали в интимную близость и браки с прежними обитателями Земли, в том числе земными царями и принцессами. Возможно, они прилетели на Землю одновременно или почти одновременно с дайтьями и данавами. Сначала адитьи, дайтьи и данавы жили в мире, совместно боролись с демонами-змеями, и даже вступали в браки между собой (например, женой предводителя адитьев Индры была дочь данава Пуломы Шачи), но после того, как их численность заметно возросла, стали воевать друг с другом. Причина войны могла заключаться как в их давней вражде, не забытой и на Земле, так и в какой-нибудь другой более поздней ссоре. В качестве своих союзников адитьи взяли змее-людей и других прежних жителей Земли. Дайтьи и данавы полагались главным образом на свои собственные силы.

Демоны-змеи — военные союзники адитьев

Союз адитьев с демонами-змеями — отнюдь не бездоказательное утверждение. Несмотря на истребление адитьями разных типов змее-людей, в большинстве древнеиндийских текстах отмечается положительное или нейтральное отношение богов или полубогов к нагам, рудрам и другим змееподобным демонам. Правители демонов-змеев нередко и сами — боги и полубоги, почитаемые адитьями.

Вот что говорится об их военном союзе в «Сканда-пуране»[161]:

«Адитьи, васу, вишвадевы, маруты, ашвины, гандхарвы, ракшасы, якшасы, киннары и великие змеи, миллионы и миллионы их, образовали каждые свой отряд, обозначенный соответствующими знаками. Их слава превозносилась множеством певцов и панегиристов [поэтов] идущих впереди. Они шли вперед гордые [от возможности] убить дайтьев. У них было разноцветное оружие и штандарты».

О важном стратегическом значении союза адитьев и демонов-змеев говорит эпизод из «Махабхараты»: Мать-Земля (олицетворяющая всех прежних обитателей Земли) «изнемогая под тягчайшим бременем и терзаясь [жестоким] страхом, воззвала о помощи к праотцу всех сотворенных существ, первозданному полубогу Брахме… Брахма обратился к Матери-Земле с такими словами: — О, изобильно-щедрая Мать-Земля, я знаю, почему ты явилась ко мне, но положение твое так тяжело, что на помощь тебе мне придется призвать всех небожителей».

Происходившие между адитьями (вместе с их союзниками), дайтьями, данавами и их потомками битвы были многочисленными и жестокими. Победу одерживала то одна, то другая сторона. Землей поочередно правили боги и демоны[162]. Но это уже тема отдельного разговора, который я продолжу немного позднее. А сейчас остановлюсь на характеристике самих адитьев, дайтьев и данавов.

Адитьи, дайтьи и данавы выглядели как мы, но могли быть вдвое выше

Несмотря на постоянные упоминания об адитьях, дайтьях и данавах в древнеиндийской литературе, в ведах, пуранах и эпосе приводится крайне мало описаний их внешнего вида. Правда, в большинстве случаев (кроме «Ригведы») подразумевается, что они были похожи на людей.

Давайте вернемся к уже цитировавшемуся фрагменту из «Махабхараты»: «они [дайтьи и данавы] вошли в лона земных цариц и, приняв облик человеческих существ, родились среди членов царских семейств». Как я уже показал, на нашей планете к моменту высадки «космического десанта» адитьев, дайтьев и данавов еще не должно было быть настоящих людей! Ее обитателями были многорукие и многоголовые ракшасы и пишачи, змееподобные наги, пиннаги, рудры и другие похожие на них создания. Значит, адитьям, дайтьям и данавам не было никакой необходимости превращаться в людей. Просто они сами имели человеческий облик. Таковы, судя по всему, были и их многочисленные потомки.

Это предположение подтверждается фрагментом из «Шримад Бхагаватам»:

«Поле боя [между адитьями и дайтьями или их потомками] было буквально усыпано отрубленными головами героев. Глаза их оставались открытыми, а губы — прикушенными в порыве ярости. Кругом были разбросаны серьги и шлемы. Tам и сям валялись отрубленные руки, сжимавшие различное оружие, ноги и бедра, напоминавшие хоботы слонов.

Кругом валялись отрубленные ноги, бедра и шеи воинов и разорванные их флаги, сломанные луки, разбитое оружие и украшения».

Похоже, авторам не на чем было больше заострить внимание (ведь они описывали людей — пусть и не совсем обычных), кроме как на огромных ногах и бедрах погибших, потому что перед нами были не просто люди — а великаны. Но как раз об этом часто говорится в эпосе.

Итак, адитьи, дайтьи и данавы, скорее всего, являлись близкими к нам по внешнему облику существами, отличавшимися исполинскими размерами. О могучем телосложении и богатырской силе богов или полубогов и демонов повествуют буквально все индийские предания, как и о том, что их дети — герои в первых поколениях отличались огромным ростом и необычайной силой.

О внешнем виде адитьев, дайтьев и данавов в какой-то мере может свидетельствовать приведенное ранее описание Туата де Дананн, которые могли являться их далекими потомками. В «Махабхарате» говорится, что дайтьи и данавы были очень красивы, их лица — «прекрасны как луна», а их женщины — безупречно сложенные с тонкой талией, и это может служить подтверждением того (хотя и не очень убедительным), что, по крайней мере, часть из них выглядела также как народ племени богини Дану. Женщины адитьев тоже имели «ослепительной белизны зубы и неописуемо прекрасную внешность», а мужчины были белыми богами или полубогами.

Дошедшие до нас изображения, барельефы и статуи отдельных адитьев, дайтьев и данавов, созданные в эру христианства, как будто подтверждают сделанное выше предположение, добавляя богам или полубогам и демонам такие детали как кудрявые волосы, усы и бороды, придающие им сходство с героями кельтских и скандинавских мифов (статуи, барельефы и изображения Индры, Вишвакармана, Митры, Варуны, Сурьи, Майи Данавы, Хираньякашипу и др.) и заменяя светлые и золотистые волосы черными, делающие их похожими на персов или индийцев (изображения Сурьи, Хираньякши, Хираньякашипу, Прахлады и др.).

Сын дайтьи или данава Ваджранги Тарака[163], имеющий другое имя Каланбха[164], обычно изображен чернокожим.

Весьма вероятно, что чернокожими были и потомки данава Вайшванары калакеи, название которых можно перевести с санскрита как «черные» или «черно-синие».

Адитьи, дайтьи и данавы — сверхчеловеческие расы «бессмертных» и чародеев

Дайтья и данавы не были бессмертными, но по сравнению с людьми жили необычайно долго (десятки или сотни тысяч лет). Согласно «Шримад Бхагаватам», беременность Дити длилась около 100 лет, причем она (как и беременность всех остальных дайтьев и данавов) была полностью лишена родовых мук. Если сравнить со сроком беременности современных женщин, то получается, что дайтьи и данавы могли жить 5—10 тысяч лет!

У дайтьев и данавов рождался один ребенок, редко — два и крайне редко — три или четыре. Таким образом, рождаемость у них была примерно такая же, как и у современных людей.

Согласно «Матсья-пуране», беременность Варанги, матери дайтья или данава Тараки, продолжалась тысячу лет. Значит, дайтьи и данавы могли жить даже в 10 раз дольше— 50—100 тысяч лет.

Это предположение вроде бы подтверждается следующим фрагментом из «Вишны-пураны», в котором предводитель дайтьев Хираньякашипу говорит своему сыну Прахладе:

«Я, по-твоему, глуп? Я поклонялся 60 тысяч лет, почти всю свою жизнь, мне уже больше 100 тысяч лет. Ты что же, думаешь, я всю свою жизнь только и делал, что косил сено?»

Несмотря на столь большую продолжительность жизни, дайтьи и данавы не были довольны ею и пытались достичь бессмертия. Некоторые их лидеры (братья Хираньякша и Хираньякашипу и др.) получили от верховного бога Брахмы благословение: их не могло убить «ни одно живое существо из 8 400 000 форм жизни в этом космическом проявлении … ни в воде, ни на земле, ни в воздухе… ни в одной стихии, ни каким оружием, ни днем, ни ночью». То есть они практически стали бессмертными.

Адитьи, завладевшие напитком бессмертия — амритой, согласно древнеиндийскому эпосу, жили практически вечно (хотя в ведах и эпосе постоянно говорится, что ничто во вселенной не является вечным — даже жизнь Творца Всего Сущего, Брахмы продолжается 311 040 000 000 000 «человеческих» лет).

Помимо необычайно долгой продолжительности жизни дайтьев и данавов, им были присущи многие «сверхчеловеческие» способности. Все индийские предания говорят о том, что они были мудры, хитры и ведали тайнами волшебства — майи, могли принимать различные образы и формы — то быть «людьми», то появляться «в устрашающих обликах взбесившихся слонов, а также львов и тигров» (подобно ракшасам), и становиться невидимыми (подобно нагам). Их потомки тоже отличались искусством волшебства.

Сын искусного художника и архитектора Майя Данавы, Бала владел 96 видами мистических сил.

Повелитель дайтьев Хираньякашипу благодаря дару становиться невидимым для любого существа завладел троном Индры и принес опустошение владениям богов. Используя свои мистические способности (сиддхи), он мог уничтожить всю вселенную. Верховный жрец и наставник дайтьев Ушанас вместе со своей возлюбленной Джанти в течение 100 лет оставались невидимыми для посторонних глаз.

Индийские предания полны упоминаний о том, что дайтьи и данавы использовали в бою магию. Приведу два примера на этот счет из «Махабхараты» и «Шримад Бхагаватам»:

«В этом бою демоны [дайтьи и данавы] потерпели поражение и, чтобы спастись от смерти, они прибегли к магии и с ее помощью убили множество солдат, сражавшихся на стороне полубогов [адитьев]. Полубоги, не видя иного выхода, снова предали себя Верховной Личности Бога Вишну, который, явившись, противодействовал иллюзиям, созданным трюками демонов».

«Затем в небе возникли страшные тучи, гонимые буйными ветрами. Гремели раскаты грома и на Землю хлынул ливень из раскаленных угольев.

Гигантский пожар, устроенный [дайтьем] Mахараджей Бали, сжигал войско полубогов. Этот пожар, сопровождаемый неистовыми порывами ветра, был так же ужасен как пожар Самвартака, который возникает в период цикла разрушения мироздания.

Повсюду появились водовороты и гигантские морские волны, вздыбленные свирепыми порывами ветра, и на глазах у всех начался потоп.

