Curadeus. Удивительная история Сэра Андрея Кураева - открытого гея и всемирного короля оперы, бывшего диакона и миссионера

От служ­бы в ря­дах Со­вет­ской Ар­мии офи­це­ром Ан­д­рею Вя­че­сла­во­ви­чу то­же уда­лось от­вер­теть­ся са­ми по­ни­мае­те ка­ким спо­со­бом — по­мог­ла тес­ная бли­зость с на­чаль­ни­ком во­ен­ко­ма­та.

Вско­ре Ку­ра­ев был ли­шён Крас­но­го Ди­пло­ма МГУ и Зо­ло­той Ме­да­ли Шко­лы. В этом де­ле уча­ст­во­ва­ли про­фес­сор­ско-пре­по­да­ва­тель­ский со­став МГУ, про­вед­ший спе­ци­аль­ное со­б­ра­ние, пе­да­го­ги шко­лы, в ко­то­рой учил­ся Ку­ра­ев и, ес­те­ст­вен­но, Ми­ни­стер­ст­во об­ра­зо­ва­ния.

А да­лее про­изош­ло вот что. Из от­кро­вен­ных рас­ска­зов Ку­рае­ва, раз­ме­щён­ных им же са­мим в Ин­тер­не­те, сле­до­ва­ло, что по­сту­пил он в МГУ, на фи­ло­соф­ский фа­куль­тет, не­за­кон­но: на эк­за­ме­не по фи­ло­со­фии Ан­д­рей Вя­че­сла­во­вич не знал от­ве­та на один во­прос из двух и по­это­му мог бы по­лу­чить не вы­ше трой­ки; спас­ло его то, что эк­за­ме­на­тор ха­лат­но от­нёс­ся к сво­им обя­зан­но­стям: про­слу­шав от­вет на пер­вый во­прос, ко­то­рый Ку­ра­ев знал хо­ро­шо, этот эк­за­ме­на­тор не стал даль­ше спра­ши­вать Ан­д­рея Вя­че­сла­во­ви­ча и по­ста­вил ему «пять». Этот эк­за­ме­на­тор был ещё жив. Он дав­но уже был пен­сио­не­ром, но, не­смот­ря на это, всё ещё ра­бо­тал в МГУ. Этот ста­ри­чок был су­дим в МГУ не­ким «су­дом чес­ти» и вы­гнан с по­зо­ром. На су­де он силь­но ка­ял­ся и про­сил его про­стить; он го­во­рил, что в то вре­мя у не­го бы­ли важ­ные де­ла и он хо­тел уй­ти с эк­за­ме­на по­ско­рее; он го­во­рил, что то­гда да­же не пред­став­лял се­бе, ка­кой вы­ро­док, ка­кой мо­раль­ный урод вы­рас­тет из Ку­рае­ва — ибо, знай всё то, что бу­дет, он на­ме­рен­но за­ни­зил бы оцен­ку Ку­рае­ву. Но всё это не по­мог­ло…

На­ко­нец, бы­ли под­ня­ты ар­хи­вы и ока­за­лось, что с трой­кой по фи­ло­со­фии Ку­ра­ев не смог бы по­сту­пить в своё вре­мя на фи­ло­соф­ский фа­куль­тет МГУ. То­гда на этом ос­но­ва­нии Ан­д­рей Вя­че­сла­во­вич был ли­шён ди­пло­ма МГУ во­об­ще. Так из­лиш­няя го­вор­ли­вость и от­кро­вен­ность по­рой при­во­дит к пла­чев­ным ре­зуль­та­там… Ве­ро­ят­но, ес­ли бы Ку­ра­ев го­во­рил по­мень­ше о тём­ных де­лиш­ках про­шло­го, то его вряд ли бы ли­ши­ли ди­пло­ма.

Уви­дев, что свет­ские вла­сти ли­ши­ли Ку­рае­ва ди­пло­ма, вла­сти цер­ков­ные не за­хо­те­ли от­ста­вать: он был ли­шён так­же и ди­пло­мов Мо­с­ков­ской Ду­хов­ной Ака­де­мии и Мо­с­ков­ской Ду­хов­ной Се­ми­на­рии. Ока­за­лось, что в их сте­нах в пре­по­да­ва­тель­ской сре­де ору­до­ва­ла сеть го­мо­сек­суа­ли­стов и пе­до­фи­лов и Ку­ра­ев ока­зы­вал пред­ста­ви­те­лям этой се­ти секс-ус­лу­ги — то есть он по­про­сту был об­слу­жи­вав­шей их го­мо­сек­су­аль­ной про­сти­тут­кой. Бы­ли под­ня­ты дав­но за­бы­тые ра­бо­ты Ку­рае­ва, на­пи­сан­ные им во вре­мя учё­бы: кур­со­вые, ре­фе­ра­ты и про­чее. Всё это бы­ло за­но­во оце­не­но ав­то­ри­тет­ны­ми док­то­ра­ми и кан­ди­да­та­ми бо­го­сло­вия и уро­вень этих ра­бот был ими при­знан очень низ­ким — та­ким низ­ким, что они, эти ра­бо­ты, са­мим сво­им су­ще­ст­во­ва­ни­ем по­зо­ри­ли ува­жае­мые Се­ми­на­рию и Ака­де­мию…

По­сколь­ку Ку­ра­ев был ли­шён ди­пло­ма МГУ, ко­то­рый, соб­ст­вен­но, и от­кры­вал ему путь к зва­нию офи­це­ра, Ан­д­рея Вя­че­сла­во­ви­ча так­же ли­ши­ли и зва­ния стар­ше­го лей­те­нан­та.

