Исчезнувшие обитатели Земли

Я ужу рассказал вам, дорогие читатели, что широко распространенный в преданиях разных народов сюжет о Стране Вечной Юности, Земле обетованной и Островах блаженных — ностальгическое воспоминание составителей сказаний о реально существовавшей земле, погибшей много тысяч или миллионов лет назад в результате какой-то ужасной катастрофы. Древнегреческий поэт Гесиод (вероятно, VIII в. до н. э.) в поэме «Труды и дни» называл время ее существования Золотым веком, и так описывал жизнь на ней:

«Жили те люди, как боги, со спокойной и ясной душою,

Горя не зная, не зная трудов. И печальная старость

К ним приближаться не смела. В пирах они жизнь проводили …

Большой урожай и обильный

Сами давали собой хлебодарные земли…».

Что же представляла собой погибшая земля? Почему над ней всегда светило солнце? Был ли это один небольшой остров, как повествуют многие предания, или же — целый мир, который состоял из нескольких континентов? Кем он был населен? Сколько тысяч, десятков, сотен тысяч или миллионов лет назад жили его обитатели? Почему та земля погибла? Когда произошла разрушившая прежний мир катастрофа? На эти и многие другие вопросы я попытаюсь ответить в этой и следующих частях книги.

Сначала коснусь одного из самых важных вопросов, без ответа на который любые реконструкции прошлого потеряют свою актуальность, вопроса о его обитателях.

Я уже высказал предположение, что погибший мир населяли Туата де Дананн (потомки богини Дану) и фоморы (потомки богини Домну).

Ученые монахи, в средние века записывавшие предания древней Ирландии, испытывали затруднение в том, как им рассматривать племя богини Дану — как людей, демонов, падших богов или ангелов. В повести о Туане Мак Кайриле из «Книги Бурой коровы», записанной примерно в 1100 г., говорится, что никто не знает, откуда пришли в Ирландию Туата де Дананн, но что, «похоже, пришли они с небес, о чем свидетельствует их ум и совершенство их знаний».

В «Книге захватов Ирландии» Туата де Дананн называются демонами. Большинство же историков относит их к «дочеловеческой» божественной расе, стоящей между мифическими сверхлюдьми и богами.

Фоморы считаются самыми древними, коренными жители Ирландии. Как повествуют предания, их неизменно встречали на острове, вплоть до 1700—700 гг. до н. э., все захватчики Ирландии. Время от времени они укрывались от завоевателей в «стране фоморов» — предположительно Британии или Шотландии — и на таинственном острове «со стеклянной башней» — Стеклянном острове или Инис Витрин, где находилась резиденция правителей фоморов (Тетры, Индеха, Балора и др.). Предания помещают этот остров на западе океана и сопоставляют его с Краем блаженных, который иногда так и называется Владение Тетры.

Фоморы сильно отличались по внешнему виду от людей — почти все ирландские саги и валлийские сказания рассматривают их как демонов. Как и Туата де Дананн, фоморы были искусными магами и чародеями. Они могли рассеять туман, отвести воды, прекратить бурю, вызванную колдунами и друидами племени богини Дану. Довольно часто отмечается присущий им дар оборотничества. Пользуясь им, фоморы превращались в прекрасных юношей и девушек и иногда вступали в браки с другими обитателями Ирландии, и в первую очередь, с мужчинами и женщинами племени богини Дану. Почтенный возраст их правителей — Тетры, Индеха, Балора, — несколько тысячелетий, позволяет предположить, что они тоже «не умирали от старости» и могли погибнуть лишь неестественной смертью. Однако данные относительно их бессмертия не столь очевидны, как в случае с Туата де Дананн. Впрочем, отрывочны и противоречивы сведения и о самих фоморах — наиболее таинственных обитателей Ирландии, которые, согласно некоторым легендам, жившим на Земле задолго до появления богов.

Попытаемся выяснить, что представляло собой это племя и другие родственные ему племена.

Фоморы — коренные жители Британии и Ирландии

Несмотря на довольно частое упоминание фоморов в ирландском и валлийском эпосе, они обрисованы довольно туманно и почти всегда пребывают в тени других захватчиков Ирландии. Поэтому образ этого племени или расы можно восстановить лишь по фрагментам разных саг и сказаний и, в первую очередь, «Книги захватов Ирландии».

По большей части фоморы были созданиями громадными и уродливыми. В «Книге захватов Ирландии» они описаны как «толпы отвратительных исполинов и монстров» — одноглазых, одноруких и одноногих великанов, то как великаны с бесформенной чудовищной внешностью и разным количеством глаз и конечностей. Например, у матери Кихола, Лоты было четыре глаза, которые располагались на спине, а распухшие губы находились на груди. У некоторых форморов на плечах были головы коз, лошадей и быков.

Одна из самых колоритных личностей — предводитель фоморов Балор, отцом которого считался Буарайнех, то есть «быкоголовый». Один глаз Балора был всегда закрыт, поскольку он был настолько ядовитым, что убивал всякого, на кого падал его взгляд. От этого взгляда не было спасения «ни богам, ни гигантам», и поэтому боги сохранили Балору жизнь лишь при условии, что его смертоносный глаз не будет никому причинять вреда. Вот что говорится о глазе Балора в саге «Битва при Маг Туиред»:

«Губительный глаз был у него. Этот глаз открывался только лишь на поле битвы. Четыре человека были нужны для того, чтобы поднять веко его глаза четырьмя полированными палками, пропущенными через веки. Войско, которое взглянет в этот глаз, не смогло бы устоять, даже если бы было числом во много тысяч».

В Ирландии до сих пор жива память о Балоре и его ужасном глазе. Выражение «глаз Балора», бытующее в ирландском фольклоре, тождественно фразе «дьявольский глаз», распространенной во многих других культурах. «Замок Балора» — причудливой формы утес на острове Тори в графстве Донегал на севере Ирландии. Считается, что этот остров в древности служил форпостом фоморов на земле, тогда как их главные владения находились в ледяных пучинах моря.

Луг из племени богини Дану поразил глаз Балора копьем или камнем из пращи, а потом он отрезал ему голову и положил ее на камень. Вытекший из головы яд расколол камень на четыре куска.

В саге «Разрушение дома Да Дерга» фигурирует другой фомор — свинопас Бадб из сида на равнине Фемен, который имеет сходные черты с Балором: «косой [на левый глаз] с губительным глазом».

Весьма любопытна приводимая в саге «Битва при Маг Туиред» характеристика фомора Лох Летгласа, который был «зеленый наполовину от земли до макушки».

Пожалуй, этим и ограничиваются описания истинной внешности фоморов. Гораздо чаще в сказаниях встречаются совсем другие фоморы — оборотни, вступающие в браки с мужчинами и женщинами племени богини Дану. Здесь у них облик прекрасных девушек и юношей — под стать самим Туата.

Перед нами предстает фомор Элата — воин с золотистыми волосами и в одеянии, расшитом золотыми нитями с золотыми узорами, который вступает в любовную связь с Эри из племени богини Дану.

Как в ирландских, так и валлийских сказаниях не слишком много информации и об образе жизни, обычаях и способностях фоморов. Как я уже писал, это были единственные существа, сопоставимые с Туата де Дананн в искусстве магии. Подражая им, друиды иногда колдовали, стоя на одной ноге и закрыв один глаз. Приводятся сведения, что фоморы (по крайней мере, один из них по имени Мата. — А.К.) могли «слышать» любые разговоры в своей стране: ветер доносил до них все слова, даже произнесенные шепотом.

Фоморы были весьма искушенными в военном деле и воевали почти со всеми, кто прибывал в Ирландию. Знать о себе они дали еще во времена Партолона, поселившегося в Ирландии вместе со своими спутниками после Великого потопа. Согласно «Книге захватов Ирландии», они совершили набег на этот остров на четырех кораблях (на каждом по 50 мужчин и 150 женщин, обладающих поистине жуткой внешностью). Возглавлял войско некий Кихел Грихенхос и его уродливая мать Лот. По одной версии Книги, они были разбиты Партолоном в битве при Маг Ита, по другой — сражались целую неделю и «ни один человек не был убит, ибо это была волшебная битва».

Немед (Nemhed), возглавивший следующую группу завоевателей, также сражался с фоморами и нанес им поражение в трех битвах, убив при этом двух их правителей. Однако его потомки были разгромлены фоморами во главе с Морком, сыном Дела, и Конаном, сыном Фебара, и должны были отдавать им две трети всего урожая, молока и приплода (в том числе, своих детей для жертвоприношений). В конце концов люди Немеда восстали и пошли на штурм морской крепости фоморов — стеклянной башни или башни Конана — и даже сумели ее разрушить и убить Конана. Однако вскоре появился Морк с шестьюдесятью кораблями. Между ними завязалась кровавая битва, и воины Немеда были окончательно разбиты. Лишь один корабль с тридцатью воинами (из шестнадцати тысяч) сумел ускользнуть.

Пришедшее в Ирландию племя богини Дану заключило с фоморами союз, и Балор, правитель фоморов, отдал свою дочь Этне Киану, сыну Диан Кехта. После победы Туата де Дананн над следующей группой завоевателей — Фир Болг, правителем Ирландии избрали Бреса, сына фомора Элаты и Эри из племени богини Дану:

«И тогда начался раздор между племенами богини и их женщинами из-за того, кому править Ирландией…Говорили они, что лучше всего отдать королевскую власть Бресу, сыну Элата, и тем подкрепить договор с фоморами, ибо Элата был их властелином» («Битва при Маг Туиред»).

Правление Бреса оказалось очень тяжелым испытанием для Туата де Дананн. «В ту пору, когда принял Брес королевскую власть, три правителя фоморов — Индех, сын де Домнан, Элата, сын Делбаета, и Тетра — обложили Ирландию данью, так что ни один дым из крыши не был от нее свободен. Сами великие мужи принуждены были нести службу: Огма таскал дрова, а Дагда возводил крепости — это он построил Крепость Бреса».

Это, конечно, не могло понравиться племени богини Дану, и они потребовали от Бреса освободить трон. Брес поплыл за помощью к своему отцу Элате в страну фоморов.

Вот как описывается эта страна, которую чаще всего сопоставляют с Британией:

«Пустились они в путь и вскоре достигли земли фоморов. Там предстала перед ними бескрайняя равнина с множеством людских сборищ».

Элата отослал Бреса к Балору, правителю островов, Индеху, владыке фоморов, «и те собрали воинство от Лохланна к западу, дабы силой отнять королевскую власть и обложить племена богини данью. Сплошная вереница их кораблей тянулась от Островов Чужеземцев до самой Ирландии… И дотоле не знала Ирландия силы грозней и ужасней, чем войско фоморов» («Битва при Маг Туиред»).

Долгим и кровопролитным получилось сражение, которое вошло в историю как Вторая битва при Маг Туиред. С обеих сторон в нем приняли участие многие тысячи воинов и друиды. Чары и магия соединились здесь воедино с воинской доблестью и отвагой.

Вот как описывается войско фоморов:

«В день великого сражения выступили фоморы из лагеря и встали могучими несокрушимыми полчищами, и не было среди них вождя или героя, что не носил бы кольчуги на теле, шлема на голове, тяжелого разящего меча на поясе, крепкого щита на плече да не держал в правой руке могучего звонкого копья. Воистину, биться в тот день с фоморами было, что пробивать головой стену, держать руку в змеином гнезде или подставлять лицо пламени».