Когда невидимые демоны, владевшие мастерством создания подобных призрачных миражей, превратили поле боя в такой фантастический хаос, полубоги пришли в уныние».

В индийском эпосе дайтьи и данавов нередко называют «великими правителями», «прославленными и могучими венценосцами» или «высочайшими духом», «прославившими свое имя святыми», «прославившимися по всей опоясанной океаном Земле своим знанием этики» царями. Это совсем не вяжется с тем, что их относят к враждебным людям демонам.

Чтобы представить себе условия жизни и быта дайтьев и данавов, лучше всего обратиться к характеристике их возможных потомков — Туата де Дананн. Они являлись не только величайшими чародеями, но и учеными людьми, в совершенстве постигшими законы природы и умевшими ею управлять. Они могли лечить различные болезни и смертельные раны, а при определенных обстоятельствах воскрешать умерших.

Они также были весьма искусными ремесленниками и музыкантами, воинами и поэтами. Женщины пользовались почти всеми теми же гражданскими правами и привилегиями, что и мужчины, и активно участвовали во всех мужских делах, даже в войне[165].

Таким образом, племя богини Дану предстает перед нами как жизнерадостный, веселый и общительный народ, богатый одаренными творческими личностями. Из жилищ и сборищ Туата де Дананн постоянно слышалась веселая музыка и песни. По-видимому, они имели что-то наподобие школ, госпиталей и др. В их обществе отмечались все черты демократического правления при равноправии мужчин и женщин (чего не было в течение трех тысячелетий после них).

Так ли все было у дайтьев и данавов, сказать очень трудно. Индийские предания об этом умалчивают. Главные события индийского эпоса — это войны, которые постоянно вели представители этих племен. А что было в периоды между войнами, когда воцарялся мир и сколько времени длился мир, остается только догадываться. Хотя кое-какие намеки все-таки есть. Так, в «Вишне-пуране» говорится, что дети дайтьев и данавов обучались в чем-то наподобие школ. «Махабхарата» повествует о том, что среди дайтьев и данавов были ученые люди (земной царь Абхиру), поэты (дайтья Вайшванара) и благородные цари (земные цари Брихат, Ашока, Самудрасена), думавшие о процветании и всеобщем благополучии.

Правда, в этой же поэме приводится и совсем другая информация. Например, сыновья Дити, братья Хираньякашипу и Хираньякша, после проведенной ими суровой аскезы продолжительностью в сотни или тысячи лет возвратились в город дайтьев и предались всем земным наслаждениям, пирам и радостям. Их подданные стали следовать такому примеру, и вскоре вся страна погрузилась во мрак упадка и опустошения. Происходили ли эти события в разных местах одновременно или они были разделены тысячелетиями, остается только догадываться.

Обладали ли всеми перечисленными «сверхчеловеческими» способностями адитьи? В индийском эпосе и пуранах об этом прямо не говорится. Несмотря на это, некоторые приводимые подробности позволяют считать, что адитьи также обладали даром оборотничества, могли превращаться в различных животных (например, один раз завладевшие властью над миром дайтьи и данавы позволили им ходить по земле только в облике обезьян), становиться невидимыми и в совершенстве владели майей. А то, что предания не относят их к магам, колдунам и чародеям, можно объяснить желанием составителей сказаний «обелить» богов или полубогов, придать им человеческие черты и противопоставить всему тому, что испокон веков считалось «черным» и демоническим.

Космические корабли и летательные аппараты богов и демонов

Одна из главных особенностей адитьев, дайтьев и данавов, отличающих их от большинства других обитателей Земли — как предыдущих, так и следующих за ними — использование космических кораблей и летательных аппаратов. Таких кораблей и аппаратов было множество, и они выполняли самые разные функции — от межгалактических перелетов до полетов в атмосфере Земли.

Индийские предания донесли до нас имена двух выдающихся конструкторов космических кораблей. Ими были искусный художник и архитектор данавов (по другим версиям, дайтьев) Майя Данава[166] и архитектор богов (дэвов[167], адитьев) Вишвакарман[168]. Майя Данава считался ачарьей (учителем) всех майяви, способных вызывать колдовские силы.

Майю Данаву звали так потому, что он превосходно мог манипулировать майей.

Главным же творением Майи Данавы считались обычные и летающие города[169]. Согласно «Бхагавадгите», «Шримад Бхагаватам», «Вишну-пуране» и другим древнеиндийским источникам, они были великолепно украшены множеством красивых домов, храмов, скверов, помещений для собраний и гостиниц, предназначенных для приезжих.

В третьей книге «Махабхараты»[170] говорится о летающем городе Хираньяпура[171]. Его увидел в небе потомок адитьев — сын бога Индры Арджуна, странствовавший по небесным областям после победы в великой битве с ниватакавачами (обитателями морских глубин).

«Арджуна сказал:

Hа обратном пути я увидел огромный и удивительный город, способный перемещаться куда угодно. Он сиял, как огонь или солнце. [В городе] жили в вечном довольстве пауломы и калакеи [потомки дочерей данава Вайшванары, Пауломы и Калакеи]. Четыре входа со сторожевыми башнями над воротами вели и этот дивный, неприступный чудо-[город], созданный из всяческих самоцветов».

В этом путешествии Арджуну сопровождал адитья по имени Матали, которого он и спросил, что это за чудо. Матали ответил:

«Брахма… создал для сыновей Калаки этот дивный, счастливый, сверкающий город, полный разных сокровищ. Он способен передвигаться по небу и не доступен ни для бессмертных, ни для сонмов якшей и гандхарвов[172], ни для демонов-змеев, ни для асуров или ракшасов… В этом дивном, плывущем по воздуху [городе] не бывают бессмертные, [там] живут данавы — пауломы и калакеи. Этот великий город зовется Хираньяпура, и охраняют его могучие демоны — сыновья Пуломы и Калаки. И живут они тут… в вечной радости, без тревог… и боги не в силах их уничтожить».

Хираньяпура свободно перемещался по небу и в открытом космосе, плыл по воде, погружался под воду и даже под землю.

Другое творение Майи Данавы — «железный летающий город» Саубха[173], подаренный предводителю дайтьев Шалве. Согласно «Бхагавата-пуране», «этот неприступный корабль… мог лететь куда угодно». Его не могли разрушить ни дэвы (адитьи), ни люди, ни асуры, ни гандхарвы, ни ураги, ни ракшасы. Он мог влиять на погоду и создавать смерчи, молнии, делаться видимым и невидимым, перемещаться по воздуху и под водой. Иногда казалось — в небе появлялось множество кораблей, а иногда не было видно ни одного. Саубху видели то на земле, то в небе, то приземлившимся на вершине горы, то плывущим по воде. Этот удивительный корабль летал по небу как огненный вихрь, ни мгновение не оставаясь неподвижным.

Аналогичный летающий корабль-город Вайхаясу[174], подаренный главнокомандующему Бали, сыну царя дайтьев Вирочаны, упоминается в восьмой песне «Шримад Бхагаватам»:

«Этот великолепно украшенный корабль был построен демоном Mайей и снабжен оружием, годным для любого сражения. Его невозможно было себе представить и описать. Он, например, был иногда виден, а иногда невидим. Mахараджа Бали, сидевший в нем под красивейшим зонтиком, овеваемый прекрасными опахалами и окруженный своими полководцами и военачальниками, был похож на встающую из-за горизонта Луну, освещающую все вокруг».

Согласно «Шиве-пуране» Майя Данава — строитель трех «летающих городов, предназначенных для сыновей царя дайтьев (данавов) Тараки:

«Затем чрезвычайно мудрый и искусный Майя… построил города: золотой — для Таракаши, серебряный — для Камалакши и стальной — для Видьюмали. Эти три превосходные, похожие на крепости, города исправно служили в небесах и на Земле… Так, войдя в три города, сыны Тараки, могучие и доблестные, наслаждались всеми радостями жизни. Там росло множество деревьев кальпа. В изобилии было слонов и лошадей. Было там много дворцов, украшенных драгоценностями. Воздушные колесницы, сияющие как солнечный диск, усеянные драгоценными камнями, движущиеся во всех направлениях и подобные лунам, озаряли город».

Другому «великому архитектору Вселенной» и строителю летающих кораблей, зодчему и конструктору богов (адитьев) Вишвакарману[175] приписывается строительство летающего корабля, подаренного богом или полубогом Индрой Арджуне:

«Колесница была снабжена всем необходимым оборудованием. Ее не могли победить ни боги, ни демоны, она излучала свет и издавала низкий рокочущий шум. Красота же ее пленяла сердца всех, кто ее видел. Эту колесницу… соорудил божественный зодчий Вишвакарман; и ее очертания были так же трудно различимы, как очертания солнца. На этой колеснице… ярко блистающей своим великолепием, Сома [Луна] победил злочестивых данавов»

(«Махабхарата»).

Другое творение Вишвакармана — огромная летающая колесница Пушпака[176], последовательно принадлежавшая змеевидному богу богатств и сокровищ Кубере, предводителю ракшасов Раване, и, наконец, земному воплощению бога Вишну Раме[177].

Вишвакарман также построил большие «летающие общественные дома», с которых осуществляли свое управление адитьи (с них они наблюдали за ходом битв). Вот как описывается один такой «дом» — воздушный дворец для собраний Шакры (Индры) в «Махабхарате»:

«Величественный и роскошный дворец Шакры, который тот завоевал своими подвигами, он построил для себя сам… с блеском и великолепием огня. Он простирался на сотню йоджан в ширину и на сто пятьдесят йоджан в длину, воздушный, свободно передвигающийся и возвышающийся на пять йоджан. Рассеивающий старость, горести и усталость, свободный от болезней, благодатный, прекрасный, с множеством комнат, спален и мест для отдыха, оживленный и украшенный великолепными деревьями, повсюду росшими в этом поместье… где повелитель Богов восседал с Шачи [супруга бога Индры]».

А вот описание воздушного дворца бога Ямы[178] в «Бхагавата-пуране»:

«В этом прекрасном дворце, который мог передвигаться по желанию, никогда не было тесно — Вишвакарман построил его… и был этот дворец освещен своим собственным сиянием, словно огнем…. В него шли подвижники… все облаченные в лучезарные тела и незапятнанные одежды… и так сотнями шли великодушные гандхарвы и сонмы апсар[179]. Сотни и сотни тысяч верных закону и мудрых в телесных формах прислуживали владыке всех созданий».