На­ко­нец, кто-то в вер­хах за­ме­тил, что с точ­ки зре­ния за­ко­на Ку­ра­ев всё ещё ос­та­ет­ся гра­ж­да­ни­ном Рос­сии. По­сколь­ку к то­му вре­ме­ни он уже стал гра­ж­да­ни­ном Со­еди­нён­но­го Ко­ро­лев­ст­ва, Ку­рае­ва тор­же­ст­вен­но ли­ши­ли рос­сий­ско­го гра­ж­дан­ст­ва и опо­вес­ти­ли об этом всех рос­си­ян по цен­траль­но­му те­ле­ви­де­нию. Во­об­ще го­во­ря, за­кон за­пре­щал ли­шать рос­сий­ско­го гра­ж­дан­ст­ва ко­го-ли­бо — ес­ли толь­ко че­ло­век сам не об­ра­щал­ся с прось­бой об этом; но да­же и в этом слу­чае его нель­зя бы­ло ли­шить рос­сий­ско­го гра­ж­дан­ст­ва, ес­ли он не об­ла­дал ка­ким-то иным гра­ж­дан­ст­вом. Но ра­ди Ку­рае­ва за­кон был из­ме­нён так, что че­ло­ве­ка мож­но бы­ло ли­шить рос­сий­ско­го гра­ж­дан­ст­ва, ес­ли он сам не про­сил об этом, в том слу­чае, ес­ли он при этом об­ла­дал дру­гим гра­ж­дан­ст­вом. В осо­бен­но­сти по­доб­ные дей­ст­вия по­ощ­ря­лись но­вым за­ко­ном в том слу­чае, ес­ли это бы­ло гра­ж­дан­ст­во вра­ж­деб­но­го Рос­сии го­су­дар­ст­ва или ес­ли сам этот че­ло­век рас­смат­ри­вал­ся как враг Рос­сии. В слу­чае Ку­рае­ва вы­пол­ня­лись оба эти ус­ло­вия и это бы­ло осо­бо от­ме­че­но в ука­зе о ли­ше­нии Ку­рае­ва гра­ж­дан­ст­ва, под­пи­сан­ном Пре­зи­ден­том.

Ну и са­мое ин­те­рес­ное. Кто-то по­рыл­ся в пра­ви­лах про­ве­де­ния то­го му­зы­каль­но­го фес­ти­ва­ля, на ко­то­ром по­бе­ди­ли ку­ра­ев­ские опе­ры «Про­ме­тей» и «Ио». Ока­за­лось, что пра­ви­ла это­го кон­кур­са пред­по­ла­га­ли, что за­яв­ки на уча­стие в нём мог­ли по­да­вать толь­ко лю­ди, имев­шие кон­сер­ва­тор­ское му­зы­каль­ное об­ра­зо­ва­ние. Ку­ра­ев этим тре­бо­ва­ни­ям не удов­ле­тво­рял. По­это­му его ли­ши­ли по­бе­ды и при­зов: по­бе­да и при­зы бы­ли «зад­ним чис­лом» при­су­ж­де­ны дру­гим уча­ст­ни­кам, рос­сий­ским. И да­же бо­лее то­го: на Ку­рае­ва и на его по­кро­ви­те­ля, по­кой­но­го про­фес­со­ра Мо­с­ков­ской кон­сер­ва­то­рии, по­дав­ше­го опе­ры Ку­рае­ва на кон­курс от сво­его име­ни, бы­ло за­ве­де­но уго­лов­ное де­ло. Их об­ви­ни­ли в мо­шен­ни­че­ст­ве, да не в про­стом, а с отяг­чаю­щим об­стоя­тель­ст­вом. Это отяг­чаю­щее об­стоя­тель­ст­во бы­ло сле­дую­щее: для со­вер­ше­ния пре­ступ­но­го дея­ния они не дей­ст­во­ва­ли по­оди­ноч­ке, а объ­е­ди­ни­лись и об­ра­зо­ва­ли пре­ступ­ную груп­пу. Уго­лов­ное де­ло как бы по ошиб­ке бы­ло не за­кры­то в свя­зи с ис­те­че­ни­ем сро­ка дав­но­сти да­же по­сле то­го, как этот срок дав­но­сти уже дав­но ис­тёк; та­ким об­ра­зом, Ку­рае­ву бы­ло нель­зя по­яв­лять­ся в Рос­сии.