Эта битва закончилась победой племени богини Дану во многом благодаря тому, что они больше преуспели в колдовстве, обладали чудесным источником Слане, в котором оживляли погибших воинов (кроме тех, у которых была отрублена голова и поврежден спинной мозг), и Луг поразил ядовитый глаз Балора. Туата де Дананн тоже понесли громадные потери; битва настолько ослабила их могущество, что вскоре они сами потерпели поражение от людей.

Это была последняя (шестая) волна завоевателей Ирландии. И первые, кого встретили сыновья Миля (люди), были фоморы. Значит, после своего поражения они продолжали жить в стране, по-видимому, Ирландии, хотя и попали в зависимость от Туата де Дананн.

Сыновья Миля выдержали три или пять битв с фоморами и Туата де Дананн (по разным версиям «Книги захватов Ирландии». — А.К.), пока не одолели их. После этого фоморы окончательно покинули Ирландию. По одним преданиям, они поселились в сидах, которые разделили с племенем богини Дану, или ушли еще глубже под землю, по другим — уплыли в море.

Несмотря на свой ужасный облик и воинскую отвагу, фоморы хорошо знали, что такое честь. Об этом красноречиво свидетельствует диалог между Бресом с его отцом Элатой в «Битве при Маг Туиред», когда Брес приехал просить его о помощи в борьбе с Туата де Дананн:

«Hедоброе это дело, — ответил отец. — Лучше их благо, чем королевская власть. Просьбы их лучше проклятий. Зачем ты явился?

— Пришел я просить у тебя воинов, — Ответил Брес, — дабы подчинить эту землю силой.

— Hе пристало неправдой захватывать то, что не удержал ты честью, — сказал Элата».

Судя по нескольким эпизодам, фоморам было присуще щедрое гостеприимство. Их манеру общения с Туата де Дананн отличали споры, распри, непристойности и насмешки (как они общались друг с другом, неизвестно. — А.К.). И здесь фоморы выступали типичными представителями древних воинов — варваров.

Ирландские предания определенно указывают на то, что фоморы были прекрасными скотоводами и землевладельцами. Брес, прося пощады у Туата де Дананн, обещал, что «вовек не иссякнет молоко у коров Ирландии». Затем он сказал, что если ему сохранят жизнь, ирландцы будут снимать урожай каждую четверть года. Наконец, когда и это не спасло его, он научил «людей Ирландии», как надо пахать, сеять и жать: «…пусть пашут во вторник, поля засевают во вторник, во вторник пусть жнут». Эта формула, спасшая жизнь Бресу, до сих пор жива в Ирландии как оберег от потусторонних сил, которые стремятся похитить плоды фермерского труда.

Так кем же все-таки были фоморы? Чаще всего их рассматривают как темных демонов или богов и противопоставляют светлым демонам или богам — Туата де Дананн. Их прародительницей считается богиня Домну, которая означает «пропасть», «морская бездна», а само слово «фоморы» по мнению А.Риис и Б.Риис (Наследие кельтов, 1999) означает «живущие под морем».

Существует мнение, что слово «фоморы» означает первобытную древность или хаос, с которым кельты традиционно связывали необъятный океан, населенный всякими чудовищными монстрами. Оно является противоположностью таким понятиям, как небо и солнце. Сами же фоморы считались существами более древними, чем боги, от рук которых им, в конце концов, предстояло погибнуть.

В позднесредневековых текстах слово «фомор» приобретает значение «великан», а в церковной традиции форморы изображаются в одном ряду с эльфами, лошадиноголовыми и прочими уродливыми существами. Иногда их рассматривают как племя, ведущее свой род от Каина и Хама, проклятого сына Ноя.

Часто фоморов описывают как опытных мореплавателей и морских разбойников, образ которых как отрицательных героев был подвергнут мифологизации. Такая характеристика этого племени является едва ли не единственным научным объяснением его происхождения. Хотя мне непонятно, почему морские разбойники, ставшие мифическими персонажами, должны изображаться одноглазыми, одноногими и однорукими и, тем более, магами, чародеями и бессмертными.

Виевичи — потомки славянского Черного Змея

В чем-то близки к фоморам упоминаемые в славянских преданиях виевичи.

Виевичи были детьми пана Вия[91] — сына Черного Змея, Чернобога или Кощея Бессмертного. В отличие от ирландских и валлийских сказаний, которые поселяют фоморов на остров «со стеклянной башней», в Край Тетры, на Землю фоморов (предположительно, Британия или Шотландия) и в Ирландию, славянские предания повествуют о том, что виевичи обитали под землей, а именно под Уральскими, Кавказскими горами и, возможно, на русском Севере.

Правда, отец Вия Чернобог раньше жил на земле, но был низвергнут в пропасть после поражения его племени или расы в битве со светлыми богами во главе с верховным богом Сварогом или богом огня Семарглом, сыном Сварога, в результате которой был разрушен первый мир, в котором еще не было людей.

Другие обитатели прежнего мира — змей Индрик, сын Индрика и Матери Сыры Земли Огненный Змей Волх, жена Индрика змея Параскея. Однако, предания в этом отношении не очень конкретны. Они также «отправляют» Волха и Параскею в подземный мир и ставят Волха над «силой подземной», в том числе и над Вием.

В славянских преданиях содержится еще меньше сведений о внешнем облике и образе жизни виевичей — они связываются только со всем плохим, черным и безобразным. Описания отдельных представителей этого племени, — Черного Змея, Вия, сын Вия Светлояра, — слишком туманны и крайне мифологизированы. Это, скорее всего, можно объяснить тем, что до нас дошли исключительно (возможно, кроме фрагмента «Велесовой книги») устные сказания в виде былин, песен и сказок, и вторичные письменные источники из летописей, поучений, хроник, сочинений византийских авторов, тогда как древние письменные источники, изваяния, обряды и обычаи были осмысленно уничтожены на протяжении почти целого тысячелетия[92].

Пытаясь воссоздать облик виевичей, сразу обращаешь внимание на двойственность их характеристики, приводимой в сказаниях. Так, Чернобог изображается то в виде гигантского тысячеголового «Змея лютого, Змея Чeрного, многоглавого»; «У того — то Змея тысяча голов, у того — то Змея тысяча хвостов», то в виде человека или демона с человеческими чертами. Его войско в битве с богами также предстает как множество «змеев лютых, многоглавых». В то же время, нам известны изображения некоторых виевичей в народном декоративно-прикладном искусстве, где они имеют человекоподобные черты. Так, Чернобог изображался в виде человекоподобного идола, окрашенного в черный цвет с посеребренными усами. Он был облачен в броню или кольчугу, шлем, носил копье и металлический щит. Древние славяне приносили ему кровавые жертвы — пленников, рабов и коней — перед началом важнейших дел, в частности, перед военным походом.

Создается впечатление, что потомки Черного Змея изображались в былинах, песнях и сказках в виде демонов-змеев в тот период, когда они еще жили на Земле (тогда еще не родился Вий. — А.К.). Позднее, когда змее-люди ушли жить под землю, они приобрели человекоподобный облик и стали называться виевичами.

Вия изображали огромным бесформенным существом с бровями и веками до самой земли, из-за которых он не мог ничего видеть. Но если нескольким силачам, обычно двенадцати, удавалось поднять ему брови и веки железными вилами, то ничто не могло утаиться от его грозного взора: взглядом своим Вий убивал людей, разрушал и обращал в пепел города и деревни.

Вот как описывается Вий в восстановленной А. Асовым на основе древних славянских легенд, мифов и старинных рукописей книге «Песни птицы Гамаюн»:

«Тяжелы веки Вия подземного,

страшно войско его, страшен зов его.

Он во тьме кромешной вступил в союз

с Матерью Землею Сырою.

И родились тогда в подземельной тьме

и пошли на свет, потрясая мир,

Великаны Горыни Виевичи».

Одним из таких великанов, которого едва держала Земля, был сын Вия Светлогор:

«И тогда родил Святогора Вий —

Диво-дивное, чудо-чудное.

От рожденья его богатырского

Потряслася вся поднебесная.

Так велик Святогор, что и Мать Земля

Еле-еле носит детинушку».

По преданиям, Святогор, подобно древнегреческому Атланту, охранял поддерживающий небо столб по поручению самого верховного бога Сварога[93].

Сыном Вия был и горный великан Горынь, ставший прообразом героя русских былин и сказок Змея Горыныча. Другими сыновьями Вия были богатыри — великаны Дубыня и Усыня — им также иногда приписывались образы змея или дракона.

Наделение сыновей Вия змееподобным обликом было связано либо с дошедшими до составителей сказаний воспоминаниями об истинной внешности, присущей им еще при жизни на земле, либо даром оборотничества, используя который демоны-змеи могли принимать необычную для них форму.

Таким образом, виевичи действительно имели много общего с фоморами: были великанами, обладали отталкивающей внешностью (по крайней мере, такое отношение к ним создают русские сказания), не умирали от старости, после поражения от светлых богов — сварожичей ушли жить под землю.

Славянским демонам-змеям, например, Волху, также было свойственно оборотничество. Вот что говорится об этом в «Песнях птицы Гамаюн»:

«А потом обучился [Волх] премудростям — как обертываться Ясным Соколом, как парить птицей легкой в подоблачье, превращаться как в Волка серого, рыскать Волком по лесу дремучему, и как стать златорогим Туром, и скакать горами высокими, обращаться как быстрой щукою, и по синему морю разгуливать».

Виевичи могли принимать облик многоголовых змеев.

Были ли они бессмертными? С одной стороны, об этом будто бы свидетельствуют «титул» Кощея Бессмертного и очень долгая жизнь Волха, Вия, Святогора и других виевичей, а другой — светлые боги не позволили им вкусить молодильные яблоки бессмертия в Ирии, или славянском Рае. По крайней мере, так повествуют славянские предания.

Виевичам часто приписывали магические способности. Вий к тому же был если не близнецом, то, по крайней мере, «двоюродным братом» фомора Баллора. И еще одна немаловажная деталь. Во многих сказаниях говорится о ядовитости виевичей. Как здесь не вспомнить о яде, вытекающем из головы поверженного Баллора.

Все славянские предания называют виевичей потомками змей, которые рассматриваются как черные боги или демоны (демоны-змеи). Змеи, повелителем которых был Черный Змей, воевали на земле со светлыми богами во главе со Сварогом, Семарглом или Дыем[94]. В результате этой битвы был разрушен первый мир, а проигравшие битву демоны-змеи спустились под землю.

Некоторые предания и исследователи, например, известный украинский и российский этнограф П.П. Чубинский (опираясь на свои материалы его экспедиций 1867–1870 гг.), сопоставляют дыевичей с жившими на Урале в подземных пещерах дивьими (дивими) людьми и волотами — великанами с одним глазом, рукой и ногой, а также живущими где-то «за Дунаем» «сыроидами». Дыевичи ушли в подземные города сразу после битвы Сварога и Дыя. Их приютили подземные жители виевичи:

«Их [сварожичей] побили великаны-волоты Дыя, ведомые его сыном Чурилой. Осерчал Сварог, собрал все небесное войско и двинулся войной на царство Дыя, что в Уральских горах. И побили они войско Дыево, и запечатали дивьих людей под Уральскими горами» («Сварог и Дый»).