Шаг первый

Как давно прилетели на Землю адитьи, дайтьи и данавы? Сколько столетий, тысячелетий или миллионов лет провели они на ней? Когда и почему погибли, да и погибли ли вообще? На эти вопросы, как и на многие другие, пока нет ответа. Существуют лишь гипотезы, сопоставляющие их с мифическими атлантами, не менее легендарными гипербореями, пришедшими в Индию ариями, жившими в Ирландии Туата де Дананн… Но ни одна из них не дает ответа на все перечисленные вопросы.

Возможно, я один из первых начну рассуждать на этот счет, простите дорогие читатели, если возникнет какая-то неточность. Пожалуйста укажите на ошибки и приведите свои аргументы «за» или «против». И тогда с вашей помощью мы сумеем раскрыть любые самые сокровенные тайны мироздания.

Итак, …

В древнеиндийской литературе приводится родословная дайтьев и данавов, описанная как минимум до «шестого колена» (адитьи, как вы помните, считались бессмертными). С одной стороны, это указывает на то, что они жили на Земле позднее, чем змее-люди, родословная которых сохранилась намного хуже. С другой стороны, продолжительность жизни дайтьи и данавы составляла не менее 5—10 тысяч лет), они не могли поселиться на нашей планете позднее 30–60 тысяч лет назад. К тому же, до того, как их численность возросла до десятков, сотен и тысяч миллионов демонов, должно было пройти значительное время. А именно такие цифры приводятся в «Махабхарате» и пуранах.

Сколько дайтьев и данавов могло прилететь на Землю?[180]

Предположим, что это было продиктовано жизненной необходимостью — перенаселением какой-то планеты или ее гибелью. В первом случае едва ли можно было ожидать массированного десанта — скорее всего, космические корабли с переселенцами прилетали бы на Землю в течение длительного времени, и в каждом таком корабле было бы всего несколько тысяч «демонов» (хотя мне трудно представить себе космические технологии как далекого прошлого, так и далекого будущего). Но в «Махабхарате» говорится о разовом массированном «десанте» космических переселенцев на Землю.

В случае гибели какой-то планеты (в разных ее вариантах — от потери атмосферы до разрушения) возможны два сценария. По первому — население планеты, обладавшее «сверхъестественными» способностями, заранее знало о том, что обречено и строило космические корабли. В этом случае можно было ожидать разового десанта десятков и даже сотен тысяч или нескольких миллионов дайтьев и данавов (хотя последнее представить себе очень трудно). По второму — катастрофа застигла жителей планеты врасплох (например, она случилась во время космической войны между адитьями и дайтьями с данавами, описываемой в «Махабхарате»). Тогда в «подземных» убежищах (если планета осталась целой, но потеряла атмосферу) могли спастись лишь избранные, строившие космические корабли под «землей» или на лишенной атмосферы планете. Число прилетевших на Землю «демонов» тогда должно было быть невелико — едва ли больше десятков тысяч.

Итак, можно предположить, что на нашу планету могло прилететь от нескольких десятков до нескольких сотен тысяч дайтьев и данавов, причем около половины из них были мужского, а остальная часть — женского рода.

Сколько времени потребовалось на то, чтобы их численность возросла до 30 миллионов, 100 миллионов и 1 миллиарда «демонов» (цифры, приводимые в «Махабхарате» и пуранах)?

Если они не вступали в браки со змее-людьми и другими прежними обитателями Земли, тогда от 100 тысяч дайтьев и данавов могло рождаться примерно по 50 тысят «демонят» в первые 1000 лет[181], по 75 тысяч «демонят» в следующие 1000 лет, по 112,5 тысяч «демонят» в следующие 1000 лет, и т. д.

При таком темпе рождаемости численность дайтьев и данавов могла бы достигнуть 30 миллионов через 14–15 тысяч лет, 100 миллионов — через 17–20 тысяч лет, 1 миллиард — через 22–25 тысяч лет. Если учесть, что рождалось по двое и более детей, а также старение населения и его смертность эти цифры можно (хотя и с большой натяжкой) увеличить в 1,5 раза.

Таким образом, численность дайтьев и данавов могла составить 100 миллионов — 1 миллиард уже через каких-нибудь 25–35 тысяч лет после их прилета на Землю.

Если приводимые в «Махабхарате» сведения о заселении Земли дайтьями и данавами подразумевают и рождение от них потомков от смешанных браков с коренными жителями нашей планеты (а, скорее всего, так и было), то 100 миллионная и миллиардная численность населения Земли могла быть достигнута и раньше.

И вот настал момент, когда итогом моих рассуждений могла бы стать следующая гипотеза: дайтьи и данавы поселились на Земле примерно 50—100 тысяч лет назад. Однако есть одно очень существенное «но», отодвигающее время их прилета на нашу планету на многие тысячелетия или миллионы лет назад[182]. Это — периодические опустошительные войны между адитьями, дайтьями, данавами, змее-людьми и другими прежними обитателями Земли. Правда, кто с кем сражался и чьим был союзником, из древних преданий не всегда ясно.

Войны и глобальные катастрофы на Земле во время жизни богов и демонов

Сколько было таких войн?

Об этом сейчас сказать очень трудно. На первый взгляд, они были основным занятием жителей древней Индии. Однако это не совсем так. В древнеиндийских текстах описывается подвижничество разных демонов (Хираньякашипы, Ваджранги, Пайломы, Калакеи и др.), длящееся тысячелетия, длительные эпохи господства над миром дайтьев и данавов, их праздная жизнь, приводящая к постепенному растлению и загниванию общества «демонов», а также другие продолжительные периоды, без войн. Следовательно, представленная в ведах, эпосе и пуранах история является историей чередования периодов войн и мира.

Давайте попытаемся подсчитать количество таких периодов. А для этого установим между ними «реперы», которыми в древнеиндийской литературе служат разрушающие Землю войны или глобальные катастрофы и переходы верховной власти от адитьев к дайтьям и данавам и обратно.

Первая глобальная катастрофа, скорее всего, случилась еще во времена правления сына Дити, дайтья Хираньякши. Вот что говорится о ней в «Вишну-пуране»:

«Когда в давние времена умножились бессчетно живые существа, Земля изнемогла под бременем гор и лесов и расплодившихся на ней тварей. Она не вынесла этого бремени и, провалившись в недра Паталы[183], погрузилась там в воду. Тогда ради ее спасения Вишну[184] обратился в огромного вепря с телом, подобным грозовой туче; и глазами, сверкавшими словно звезды. Он спустился в Паталу и, поддев землю клыком, вытащил ее из воды и вознес ввысь.

Могучий асур Хираньякша, сын Дити, пребывал в ту пору в Патале. Он увидел гигантского вепря, несущего на клыке землю, с которой стекали потоки воды, затопляя подземные чертоги асуров и нагов. И Хираньякша напал на вепря, чтобы отобрать у него Землю и завладеть ею. Вишну в облике вепря сразил в бою великого асура. Потом он вынес Землю из Паталы и утвердил ее посреди океана так, чтобы она уже никогда больше не проваливалась»[185].

Вторая катастрофа, по-видимому, была связана с пахтаньем океана адитьями, дайтьями и данавами и получением ими напитка бессмертия — амриты[186]. Однако, ее точная датировка (в относительном летоисчислении) вызывает некоторые затруднения, поскольку в данном сюжете не приводится ни одного конкретного имени, позволяющего сопоставить время пахтанья с родословной дайтьев или данавов.

Вот что говорится о пахтанье океана в «Махабхарате»:

«В то время как боги и демоны продолжали взбивать океан горой Мандарой, из его водных недр начал доноситься громкий рокот, похожий на могучие раскаты небесного грома. Под ударами огромной горы в соленом море гибли многие сотни различных водяных существ. Громадная Мандара беспощадно уничтожала обитателей космических глубин, покорных власти бога Варуны. Во время ее вращения большие деревья… раскачиваясь, ударялись друг о друга и низвергались с вершин. Трение друг о друга падающих деревьев порождало огонь, языки которого быстро охватывали всю Мандару… Пожар спалял даже могучих слонов и львов, тщетно пытавшихся спастись бегством. В его полыхании гибли всевозможные смертные существа. Наконец лучший из полубогов Господь Индра погасил этот пожар своими ливнями…

И тогда из глубины вод, словно второе Солнце, сверкая сотнями и тысячами холодных лучей, появилась Луна[187]…

[Поняв, что их ловко провели], объединившиеся даитьи и данавы, схватили свои прочнейшие щиты и различное оружие и ринулись на полубогов…

Господь Вишну… тотчас призвал к себе Свой диск, производящий опустошение среди демонов… с неба, словно второе солнце, низвергнулся ярко сверкающий диск… Диск непостижимым образом, ярко сверкая, завис в воздухе, затем с захватывающей дух стремительностью обрушился на плотные вражеские ряды.

Чакра Сударшана[188] источала зловещий блеск, подобный сиянию самой смерти. Вновь и вновь яростно обрушивалась она на врагов, разнося на куски тысячи демонических отпрысков Дити и Дану. Ибо в этой битве она повиновалась воле Самой Верховной Личности Бога. Чакра носилась, полыхая огненными языками, и рассекала демонов вражеской рати. Как светящийся призрак, витая меж небом и Землей, она пила и пила вражескую кровь.

Однако демоны не сдавались; наделенные ужасающей мощью, они взмыли в небо и, повиснув там, точно белые облака, швыряли в боговы целые горы. Лесистые громады, также подобные скоплениям облаков рушились с неба, сея панический страх и ужас, особенно когда они с грохотом сталкивались, а их отвалившиеся вершины и хребты разлетались вдребезги. Под тяжким бременем рушащихся на нее каменных громад Земля со всеми ее лесами дрожала и трепетала…

Великий страх объял рать демонов. Слыша, как яростно завывает в небе диск Сударшана, вкусившие горечь поражения предводители асуров спрятались в земле или в глубине соленого моря».

Третья и четвертая катастрофы, восстановленные по трем независимым сюжетам, ознаменовали начало и конец господства брата Хираньякши, дайтья Хираньякашипу[189].

Вот что говорится в 3 главе седьмой песни «Шримад Бхагаватам»:

«Хираньякашипу встал на кончики пальцев ног, поднял руки под головой и, глядя в небо, приступил к совершению своей аскезы…

Волосы на голове Хираньякашипу стали излучать ослепительное сияние. Это сияние было таким же ярким и нестерпимым для глаз, как лучи Солнца во время разрушения вселенной…

От того, что Хираньякашипу совершал такие суровые аскезы, из его головы начал вырываться огонь, и вместе с дымом этот огонь распространился по всему небу, включая высшие и низшие планеты, на которых из-за этого стало невыносимо жарко.