Да­лее по цен­траль­но­му те­ле­ви­де­нию на всю стра­ну вы­сту­пи­ла де­вуш­ка, ко­то­рая яко­бы бы­ла де­вуш­кой Ку­рае­ва во вре­мя учё­бы в МГУ; те­перь она, ко­неч­но, уже дав­но бы­ла ба­буш­кой. Эта ба­буш­ка под­роб­но опи­са­ла из­вра­щён­ные сек­су­аль­ные при­стра­стия Ку­рае­ва, ко­то­рые он про­явил во вре­мя бли­зо­сти с ней, а так­же ска­за­ла, что за вре­мя зна­ком­ст­ва с ним она са­ма ви­де­ла, как Ку­ра­ев мно­го раз кру­тил лю­бов­ные ро­ма­ны с го­мо­се­ка­ми и да­же не­сколь­ко раз, ис­пы­ты­вая стес­не­ние в день­гах, под­тор­го­вы­вал сво­ей зад­ни­цей. Ку­ра­ев уз­нал в этой де­вуш­ке свою од­но­групп­ни­цу; но он точ­но пом­нил, что с ней у не­го ни­че­го не бы­ло.

А ещё Ку­ра­ев уви­дел по пра­во­слав­но­му те­ле­ка­на­лу «Со­юз» пе­ре­да­чу, в ко­то­рой ста­рая ба­буш­ка рас­ска­зы­ва­ла о том, как ей чу­дес­ным об­ра­зом яви­лись св. Сет­фан Перм­ский и св. Ио­сиф Во­лоц­кий. Эта ба­буш­ка дол­го тя­же­ло бо­ле­ла и во вре­мя бо­лез­ни не­пре­стан­но мо­ли­ла Бо­га и свя­тых Его об об­лег­че­нии му­че­ний и об ис­це­ле­ний. Од­на­ж­ды она по­еха­ла к сво­ей се­ст­ре в гос­ти; там, в гос­тях, она то­же мо­ли­лась. И вот, в от­вет на эти мо­лит­вы в до­ме се­ст­ры ей яви­лись двое свя­тых, св. Сте­фан и св. Ио­сиф, и да­ро­ва­ли ей ис­це­ле­ние. Ста­руш­ка изу­ми­лась об­стоя­тель­ст­вам ис­це­ле­ния и спро­си­ла их:

— Свя­тые угод­ни­ки Бо­жьи! Свя­той Сет­фан и свя­той Ио­сиф! По­че­му же вы яви­лись и ис­це­ли­ли ме­ня здесь, в до­ме мо­ей се­ст­ры, а не в мо­ём соб­ст­вен­ном до­ме? Сколь­ко лет я вас мо­ли­ла об ис­це­ле­нии — и вы не при­хо­ди­ли ко мне в мой дом! По­че­му? По­че­му воз­гну­ша­лись вы мо­им до­мом и мной, в нём на­хо­див­шей­ся? Ведь в мо­ём до­ме — мно­же­ст­во икон и лам­пад; в нём мно­же­ст­во свя­тых книг; мой дом ос­вя­щён; я вос­ку­ряю в нём ла­дан и ок­ро­п­ляю его свя­тою во­дою; я по­сто­ян­но мо­люсь там и по­щусь! А моя се­ст­ра — во­об­ще не­ве­рую­щая; и в до­ме у неё нет да­же ико­ны, а не то что свя­тых книг!

Свя­той Ио­сиф Во­лоц­кий на­хму­рил­ся и ска­зал:

— Все так и есть, как ты ска­за­ла, ра­ба Бо­жия! Да толь­ко сре­ди бе­лых ове­чек в тво­ём до­ме есть од­на пар­ши­вая чёр­ная ов­ца, ко­то­рая и вос­пре­пят­ст­ву­ет нам вой­ти в не­го! Она силь­но смер­дит и от смра­да это­го бе­гут из твое­го до­ма свя­тые ан­ге­лы Бо­жьи; про­ти­вен тот смрад и свя­тым и они сто­ро­нят­ся его.

— О чём ты, свя­той угод­ник?! — спро­си­ла ста­руш­ка.

То­гда свя­той Сте­фан Перм­ский ска­зал:

— Есть у те­бя кни­га Ку­рае­ва, ко­то­рая, как и тот, кто на­пи­сал её, не­на­вис­тен и Бо­гу, и Ан­ге­лам Его и всем свя­тым и ко­то­рая ра­ду­ет бе­сов и Са­та­ну и при­вле­ка­ет их. Это кни­га со­дом­ская, кни­га трек­ля­то­го му­же­ст­ра­стия, кни­га, уча­щая ере­си и кри­во­ве­рию и на­пояю­щая ду­шу чту­ще­го её про­ти­во­ес­те­ст­вен­ным плот­ски­ми стра­стя­ми.

Тут св. Ио­сиф Во­лоц­кий пре­рвал св. Сте­фа­на и мол­вил:

— Не по­до­ба­ет пра­во­слав­ным дер­жать в до­ме та­кое — как и кни­ги кол­дов­ские. Ура­зу­ме­ла ли ты сие, ра­ба Бо­жия? По­жги!