Это может свидетельствовать о том, что виевичи и дыевичи были племенами родственными (наподобие фоморов и Фир Болг[95]). Правда, славянские предания в этом отношении опять не очень конкретны. Например, они нередко изображают Чурилу, Индру, Диву, Дивану и других детей Дыя красавцами:

«Чурила был очень привлекательным, как и все дети Дыя. На него даже стала заглядываться Лада, она сказала такие слова: «Помешался во мне светлый разум, помутились ясные очи, глядя на красу на Чурилову, на Чурилины желтые кудри, на его золоченые перстни…». («Сварог и Дый»).

Возможно, в этом и других подобных ему эпизодах говорится о даре дыевичей (как и фоморов) к оборотничеству.

В старом, разрушенном, мире виевичи (точнее, их змееподобные предки), как и фоморы, были прекрасными земледельцами. Об этом говорит тот факт, что Кащей Бессмертный считался у славян богом земледелия. Да и сами змеи, виевичи и Волх относились к детям Матери Сыры Земли — богини Земли и плодородия.

Ракшасы — многорукие демоны Ланки

Еще более похожи на фоморов другие демоны — ракшасы[96], герои многих индийских сказаний.

Ркшасы описываются в древнейших текстах — ведах. Их другие названия — ятудханы («колдуны»), нишичары («бродячие в ночи»). По наиболее распространенному объяснению их происхождения («Махабхарата» и «Рамаяна»[97]), ракшасы были потомками Пуластьи[98]. В «Рамаяне» говорится и о том, что они были созданы из ноги Брахмы для защиты первородных вод. Другие источники считают ракшасов плодом союза ведической богини смерти Ниррити и ее супруга Ниррита.

В разных сказаниях облик ракшасов представляется по-разному. В «Ригведе» они изображаются в виде оборотней, ведущих преимущественно ночной образ жизни, и превращающихся в зловещих животных и птиц. В «Атхарваведе» ракшасы приобретают чудовищный облик человекоподобных существ с одним или несколькими глазами, несколькими головами и рогами на голове и руках. В «Махабхарате», «Рамаяне» и пуранах[99] они становятся длиннорукими, многорукими и многоголовыми великанами-людоедами с огненными глазами.

Суммируя описания ракшасов в ведийских текстах, эпических поэмах и пуранах, можно заключить, что они обладали способностью менять форму и приобретать любой образ. Это хорошо иллюстрируют следующие фрагменты из «Рамаяны»:

«Рагхава своими острыми стрелами в одно мгновенье убил четырнадцать тысяч демонов, по желанию меняющих свой облик»;

«Ты… видела, как по собственной воле я [Равана] могу менять облик»;

«Прозванье мое Шурпанакха. Под стать чародею —

Искусством свой облик менять я с рожденья владею»;

«И ракшас [Марич] не мог пренебречь властелина веленьем.

Он, облик сменив, обернулся волшебным оленем».

Чаще всего ракшасы описываются многорукими, многоголовыми и многоглазыми или, наоборот, одноглазыми существами с огромным ртом (бывали и многоротые ракшасы) и ушами, напоминающими раковины. Некоторые из них, например, ракшас Кабандха, представляли собой огромные бесформенные куски мяса с зияющей пастью посередине и одним глазом в груди (явная аналогия с матерью фомора Кихола Лотой. — А.К.). Иногда ракшасы принимали облик обычных людей, в том числе соблазнительных женщин. В основном же это были великаны, а иногда и исполины чудовищных размеров.

Цитируем «Рамаяну»:

«Кхара [ракшас] призвал Душану, главнокомандующего своей армии: — О друг, собери четырнадцать тысяч опытных великанов, послушных моей воле, полных воинского пыла и никогда не отступающих в сражении, подобных грозовым облакам, с упоительной жестокостью и радостью убивающих людей»;

«Рама пристально вглядывался в траву… когда перед ним предстал ревущий исполин [Демон Вирадха, сын Джавы и Шатархады], огромный, как гора. Громадный, отвратительный, с глубоко посаженными глазами, огромным ртом и выпяченным животом, одетый в тигровую шкуру, покрытый кровью, он вселял ужас в сердца всех обитателей леса.

«Она [Шурпанакхи] была отвратительная, толстая, тяжелая, с щелками глаз [косоглазая], красными волосами, отталкивающая на вид, со скрипучим голосом… с висящим животом».

Повелителем Ракшасов был могущественный Равана —

«Владыка Летающих Ночью, обутый в сандалии,

С пучком, одеянье шафранного цвета носящий»,

получивший неприкосновенность от самого бога Брахмы. Это был «великан с десятью головами лазурного цвета, он носил украшения из чистейшего золота. У него было десять шей и двадцать рук».

Ракшасы были зеленого, желтого или голубого цвета, имели вертикальные зрачки и длинные ядовитые когти, «ногам придававшие с веялкой сходство».

На их головах были пучки красно-рыжих волос. Они носили одежды из цветных тканей и разные украшения, а воины были облачены в броню или кольчуги.

Ракшасы были великими колдунами (о чем говорится очень часто), могли внезапно появляться и исчезать, становиться невидимыми, а также творить самые разные заклинания. Например,

«Раваны сын, Индраджит, соскочил с колесницы…

Призвал колдовство на подмогу, окутался дымкой

И, загнанный доблестным Ангадой, стал невидимкой…

Владея от Брахмы полученным даром чудесным,

Пропал из очей Индраджит, словно став бестелесным» («Рамаяна», перевод В.Потаповой).

Иногда ракшасам приписывается свойство быть неуязвимым для любого оружия. Такими были Равана и Вираджи. Равана получил неуязвимость в дар от самого бога Брахмы. Они были долгожителями или бессмертными. Так, Равана получил неуязвимость за 10 тысяч лет сурового подвижничества; в пренебрежительной форме он высказывается о смертных.

«Паря в просторах космоса, я [Равана] могу поднять Землю! Я могу осушить океан и победить саму смерть в сражении. Своими стрелами я могу разбить на куски Солнце и расколоть земной шар» («Рамаяна»).

Имеется довольно много описаний любовных увлечений и даже браков ракшасов (как мужского, так и женского рода) с людьми. Так, у повелителя ракшасов Раваны был целый гарем наложниц, украденных им в разных частях света. Он даже похитил супругу главного героя «Рамаяны» полубога Рамы Ситу, из-за чего, в конечном счете, состоялась война между Рамой и Раваной. Его сестра, великанша — ракшаси Шурпанакси, в свою очередь, полюбила Раму. Герой «Махабхараты» Бхимасена (Бхима волчебрюхий) женился на ракшаси Хидимбе.

Вступая в любовные отношения с людьми, ракшасы принимали весьма соблазнительный облик:

«Принимая неотразимо прелестное женское обличие, украшаясь всевозможными драгоценностями самой изысканной работы и ведя сладостные беседы, она [ракшаси Хидимба] дарила наслаждение сыну Панду» («Махабхарата»).

От браков или любовных связей ракшасов с людьми рождались вполне жизнеспособные дети. Вот что говорится на этот счет в «Махабхарате»:

«Ракшаси в конце концов родила ему [Бхиме] могучего сына. Со своими косыми глазами, большим ртом и подобными раковинам ушами мальчик был сущим страшилищем. Его облик… был ужасен, губы — яркого цвета красной меди, похожие на клыки зубы — очень остры. Велика была и его мощь. Он был… великим героем, наделенным великой энергией и силой. Передвигался он стремительно, обладал чудовищно большим телом и великой мистической силой и мог легко побеждать всех врагов. Быстрота его передвижения и мощь, хотя он и был рожден от человека, были поистине сверхчеловеческими. И он превосходил своим магическим могуществом не только всех человеческих существ, но и любых чародеек и чародеев».

Дети, рожденные от ракшасов и людей, могли иметь и человеческий облик, но по своей природе они всегда оставались ракшасами. Предания повествуют о любопытнейшей особенности ракшасов рожать детей в момент зачатия.

Ракшасам были свойственны многие «человеческие» слабости. Например, Шурпанакси говорит Раване:

«Излишне ты дерзок и разумом вял;

выпивке предан, женам покорен,

себя дураком выставляешь».

Данная характеристика как-то не вяжется с грозным обликом ракшаса-людоеда, который нередко приписывают Раване.

Похищение Ситы Раваной вызвало законное возмущение со стороны его главной супруги, добродетельной великанши Мандодари. А после смерти Раваны она вместе с другими его женами сожгла себя по обычаю сати[100] на погребальном костре мужа.

Ракшасам было свойственно и гостеприимство, о чем свидетельствует следующий фрагмент из «Рамаяны»:

«Равана … нашел демона Маричи, облаченного в шкуру черной антилопы, собравшего в узел волосы и предававшегося суровым аскезам[101]. По традиции Марича гостеприимно принял Равану, потчуя его и развлекая, как неведомо людям. Положив перед своим государем чистую пищу и воду, он смиренно спросил: — Процветает ли Ланка…».

Ланка была столицей ракшасов. Равана в беседе с Ситой рассказывает о ней:

«Ланка, моя столица, что лежит посреди океана, выросла на вершине холма… великолепная столица Ланка, населенная могущественными великанами, не уступающая Амаравати[102], крепости Индры. Это прекрасный, окруженный сияющими защитными сооружениями город с золотым валом и изумрудными вратами. Это город мечты! Полный слонов, коней и [небесных?] колесниц, оглашаемый звуками горнов, он украшен садами чудесных деревьев, плодоносящих фруктами на любой вкус».

Думаю, вы заметили, что характеристика в древнеиндийских текстах ракшасов противоречива и непоследовательна. С одной стороны, говорится, что ракшасам была дарована неуязвимость. Они жили в «блистательной» Ланке — одном из самых красивых городов древнего мира. Повелитель ракшасов Равана изображается мудрым цивилизованным правителем и полководцем, а войско ракшасов — могучей и хорошо организованной силой:

«Облаченный в дорогой лен, расписанный красным сандалом и пестрыми эмблемами, он [Равана]казался великолепным с его красноватыми глазами, свирепым взглядом, сверкающими острыми зубами и толстыми губами. Блистательный десятиглавый повелитель великой силы напомнил Хануману … груду голубой сурьмы. Нити жемчуга слегка поблескивали у него на груди… Две его огромные руки, унизанные браслетами и сверкающими кольцами, были умащены сандалом… Он восседал на великолепном и чудесно инкрустированном горным хрусталем троне, усыпанном драгоценными камнями и покрытом богатыми тканями. Его окружали молодые женщины в пышных одеждах с опахалами в руках. Гордому своим могуществом царю служили четыре советника из рода демонов, постигшие секрет хорошего совета, — Дурдхара, Прахаста, демон Махапаршва и советник Никумбха, которые сидели поодаль от своего царя» («Рамаяна»).

С другой стороны, ракшасы — это жившие в лесах и на кладбищах людоеды, питавшиеся мертвечиной.

Возможно, древнеиндийские тексты описывают два разных племени некогда единого, а ныне исчезнувшего, народа: одно из них во главе с Раваной осело в Ланке и продолжало вести цивилизованный образ жизни, другое одичало и ушло в леса. Возможно также, что события, запечатленные в индийских преданиях, имеют большую давность, и память о ракшасах давно уже стерлась. Осталось лишь смутное воспоминание об их чудовищной внешности, которую составители сказаний подсознательно связали с обликом кровопийц и людоедов, заодно добавив им такие «пикантные» детали как клыки, огненные глаза, испачканные кровью звериные морды…

Кем были ракшасы на самом деле, установить сейчас довольно сложно. Хотя в «Рамаяне» и приводятся некоторые подробности, позволяющие отнести их скорее к высокоразвитой расе, чем к деградировавшим лесным людоедам. Эти же детали коренным образом отличают индийских ракшасов от ирландских фоморов и славянских виевичей.