Сила его аскез была столь велика, что реки вышли из берегов, а океаны разбушевались, горы и острова на поверхности Земли содрогнулись, на небе стали падать звезды и планеты, и все стороны света были объяты пламенем».

А вот о чем рассказывает в своем комментарии к 4 главе седьмой песни «Шримад Бхагаватам» ее переводчик индийский философ А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада:

«Хираньякашипу завоевал все десять направлений и все три мира[190] подчинив своей власти всех живых существ — как полубогов, так и асуров. Захватив всю вселенную, в том числе и резиденцию царя Индры, которого он сбросил с трона, Хираньякашипу жил, утопая в роскоши, и, наслаждаясь всем этим, совершенно утратил разум[191]. Все полубоги, кроме Господа Вишну, Господа Брахмы и Господа Шивы стали его подданными и служили ему, однако, невзирая на все свое материальное могущество, Хираньякашипу по-прежнему не чувствовал удовлетворения, ибо гордился собой и не желал следовать ведическим предписаниям».

Согласно разным источникам, Хираньякша и Хираньякашипу получили свои имена за то, что были очень богаты, сильны и никто не мог их победить. Они не могли жить без богатства и всегда думали: «если у нас будет много золота, мы будем процветать и наслаждаться». Хираньякша и Хираньякашипу утопали в роскоши, жили в красивейших дворцах, у них было все, что можно только пожелать. Они повелевали адитьями и даже сам великий Индра подметал у них полы.

В этом стремлении к богатству и власти заключалось еще одно отличие дайтьев и данавов (наряду с негативным отношением к религии и ведическим предписаниям) от адитьев. В этом — что постоянно подчеркивают древнеиндийские тексты — заключалась предпосылка их обреченности, а также упадка и краха общества дайтьев и данавов, которые не один раз сопровождались разрушением всего мира и гибелью значительной части человечества.

Сын Хираньякашипы, Прахлада, в отличие от него, строго соблюдал ведические предписания, был очень добродетельным и получил за это покровительство бога Вишну. Опасаясь, что он наставит на «ложный путь» дайтьев и данавов, Хираньякашипу много раз пытался убить Прахладу.

Вот что говорится об этом в «Вишна-пуране»:

«Хираньякашипу в гневе поднялся … и гневно воскликнул:

“…Свяжите его крепкими путами… и бросьте в огромный океан. Не раздумывайте!

Иначе все миры, а также дайтьи и данавы последуют учению этого злодея.

Мы много раз удерживали его от этого греха, и все же он восхваляет врага…».

Тут дайтьи быстро связали его … и… бросили в лоно вод.

От рывков [бьющегося] Прахлады заходил Великий Океан, сильно разбушевался, повсюду вышел из берегов.

Хираньякашипу увидел… что огромные [потоки] вод заливают весь земной мир…

Тут дайтьи и данавы забросали его горами в огромном океане и воздвигли [над ним] холм высотой в тысячи йоджен…

…Огонь, зажженный предводителем дайтьев, опалил все члены [Прахлады]…

…колебалась вся Земля….

Предводитель дайтьев наслал на его тело иссушающий ветер…

Когда связанный путами [Прахлада] стоял в водах океана, от движений его израненных членов колебалась земля…

Как [только] в Прахладе силою йоги родился состоящий из Вишну бог, в тот же миг… лопнули обвивавшие его путы…

Заметались стаи морских чудовищ, покрылся волнами и забушевал Великий Океан, задрожала Земля с горами, рощами и лесами.

И многомудрый [Прахлада] скинул с себя груду скал, набросанную сверху дайтьями, и вышел из вод».

Видя всю тщетность попыток убить сына, Хираньякашипу помирился с ним. Однако, время его правления уже подошло к концу. Однажды Вишну воплотился в образе Нарасимхи: полульва — получеловека. Выйдя из колонны, он на глазах у Прахлады поверг Хираньякашипу на землю и разорвал его своими когтями в клочья[192]. Затем Вишну опять восстановил на Земле справедливость.

Как видим, эти сюжеты отражают период от победы дайтьев и данавов над адитьями и другими обитателями Земли, которая далась им ценой невероятных усилий (тысячелетнее стояние на пальцах ступни) и сопровождалась очередными разрушениями на нашей планете, до их свержения и установления господства адитьев. Поражение дайтьев и данавов образно описано в сюжетах о неудачных попытках Хираньякашипы убить восхвалявшего врага Прахладу, последующего примирения с ним и убийства грозного властелина дайтьев[193]. Скорее всего, оно также сопровождалось значительными разрушениями на Земле.

Следующие два события, ознаменовавшие переход власти к дайтьям и данавам, а затем снова к адитьям, возможно, не были связаны с глобальными катастрофами. Однако, они также сопровождались разрушительными войнами и значительно сократили численность населения Земли.

Первое из них (пятое по счету с момента появления на Земле дайтьев и данавов) относится к периоду правления дайтья Прахлады, личности выдающейся и, во многом, противоречивой, о которой рассказывается в разных ведийских, пуранических текстах (в первую очередь, «Вишну-пуране») и эпосе.

В большинстве из них Прахлада — почитатель Вед и последователь бога Вишну. После смерти своего отца Хираньякашипы, когда дайтья в очередной раз оказались в Патале, он предался длительному (в течение тысячи лет) подвижничеству, во время которого в подземном мире началась анархия. Хираньякашипу умер, а его сын был потерян для мира. Никто больше не взошел на трон. Дайтьи и данавы бесцельно бродили по всей стране. Царило беззаконие и сильные обижали слабых. Из этого состояния Прахладу вывел Вишну, считавший, что отказ дайтьев и данавов от дальнейшей борьбы за власть приведет к преждевременной гибели мира. Следуя указаниям своего «учителя», Прахлада стал предводителем дайтьев и данавов и «достиг блеска величия и, блюдя чистоту деяний, [обрел] потомство и новую величайшую власть».

Эпизоды его борьбы с предводителем адитьев Индрой восстанавливаются по разным источникам. Их борьба была долгой и кровопролитной[194]. В ведах говорится, что Прахлада благодаря своему благочестию и подвижничеству сумел победить Индру и в очередной раз установил господство дайтьев и данавов над тремя мирами — небом, Землей и подземным миром. Согласно «Махабхарате» и «Вишну-пуране», затем Индра победил Прахладу и наслаждался жизнью в Сварге (обители богов, рае). Наконец, Прахлада снова одолел Индру и прогнал его из Сварги.

Потерявший царство и славу Индра спросил совета у святого Брихаспати (или Шукрачарьи): как ему получить назад свои владения. Жрец сказал ему, что Прахлада выполняет великую ягу (жертвоприношение), называемую «Вишваджит», и Индра должен принять облик брамина и попытаться получить в дар от Прахлады его «силам» — характер[195]. Индра пришел к Прахладе в облике бедного брамина (или мальчика-брамина) и попросил дать ему свой «силам» (или добродетель своего наставника). Прахлада дал то, что просил брамин и вместе с этим потерял все свои благие качества — милосердие, праведность и слава. Они перешли в тело Индры, и он снова стал править миром.

Второе событие (шестое по счету с момента появления на Земле дайтьев и данавов) произошло во время господства сына Вирочаны и внука Прахлады, дайтья Бали. Согласно «Ваю-пуране», «Рамаяне» и «Махабхарате», Бали благодаря своему благочестию и подвижничеству победил Индру и также, как его дед и прадед, добился власти над тремя мирами — небом, землей и подземным миром; своим могуществом он даже превзошел их. Боги или полубоги вынуждены были платить ему дань. Тогда Вишну, по просьбе Адити, воплотившись в карлика, пришел к Бали и попросил у него в дар столько пространства, сколько он, карлик, сможет отмерить тремя своими шагами. Не подозревая обмана, Бали согласился, и Вишну, приняв свой истинный облик, первым шагом покрыл все небо, вторым — Землю, а третий шаг, по просьбе Брахмы, сделал коротким и оставил Бали во владение подземный мир — Паталу.

В этих, на первый взгляд, самых безобидных, эпизодах завуалирована информация о происходивших между адитьями, дайтьями и данавами разрушительных войнах[196] — ведь, согласитесь, ни один правитель добровольно не уступит власть над миром даже особо изнуряющим себя подвижникам.

Еще одно опустошившее Землю событие (седьмое по счету с момента появления на Земле дайтьев и данавов) — война дайтьев и данавов во главе с Таракой, которому за совершенные им аскетические подвиги Брахма даровал беспредельную силу, с адитьями и их союзниками во главе с Индрой и Вишной. Она, скорее всего, сопровождалось очередной глобальной катастрофой, правда, не такой разрушительной, как первые три. Лучше всего об этом сказано в «Сканда — пуране»:

«Вишну, Убийца данавов выпустил Каладандаастру, ужасающую все три мира.

Когда это оружие было взведено и выпущено, подул бурный ветер, богиня Земля закачалась, а океаны разломились на части…

Увидев неистовство этого оружия, данавы… пришли в ужас…

Чтобы сражаться и отразить оружие данда (каладанда), Грасана применил оружие Нарайаны, Ними выпустил великолепное оружие Тваштра, Джамбха применил оружие Айшика.

В то время, как оружие Нарайаны и прочие было установлено и готово к запуску с целью отразить каладанду, она уже уничтожила миллионы предводителей дайтьев…

Увидев, что его оружие отражено, Хари [Вишну] пришел в гнев и принял форму смертоносного огня [в конце мира]. Он поднял свой диск, сверкающий как тысяча солнц…

Разъяренный Джанардана[197] убивал миллионы и миллионы этих [дайтьев]…

Битва продолжилась этими машинами [в небесах]. Небесная твердь лишилась звезд…

Тогда Джамбха выпустил оружие Шайла, которое обратило это полчище машин в порошок. После этого начался град камней протяженностью в вйаму[198].

… армии богов загорелись вместе со слонами и колесницами. Ваджра, которая раскалывала даже горы, была уничтожена оружием Айшика…

Вслед за этим, небо наполнилось тучами, сияющими зигзагами молний, и Земля покрылась градинами, большими как слоны…

Вселенная наполнилась потоками [дождя], огромными как туловища слонов…

Великая армия суров [адитьев] плыла как волны, где кровь была подобна вихрям и водоворотам…

Вся Земля сотрясалась…

Семь океанов взволновались и вздыбились[199]. Свет Солнца потускнел и пропал… Затем показался Тарака. На одной стороне был Тарака, на другой были сонмы богов. На одной стороне была гибель мира. На другой его возрождение».