По­сле то­го, как св. Ио­сиф ска­зал эти сло­ва, свя­тые ис­чез­ли.

Да­лее ста­руш­ка рас­ска­за­ла про то, как ис­ка­ла кни­гу Ку­рае­ва в сво­ём до­ме. Спер­ва она изу­ми­лась сло­вам свя­тых, ибо точ­но пом­ни­ла, что книг Ку­рае­ва у неё в до­ме нет. Но на вся­кий слу­чай она всё-та­ки пе­ре­смот­ре­ла все свои бо­же­ст­вен­ные — то есть ре­ли­ги­оз­ные — кни­ги. Как и ожи­да­лось, кни­ги Ку­рае­ва сре­ди них не бы­ло. По­сле это­го ста­руш­ка взмо­ли­лась Бо­гу и свя­тым, что­бы те ей по­мог­ли най­ти ту са­мую «чер­ную ов­цу», ко­то­рая пре­пят­ст­во­ва­ла свя­тым вой­ти в дом. По­сле мо­лит­вы взор ста­руш­ки слу­чай­но об­ра­тил­ся на кро­вать с по­ло­ман­ной нож­кой. Вме­сто этой по­ло­ман­ной нож­ки кро­вать под­пи­ра­ла стоп­ка книг. Все кни­ги в стоп­ке, кро­ме од­ной бы­ли свет­ские. Эта од­на-един­ст­вен­ная кни­га и бы­ла кни­гой Ку­рае­ва. Поз­же ста­руш­ка уз­на­ла, как эта кни­га по­па­ла в её дом. Ока­за­лось, что её вну­чок, при­слу­жи­вав­ший в юно­сти в церк­ви по­но­ма­рём, ко­гда-то дав­ным-дав­но прие­хал в гос­ти к ба­буш­ке и при­вёз с со­бой кни­гу Ку­рае­ва для про­чте­ния. Бу­ду­чи в гос­тях, вну­чок слу­чай­но сло­мал нож­ку ста­рой кро­ва­ти и под­пёр её кни­га­ми — в том чис­ле и при­ве­зён­ной им кни­гой Ку­рае­ва. А ко­гда вну­чок уез­жал, то за­был за­брать свою кни­гу. Так она и про­сто­яла в стоп­ке мно­го лет, под­пи­рая ста­рую кро­вать. Книж­ка эта бы­ла во­все не про Гар­ри Пот­те­ра, твор­че­ст­во Тол­кие­на или бул­га­ков­ско­го Мас­те­ра — нет! — она на­зы­ва­лась так: «Про­тес­тан­там Пра­во­сла­вии».

Ста­руш­ка не­мед­лен­но со­жгла кни­гу. Во вре­мя ау­то­да­фе, как рас­ска­зы­ва­ла эта ста­руш­ка, из кни­ги вы­шел не­ес­те­ст­вен­ный чёр­ный зло­смрад­ный дым; по­сле это­го она ис­пы­та­ла ве­ли­кое ду­шев­ное об­лег­че­ние. А кош­ма­ры, дав­но му­чав­шие её по но­чам, со дня со­жже­ния кни­ги пре­кра­ти­лись.

Смот­ря на все гнев­ные вы­сту­п­ле­ния про­тив не­го, Ку­ра­ев од­на­ж­ды по­ду­мал:

— Вот, всем из­вест­но, что есть бес­но­ва­ние. А есть ли про­ти­во­по­лож­ность ему — бог­но­ва­ние? Ко­гда Эн­тео или Стер­ли­гов, вы­сту­пая в сво­ём ам­п­луа, вхо­дят в раж — мо­жет быть, это и есть бог­но­ва­ние? «Про­ро­че­ский раж», «про­ро­че­ская одер­жи­мость», пре­бы­вая в ко­то­рой Мои­сей при­ка­зы­вал при­ре­зать де­сят­ки ты­сяч плен­ных де­тей, а царь Да­вид — ки­дал в об­жи­га­тель­ные пе­чи ещё жи­вых мир­ных жи­те­лей, вклю­чая, ве­ро­ят­но, и бе­ре­мен­ных жен­щин… Да и Сам Ие­го­ва что де­лал, как не бог­но­вал­ся, ко­гда вдох­нов­лял Да­ви­да и Мои­сея на всё это и ко­гда соб­ст­вен­но­руч­но уби­вал еги­пет­ских пер­вен­цев — вклю­чая груд­ных мла­ден­цев?

Ис­те­рия, на­чав­шая­ся по­сле на­гра­ж­де­ния Ку­рае­ва ор­де­ном про­дол­жа­лась не­сколь­ко лет — то за­ти­хая, то вновь раз­го­ра­ясь. А за­тем, по­сле Вто­ро­го боль­шо­го Ку­ра­ев­ско­го ту­ра, она пе­ре­шла в ка­кую-то выс­шую фа­зу, ко­то­рая ещё не име­ла на­зва­ния.