Так, одной из главных достопримечательностей Ланки была огромная летающая колесница «Пушпака» (Пуспака), украденная Раваной у своего брата Куберы[103]. «Она сияла как жемчуг и парила над высокими дворцовыми башнями… Отделанная золотом и украшенная несравненными произведениями искусства, созданными самим Вишвакармой, летящая в просторах космоса, подобно лучу Солнца…».

На этой летающей колеснице Равана перемещался по своему владению и остальному миру. На ней он прилетел к своему дяде Маричи:

«И Десятиглавый, с небес опустившись отвесно,

Сошел с колесницы, украшенной златом чудесно»

На ней же он перевез в Ланку похищенную супругу Рамы — Ситу:

«За Раваной тут с высоты колесница спустилась…

…И взмыли в лазурное небо, на горе бедняжке,

Волшебные кони — зеленые, в чудной упряжке» («Рамаяна», перевод В. Потаповой).

Другими хозяевами воздушных колесниц были сестра Раваны ракшаси Шурпанакси и ракшаси Хибимба — жена одного из главных героев «Махабхараты», пандава Бхимасены. Вот что говорится об этом в «Махабхарате»:

«Забрав с собой Бхимасену, она [Хибимба] взвилась в небо и облетела с мужем многие прекрасные горные вершины, святилища богов, прельстительные обиталища, где всегда слышались звуки оленьих копыт и птичьи песни…. С быстротою мысли перелетая с одного места на другое…».

Центральные сюжетыи «Рамаяны» — воздушные бои Раваны и Рамы, а также брата Рамы Лакшмана с ракшасом Индраджитом. При этом обе стороны применяли какое-то особо мощное оружие, сопоставимое с ядерным[104]. Вот как описывается бой Раваны с Рамой в «Рамаяне» в переводе В.Потаповой:

«Но демонов раджа стремглав колесницу направил

На храброго царского сына, что войско возглавил…

…И против оружья, что Равана выбрал коварный,

Припас благославный царевич оружье Супарны…

…Как твердый алмаз или Индры стрела громовая,

Оружье взял Равана, Раму убить уповая…

Огонь извергало, и взор устрашало, и разум

Оружье, что блеском и твердостью схоже с алмазом…

…Летело оно в поднебесье, огнем полыхая…».

Не менее грозным было оружие и участников битв на земле. Обратимся к следующему фрагменту из «Рамаяны»:

«Рагхава выпустил свои стрелы, словно Индра молнию, которые тут же разорвали груди демонов… Растерзанные демоны напоминали деревья с расщепленными стволами. Утопая в крови, изуродованные, лишенные жизни, они лежали на земле».

Но и у самих демонов были летающие машины и такое же мощное оружие. Какие уж тут людоеды!

Наги — змее-люди из Юго-Восточной Азии

Другие существа, чем-то похожие на фоморов и виевичей, — древнеиндийские наги[105] — полубожественные демоны или полубоги со змеиным туловищем и одной или несколькими человеческими головами.

В «Махабхарате» наги являются детьми небесного мудреца Кашьяпы[106] и его жены Кадру. Другие предания относят их, как и ракшасов, к потомкам Пуластьи. Древнейшие предания упоминают о том, что цивилизация нагов была могущественна еще на заре человечества; обитали они под мифической горой Меру[107].

В первой книге «Махабхарататы»[108] наги описываются живущими на земле. Затем бог Брахма разверз землю (проследите аналогию со славянскими виевичами. — А.К.), и они спустились под нее. Переселившись в подземный мир — Паталу, наги воздвигли себе великолепные дворцы, блистающие золотом и драгоценными камнями. Мудрый змей Васуки стал царем нагов и правил в их подземном городе Бхогавати, полном невиданных на земле сокровищ. Некоторые из нагов поселились в подземных водах, реках, озерах и на дне океана, в царстве Варуны. Изредка они выходили на поверхность (как правило, принимая облик людей. — А.К.) или населяли руины древних городов и храмов, где также стерегли сокровища и клады.

Таким образом, перед нами — почти полная аналогия с фоморами и, в особенности, виевичами. Единственное отличие в том, что и фоморы, и виевичи спустились под землю после своего поражения от людей или богов, а наги открыто с ними не воевали (в описываемое в преданиях время. — А.К.). Они были союзниками богов (Шеша, Васуки, Айравата и др.), или же боги занимали по отношению к ним нейтральную позицию. Правда, из эпизода об уничтожении (сожжении) змей пандавами в «Адипарве» можно заключить, что они все-таки проиграли битву с богами, которая происходившую намного раньше описываемых в эпосе событий.

В индийских мифах названы имена многих царей нагов. Наиболее известны тысячеголовый змей Шеша[109], поддерживавший Землю и служивший ложем для Вишну, во время его сна в океане в интервалах между творениями мира; Васуки, использованный богами и асурами в качестве веревки при пахтаньи мирового океана с целью получения амриты — напитка бессмертия, Такшака и Айравата. Царственные змеи, трехглавые, пятиглавые, семиглавые и десятиглавые (здесь также прослеживается отчетливая аналогия демонов-змеев из славянских и индийских преданий. — А.К.), могущественны и мудры, их головы увенчаны драгоценными коронами; за свою добродетель (а часто и длительное подвижничество. — А.К.) они снискали милость и дружбу богов.

За пределами Индии наги сопоставляются с местными змееподобными божествами. Например, с лу в Тибете, натами в Бирме, прайя нак в Лаосе, драконами в Китае.

По средневековым лаосским манускриптам, существует пятнадцать царей нагов. Они живут у слияний рек, на порогах. Основная функция нагов — защита страны. Бывшую королевскую столицу Лаоса Луангпрабанг, например, охраняли двенадцать нагов во главе с Тхао Бунсонгом и Тхао Тонгкхуангом. По указанию нагов был построен город Вьентьян, современная столица Лаоса.

Наги описаны во многих ведийских текстах, эпических поэмах, пуранах, сутрах[110], а также некоторых канонических текстах, например «Джатаках»[111].

Их изображения имеются на барельефах Ангкора[112] в Камбодже, на мостах нагов в храме Пхимаи[113] в Таиланде и в храме Пхном Ранг, расположенном на королевской дороге из Ангкора к Пхимаи и в других местах. По-видимому, есть они и в Сигирии на о. Шри Ланка.

Изображения нагов на балюстрадах мостовых и платформ («мосты нагов») олицетворяют радугу как мост между земным и небесным мирами.

Несмотря на множество упоминаний о нагах в древнеиндийской литературе, их облик всегда неконкретен (если они не изображаены в виде людей). Создается впечатление, что составители сказаний просто не знали, как выглядели эти существа, и почти всегда (осознанно или неосознанно) отождествляли их со змеями. Таковы наги и на барельефах, созданных в гораздо более поздние времена.

Наги имели одну или несколько (две, три, пять, семь и т. д.) человеческих голов без волос и туловище с расширенной шеей очковой змеи (кобры) с одной парой ног или совсем без ног. Наги были окрашены в голубой, зеленый, красный, черный и белый цвета и носили разнообразные одежды. Например, Шеша изображался в пурпурном одеянии с белым ожерельем вокруг шеи, сестра Васуки, безупречно сложенная Джараткара, — облаченной в красивую одежду и украшенной драгоценностями.

На фресках Сигирии, которую некоторые исследователи сопоставляют с Ланкой из «Рамаяны»[114], имеются изображения великолепно сложенных девушек или женщин с зеленой кожей. Быть может, это самые реалистичные изображения нагов?!

Согласно «Махабхарате», «некоторые из них [нагов или змеев][115] были маленькими, точно мыши, другие были в слоновий хобот, третьи походили на… слонов… со всей пестротой их цветов…»; «все… чудовищные змеи, один вид которых внушал жуткий страх всем живым существам… обладали огромной силой и были такой громадной величины, что, когда поднимались на хвостах, напоминали горные вершины. Некоторые из них достигали длины в целую йоджану[116], а некоторые даже и в две йоджаны».

Древнеиндийские предания донесли до нас гораздо больше сведений о способностях и повадках нагов. Так, почти везде отмечается, что они были чрезвычайно ядовитыми созданиями и их укус, и дыхание считались смертельными. Смертельным (либо обладающим большой гипнотической силой) был даже взгляд нагов. Яд нагов (Васуки, Такшаки и др.) часто сопоставлялся с огнем, молнией, он был способен испепелять все живое. Об этом свидетельствуют отрывки из «Махабхараты»:

«Их ужасный яд мог спалять, как пылающее пламя»;

«От огненного змеиного яда дом на помосте сразу же вспыхнул и.… рухнул, точно поваленный молнией».

Возможно, здесь внимание обращено не столько на свойства самого яда, сколько на обладание нагами, подобно ракшасам, каким-то мощным оружием. Такую точку зрения как будто бы подтверждает приведенный в «Адипарве» эпизод уничтожения змей царем Джанамеджайей. Маловероятно, что из-за одного укуса отца Джанамеджаи Парикшита царем нагов Такшакой были истреблены десятки миллионов змей. Скорее всего, здесь имеется в виду совсем другое — поражение в битве, которое наги когда-то нанесли пандавам (пралюдям?).

В первой книге «Махабхараты» имеется обширный цикл мифов о нагах. В них говорится о великом жертвоприношении змей, предпринятом царем Джанамеджайей в отместку за убийство его отца Парикшита царем нагов — Такшакой. Согласно этому древнему источнику, «в огонь попали многие тысячи, миллионы и десятки миллионов змей. Их было такое множество, что всех и не перечислить. Однако из источников смрити[117] мы знаем имена самых важных змей, ввергнутых в жертвенный огонь.

…из рода Васуки. Главные из них были голубого, красного и белого цветов: все они обладали огромными, отвратительного вида туловищами, переполненными смертельным ядом. Их имена — Котика, Манаса, Пурна…

… из рода Такшаки. Их имена — Пуччандака, Мандалака, Пиндабхетта…

… Из семейства Айраваты в огонь попали Паравата, Парийятра, Пандара…

… из рода Кауровья. Их имена — Айндила, Кундала, Мунда…

… из семейства Дхритараштры. Эти змеи… могли передвигаться с быстротой ветра и были ужасно ядовиты. Вот они — Шанкукарна, Пингалака, Кутхарамукха…

…Итак я назвал…самых важных змеев, что прославили свой народ. Но в этом жертвоприношении нашли свою смерть такое множество змеев, что я не могу перечислить их всех. И тем более не могу перечислить всех их сыновей и внуков, и более поздние поколения, что погибли в пылающем огне».

Жертвоприношение остановил племянник нага Васуки мудрец Астика, воспользовавшийся правом высказать любое желание[118].

Наги были необычайно умными и хитрыми созданиями. Их основной тактикой ведения борьбы с людьми, богами и демонами являлись засада, неожиданное нападение, магия и яд.