В результате победу в этой битве одержал Тарака, и в который уже раз дайтьи и данавы захватили власть над тремя мирами и подчинили себе адитьев. Даже бог Индра вынужден был платить Тараке дань. Спас богов от унижения родившийся специально для этого сын бога Шивы и Умы (Парвати) Сканда[200].

Я не случайно уделил так много места описанию войны дайтьев и данавов под предводительством Тараки с адитьями. По всей вероятности, по применяемому оружию и производимым разрушениям она сопоставима со всеми остальными более ранними битвами между богами и демонами, охарактеризованными в древнеиндийских текстах крайне слабо. Наиболее вероятная причина этого — письменные источники с подробными отчетами о предыдущих битвах (под предводительством Хираньякши, Хираньякашипы, Прахлады, Бали) были утеряны во время глобальных катастроф остались одни лишь устные предания, только констатировавшие факты уничтожения мира и былого господства тех или иных народов.

Последняя разрушительная война (восьмая по счету с момента появления на Земле дайтьев и данавов), наиболее подробно описанная в «Махабхарате», — битва потомков адитьев пандавов с потомками дайтьев или данавов кауравов[201]. В эту войну, по-видимому, были втянуты все обитатели нашей планеты, так как в индийских преданиях и комментариях к ним говорится, что местом действия происходивших раньше войн была вся Земля, называвшаяся Бхарата-варшей или Индией.

По мнению большинства исследователей, война пандавов и кауравов происходила где-то 5–7, возможно, 10–12 тысяч лет назад. В ней использовалось оружие, аналогичное описанному в «Сканда-пуране». В этой войне были убиты многие миллионы людей и демонов, и ее последствия были поистине ужасающими.

Когда война закончилась, оставшиеся в живых пандавы увидели, что побеждать не имело смысла — править было некем. Вокруг — только горы трупов вокруг. И тогда они поняли: «Это было абсолютно бессмысленно, мы не должны были сражаться. Мы должны были отдать царство противоположной стороне; по крайней мере, люди были бы живы. А теперь мы отправляемся в Гималаи. Мы могли бы уйти раньше; теперь мы погружаемся в глубочайшее разочарование, предельное отчаяние и муку. А тогда мы могли бы радоваться».

В дополнение к перечисленным выше восьми глобальным катастрофам и войнам между адитьями, дайтьями и данавами за господство над миром, всякий раз приводившим к значительному сокращению численности населения Земли, следует упомянуть еще два важнейших события. Первое из них, согласно «Матсья-пуране», произошло во времена правления отца Тараки — предводителя дайтьев, знаменитого подвижника Ваджранги, которого Дити родила специально, чтобы покарать Индру — убийцу ее неродившегося сына.

Ваджранга обладал необыкновенной силой и бесстрашием. Ставвзрослым, он отправился в Амаравати, легко одержал победу над Индрой, связал его, взвалил на спину и, вернувшись домой, бросил к ногам матери. Однако Брахма упросил Ваджрангу отпустить Индру, и тот сделал это, так как никогда не стремился к власти и славе. После этого он четыре тысячелетия предавался подвижничеству, во время которого Индра строил всяческие козни его жене — красавице Варанге (по одной версии, спалил ее жилище, по другой — похитил). С трудом разыскав Варангу в глухом лесу, Ваджранга хотел отомстить Индре, но, связанный обетом Брахме, мог поручить исполнение мести только своему сыну — Тараке.

Вероятно, это событие тоже сопровождалось войнами, хотя вряд ли они были особенно разрушительными, принимая во внимание на удивление спокойное отношение к ним индийских преданий (Ваджранга не упоминается в родословной дайтьев и данавов, приведенных в «Махабхарате», «Шримад Бхагаватам» и других древнеиндийских источниках), а также миролюбивый характер самого Ваджранги.

Другое событие могло произойти как раньше всех описанных катастроф, так и совпасть по времени с какой-то одной из них. Это описанный в третьей книге «Махабхараты», «Бхагавата-пуране» и «Шатапатха-брахмане» потоп, во время которого Вишну превратился в рыбу и спас прародителя человечества Ману (одного, по версии «Шатапатха-брахманы», или вместе со многими риши и семенами растений, по версии «Махабхараты»). Несомненно, этот потоп, скрывший под водами океана самые высокие горы на Земле, был вызван какой-то глобальной катастрофой. Но какой?

В индийских преданиях отмечается, что рыба была первой аватарой (земным воплощением) Вишну. Получается, что потоп должен был произойти еще до пахтанья океана и появления Хираньякши, а значит, согласно родословной дайтьев, до их прилета на Землю.

Шаг второй

Таким образом, анализ индийских преданий позволяет выделить восемь крупных «реперов» и, как минимум, семь периодов войны и мира между адитьями, дайтьями и данавами. Наверняка, они включали и другие локальные войны, и перемирия (например, во время правления Ваджранги), а общее количество войн было гораздо большим. Но даже если принять за основу рассуждения семь войн, не менее пяти из которых сопровождались глобальными катастрофами, а остальные приводили к значительному сокращению численности населения Земли, то поселение дайтьев и данавов на нашей планете должно было произойти намного раньше указанного по моим предварительным оценкам времени.

На сколько раньше? Об этом можно говорить только весьма приблизительно, как и обо всем остальном, что касается адитьев, дайтьев и данавов, не оставили никаких материальных свидетельств своего присутствия на нашей планете, кроме нас с вами — их далеких потомков.

История более-менее цивилизованного человеческого общества насчитывает около 5 тысяч лет (с начала «бронзового века» до нашего времени), а современное общество находится на таком уровне развития, когда оно в состоянии разрушить мир (о чем сообщали еще в 1980 гг. советский академик Н. Моисеев и американские ученые К. Саган и П. Крутцен). Поэтому можно предположить, что аналогичный период в развитии дайтьев и данавов должен был продолжаться примерно 500 тысяч лет[202].

Если в нашем обществе юноши готовы к военной службе к 20 годам. Соответственно (если здесь вообще применимы аналогии) в обществе дайтьев и данавов воинами должны были становиться к 2000 годам.

А если путь развития их цивилизации был более скоротечным, и они взрослели раньше? Тогда с момента возрождения общества дайтьев и данавов до очередной разрушительной войны или катастрофы могло проходить и не так много времени. Хотя едва ли дайтьи и данавы могли «нестерпимо топтать Землю» раньше рождения, по крайней мере, десяти новых поколений воинов[203]; а это — не менее 200 тысяч лет.

Итак, между опустошавшими Землю войнами и катастрофами в период господства адитьев, дайтьев и данавов проходило приблизительно 200–500 тысяч лет[204]. Но так было только первое время. Почти во всех индийских, да и не только в индийских преданиях говорится, что рост обитателей Земли и продолжительность их жизни постепенно уменьшались, пока, наконец, не стали такими, как у современных людей. Из-за уменьшения продолжительности жизни сокращалась длительность периодов между войнами и катастрофами вплоть до «привычных» для нас 5—10 тысяч лет (перед последней войной пандавов и кауравов)[205].

Чтобы подвести черту в оценке времени прилета на Землю дайтьев и данавов, рассмотрим два возможных варианта. Согласно первому, длительность всех периодов между войнами и катастрофами была одинаковой и составляла 200–500 тысяч лет. В этом случае время появления на нашей планете дайтьев и данавов отодвигается на 1,2–3 миллиона лет по сравнению с рассчитанным ранее[206].

Согласно второму варианту, продолжительность периодов между войнами и катастрофами плавно уменьшалась с 200–500 тысяч лет до 5—10 тысяч лет. В этом случае прилет дайтьев и данавов мог состояться на 700—1 700 тысяч лет позже первоначально рассчитанного времени[207].

Следовательно, первый десант дайтьев и данавов мог высадиться на Земле 750—3 100 тысяч лет назад[208].

Адитьи, дайтьи и данавы — бывшие жители Марса? Войны за мировое господство и Ледниковый период

Время прилета на Землю дайтьев и данавов совпадает (хотя, конечно, весьма приблизительно в связи с небольшой точностью его оценки) с двумя важнейшими событиями в истории Земли и Солнечной системы.

О первом говорится в работе «Великая катастрофа на Марсе»: в результате нее угасла жизнь на Красной планете. Датируется эта катастрофа десятками (сотнями) тысяч — несколькими миллионами (но не более 5—16) лет назад.

Второе событие произошло уже на Земле и известно как Ледниковый период, а точнее, как серия следовавших друг за другом эпох наступления и отступления ледников. Начало Ледникового периода датируется 1,5–0,8 миллионов лет назад, а окончание последнего оледенения — 12 тысяч лет назад. Но ведь это — наиболее вероятная дата последней опустошающей войны между пандавами и кауравами! По многочисленным геологическим и археологическим данным, она также соответствует Великому потопу!

Совпадение времени предполагаемого прилета на Землю дайтьев и данавов и последовавших за этим опустошительных войн и глобальных катастроф с Ледниковым периодом[209] позволяет совершенно по новому взглянуть на причину сменявших друг друга в последние 1,5–0,8 миллионов лет 4—18 раз (по разным данным и разным методикам оценки) эпох наступления и отступления ледников. До сих пор среди ученых не существует единой точки зрения на этот счет. Есть лишь гипотезы, наиболее популярные среди которых объясняют чередование периодов оледенения и межледниковья изменением параметров вращения Земли вокруг своей оси и Солнца.

Но, постойте! Изменение параметров вращения Земли не может происходить само по себе. Оно является результатом каких-то событий космического масштаба. Каких? Насколько мне известно, ни одна из существующих гипотез не затрагивает этот вопрос.

Таких причин может быть три[210]: повышение внутренней активности Земли, столкновение ее с крупными астероидами и глобальные ядерные войны.

Первая причина маловероятна. В самом деле, трудно представить, что относительно спокойная в течение многих миллионов лет Земля, вдруг ни с того, ни с чего возобновляя бурную тектоническую и вулканическую деятельность.

Вторая причина также маловероятна, потому что предполагает столкновение с Землей за очень короткий промежуток времени (в геологическом летоисчислении) не менее 4–5 крупных астероидов, что во много раз превосходит среднестатистическую возможность таких событий.