Эти не­сколь­ко лет Ан­д­рей Вя­че­сла­во­вич не толь­ко мир­но жил в Брокс­гей­те и пи­сал му­зы­ку — нет! — он ре­шил за­нять­ся ви­но­де­ли­ем и сы­ро­де­ли­ем. Часть имев­ших­ся у не­го в сво­бод­ном рас­по­ря­же­нии день­ги вло­жил в ви­но­град­ни­ки Фран­ции и Ита­лии, а так­же в ма­лые сыр­ные про­из­вод­ст­ва с дол­гой — бо­лее чем сто­пя­ти­де­ся­ти­лет­ней —ис­то­ри­ей. Пе­ред на­ча­лом Вто­ро­го боль­шо­го Ку­ра­ев­ско­го ту­ра у Ку­рае­ва бы­ло че­ты­ре ви­но­град­ни­ка и семь сыр­ных про­из­водств во Фран­ции, два ви­но­град­ни­ка в Ита­лии, два сыр­ных про­из­вод­ст­ва в Швей­ца­рии и од­но — в Гер­ма­нии.

Слу­чай­но Ку­ра­ев об­на­ру­жил, что воз­ле ка­ми­на в од­ном из за­лов зам­ка име­ет­ся по­та­ён­ная дверь: она слу­чай­но от­кры­лась, ко­гда Ан­д­рей Вя­че­сла­во­вич на­жал на один из кам­ней в ка­ми­не. Ле­ст­ни­ца за по­тай­ной две­рью ве­ла в под­зе­ме­лье. Преж­ние вла­дель­цы, зам­ка не зна­ли о его су­ще­ст­во­ва­нии. В этом под­зе­ме­лье Ку­ра­ев обо­ру­до­вал ог­ром­ный вин­ный по­греб и не­сколь­ко жи­лых ком­нат. Вин­ный по­греб вско­ре был на­пол­нен до от­ка­за луч­ши­ми ви­на­ми. Ан­д­рей Вя­че­сла­во­вич лю­бил спус­кать в этот по­гре­бок и за­ни­мать­ся де­гу­ста­ци­ей…

Из это­го под­зе­ме­лья зам­ка от­дель­ные две­ри вы­хо­ди­ли пря­мо в пе­ще­ры, рас­по­ла­гав­шие­ся под зам­ком. Ве­ро­ят­но, эти пе­ще­ры шли до са­мо­го об­ры­ва, до са­мо­го мо­ря… Но Ку­ра­ев так да­ле­ко не за­хо­дил и это­го не про­ве­рял. Ока­за­лось, что кли­мат в этих пе­ще­рах иде­аль­но под­хо­дил для то­го, что­бы уст­ро­ить в них по­ме­ще­ния для со­зре­ва­ния сы­ров. По­это­му поз­же Ку­ра­ев ре­шил на­ла­дить сыр­ное про­из­вод­ст­во в сво­ём по­ме­стье. Это он и ис­пол­нил по­сле то­го, как вер­нул­ся из Вто­ро­го боль­шо­го Ку­ра­ев­ско­го ту­ра: Ан­д­рей Вя­че­сла­во­вич на­ла­дил про­из­вод­ст­во от­мен­ных элит­ных во­ню­чих и плес­не­ве­лых сы­ров мар­ки «Брокс­гейт».

По не­сколь­ку раз в год Ку­ра­ев от­прав­лял­ся в Ев­ро­пу, на кон­ти­нент и ко­ле­сил по до­ро­гам Фран­ции, Ита­лии и Швей­ца­рии в по­ис­ках под­хо­дя­ще­го сыр­но­го про­из­вод­ст­ва или ви­но­град­ни­ка, ко­то­рый мож­но бы­ло бы при­ку­пить. Он ос­та­нав­ли­вал­ся во мно­же­ст­ве сы­ро­ва­рен и де­гу­сти­ро­вал, де­гу­сти­ро­вал и де­гу­сти­ро­вал…

Что ка­са­ет­ся спо­соб­но­стей к де­гу­ста­ции сы­ров и вин, то вкус у Ку­рае­ва так утон­чил­ся и стал столь изы­скан­ным, что на­мно­го пре­взо­шёл все са­мые сме­лые фан­та­зии Вла­ди­ми­ра Кот­ля­ро­ва. Од­на­ж­ды Ку­ра­ев осоз­нал это и при­шёл к то­му вы­во­ду, что те­перь бы на де­гу­ста­ци­ях он по­бил бы ми­тро­по­ли­та Вла­ди­ми­ра как ре­бён­ка во всём — да­же в оп­ре­де­ле­нии кон­крет­но­го мел­ко­го про­из­во­ди­те­ля плес­не­ве­ло­го сы­ра кон­крет­ной элит­ной древ­ней мар­ки. Уро­вень Вла­ди­ми­ра Кот­ля­ро­ва в гас­тро­но­мии стал для Ку­рае­ва прой­дён­ным эта­пом; уче­ник пре­взо­шёл сво­его учи­те­ля и на­став­ни­ка.