Наги считались мудрецами, магами и чародеями, способными оживлять мертвых и менять свой внешний вид. Они отлично владели искусством майи, могли проникать сквозь твердую материю, внезапно появляться и исчезать.

Слово «майя» («иллюзия», «марево», «мираж», «призрачное существование», «обман», «обманчивый образ», «чары», «чародейство», «чудесные силы», «необыкновенные способности», «устраивающий марева, обманы», «фокусник», «искусник») у древних индийцев понималось по-разному. По данным Б.Л. Смирнова (1962), в системе Веданты Шанкары Ачарьи за майей не признавалось никакой реальности. В эпосе майя была сближена с понятиями шакти — творческой силы и пракрити — действующей, производящей силы. Таким образом, эпос признавал за майей в той или иной степени реальность — энергию, создавшую материальную Вселенную, а также энергию иллюзии. В более обыденном смысле майя понималась как способность производить чары.

Будучи великими колдунами, наги обладали способностью вызывать огонь, дожди, бури и другие стихии природы (здесь прослеживается их аналогия с фоморами и Туата де Дананн). Вот что говорится об этом в Махабхарате»:

«Они могли принимать различные облики и переноситься, куда пожелают»;

«Мы [наги] можем превратиться в сверкающие молниями тучи и, низринув потоки дождя, потушим жертвенный костер, как бы ярко он ни пылал».

Согласно одному преданию, современника Иисуса Христа, главного представителя новопифагореизма Аполлония Тианского обучили магии наги Кашмира.

Многие мифы связывали нагов с мудрецами — риши. Они как бы сливались с ними в единый образ. Тем и другим приписывалась великая мудрость, чудесные способности, знание тайных сил природы и всемогущество. Риши и наги наставляли людей в искусстве и ремеслах, знаниях и обрядах.

В мифологии ваджраяны[119] наги выступают хранителями истин буддизма. В мифологии махаяны[120] упоминается о том, как известный буддийский реформатор Нагарджуна добыл у нагов сутру «Праджняпарамиту», и охранял ее до тех пор, пока люди не созрели до ее понимания. Придворный историк императора Акбара Абул Фазл (XVI в.) в своей книге говорит о том, что в древние времена из глубин озера Ниланага в Кашмире всплыла книга «Нилмат» (она была положена в основу «Нималат-пураны»), в которой содержалось подробное описание Кашмира и его истории. Эта книга якобы была написана Ниланагом — Синим Нагом.

В Гималаях существует священное озеро Мансоравара (другое название Анаватапта). «Манасасаровара» — имя божества-хранителя озера, которое, согласно народному фольклору, является нагом. Озеро Мансоравара — крупный центр ежегодного паломничества индусов, так как утверждается, что на его берегах были написаны Веды.

Некоторые наги, например, Такшака, умели летать (или, подобно ракшасам, управляли воздушными колесницами со сверхмощным оружием, о чем говорится в иносказательной форме):

«Они смотрели, как повелитель змеев… Такшака…, полетел…, сверкая яркими, словно лотосы всех цветов, красками, и, казалось, волосы неба разлетаются от него во все стороны. От огненного змеиного яда дом на помосте сразу же вспыхнул, и едва царские придворные успели убежать, рухнул, точно поваленный молнией».

В «Махабхарате» говорится, что наги получили бессмертие, отведав амриты, но при этом их языки раздвоились, ибо им пришлось слизывать амриту с острых стеблей травы куши.

Наги могли превращаться в человека и нередко вступали в любовные связи и браки как с мужчинами, так и с женщинами.

Во многих древнеиндийских текстах просматривается двойственность нагов — они изображаются то как люди-змеи, то как мудрецы, в человеческом облике. Создается впечатление, что в очень давние времена, когда наги еще жили на земле, они больше походили на змей, а спустившись под землю все чаще стали появляться в виде людей (как и в славянских преданиях).

Довольно часто наги жили в человеческом обличье среди людей, точно также как люди иногда жили вместе с нагами в их мире. В обоих случаях от браков людей и нагов рождалось полноценное потомство. Пример тому — упомянутый мудрец Астика, родившийся от брака сестры Васуки нагини Джараткару и мудреца Джараткару и оставивший после себя детей и внуков. Женщины нагов — нагини, славящиеся своей красотой, нередко становились женами смертных царей и героев. Так, на девушке — нагини женился герой «Махабхараты» Ашваттхаман, сын Дроны; царевна-нагини Улупи провела одну ночь с другим героем «Махабхараты», Арджуной, а нагини Кумудвати стала женой Куши, сына Рамы.

Согласно одному из кхмерских династийных мифов, кхмерский король должен был проводить ночи вместе с многоголовой нагини, и от этого зависело благосостояние страны.

Прежде во время брачной церемонии жениху и невесте немного спиливали передние зубы, чтобы они не смогли превратиться в нагов.

В древней Индии с нагами связывали плодородие полей и урожай зерна. В Китае их относили к земным божествам — хранителям пяти сфер и четырех стран света и центра Земли.

Согласно самым ранним династическим мифам, наги относились к древнейшей лунной династии[121] индийских царей, состоящей из коренных обитателей полуострова Индостан. Давным-давно принцесса — нагини из этой династии вышла замуж за принца из солнечной династии[122] индийских царей, дав начало развитию всех следующих цивилизаций (их потомками являются ядавы, к которым относился Кришна).

Согласно другой легенде, наги были жителями Нагадвипы[123] до прихода туда ариев (первая половина II тысячелетия до н. э.). Как гласит эта легенда, когда брамины[124] вторглись в Индию, они «обнаружили племя мудрых людей, полубогов, полудемонов», бывших учителями других племен и затем ставших наставниками индусов и самих браминов. Нагадвипа («страна нагов») рассматривается в «Вишну-пуранах» как одна из девяти областей Бхаратаварши, или Индии; с корнем «нага» связано большое число индийских топонимов (местности, горы, озера).

Некоторые современные исследователи считают, что наги — племена монголоидной расы, имевшие своим тотемом змею (кобру), и что мифологическая интерпретация имела под собой историческую основу.

В верхней Индии, в горах Ассама, к югу от р. Брахмапутра обитает группа племен под названием Наги. Число племен Нагов доходит до 40–50; общая их численность в конце 1970-х гг. составляла 300 тысяч человек. Наги ведут независимый образ жизни и принадлежат к ассамской группе тибето-бирманской семьи народов и языков. Их религия — языческая. Управление имеет демократический характер. Наги едят мясо разных животных, но не употребляют в пищу молоко. Дома их остроконечной формы, имеют одну или две комнаты; свиньи, куры, женщины и дети помещаются вместе. Все холостые мужчины деревни до женитьбы располагаются в особом большом строении, под наблюдением надзирателя. В аналогичных условиях живут и девушки до замужества. Сношения между ними днем ничем не стеснены: они могут беспрепятственно выбирать друг друга и вступать в брак, с согласия родителей. Убийство и прелюбодеяние караются смертью.

В Индии и Непале ежегодно отмечается праздник змей. Он проходит на пятый день первой, светлой, половины лунного месяца Шравана, соответствующего нашим июлю, августу или сентябрю. Змеиный культ особенно развит на юге Индии, в области Канара, а центром его ежегодного отправления является город Баттиса-Шарален. В день праздника рано утром каждая семья приносит глиняное изображение змеи или рисует пять, семь, девять змей при помощи опилок сандалового дерева. Если в деревне есть храм, посвященный богу Нага, то все идут туда. Кроме того, нага-панчами (панча=пять) ловится определенное количество змей, называемый «нагакули». Их держат в глиняных горшках или бамбуковых корзинах, кормят молоком и другой пищей. Им воздают такие же почести, как и змеиным идолам. На другой день после праздника змей относят в джунгли и выпускают на свободу. По индусским преданиям, число змей-богов доходит до тысячи.

Другие современные исследователи относят нагов к историческим племенам скифского происхождения, вторгшимся в Индию.

Две последние точки зрения вроде бы научно объясняют происхождение нагов. Однако, как и в случае с фоморами, для меня остается непостижимым, с какой целью реально существовавшим людям (хотя и мифологизированным) нужно было «прицеплять» змеиные хвосты, «вставлять» ядовитые зубы, наделять их смертоносным взглядом и присваивать им титул высших адептов магии, колдовства и чародейства? Почему их просто не отнести к вымышленным существам, подобным драконам, феям и эльфам?

Гигантские разумные существа из мира рептилий

«Мы должны кое-что узнать о человеческой природе и о том, что она претерпела. Когда-то наша природа была не такой, как теперь, а совсем другой… тело у всех было округлое, спина не отличалась от груди, рук было четыре, ног столько же, сколько рук, и у каждого на круглой шее два лица, совершенно одинаковых; голова же у двух этих лиц, глядевших в противоположные стороны, была общая, ушей имелось две пары, срамных частей две, а прочее можно представить себе по всему, что уже сказано».

Платон «Пир».

Этот фрагмент из диалогов великого древнегреческого мыслителя Платона (428 или 427–348 или 347 гг. до н. э) «Пир» как нельзя лучше характеризует описанных в предыдущих разделах фоморов и ракшасов. Причем, заметьте, Платон почерпнул сведения не из ирландского фольклора и индийских мифов, а от посвященных египетских жрецов.

Несмотря на то, что в ирландских и индийских преданиях фоморы и ракшасы изображаются одноногими или многоногими, однорукими или многорукими, с одной или несколькими головами существами, их сходство с четвероногими, четырехрукими и двухголовыми идеализированными людьми Платона более чем очевидно. Особенно, если принять во внимание, что подобная идеализация была необходима ему для того, чтобы обосновать свою концепцию происхождения обычных людей путем разделения их четвероногих предшественников богами.

Но были ли фоморы и ракшасы людьми? Вы наверняка уже догадались, почему я стал рассматривать их вместе с виевичами и нагами, которых славянские и индийские сказания недвусмысленно относят к змее-людям или демонам-змеям. Да потому, что по совокупности признаков они тоже, скорее всего, относились к этой категории демонов. А значит, высказывание Платона о четвероногих предшественниках людей можно принимать лишь как метафору.

Попытаюсь аргументировать свою точку зрения.

Первая бросающаяся в глаза деталь, отличающая фоморов и ракшасов от людей и других демонов, таких как Туата де Дананн, — зеленый, серо-голубой (голубой сурьмы) и бирюзовый цвет кожи. Согласитесь, особенность, совершенно необычная для Homo Sapiens, но, в то же время, свойственная многим современным рептилиям.

Другая особенность фоморов и ракшасов, сближающая их со змеями — ядовитость. Хотя предания не уделяют этому большого внимания (в отличие от виевичей и нагов), ряд эпизодов свидетельствует в пользу этого предположения. Один из них приведен в «Битве при Маг Туиред»: отрубленная голова предводителя фоморов Балора была настолько ядовитой, что вытекавший из нее яд расколол камень на четыре куска. В «Рамаяне» несколько ракшасов используют в качестве орудия свои длинные ядовитые когти. И хотя это не ядовитые зубы, как у змей — «эффект» от их применения был ничуть не меньше.

Следующая характерная черта некоторых фоморов (Балора и Бадба) — смертоносный взгляд. Она сближает их с Вием и некоторыми другими виевичами и почти со всеми нагами (их взгляд имел также гипнотизирующее воздействие).

Как известно, подобным свойством наделены почти все змеи, таким способом парализующие свою добычу.