Остается третья причина — время от времени потрясавшие нашу планету глобальные ядерные войны. Конечно, современноек человечество может лишь предполагать каковы возможные последствия таких войн. Но кое-какие компьютерные расчеты уже подтверждают, что последствия от ведения широкомасштабных ядерных войн с использованием всего арсенала оружия могут быть поистине ужасающими[211]. Так что, предложенное объяснение причин чередования ледниковых и межледниковых эпох не такое уж невероятное.

Одновременное использование большого арсенала ядерных боеприпасов в разные отрезки истории Земли могло приводить к образованию протяженных тектонических разломов и трещин в земной коре, извержениям многочисленных вулканов и придавать нашей планете колебательные и вращательные движения, проявлявшиеся в виде прецессии, изменении формы земной орбиты и параметров ее вращения. Прекрасное подтверждение этого — индийское предание о гигантском змее Шеше, обвившемся кольцами вокруг Земли и предохраняющем ее от чрезмерного раскачивания.

Совпадение времени предполагаемого прилета на Землю дайтьев и данавов и последовавших за этим разрушительных войн и катастроф с Ледниковым периодом позволяет, в свою очередь, довольно точно определить основные периоды войн и катастроф в течение последних 1–3 миллионов лет и уточнить историю Земли во время палеолита[212], когда ее, по традиционным представлениям, населяли австралопитеки, питекантропы и неандертальцы[213].

Совпадение времени прилета на Землю дайтьев и данавов с глобальной катастрофой на Марсе, одной из возможных причин которой была война бывших жителей Марса с обитателями разрушенной планеты Фаэтон[214], позволяет совершенно по-новому взглянуть на происхождение рас и народов и уточнить прежнее местожительство далеких предков людей.

Согласно древнеиндийскому эпосу и пуранам, адитьи прилетели на Землю с Высших планетных систем, включающих планеты Сатьялоку, Таполоку, Джаналоку, Махарлоку и другие, а дайтьи с данавами — с Низших планетных систем, включающих планеты Атала, Сутала, Талатала и Расатала. В книге профессора Р.Л. Томпсона «Опознанные пришельцы» содержится подробный анализ «путей богов», проводится реконструкция местонахождения перечисленных планет и их сопоставление с современными планетными системами.

Я не имею ни малейшего намерения оспаривать утверждение «Махабхараты» и исследования Р.Л. Томпсона. Вполне возможно, что бывшие жители Земли имели столь глубокие познания в сфере космических технологий, что межгалактические перелеты являлись для них делом обычным. Но, согласитесь, не так легко представить себе, что на Землю прибыл массированный десант из сотни тысяч богов и демонов из других планетных систем или галактик. Намного вероятнее, что они прилетели с ближайшей к Земле планете, а именно — с Марса. На нем, по-видимому, были разумные существа, жизнь которых не могла продолжаться на поверхности Марса после катастрофы, случившейся как раз от нескольких десятков (сотен) до 16 миллионов лет назад.

Принимая во внимание, что Сила тяжести на Марсе составляет около 40 % от силы тяжести на Земле и нет никаких видимых причин для того, чтобы миллион лет назад она была намного больше. Поэтому бывшие обитатели Марса должны были быть великанами, вес которых примерно в 2,5 раза, а рост в 1,5–2 раза превышал вес и рост современных жителей Земли. Но, вспомните! Именно появление великанов и гигантов — причем гораздо меньших, чем змее-люди и другие бывшие обитатели Земли — описывают как индийские предания, так легенды и мифы всех остальных живущих на Земле народов.

Последние эпизоды битвы за Землю

При характеристике адитьев, дайтьев и данавов — от момента их прилета на Землю и расселения на ней до начала войн за мировое господство и разрушения мира постоянно упоминается слово «Земля». Значит индийские предания не ограничиваются описанием событий в пределах п-ова Индостан, а охватывают весь земной шар. Насколько это справедливо?

Ответ на этот вопрос могут дать предания других народов. Конечно, главными действующими лицами в большинстве из них являются боги или полубоги, демоны и герои с другими именами. Однако, если индийские предания охватывают события, происходившие во всем мире, то они должны соответствовать адитьям, дайтьям и данавам.

Боги и демоны древнего Ирана

Начнем с преданий Персии (современный Иран), в которой обосновались древние арии задолго до того, как их значительная часть ушла в Индию.

Древние иранские племена как богов почитали асуров или ахуров («владык»), в число которых входили боги Митра, Варуна[215], Вэрэтрагна и другие божества. Высший ахура имел имя Ахура-Мазда, что означало «Владыка-Мудрость», «Мудрый Господь»[216].

Ахура-Мазда и ахуры были связаны с одним из основных религиозных понятий — «арта» или «аша» — справедливым правопорядком, божественной справедливостью, и в этом смысле они полностью соответствовали индийским адитьям.

Наряду с ахурами у древних иранских племен почитались дайвы, а позднее — дэвы — божества, остававшиеся объектом поклонения части арийских племен, ушедших в Индию, и некоторых иранских племен. Но у других иранских племен дэвы попали «в лагерь зла».

Для древней религии этих иранских племен был характерен дуализм: противопоставление светлых сил темным, добра — злу. Эти представления получили дальнейшее развитие в системе зороастризма[217] с ярко выраженным противоборством двух начал: сил добра, возглавляемых Ахура-Маздой, и сил зла и тьмы, под началом Анхра-Майнью (позже — Ахриман). К воинству лагеря Анхра-Майнью принадлежали дэвы — бывшие боги, ставшие колдунами, которые вредили огню, земле, воде (загрязняли ее), не почитали богов, вызывали распри между людьми, губительные войны и внедряли в жизнь людей алчность и зависть.

Кроме дэвов, появились и демонические существа женского пола — паирики — чародейки в образах то старух, то красавиц. На окраинах Ирана их почитание, под именем «пери», вместе с дэвами продолжалось довольно долго.

Дэвы и пери были связаны с другим основополагающим религиозным понятием — «друг» или «друх» — лжи и искажения истины и божественного порядка. В ответ на создание Ахура-Маздой мира, жизни, света, тепла Анхра-Майнью создал смерть, зиму, холод, потоп, от которого людей спас Ахура-Мазда, построив для них специальное убежище.

Разбив небесную сферу, Анхра-Майнью ворвался в наш мир, а за ним хлынули полчища дэвов и паирик. Созданные им кометы, метеоры и планеты внесли всеобщий хаос, нарушая упорядоченность движения звезд. А затем на Землю хлынули мириады храфстра — вредных животных (волков, крыс, змей, ящериц, скорпионов и т. д.). Мир спас Ахура-Мазда. После этого дэвы и их повелитель укрылись в подземельях (не правда ли, знакомый сюжет).

Особое место в иранских преданиях занимает очень древняя жреческая каста Магов, хотя и принявших зороастрийское учение, но все время остававшихся его тайными противниками.

Большинство индоиранских божеств представлялись в человекоческом облике, но отличительной особенностью Вэрэтрагны — бога Победы[218], обладателя постоянного эпитета «созданный ахурами», «ахуроданный» — было его воплощение в дикого кабана, вепря, прославившегося у иранцев своей неистовой отвагой[219]. Это сближает его с третьей аватарой Вишну, во время которой он спас Землю от потопа.

Дэвы нередко представлялись в виде гигантов, в совершенстве владеющих черной магией.

Как можно видеть, древнеиранские асуры или ахуры во многом отвечали древнеиндийским адитьям, а дайвы или дэвы — дайтьям и данавам. Однако, как и в индийских преданиях, четких различий между ними не было. Наоборот, почитавшиеся одними иранскими племенами и ушедшими в Индию ариями как боги, дэвы, относились другими иранскими племенами — последователями зороастрийского учения как враждебные богам демоны.

Пожалуй, единственным принципиальным отличием ахуров и дэвов, также как и в древней Индии, было их отношение к божественному порядку. Причем, под божественным порядком в зороастрийской литературе, и, в первую очередь, Авесте, подразумевались движение планет, продолжительность года и чередование времен года[220]. Дэвов рассматривали не только как «еретиков», но и как разрушителей установленного божественного порядка, насылающих на Землю мрак, холод и потоп (не усматриваете ли вы в этом связь дэвов с глобальными катастрофами?) и как силы, вызывающие губительные войны и несущие в мир насилие и смерть. По крайне мере, однажды им удалось разрушить мир, за что Ахура-Мазда изгнал их… под землю (в подземные убежища?).

Боги древних славян

Перенесемся теперь из Персии в древнюю Русь.

У наших далеких предков было 28 главных богов: Сва, Сварог, Даждьбог, Денница, Дива, Перун, Симаргл и другие. Самая главная богиня — троеликая Великая Богиня жизни — Сва (иногда ее называют Дану), Мать Времени и Вечности, Пространства и Порядка, Дочь Хаоса (Мать Мглы). Она вечна и бесконечна, рождающаяся и умирающая, она неизменная и меняющаяся (проследите ее сходство с ирландской богиней Дану и индийскими богинями Адити, Дити и Дану).

Ее сын, старший и главный бог небосвода — Сварог (Светойит, Святовит, Сварожич, Родовит) считался родоначальником или отцом всех остальных небесных богов (сварожичей), верховным владыкой звезд, всевидящим оком мира.

Согласно древнейшим преданиям Сварогова цикла, когда-то на Земле весь мир пребывал в спокойствии и тишине. Сварог и его дети — сварожичи жили радостно и счастливо. Так продолжалось долгое время, пока Сварог — Творец не ушел создавать новые звездные миры[221]. Вместо себя он оставил старшего сварожича — Денницу[222], которому поручил управлять Сварожичами и всем миром. Тогда Денница сотворил людей[223] и начал править вместе с ними. Но, не обладая знанием сварожичей, люди принесли первое зло. Сначала появилась тень, а потом и ночь — время недобрых замыслов и деяний (раньше ночи не было, и на Земле была вечная весна).

Против зла и самовластия Денницы восстали многие сварожичи. Весь мир разделился на два воюющих лагеря: Денницу и его приверженцев и верных заветам Сварога сварожичей. Денница решил захватить чертоги (воздушный дворец) Сварога и уничтожить защищавших их своих же братьев-богов.

Началась война. Сын Сварожича Перун, сотрясая небеса, громом и молнией сбрасывал нападающих с небес. Стрибог сбивал их вихрем-ураганом. Симаргл сжигал бунтующих и те падали на Землю, повергая в ужас людей.