Но Ро­ди­на, на­блю­дая та­кую сы­тую, раз­ме­рен­ную и спо­кой­ную жизнь Ку­рае­ва, не дре­ма­ла.

Как го­во­ри­лось, Ил­ла­ри­он Ал­фе­ев, по­доб­но мно­гим и да­же по­доб­но боль­шин­ст­ву пра­во­слав­ных в Рос­сии, счи­тал, что му­зы­каль­ный дар у Ку­рае­ва — от Дья­во­ла, а имен­но он счи­тал, что Дья­вол и де­мо­ны, сде­лав из Ан­д­рея Вя­че­сла­во­вич гея, вме­сте с тем да­ро­ва­ли ему ком­по­зи­тор­ский дар в том смыс­ле, что са­ми на­шеп­ты­ва­ли или на­пе­ва­ли ему му­зы­ку, ко­то­рую Ку­ра­ев толь­ко лишь ретранс­ли­ро­вал, ни­че­го или поч­ти ни­че­го сам не вла­гая в яко­бы свои му­зы­каль­ные про­из­ве­де­ния. Ина­че го­во­ря, Вла­ды­ка Ил­ла­ри­он ду­мал, что Ку­ра­ев, по­ми­мо одер­жи­мо­сти бе­сом му­же­ло­же­ст­ва, стал, вдо­ба­вок, одер­жим и «му­зы­каль­ным» бе­сом. Но ведь об этой по­след­ней одер­жи­мо­сти с ведь­мой ни­ка­ко­го уго­во­ра не бы­ло! Этой по­след­ней одер­жи­мо­сти, как ду­мал Ил­ли­ри­он, не долж­но бы­ло быть. И по­это­му он был зол на ведь­му и счи­тал, что она и Дья­вол его и про­чих ар­хие­ре­ев, уча­ст­во­вав­ших в чёр­ной мес­се, об­ма­ну­ли.

— Да, — час­то раз­мыш­лял Ил­ла­ри­он, — вот так и свя­зы­вай­ся с не­чис­той си­лой! Об­ма­нет и на­ду­ет! Они унич­то­жи­ли сла­ву Ку­рае­ва в од­ном де­ле, они унич­то­жи­ли его как про­по­вед­ни­ка, мис­сио­не­ра и го­мо­бор­ца, но они же, на­зло мне и про­чим, на­зло всем пра­во­слав­ным и всей Рос­сии, воз­вы­си­ли это­го чёр­то­ва Ку­рае­ва как ком­по­зи­то­ра! Ка­кая жут­кая на­смеш­ка! Ка­кая иро­ния!

Од­на­ж­ды, пре­бы­вая в та­ких раз­думь­ях, Ил­ла­ри­он по­зво­нил той са­мой ведь­ме и на­чис­то­ту вы­ло­жил все эти мыс­ли а так­же то, что он, Ил­ла­ри­он, ду­ма­ет об этой ведь­ме и о де­мо­нах. В от­вет он ус­лы­шал:

— Я, кон­че­но, со­жа­лею, что всё по­шло не со­всем так, как вам хо­те­лось. Но с на­шей сто­ро­ны ни­ка­ко­го на­ме­рен­но­го об­ма­на и не­че­ст­но­сти не бы­ло. Да бу­дет вам из­вест­но, что дар Ку­рае­ва — во­все не от одер­жи­мо­сти «му­зы­каль­ным» бе­сом, а от из­ме­не­ния ра­бо­ты ду­ши и моз­га, ко­то­рые про­изош­ли в ре­зуль­та­те его фи­зи­че­ско­го по­вре­ж­де­ния, а так­же в ре­зуль­та­те по­лу­чён­ной тя­жё­лой пси­хи­че­ской трав­мы, по­ста­вив­шей его на грань пси­хи­че­ско­го рас­строй­ства. Он пе­ре­жил мно­же­ст­во кро­во­из­лия­ний в мозг и уши­бов го­ло­вы; его че­реп был про­лом­лен в не­сколь­ких мес­тах и в его мозг про­ник­ло мно­же­ст­во ино­род­ных тел; на­ко­нец, че­рез его мозг про­шёл за­ряд мол­нии. Счи­тай­те, что Ку­ра­ев пе­ре­жил мно­же­ст­во ней­ро­хи­рур­ги­че­ских опе­ра­ций. А при них что-то мо­жет пой­ти не так. Труд­но уга­дать, что на­до де­лать с ка­ж­дым кон­крет­ным че­ло­ве­ком в ка­ж­дом кон­крет­ном слу­чае. Ни­кто из ней­ро­хи­рур­гов не даст га­ран­тии, что бу­дет, ес­ли при ней­ро­хи­рур­ги­че­ской опе­ра­ции сде­лать что-то со­всем не­множ­ко не так. Мо­жет быть, ни­че­го не бу­дет. А мо­жет быть, по­след­ст­вия бу­дут ужас­ны. А мо­жет быть, всё бу­дет так, как это про­изош­ло с Ку­рае­вым. Вам нуж­но бы­ло, что­бы Ку­ра­ев фи­зи­че­ски стал ге­ем и мы с по­мо­щью, ска­жем так, ней­ро­хи­рур­гии, сде­ла­ли это. О про­чем уго­во­ра не бы­ло. Мы бы­ли че­ст­ны. И во­все не на­ме­ре­ва­лись де­лать его су­пер­ком­по­зи­то­ром и ге­ни­ем. По­то­му хо­тя бы, что по­про­сту не зна­ли, как это сде­лать. Раз­ве вы не знае­те са­ми, что Дья­вол не все­си­лен и все­го не зна­ет? Вы что — дог­ма­ти­ку не учи­ли в ва­ших се­ми­на­ри­ях и ака­де­ми­ях, пе­ред тем, как к нам об­ра­ща­лись? Да по­тре­буй вы га­ран­тию от нас, что по­сле этой ней­ро­хи­рур­гии Ку­ра­ев не ста­нет тем, кем он стал — мы бы по­про­сту ни­ко­гда не да­ли вам эту га­ран­тию! Мы бы че­ст­но ска­за­ли, что по­сле опе­ра­ции, хоть и с не­боль­шой ве­ро­ят­но­стью, мяг­ко го­во­ря, мо­жет быть вся­кое и что мы по­про­сту не зна­ем, ка­кие со­пут­ст­вую­щие из­ме­не­ния про­изой­дут!