Испепеляющее действие взгляда фоморов, виевичей и нагов иногда трактуется как обладание ими каким-то особым оружием (наподобие лазерного). Аналогичное оружие — испепеляющие стрелы — использовали ракшасы против потомков Куру.

Еще одна немаловажная особенность, свойственная некоторым ракшасам (Раване и Вираджи), — неуязвимость для любого оружия. Это наводит на мысль, что они были покрыты толстым роговым панцирем, подобно некоторым вымершим рептилиям (трицератопсам). Хотя, конечно, можно по-другому объяснить этот феномен. Но, согласитесь, облачение всех фоморов, виевичей и ракшасов в броню и кольчугу выглядит весьма странно и необычно. Особенно на фоне ракшасов, летающих на воздушных колесницах и использующих в битве оружие, подобное ядерному и лазерному.

Доказательство «змеиной» природы фоморов и ракшасов (если вообще можно называть змеями человекоподобных демонов) незаметно перетекло в характеристику виевичей и нагов, «змеиная» природа которых у составителей сказаний никогда не вызывала сомнений. Поэтому пришло время дать общую характеристику четырех описанных разновидностей демонов.

Большая их часть (фоморы, виевичи и ракшасы) была великанами и исполинами. Многие наги также имела внушительные размеры, хотя «Махабхарата» говорит и о том, что были наги или змеи размером с мышь и слоновий хобот.

Змее-людей было очень много. В «Махабхарате» повествуется о десятках миллионах погибших нагов и змей. Только одно войско ракшасов насчитывало четырнадцать тысяч воинов. В битве при Маг Туиред принимали участие десятки тысяч фоморов, а их страна, как и страна ракшасов, была велика и насчитывала множество «родовых сборищ».

Это были весьма «цивилизованные» демоны. Их хорошо организованное войско представляло грозную силу.

Правители фоморов, виевичей, ракшасов и, в особенности, нагов пользовались благосклонностью богов, и получили от них всевозможные послабления: жили в красивейших городах с многоэтажными дворцами, садами, парками, каналами и прочими ирригационными сооружениями (ракшасы), великолепных замках (фоморы) и каких-то загадочных подземных городах с дворцами, сделанными из золота (наги и виевичи).

Рядовые фоморы и ракшасы жили в многолюдных селениях на равнинах Британии и в лесах Ланки[125]. В основной своей массе (кроме отдельных групп разбойников) это был независимый и свободолюбивый, но в тоже время весьма гостеприимный народ. Они готовы были принять и щедро накормить представителей других племен и рас, хотя нередко во время такого приема возникали разногласия и ссоры. Наги жили в мире и согласии с людьми и богами — по крайней мере, во время, описываемое в индийских преданиях.

Государственное управление у ракшасов напоминало абсолютную монархию или президентскую власть. У фоморов, нагов и, по-видимому, виевичей налицо были черты демократии и федеративного государства или парламентской республики с многоуровневым управлением. В государственных интересах между представителями правящих династий фоморов, нагов и иных племен (фоморов и Туата де Дананн, нагов и пандавов) заключались междинастические браки.

Фоморы и наги были весьма лояльны к людям и другим демонам с человеческими чертами (Туата де Дананн), они нередко вступали с ними в любовные отношения, причем как с мужчинами, так и женщинами, а иногда и в браки. Особенной красотой отличались нагини.

Родством с нагами гордились многие крупнейшие индийские и индокитайские королевские династии. По черногорским представлениям, от Змея (по-видимому, из рода виевичей) произошла почитавшаяся сербами и черногорцами российская императорская семья (Рюриковичей). А. Комогорцев в «Малахитовой шкатулке пандорры» сообщает, что древние кельтские вожди и первые британские короли носили титул «Пендрагон», что означало «Главный дракон» или «Голова Дракона». Считалось, что в жилах китайских императоров также текла кровь драконов. Родство с ними нашло отражение в императорских регалиях: трон, корабль и даже постель императора традиционно украшались изображениями драконов, причем особых — лишь у императорских драконов на ногах было пять пальцев.

От браков фоморов, нагов, ракшасов и людей или других человекоподобных демонов рождалось вполне жизнеспособное потомство, наследовавшее характерные черты своих родителей и, как можно догадаться, стояло во главе будущих королевских династий.

Все описанные разновидности демонов (кроме ракшасов, живших в лесах) — потомственные земледельцы. Некоторые предания относят их к богам земледелия (славянский виевич — Кощей Бессмертный) и земным божествам (драконы в Китае). В древней Индии нагам приносили жертвы, чтобы повысить плодородие полей и получить хороший урожай зерна. В древней Ирландии они научили «сеять и жать» племя богини Дану. По славянским преданиям, матерью крылатых Змей, Горынычей (Горыний Виевичей) и Волха была богиня земли и плодородия — Мать Сыра Земля.

Одна из самых загадочных особенностей фоморов, виевичей, ракшасов и нагов — их кажущееся бессмертие. По крайней мере, жизнь всех этих демонов продолжалась от нескольких тысячелетий до нескольких десятков или сотен, тысяч лет. Что уж тут говорить — срок, несоизмеримый с человеческой жизнью. При этом, большинство из них было подвержено физиологическим законам старения и смерти (имеются описания как молодых, так и старых демонов). Кроме того, почти всех демонов можно было убить. Согласно преданиям, только нагам удалось испить напиток бессмертия амриту и получить истинное бессмертие.

Другой поражающей воображение способностью фоморов, виевичей, ракшасов и нагов было совершенное владение ими магией и колдовством. Правда, не понятно, обладали ли ею все демоны, или только некоторые из них. В преданиях приводятся невероятные свидетельства того, что многие обладали даром оборотничества и могли менять свои размеры и форму — становятся то грозными великанами, то крылатыми Змеями — Горынычами, то обыкновенными, порой очень привлекательными людьми (фоморы, ракшасы, наги). Они могли навести на врага порчу, вызвать или, наоборот, отвести туман, огонь, бурю и другие стихии природы. Они становились невидимыми, внезапно исчезали и появлялись, перемещались на огромные расстояния и даже проходили сквозь твердую материю (наги). Они могли создать и любую иллюзию. Некоторые наги к тому же умели летать (возможно, это были крылатые Змеи).

Причем, этим далеко не исчерпывались все их возможности. Предания донесли до нас мало сведений об умственных способностях фоморов, виевичей и ракшасов. Но и тех, что имеются, вполне достаточно, чтобы не считать их глупцами. Зато многие индийские сказания говорят о необычайных знаниях нагов, которых часто сравнивают с мудрецами — риши, и грань между ними практически стирается. Наги якобы были авторами Вед, Нималаг-пураны и Праджняпарамиты. Их обширные знания основывались на огромном опыте земного существования. Создается впечатление, что все основные сведения о прошлом могуществе земных государств и их владык, летательных аппаратах и страшном по разрушительной силе оружии, постигших мир катастрофах были принесены нагами и только потом переосмыслены людьми. И это не удивительно, если принять во внимание, что наги были бессмертными, или жили по 10 или 100 тысяч лет.

Поэтому не случайно, что в древней Индии и в других государствах Индокитая всегда с таким почетом относились (и до сих пор относятся) к нагам, строили для них святилища и храмы, изображали их на барельефах и статуях.

Вероятность того, что история древней Индии написана бессмертными нагами, позволяет увеличить время описываемых в древнеиндийских текстах событий с нескольких тысяч лет до н. э., как это сейчас принято считать, до многих десятков, сотен тысяч и даже миллионов лет назад. На наш взгляд такое невозможно хотя бы потому, что память людей не способна сохранить информацию о событиях столь большой давности. Однако, с точки зрения нагов, равно как и любых других бессмертных существ и существ-долгожителей, продолжительность жизни которых измеряется десятками или сотнями тысяч лет, это реально. Сохранить память о событиях миллионнолетней или десятимиллионнолетней давности для них, это все равно, что для нас, людей, помнить о деяниях Юлия Цезаря. А мы их помним!

При всем своем могуществе и многих положительных чертах фоморы, виевичи, ракшасы и наги чаще всего изображены в преданиях как темные демоны, воюющие против людей, светлых демонов, и богов. Это странное противоречие возникло, по-видимому, из-за их чуждой и неприемлемой (чаще всего, отталкивающей) для нашего восприятия внешностью; она-то и послужила поводом для того, чтобы отнести этих демонов к врагам людей и всех светлых сил вообще, в том числе и богов.

Им были присущи несвойственные людям черты: они имели много голов (фоморы, ракшасы, наги), и конечностей (фоморы и ракшасы), уродливые формы (фоморы и ракшасы); огромныме отвисшие животы (ракшасы) и губы (фоморы и ракшасы). Некоторые были обладателями одного или нескольких глаз (фоморы). У нагов нижняя половина тела представляла собой тело змеи. Некоторые ракшасы, вероятно, были даже покрыты роговыми пластинами.

Все перечисленные демоны были окрашены в зеленые, серые, голубые и другие несвойственные людям цвета, имели на голове пучки красно-рыжих волос (ракшасы) или были вообще без волос (наги). Кроме того, некоторые из них (наги, виевичи) могли превращаться в летающих огнедышащих драконов. Прибавьте к этому, что все они имели гигантские размеры. В общем, получается красочное описание достойных представителей мира… рептилий. Высокоразвитых, неизвестных современной науке — одним словом, «чужих».

Древнейшие представители рода «человеческого»

Кем они были? Откуда пришли? Когда жили? Почему погибли? От чего так сильно различалась их внешность?

Попытаюсь ответить сначала на последний вопрос. В ирландских, славянских и индийских преданиях содержится скрытая информация о том, что наги и виевичи жили раньше фоморов и ракшасов. Во время могущества последних большинство виевичей и нагов уже были истреблены, а их уцелевшие представители «ушли под землю».

В славянских преданиях Сварогова цикла говорится, что племя Черного Змея (змеев или виевичей) потерпело поражение в битве за Землю со светлыми богами во главе со Сварогом или Семарглом, сыном Сварога. В результате этой битвы (в которой погибло несметное количество змеев, а «вся Земля [была] с кровью смешана, капли крови на каждом камешке») был разрушен первый мир, в котором еще не было людей. Это — чрезвычайно важное обстоятельство, потому что и ракшасы, и фоморы воевали уже и с людьми. А их, согласно славянским преданиям, до первой катастрофы не было.

В «Адипарве» есть эпизод: нагов и других змей уничтожает царь Джанамеджайя. Согласно этому древнейшему документу, «в огонь попали многие тысячи, миллионы и десятки миллионов змей». Хотя предание гласит, что змеи были истреблены пандавами, которые считаются предками людей, оно скорее подтверждает, чем опровергает могущество нагов в более ранний период, чем ракшасов. Во-первых, царь Джанамеджайя был далеким предком тех пандавов, которые встречались и воевали с ракшасами. Во-вторых, отнести пандавов к людям можно весьма условно, о чем вскоре мы поговорим. В-третьих, в эпизоде уничтожения змей ракшасы не упоминаются вовсе. Хотя это еще не означает того, что их тогда не было.

Сожжении змей («Махабхарата») похоже на переработанное (людьми?) отображение какой-то чудовищной катастрофы, в результате которой погиб прежний мир. Близость этого эпизода к славянским преданиям о гибели первого мира более чем очевидная.

Подтверждением одновременного существования нагов и виевичей также может служить сходство тысячеголового славянского Черного Змея или Чернобога с предводителем нагов, тысячеголовым змеем Шешу, а его армии многоголовых змеев с армией нагов.