И вот вернулся Сварог, взмахнул своей десницей — и все бунтовщики, как горящие звезды, посыпались дождем с небес на разрушенную Землю, и она поглотила их (и снова знакомый мотив).

Так погиб старый мир — первое творение Сварога. Так родилось зло. Тогда Сварог поднял свой чертог ввысь, и защитил его ледяной твердью.

Затем он залил водой горящую Землю и из разрушенного, погибшего мира создал новый мир и новую природу.

По другой версии, Сварог велел Деннице стать светилом, Солнцем, и до конца дней освещать Землю. С тех пор он стал называться Даждьбог (Солнце). Всем остальным бунтовщикам Сварог повелел рождаться людьми и в страданиях совершенствоваться, чтобы достичь того, что утеряли.

Выходит, Сварожичи включали в себя две совершенно разные группы богов. Одну, во главе со Сварогом и Перуном, составляли сторонники божественного порядка, а вторую, во главе с Денницей или Даждьбогом, — бунтовщики, выступающие против божественного порядка. Первые почитали Правду — стремление к мировой гармонии и равновесию, а вторые — Кривду — нарушение сложившегося порядка вещей. Первые несли людям счастье и вечную жизнь[224], а вторые — мрак, холод и смерть.

По перечисленным выше критериям сварожичи во главе со Сварогом соответствовали адитьям, а сварожичи под началом Денницы — дайтьям и данавам. Борьба между ними за мировое господство, по крайней мере, один раз привела к разрушению мира и уходу (как всегда и везде) бунтовщиков-сварожичей под землю.

Можно предположить, что в союзе с бунтовщиками-сварожичами были дети бога ночного неба Дыя — великаны-волоты дыевичи — Чур, Индра, Дива, Девана и другие (их тоже можно сопоставить с дайтьями и данавами), которые также воевали с божественными сварожичами и, по одной легенде, были замурованы Сварогом в Уральских горах[225]. При таком подходе сварожичи — ясуни относятся к светлым богам, а дыевичи — дасуни — к темным, олицетворящим злобу, ревность, зависть, алчность и ненависть, хотя строгого разделения на светлых и темных богов у древних славян, по-видимому, не существовало.

Одним из детей Дыя от Матери Сыры Земли был бог Индра. Вхождение Индры, Даждьбога и, вероятно, богини Денницы-Луны, в стан противников богов напоминает ситуацию с индийскими богами, многих из которых трудно определенно отнести к адитьям, дайтьям или данавам.

Борьба дыевичей и божественных сварожичей нередко рассматривается как противостояние жизни ради обогащения и власти над миром, с одной стороны, и праведной жизни, с другой стороны (не правда ли, опять знакомый мотив). И что самое главное, на начальном этапе обе стороны вместе боролись с демонами-змеями виевичами, что полностью соответствует индийским преданиям: дайтьи и адитьи на начальном этапе вместе с демонами-змеями, что сближает их с дыевичами и сварожичами.

Хотя, справедливости ради следует отметить, что не так уж очевидно дыевичи относятся к противникам сварожичей. Дело в том, что в древнейших славянских преданиях Сварог называется Дыем, а сам Дый в некоторых мифах рассматривается правителем Вселенной и Творцом мира. Многие склонны ассоциировать имя Дый с богом Дивом — одним из воплощений Сварога.

Древнескандинавские и германские боги

В Скандинавии и Германии выделяется большая группа богов — асов[226], возглавляемых Одином (считающимися их отцом) — сыном великана Бора и Бестлы, дочери великана Бельторна. Асы жили в небесном городе Асгарде. В «Младшей Эдде» перечисляются 12 асов — Один (герм. Водан или Вотан), Тор[227] (герм. Донар), Тюр (герм. Тиу), Браги и другие, и 14 богинь-асинь — Фригг, Сага, Эйр, Гевьон и другие.

Асам противопоставляются ваны[228]. Они относятся к очень древней — обычно, более древней, чем асы — расе светлых солнечных божеств и рассматриваются как боги и богини плодородия, любви, богатства, влаги и мореплавания. Им приписываются кровосмесительные браки между братьями и сестрами, колдовство (сейдр) и пророческий дар. Главные представители Ванов — Ньерд и его дети Фрей и Фрейя. Жилищем ванов считался Ванахейм или Альвхайм.

История противостояния асов и ванов начинается с того, что ваны послали к асам колдунью Хейд, которая также звалась Гулльвейг[229], смущать умы богов и людей. Асы попытались убить колдунью, сжигали и пронзали ее копьями, но она трижды воскресала. И тогда Один пошел войной против ванов. Ваны, в свою очередь, стали угрожать небесному городу Асгард. Это была первая война, положившая конец «золотому веку», до того незнакомому с войной и распрями (как и в славянских преданиях).

Асы и ваны вели долгую кровопролитную войну друг с другом за территорию и влияние на умы людей. Победа была то за асами, то за ванами. Они опустошали и разоряли страны друг друга. Война закончилась миром и обменом заложниками (асы взяли ванов Ньерда, Фрейра, Фрейю, Квасира, а ваны — асов Хенира и Мимира). В результате произошла консолидация богов — асы как бы ассимилировали ванов.

Несмотря на это, прежнему миру суждено было погибнуть. После убийства любимого сына Одина и Фригг — юного бога Бальдра — слепым богом Хедом[230] возобновилась ссора между богами. Восстали великаны[231] и чудовища. Вселенная погрузилась в хаос, на Земле были ниспровергнуты законы и моральные нормы, умножились распри. Один волк проглотил Солнце, а другой — Луну, звезды падали с неба, происходили землетрясения, задрожал мировой ясень Игграсиль. Кровью залилось все небо, наступила трехлетняя стужа (Фимбульветр), и море хлынуло на сушу. Наконец, явились полчища «сыновей Муспелля» (огненных духов).

В последней битве Рагнарек («судьба или гибель богов») богов с великанами и чудовищами (волком Фенриром, мировым змеем Ёрмунгандом, их отцом Локи, огненным великаном Суртом, инеистыми великанами[232] и др.) они взаимно уничтожили друг друга. Огненный великан Сурт испепелил мир своим огненным мечом, который был «ярче Солнца»; в пожаре и наводнении погибли почти все люди. Тем не менее наша планета возродилась: возникли новое небо, новая Земля и новый подземный мир. Выжили и заселили восстановленный Асгард младшие боги (Видар, Вали, Магни, Моди, воскресший Бальдр). Остались в живых и два человека — мужчина Ливтрасир и женщина Лив, положившие начало новому человечеству.

В последней битве скандинавских богов с великанами и чудовищами в основном повторились поединки, имевшие место в мифическом прошлом. Суша, ранее поднятая из моря, погрузилась в него обратно, лед и огонь, уничтожили вселенную.

В истории противостояния асов и ванов угадывается знакомый сюжет — борьба сторонников и противников божественного порядка. Однако, в данном случае не так легко разобраться, кто являлся защитником мира и спокойствия, а кто его разрушителем. Скорее всего, инициативу переделать мир (посеять семя наживы и алчности) взяли на себя ваны, а внесли в него раздор, распри и обман — асы (так как ваннам приписывается миролюбие). И, в первую очередь, их предводитель, зачинщик войны Один и другой главный герой скандинавского эпоса — Локи (творец людей, разрушитель мира и обманщик), находящийся в кровном родстве как с Одином, так и с великанами и чудовищами[233].

Асы и ваны предстают (хотя далеко не везде и не всегда) как великаны[234], наделенные магическими способностями, знаниями колдовства и даром оборотничества, а ваннам, наряду с этим, приписывается и пророческий дар.

Поэтому их можно сопоставить как с адитьями, так и с дайтьями и данавами. По-видимому, и те, и другие включали разные группы божеств. И доказательство тому — ассимиляция ванов в асы (заложники — ваны Ньерд, Фрейр, Фрейя, Квасир стали асами, а заложники — асы Хенир и Мимир — ванами).

Дополнительная трудность в установлении истинного происхождения асов и ванов заключается в том, что в скандинавской мифологии ваны относятся к древнейшим божествам и богам плодородия, чего нет в индийских, иранских и славянских преданиях. Некоторые асы (Один, Локи и др.) считаются потомками великанов, а Локки — еще и отцом разных чудовищ, например, мирового змея Ёрмунганда. Все это напоминает уже знакомую нам путаницу с определением понятия «асуры» в ведийских текстах и древнеиндийском эпосе, а также понятия «дыевичи» в славянских преданиях.

Асуры и дыевичи — то огромные змеи и паны с «рогами и копытами», то прекрасные белокурые юноши и девушки. На мой взгляд, это может говорить о том, что в понятиях «асуры» и «дыевичи» объединены две принципиально разные группы существ — змее-люди (они же боги плодородия, являющиеся древнейшими обитателями Земли) и космические пришельцы типа дайтьев и данавов (они же боги или демоны, выступающие против существующего порядка вещей).

Аналогичную группу существ — демонов-змей, часто называемых хтоническими, то есть «находящимися в подземном мире», по-видимому, ассимилировали асы (некоторые герои) и ваны (змее-люди — боги плодородия).

Отнесение к асам, ваннам и, вероятно, дыевичам богов, произошедших от смешанных браков человекоподобных и змеевидных богов, позволяет говорить о том, что в скандинавских, германских и славянских преданиях рассматривается самый поздний «пласт» произошедших на Земле событий, когда разные группы божеств уже ассимилировали друг друга. В результате во всех этих преданиях есть сюжеты лишь об одной (максимум двух) глобальных катастрофах, а их на самом деле было значительно больше.

И доказательство тому — извечные противники асов — великаны, представляющие какую-то более древнюю расу, в незапамятные времена ушедшую под землю.

Боги древней Греции

Перенесемся теперь из Скандинавии в древнюю Грецию. Здесь тоже выделяются две группы богов: титаны, — боги второго поколения[235] и олимпийские боги, или олимпийцы — боги третьего поколения. Титаны были рождены землей Геей и небом Ураном. Их было шесть братьев — Океан, Кей, Крий, Гипперион, Иапет, Кронос и шесть сестер — Фетида, Феба, Мнемосина, Тейя, Фемида, Рея, вступивших в брак между собой и породивших новое поколение богов — Прометея, Гелиоса, Селену, Эос (Аврору) и других. Младший из титанов Кронос по совету матери Геи серпом оскопил Урана, чтобы прекратить его бесконечную плодовитость, и занял место верховного бога титанов.