Да­лее ведь­ма про­дол­жи­ла:

— И по­том. Я не по­тер­п­лю, что­бы ты об­ра­щал­ся со мною та­ким то­ном. Я, всё-та­ки, ведь­ма. А ты чи­тал в «Жи­ти­ях свя­тых», что мо­жет ведь­ма или кол­дун?

— Что? — пе­ре­спро­сил Ил­ла­ри­он.

— А то! — от­ве­ти­ла ведь­ма. — В жи­тии Ма­ка­рия Еги­пет­ско­го чёр­ным по бе­ло­му на­пи­са­но, что один волхв пре­вра­тил жен­щи­ну, и, при­том, хри­сти­ан­ку в ло­шадь, а дру­гой волхв пре­вра­тил че­ло­ве­ка в ос­ла! Что-ты, Ил­ла­ри­он, как я смот­рю, боль­но сме­лый да дерз­кий! Хо­чешь — я пре­вра­щу те­бя в ос­ла? Или в ко­ро­ву, или в ко­зу, или в пе­ту­ха? Как же ты то­гда в Си­но­де бу­дешь за­се­дать в об­ра­зе ос­ла?!

И тут ведь­ма на­дол­го за­смея­лась. Ил­ла­ри­он же, со­брав всю ос­тав­шую­ся у не­го сме­лость, ска­зал ей:

— Не мо­жет быть та­ко­го, чтоб ведь­ма пре­вра­ти­ла че­ло­ве­ка в ос­ла! Да ещё ми­тро­по­ли­та пра­во­слав­ной церк­ви! Ве­рю, Бог ме­ня за­щи­тит!

— Ой, Ил­ла­ри­он! — сме­ясь, про­дол­жа­ла из­де­вать­ся над ми­тро­по­ли­том ведь­ма. — А как же по­пу­ще­ние Бо­жье? Бог, ко­неч­но, за­щи­тит, ес­ли не бу­дет по­пу­ще­но… А ес­ли бу­дет? Вспом­ни — та жен­щи­на, что об­ра­ти­лась в ло­шадь, бы­ла хри­сти­ан­кой. А она, как я ду­маю, ве­ри­ла в Бо­га го­раз­до креп­че, чем ты! Так хо­чешь стать ос­лом и в та­ком ви­де пред­стать пе­ред всем Си­но­дом?

И ведь­ма сно­ва за­смея­лась.

— Не на­до. — ис­пу­ган­но сквозь зу­бы ска­зал Ил­ла­ри­он. — Ты луч­ше вот что ска­жи: нель­зя ли сде­лать ещё че­го с Ку­рае­вым? Что­бы этот чёр­тов му­зы­кант, на­ко­нец, за­ткнул­ся со свои­ми ге­ни­аль­ны­ми тво­ре­ния­ми, будь он не­ла­ден…

— Я же уже го­во­ри­ла вам про это, — от­ве­ти­ла ведь­ма. — Я же всё вам ска­за­ла ещё то­гда, ко­гда мы со­вер­ша­ли ри­ту­ал: боль­ше то­го, что уже сде­ла­но, мы ему сде­лать не смо­жем. Ибо нет на то Божь­е­го по­пу­ще­ния. По­про­бо­вать, ко­неч­но, мож­но — но то­гда вам же бу­дет ху­же. И по­это­му я от это­го де­ла уст­ра­ня­юсь. Раз­би­рай­тесь с этим ком­по­зи­то­ром са­ми, а я те­перь в этом де­ле — вне иг­ры! Но опять пре­ду­пре­ж­даю: вам же до­ро­же всё это вый­дет!