Сюжет о гибели могущественной цивилизации змее-людей в результате какой-то катастрофы распространен и в преданиях многих других народов. Например, о нем повествует египетский папирус времени XII–XIII династии фараонов (XX–XVII вв. до н. э.) «Сказки потерпевшего кораблекрушение»: выброшенный волнами на какой-то остров египтянин встретил на нем гигантского змея в золотой чешуе с человеческой головой. Змей назвал себя владыкой погибшей страны Пунт и рассказал моряку скорбную историю о том, как «упала звезда с неба» и разрушила все его государство, уничтожила все население, состоящее из змеев.

Весьма любопытно, что в сказаниях трех разных народов, живущих в различных уголках земного шара, приводится один и тот же сценарий погубившей прежний мир катастрофы. Он был разрушен огнем. И здесь необходимо упомянуть древние ацтекские письменные источники «Кодекс Ватиканус», «Кодекс Риос», «Кодекс Теллериано-Ременсис» и эпос майя «Пополь-Вух», согласно которым огнем было уничтожено второе, третье или четвертое поколение человечества.

Итак, славянские, индийские, египетские, американские и другие предания гласят, что расцвет цивилизации виевичей, нагов и других демонов-змеев на Земле приходился на очень далекие от нас времена — настолько далекие, что рассказчики не могли сохранить в памяти реального вида этих существ. По некоторым сведениям, тогда на Земле еще не было богов. Они появились потом — как можно догадаться, для того, чтобы отвоевать нашу планету у змее-людей. И, скорее всего, им это удалось сделать ценой гибели большинства прежних обитателей Земли, которых было очень и очень много: десятки — сотни миллионов, а может и гораздо больше.

Змеи-люди были распространены по всей Земле. А. Комогорцев в «Малахитовой шкатулке Пандоры» знакомит нас с египетской «Легендой об истреблении человечества». По распоряжению бога Солнца Ра бог Земли Геб, отец всех змей, объявляет войну змеям, обитающим в его владениях, а бог Нун[126] строго наблюдает за всеми змеями, живущими на земле и в воде и пишет указ, строго-настрого запрещающий им кого-либо кусать. Укус змей в Египте считался смертельным не только для людей, но и для богов. Правда, боги могли защититься от яда словом власти «хекау»[127].

В китайских легендах прародители человечества — змееподобные (с человеческими головами) брат и сестра Фуси и Нюйва, обладавшие поистине сказочными способностями. Нюйва, например, за один день могла преобразить более 70 вещей. А Фуси научил людей охоте, рыболовству и землепашеству (опять знакомый мотив). Согласно легендам и сохранившимся изображениям, на голове у Фуси росли небольшие рожки.

Потомок древнейшего «Желтого правителя» Китая Хуан-ди[128], один из «Пяти священных императоров» Юй мог превращаться в дракона. Согласно китайским преданиям, он помог людям усмирить воды бушевавшего в течение двадцати дней потопа — построить дамбы и отводные каналы, осушить реки и спасти самих людей. А помогали ему в этом другие драконы (проследите аналогию с индийскими нагами). После потопа Небесный правитель Шунь уступил Юю право быть императором Китая[129], и в этом отмечается аналогия между императорскими (царскими) династиями в Китае, Индии и России.

В Древнем Китае драконы вообще воспринимались божествами-покровителями мира и воспринимались, как в Индии и Индокитае, адептами (посвященными), йогами и нарджолами (святыми), то есть существами, наделенными безграничной мудростью и способностями. Поклонялись им во все времена, но особенно активно после того, как буддийский реформатор, добывший у нагов сутру «Праджняпарамиту», четырнадцатый буддийский патриарх Нагарджуна, посетил Китай (около II в.).

В Южной, Центральной и Северной Америке змеи также с давних пор пользовались особым почетом. В некоторых мифах из сборника древних религиозных текстов майя «Чилам-Балам» сообщается, что первыми жителями Юкатана были «Люди Змеи». Они приплыли на лодках с востока во главе с Ицаманой, «Змеем Востока» — великим лекарем, который мог лечить наложением рук и оживлял мертвых. Наверное, именно поэтому майя называли свою страну «Королевством Великого Змея».

Индейцы кечуа в Перу утверждали, что их предки из исчезнувшей земли были змеями, покрытыми волосами. Прародителями индейцев муисков, живущих на территории Колумбии, и хопи (на юго-западе США) также считались змеи, а сами они называли себя змеями.

У некоторых племен мексиканских индейцев главный колдун или знахарь носил титул «Нагал»[130]. Индейцы Южной, Центральной и Северной Америки от Огненной Земли до Аляски употребляют слово «урага»[131], обозначающее глава, учитель и змей.

По сей день на Кубе и Гаити существуют нагализм и вудуизм, суть которых — в «соединении» с животными и воскрешении умерших — в память о том, как это делали когда-то наги[132]. В Мексике главных колдунов и врачевателей по сей день называют «наргалами» — так же, как тысячелетия назад называли халдейских и ассирийских Глав Магов или Высших Жрецов.

В разных местах Земли (Египте, Индии, России и т. д.) найдены изображения змее-людей с головой человека и телом змеи — и наоборот.

Предания о первозмеях, змее-людях, демонах-змеях встречаются практически у всех живущих на Земле народов. Почти повсеместно в них указывается, что это были сильные, могущественные, ядовитые, но в то же время необычайно умные и мудрые создания, наделенные разнообразными и воистину фантастическими способностями.

Все без исключения предания относят змее-людей к самым древним представителям рода «человеческого». В сказаниях говорится, что их матерью была сама Земля и они тоже были богами земли. Почти повсеместно указывается, что вся жизнь змее-людей так или иначе была связана с землей. Наги и виевичи (как и их далекие потомки — фоморы) были умелыми земледельцами: пахали землю, сеяли хлеб (или что в то время было вместо него), а также разводили домашних животных (наверняка, таких же представителей мира рептилий. — А.К.).

Змее-люди — современники мел-палеогеновой катастрофы и Великого потопа

Когда жили змее-люди? Как давно произошла погубившая их катастрофа? На этот счет пока еще нет учебников, а всякие умозаключения лишь предварительны. Но уже сейчас можно уверенно сказать: в сеобщее, глобальное сожжение змей удивительно напоминает одну из самых крупных катастроф в истории Земли. Она произошла примерно 66 миллионов лет назад на границе мелового и палеогенового периодов.

Вероятность того, что большинство нагов, виевичей и других «змей» погибло именно в это время, подтверждают многочисленные геологические и палеонтологические данные. Именно тогда произошло исчезновение динозавров и массовое вымирание всех остальных представителей животного мира, в большинстве своем относсщихся к классу рептилий.

Но возможно ли, чтобы история разумного «человечества» уходила в столь далекие от нас времена? Если допустить, что древнейшие предания были написаны бессмертными нагами, то, безусловно, да! И, каким бы это ни казалось невероятным, такая датировка подкреплена многочисленными палеонтологическими находками. Правда, из-за того, что столь древний — не укладывающийся не в одну из официальных теорий происхождения человека разумного — возраст нашей цивилизации до сих пор казался невероятным, мало кто из ученых обращал на них внимание. Они либо оказывались в запасниках музеев и научных учреждений, либо вовсе исчезали. Но всему свое время — я расскажу вам об этом дальше.

После катастрофы уцелели некоторые представители погибшей цивилизации змее-людей. Возможно, они пережили под землей саму катастрофу и последовавшие за ней пожары, морозы и наводнения. Отсюда и родилось предание, что наги, виевичи и другие демоны-змеи «ушли под землю».

Когда наша планета вновь стала пригодной для жизни — это могло произойти через несколько сотен или тысяч лет — змее-люди вышли на поверхность. Но их былое могущество уже было утеряно. Теперь им приходилось делить мир с представителями иных цивилизаций, относящихся к классу млекопитающих. Но, тем не менее, пережившие катастрофу 66-миллионнолетней давности динозавры (по-видимому, они же — драконы античных и средневековых преданий) и змее-люди встретили еще, как минимум, одну катастрофу, породившую множество преданий о Великом Потопе, и сумели пережить и ее.

Последние драконы и прочие чудовищные змеи были уничтожены сравнительно недавно героями античных мифов и средневековыми рыцарями.

Как гласят индийские легенды, в истоке главной кормилицы Кашмирской долины реки Джелам — Ниланаге, или Синем источнике, до Великого Потопа жил Ниланаг, или Синий Наг. Он обитал там вместе с богом Вишну, который был тогда рыбой. Когда начался потоп, эта рыба спасла прародителя человечества Ману.

В одном буддийском мифе нагу Мучилинде принадлежит заслуга спасения Будды от вод потопа.

Иной судьбы были удостоены наги и другие змее-люди. Вступая в браки с людьми, они все шире и глубже внедрялись в их мир и «растворялись» среди людей. При этом, благодаря своей мудрости и выдающимся способностям, они часто становились их лидерами.

Вполне вероятно, что далекие потомки нагов, виевичей и других демонов-змеев живут среди нас и сегодня, только подавляющему большинству людей об этом ничего не известно (даже если в них самих течет кровь этих рептилий). Возможно также, что они занимают ответственные государственные посты и имеют самое непосредственное отношение к некоторым экстрасенсам, гипнотизерам и иллюзионистам.

А вот ракшасы и фоморы вышли на историческую арену значительно позднее мел-палеогеновой катастрофы. Не исключено, что они обитали на Земле еще десятки миллионов лет назад. Но совершенно точно, что ракшасы были могущественным народом во времена, описываемые в «Рамаяне».

Как давно это было, позволяет судить фрагмент из «Рамаяны» с описанием зимы на Ланке:

«Незаметно прошла осень и наступила зима. Однажды на рассвете потомок Рагхавы спустился к реке Годавери совершить положенное омовение, и доблестный Саумитри, с кувшином в руках смиренно следовавший за ним вместе с Ситой, сказал старшему брату: — Наступило любимое тобой время года, о добродушный царевич, когда все вокруг кажется одетым в сверкающий наряд! Земля, родившая богатые урожаи, схвачена морозом, вода больше не приносит наслаждения и нет ничего желаннее огня, дарующего тепло… Сейчас солнце слабо, стоит постоянный мороз, пронизывающий холод и глубокий снег. Наступили холодные долгие ночи, когда невозможно более спать на открытом воздухе, и созвездие Пушья кажется едва различимым на снежном небе… Снег, приносимый западным ветром, превращается в лед, и утром нестерпимо холодно… Солнце встает поздно, едва пробиваясь сквозь низкие снеговые облака».

Как известно, остров Шри Ланка и Бразилия — главные претенденты на роль исторической Ланки — находится сейчас в зоне жаркого тропического климата, где не бывает зимы. Палеоклиматические реконструкции свидетельствуют, что они располагались в тропических широтах, как минимум, до конца последней ледниковой эпохи. А значит, описываемые в «Рамаяне» события происходили не позднее окончания последнего оледенения, то есть 12,5 тысяч лет назад. Но ведь по совокупности геологических и археологических данных[133] с этой датой сопоставимо время последней глобальной катастрофы на Земле! С ней был связан Великий Потоп. Значит, цивилизация ракшасов находилась на пике своего могущества во времена до Потопа.