В число олимпийцев входили дети Кроноса и Реи — Гестия, Деметра, Гера, Аид (Гадес), Посейдон и Зевс, а также их потомки — Гефест, Гермес, Персефона, Афродита, Дионис, Афина, Аполлон и Артемида. Их предводителем был Зевс, лишивший власти отца.

История противостояния олимпийцев и титанов началась с того, что, боясь потерять власть, Кронос стал проглатывать своих детей. Он проглотил Гестию, Деметру, Геру, Аида и Посейдона. Боясь лишиться последнего ребенка, Зевса, Рея спрятала его в глубокой пещере и дала вместо него Кроносу камень. Выросший Зевс восстал против своего отца и заставил его вернуть на свет поглощенных им детей. Они начали борьбу с Кроносом и другими титанами за власть над миром.

Эта борьба, известная как титаномахия, или битва титанов — великанов, была ужасной и упорной. Титаны — все, кроме Океана — выступили с Офрийской горы; олимпийцы — с горы Олимп. Их силы были примерно равны. Сражение продолжалось десять лет, пока Зевсу не стало известно, что олимпийские боги одержат победу только в том случае, если освободят заточенных в недрах земли (Тартаре) Ураном пятидесятиголовых великанов — Сторуких (гекатонхейров).

Вскоре ужасные и громадные, как горы, Сторукие, а также великаны-циклопы[236] и кое-кто из титанов (Океан и океаниды, Прометей) присоединились к богам. Опьяненные полученной свободой, Сторукие вырывали из Земли скалы и с силой, сотнями, обрушивали их на головы титанов, когда они подступали к Олимпу. Стонала Земля, грохот наполнял воздух, все кругом колебалось. Даже Тартар содрогался от этой борьбы. Зевс без устали метал пламенные молнии, которые едва успевали выковывать и подносить ему циклопы. Огонь охватил всю Землю, моря кипели, дым и смрад заволокли все густой пеленой. Помогал громовержцу и Пан[237], умеющий наводить на врагов беспричинный панический страх.

Земля, обжигаемая пламенем горящих лесов, ничем не могла помочь своим сыновьям. И побежденные титаны были низринуты олимпийцами так глубоко в недра земли, что наковальня должна была лететь туда девять дней и девять ночей (опять все тот же мотив).

Там, в мрачном Тартаре, за охраняемой Сторукими медной дверью, навсегда должны были остаться бессмертные титаны — за исключением тех немногих, кто в начале сражения откликнулся на призыв Зевса и перешел на сторону богов.

Но на этом сражение не закончилось. Гея-Земля разгневалась на Зевса и произвела на свет ужасное стоголовое чудовище Тифона. Громадный, с сотней драконовых голов, поднялся Тифон из недр Земли. Бурное пламя клубилось вокруг него, и Земля колебалась под его ногами. В руках Зевса опять засверкали молнии, раздались раскаты грома. Земля и небесный свод потрясались до основания. Ярким пламенем вспыхнула Земля, закипели моря. Сотнями сыпались огненные стрелы-молнии громовержца Зевса. Казалось, что от их огня горит воздух. Зевс испепелил Тифону все сто голов. От поверженного Тифона исходил такой жар, что все вокруг плавилось.

После этой победы никто больше не мог противиться власти олимпийцев.

Легко заметить, что древнегреческое предание о борьбе олимпийцев и титанов напоминает историю противостояния асов и ванов. И в скандинавском, и в греческом эпосе рассматриваются два разных поколения богов, борющихся друг с другом за власть. Правда, олимпийцы признаются детьми титанов, а между асами и ванами такого кровного родства не отмечается. Тем не менее, опосредованная связь между ними все-таки имеется — через их ассимиляцию друг в друга.

И в скандинавском, и в греческом эпосе победу, в конце концов, одерживают молодые боги. И в том и другом случае битва происходит в два этапа, а победившим приходится сражаться с великанами (циклопами) и чудовищами. В обоих случаях во время битвы трясется и горит Земля, выходит из берегов или кипит море… Одним словом, сходство более чем очевидное.

Можно заключить, что титаны и олимпийцы, также как асы и ваны, соответствовали уже во многом ассимилированным друг в друга поздним поколениям адитьев, дайтьев и данавов, а битва между ними, великанами и чудовищами отвечала одной или, скорее всего, двум последним глобальным катастрофам.

Великолепным подтверждением этому является сюжет с освобождением Сторуких и рождением Тифона. Как вы, наверное, заметили, они полностью соответствовали ракшасам (сторуким), и, в первую очередь, их предводителю Раване, и нагам (Тифон). Но в индийском эпосе в то время, когда адитьи, дайтьи и данавы еще только спустились на Землю, наги и ракшасы были грозной силой, вначале противопоставленной им, а затем выступающей вместе с адитьями в их борьбе с дайтьями и данавами. Значит, с момента борьбы адитьев с дайтьями и данавами до периода борьбы олимпийцев с титанами (которые, скорее всего, являлись их потомками) прошло очень много времени, и случилось несколько катастроф, в результате которых ракшасы с нагами были «низвергнуты под землю».

Воинство небесное и падшие ангелы книг Бытия, Еноха и Зохара — космические пришельцы адитьи, дайтьи и данавы

Предания о битвах между богами или богами и демонами, в которых угадываются потомки адитьев, дайтьев и данавов, распространены и у многих других народов. Они встречаются практически повсеместно — от западного побережья Америки до восточного побережья Азии, от европейского и американского севера до Огненной Земли и Австралии. Несмотря на очевидные различия этих преданий, им присущи общие особенности, такие как противостояние двух групп богов или богов и демонов, и разрушение прежнего мира, который многие легенды и мифы связывают с «золотым веком».

Правда, в большинстве этих преданий[238] рассматривается время, непосредственно предшествующее последней или двум последним, катастрофам. Уникальность индийских преданий, охватывающих намного более длительный отрезок истории, по-видимому, объясняется сохранностью в этой стране древнейших текстов, которые в остальных странах безжалостно уничтожались на протяжении многих веков и поколений.

Тем не менее, кое-какие письменные источники (помимо древнеиндийских), проливающие свет на древнейшую историю человечества и соответствующие времени появления на Земле адитьев, дайтьев и данавов, все-таки уцелели. Одним из них является Книга Бытия, другим — Книга Еноха[239], существующая в трех разных вариантах, третьим — самая известная каббалистическая книга «Зохар»[240].

Космические пришельцы — дайтьи и данавы могут быть сопоставлены с падшими ангелами — сынами Божьими Книги Бытия, стражами Книги Еноха и нефилимами «Тикуней Зохар»[241], а адитьи — с остальным «воинством небесным». В эфиопской версии книги Еноха сказано, что стражи «осквернились с дочерьми человеческими, и взяли себе жен, и поступили как сыны Земли, и родили сынов-исполинов». Книга Бытия при этом повествует, что это были «сильные, издревле славные люди».

Когда исполины выросли, люди были не в состоянии их прокормить. И тогда исполины замыслили уничтожить весь род людской. «[И они начали грешить и…] против всех птиц и зверей земных, [и пресмыкающихся, ползающих по земле и животных, обитающих в воде] и в небесах, и рыб морских, и пожирать плоть [друг друга, и пить кровь…] (арамейские фрагменты Книги Еноха из Кумрана). Не правда ли, этот сюжет удивительно напоминает упомянутый выше фрагмент из «Махабхараты» о заселении нашей планеты дайтьями и данавами.

Спустившись на Землю, стражи (нефилимы) стали посвящать людей в тайные, сокровенные знания «и через эту тайну жены и мужи [cтали причинять] Земле много зла».

Благодаря знаниям, унаследованным от стражей и нефилимов, их потомки рефаимы получили колоссальную власть над природой (потому что «Узза, Азза и Азаэл[242] научили их колдовским заклинаниям»), они умели «охватывать небесный свод, способствуя низведению дождей» («Брешит раба»). Они узнали «все тайны ангелов, и всю власть диаволов, и всю их сокровенную силу, и всю силу тех, которые совершают волшебства, и силу заклинаний, и силу тех, которые льют для всей Земли изображения идолов; и хорошо также знают, как серебро производится из праха земного и как жидкий металл образуется на земле» (эфиопская версия Книги Еноха).

Рефаимы также занимались тем, что в сохранившихся фрагментах «Книги исполинов»[243] именуется исчислением всей Земли: «пусть они исчислят всю [землю…] пусть они рассчитают с помощью разнообразных расчетов».

В связи с этим следует отметить два очень важных момента. Во-первых, согласно «Ригведе», предок всех данавов Вайшванара тоже

«измерил просторы [земли],

Обладая прекрасной силой духа,

из[мерил] светлые пространства неба».

Во-вторых, в угаритских текстах[244] рефаимы (рапаиты), обозначались как «боги», «звездные боги» и «звездные (существа)», «небесные (существа)», «божественные предки». По данным И.Ш. Шифмана («Культура древнего Угарита, 1987), первое археологическое свидетельство культа рефаимов зафиксировано при раскопках древней Эблы (Телль-Мардих, в 55 км к югу от Халеба, Сирия).

Завершая краткий обзор стражей, нефилимов и их потомков — рефаимов из книги Еноха и «Зохара», следует отметить, что в этих древних письменных источниках также, как в индийских ведах и эпосе, содержатся указания на случившуюся в период их нахождения на Земле космическую катастрофу (возможно, даже не одну): спустилось с небес Солнце, Луна и звезды и подчинились падшим ангелам (как до этого они подчинялись Святому).

Согласно каббалистическим учениям, в результате катастрофы погиб предыдущий мир, «который предшествовал настоящему, но погиб ранее его возникновения». Как и во всех предыдущих случаях, наказанием падших ангелов было заточение их под землю. Исполинам же была уготована «вечная» земная жизнь. Сохраняя кровное родство с заточенными под землю ангелами и владея колоссальными знаниями, они в течение долгих тысячелетий оставались полновластными хозяевами Земли и в разных местах назывались адитьи, дайтьи и данавы, асуры и дэвы, сварожичи и дыевичи, асы и ваны, титаны и олимпийцы…

Правда, по следующему фрагменту из эфиопской версии Книги Еноха можно заключить, что оставшимися на Земле исполинами, скорее всего, были дайтьи, данавы и другие творящие беззакония боги и демоны.

«И духи исполинов, которые устремляются на облака, погибнут, и будут низринуты, и станут совершать насилие, и производить разрушение на земле, и причинять бедствие».

Одним словом, вопрос остается до конца не решенным. Как сохраняется повод и для дальнейших исследований.