Согласно «Книге захватов Ирландии», родственные ракшасам фоморы жили на Земле уже после Великого Потопа. Следовательно, и те, и другие были современниками катастрофы, произошедшей на Земле около 12,5 тысяч лет назад. Причем фоморы дожили примерно до 1 тысячелетия до н. э. И только после этого следы их теряются.

Многорукие фоморы и ракшасы — радиационные мутанты?

В главе «Гигантские разумные существа из мира рептилий» я отнес фоморов и ракшасов к змее-людям. Однако, мне так и не удалось найти ответ на вопрос: почему их внешний вид так разительно отличался от облика виевичей и нагов? Просматривая всю доступную информацию по фоморам, я наткнулся на сообщение безымянного автора в Интернете: он сравнивал их с радиационными мутантами. Быть может, так оно и есть?

Относя фоморов и ракшасов к змее-людям, я постоянно сомневался в правильности этого решения. Согласитесь, для столь важного вывода было не так уж много оснований. Зеленый, бирюзовый, голубой или серый цвет кожи и ядовитость представителей их племен — хотя и весомые аргументы, но может быть недостаточные для подобного вывода. А множество конечностей очень характерно для насекомых и других членистоногих. Нам известны зеленые, серые и голубые насекомые, многие из которых выделяют губительный яд. Особенно «преуспевают» в этом отношении пауки, глаза и рот которых нередко находятся на теле, как и у некоторых фоморов.

Значит, есть вероятность того, что фоморы и ракшасы были не рептилиями, а разумными членистоногими. Предположение, на первый взгляд, и вовсе абсурдное. Однако, из работ Д.Сора «Религия гигантов и цивилизация насекомых» и А. Белова «Антрополонический детектив», следует, что в былые времена разумные насекомые действительно могли существовать на нашей планете.

В самом деле — уродливость форм, наличие одной или многих конечностей, одного или нескольких глаз, порой расположенных на теле, каких-то дополнительных уродливых голов — все это очень напоминает врожденные аномалии развития. Они известны как среди людей, так и среди животных. Носители этих аномалий нередко жили весьма продолжительное время, женились или выходили замуж, обзаводились детьми. Обо всем этом подробно написано в книге А. Белова «Антропологический детектив».

В обычных условиях двухголовые, четырехрукие, четырехногие, двулицие и прочие аномальные люди и животные встречаются очень редко, однако если их собрать вместе (например, Кунсткамера, где выставлены их погибшие собратья по несчастью), получилась бы весьма внушительная толпа уродливых «демонов».

А если представить себе, что в какой-то период истории люди и животные были подвержены воздействиям стимулирующим генетические мутации[134], то число мутантов с врожденными аномалиями развития, передаваемыми из поколения в поколение, могло бы возрасти в десятки, сотни и даже тысячи раз.

Все вышесказанное относится к представителям класса млекопитающих. Еще чаще мутации встречаются среди пресмыкающихся. Особенно характерны они для змей. Многие из вас, наверняка, хотя бы раз в жизни встречали двухголовую или трехголовую змею — явление не такое уж редкое; по-видимому, современные змеи унаследовали особенности строения своих далеких предков, имевших по нескольку голов.

Трудно себе представить, сколь много было бы таких уродливых созданий, если бы они попали под мощное радиоактивное облучение!

Вероятность того, что фоморы были радиационными мутантами, хорошо согласуется с высказанным мной ранее предположением о том, что предшественники фоморов — ракшасы использовали ядерное и другое неизвестное нам оружие во время их битв с потомками Куру во главе с Рамой, также владевшими таким оружием.

В «Рамаяне» говорится, что от применения «ужасающего» оружия содрогалась и горела земля, небо было затянуто черными, как смола тучами, вода в океанах кипела и была отравлена. Люди, демоны, слоны и другие животные носились в неистовстве и массово погибали. А может, некоторым ракшасам все-таки удалось избежать гибели, и они сумели переправиться в Британию и Ирландию?

Но как в таком случае объяснить уродливость самих ракшасов? Возможно, Платон был прав, и они представляли собой древних многоногих и многоголовых людей? А может быть и другое объяснение — ракшасы пережили, как минимум, еще одну «ядерную» катастрофу, приуроченную к описываемой в «Махабхарате» войне пандавов и кауравов. А что если ракшасы и фоморы имели неземное происхождение и прилетели к нам с других планет, о чем свидетельствуют летательные аппараты. Но об этом позже.

Кроме змее-людей существовали и другие разумные обитатели Земли, которых с разной вероятностью можно отнести к рептилиям. Большинство из них упоминаются в древнеиндийском эпосе. Это — якши, найрриты, пишачи, бхуты, паннаги, ураги, рудры и некоторые другие демоны.

Якши

Отцом якшей[135] считается Пуластья или Брахма, из стопы которого, согласно «Вишну-пуране», они родились одновременно с ракшасами. Якши обитали в горах и лесах. Они являлись слугами — воинами бога богатства Куберы и охраняли вместе с ракшасами его заповедные сады на горе Кайлас и сокровища, зарытые в земле и горных пещерах. Согласно индуистской мифологии, якши были более благожелательно настроены к людям, чем ракшасы, и часто жили с ними в мире и согласии, а иногда даже находились у них в услужении.

В «Махабхарате» отмечается двойственная природа якшей — от них можно было ожидать как поддержки, так и нападения. К якшам применялись эпитеты «итараджана» (другие люди) и «пуньяджана» (чистые люди), впервые встречающиеся в «Атхарваведе». Буддийская мифология относит якшей, в особенности их женских особей, к крайне опасным существам, питающимся человеческим мясом, пьющим кровь детей и истязающим мужчин. В мифологии ваджраяны якшини — жуткие демоницы.

Внешний облик якшей непостоянен, они, как и ракшы, способны к оборотничеству. Иногда их изображали отвратительными гигантскими и бесформенными чудовищами с длинными руками и чудовищным ртом или свирепыми великанами, «сильными как тысяча слонов», иногда — карликами с отвислыми животами и короткими ногами и руками, иногда — сильными и прекрасными юношами, или красивыми и обольстительными девушками с широкими бедрами, узкой талией, огромными глазами и черными волосами.

Якшини — воплощение мужского идеала по всей Индии (они умудрялись соблазнять даже мудрецов-аскетов. — А.К.) — были непременными персонажами эротических скульптурных изображений в индусских храмах. Сохранились превосходные фрески и статуи якшинь, например, многочисленные рельефные изображения в индийских ступах[136] I тысячелетия до н. э. в Бхархуте, Санчи и Амаравати, знаменитая скульптура якшини из Дидарганджа, созданная во II в. до н. э., и т. д.

Огромные всевидящие глаза цвета светлой меди были характерны для всех якшей; они могли замечать врага издалека.

Характерные особенности якшей, сближающие их с ракшасами и другими змее-людями, — владение «мистическим могуществом» (якшини Танака, например, могла обрушить на врагов ливень камней) и черной магией. В «Рамаяне» говорится, что якши могли превращаться в ракшасов (как, например, якша-ракшас Марич), и наоборот, ракшасы — в якшей.

Якши считались богами или богинями плодородия. В «Махабхарате» якши, как и ракшасы, пользуются летающими колесницами, перемещаясь на них на большие расстояния. Характерно, что владыка якшей, бог богатства Кубера (брат ракшаса Раваны), у которого Равана украл летающую колесницу Пушпаку, и который, по-видимому, имел в своем распоряжении много других подобных колесниц, был одноглазым великаном с тремя ногами — наподобие самих якшей, ракшасов и фоморов. Он правил горной страной на севере (Тибет?), а его город был окружен озерами, изобилующими лотосами и стаями лебедей. Дворец Куберы был подобен облаку, окаймленному золотом.

В «Вишне-Пуране» якши относятся к змеям или пресмыкающимся.

Найрриты, пишачи и бхуты

Найрриты[137], описываемые в ведах и индийском эпосе — разновидность ракшасов. Их создателем считается бог разрушения Ниррити или демоница Ниррити, несущая смерть, — жена или дочь Адхармы. Найрриты также, как якши и ракшасы, находились в услужении у бога богатства Куберы.

Пишачи[138] — дети Кашьяпы и его жены Пишачи или как творения Брахмы, созданные, согласно «Вишну-пуране», из его гнева или из случайных капель воды, отпавших от капель, из которых были созданы боги и люди. В древнеиндийской мифологии пишачи злобные и вредоносные демоны или вампиры, насылающие болезни, нападающие на людей, питающиеся их мясом и кровью и пожирающие трупы. В поздневедийской литературе («Ахтарваведе») предстают одним из трех классов темных демонов (наряду с ракшасами и асурами), противостоящих богам, людям и светлым демонам. Иногда их иденфицируют с окрашенными в золотистый цвет ракшасами и включают в свиту бога Шивы.

В «Тибетской книге мертвых» пишачи характеризуются как ведьмы с птичьими (ястреб, ворон, сова и др.) и звериными (лев, тигр, волк и др.) головами и человеческими туловищами темно-фиолетового, темно-синего, черного, красного и светло-желтого цвета.

Приводятся данные, что пишачи обитали в горах Виндхья и разговаривали на особом языке пайшачи, на основании чего некоторые исследователи делают вывод: это было реально существовавшее племя аборигенов, жившее в Индии до прихода туда ариев.

«Майтри Упанишада»[139], относящаяся к «Черной Яджурведе», называет пишачей демонами-змеями.

Бхуты[140] описываются как демонические, покрытые рыжей или бурой шерстью существа, принадлежащие к свите бога Шивы[141]. Обычно они были враждебны людям, жили на кладбищах и питались человеческим мясом. Могли принимать облик свиней, лошадей, великанов, карликов и других существ. Паннаги[142] и ураги являлись змееподобными демоническими существами, родственными нагам.

Рудры

Рудры[143] были очень злобными и кровожадными змееподобными демоническими существами с шестнадцатью руками (прямо таки «связующее звено» между нагами и ракшасами!), синей шеей, желтоватыми глазами и спутанными красно-коричневыми волосами, как и у ракшасов.

Они облачались в львиные шкуры и обладали беспредельной силой, и ревели как грозовые облака.

Рудры проносились по земле с воем и шипением, нанося при этом колоссальный урон людям. Их предводитель, многорукий трехглазый Рудра[144], который, согласно Ведам, являлся порождением гнева Брахмы, описывается краснокожим, синешеим, со стянутыми в узел иссиня-черными волосами воином, одетым в звериные шкуры. Он, как и все остальные рудры, насылал на людей и животных болезни, невзгоды, мор, но он же их лечил и ликвидировал их последствия.

По другой версии («Айтарея-брахмана»), Рудра был создан богами, сыновьями Праджапати или Брахмы для того, чтобы покарать самого Праджапати за грех кровосмесительную связь с дочерью Ушас (Рахини). По версии, переданной в «Каушитаки-брахмане», Рудра рождается как тысячеглазое и тысяченогое божество.

Он описан в Ведах и как бог плодородия.

Прототип Рудры усматривают в изображениях рогатого божества на печатях, найденных при раскопках древнейших городов долины Инда (III–II тыс. до н. э.).

Дети Рудры — маруты-рудрии («ветры») — воины в золотых доспехах на воздушных колесницах. В гимне «К Марутам» «Ригведы» они называются «повелителями неба». Согласно «Матсья-пуране», матерью марутов была Дити. Впоследствии они стали спутниками Индры.