Вдруг на том кон­це ведь­му сно­ва на­крыл смех. Да­вясь от его при­сту­пов, она спро­си­ла ми­тро­по­ли­та:

— По­слу­шай, Ил­ла­ри­он! А не по­ду­мы­ва­ешь ли ты о том, что­бы про­дать ду­шу за то, что­бы стать ком­по­зи­то­ром ещё зна­ме­ни­тей Ку­рае­ва?!

— Я, при­знать­ся, не ду­мал об этом… ещё… — в за­ме­ша­тель­ст­ве ска­зал Ил­ла­ри­он и до­ба­вил: — а что — это прав­да воз­мож­но?!

— Нет. — от­ре­за­ла ведь­ма. — По край­ней ме­ре, не для те­бя. Я не ве­рю, что ты не по­ду­мы­вал об этом и по­это­му ска­жу те­бе так: слу­шай, не­у­же­ли ты ду­ма­ешь и ве­ришь, что твоя ду­ша дей­ст­ви­тель­но пред­став­ля­ет цен­ность и ко­му-то нуж­на? Да у те­бя же, Ил­ла­рио­ша, ма­ния ве­ли­чия!

Ведь­ма бы­ла на­строе­на на то, чтоб по­из­де­вать­ся над Ил­ла­рио­ном и он хо­ро­шо чув­ст­во­вал это; но, тем не ме­нее, ми­тро­по­лит не хо­тел пре­кра­щать пе­ре­го­во­ры — он хо­тел, что­бы ведь­ма всё-та­ки «сде­ла­ла» Ку­рае­ву ещё хоть ка­кую-ни­будь па­кость; по­это­му он ска­зал:

— По­слу­шай­те… Так что — и в са­мом де­ле ему боль­шё ни­че­го не сде­лать? Я бы всё-та­ки хо­тел, что­бы вы… как-ни­будь… то­го…

— Я же ска­за­ла! — рас­сер­ди­лась ведь­ма. — Я же уже всё ска­за­ла! Нет! Как ты мне на­до­ел! Ты что — и вправ­ду хо­чешь, что­бы я пре­вра­ти­ла те­бя в ос­ла?

— Нет. Не на­до. До сви­да­ния… — ска­зал Ил­ла­ри­он и по­ло­жил труб­ку.

Этот раз­го­вор был по­след­ним из раз­го­во­ров Ил­ла­рио­на и Ки­рил­ла с ведь­мой. Ко­гда при­мер­но че­рез год они сно­ва за­хо­те­ли с ней свя­зать­ся, ока­за­лось, что она умер­ла. На той сто­ро­не те­ле­фон по­че­му-то взя­ла да­же не род­ст­вен­ни­ца ведь­мы или под­ру­га, а со­сед­ка, с ко­то­рой ведь­ма поч­ти не зна­лась. От этой жен­щи­ны Ил­ла­ри­он уз­нал, что в Рос­сии у ведь­мы род­ст­вен­ни­ков не ос­та­лось; имел­ся лишь один очень даль­ний её род­ст­вен­ник, но он дав­но жил не­из­вест­но где за­гра­ни­цей. По­сле это­го раз­го­во­ра Ил­ла­рио­ну при­шла в го­ло­ву мысль за­по­лу­чить ма­ги­че­ские ар­те­фак­ты и кни­ги ведь­мы; и с этой иде­ей он от­пра­вил­ся к Ки­рил­лу.

Ил­ла­ри­он за­стал Ки­рил­ла за про­смот­ром од­ной из се­рий мульт­филь­ма «Чёр­ный плащ». Ме­га­вольт из­ла­гал свой но­вый зло­дей­ский план по уст­ра­не­нию сверх­ге­роя и Его Свя­тей­ше­ст­во с уми­ле­ни­ем вни­мал сло­вам сверх­зло­дея. По­это­му ко­гда Ил­ла­ри­он весь­ма нерв­но и дёр­га­но из­ло­жил Ки­рил­лу свой план в пер­вый раз, тот поч­ти ни­че­го не по­нял, ибо слу­шал нев­ни­ма­тель­но.

— Ведь­ма, кни­ги, сту­па с по­ме­лом… Ку­ра­ев… — про­бор­мо­тал в от­вет Пат­ри­арх. — Го­во­ри внят­но, яс­нее! Что ты кру­тишь­ся и суе­тишь­ся во­круг ме­ня как Че­ло­век-во­прос воз­ле Дву­ли­ко­го?!

На­ко­нец, Ил­ла­ри­он из­ло­жил свою за­дум­ку яс­но и то­гда Его Свя­тей­ше­ст­во дал на неё своё бла­го­сло­ве­ние. Че­рез не­сколь­ко дней до­мик в од­ной из под­мос­ков­ных де­ре­вень, в ко­то­ром жи­ла ведь­ма, был оты­скан и ту­да бы­ла не­офи­ци­аль­но на­прав­лен от­ряд из пат­ри­ар­хии во гла­ве с Ил­ла­рио­ном; тот взло­мал по­ко­сив­ший­ся от ста­рос­ти до­мик и до­был там не­сколь­ко книг и ар­те­фак­тов. Впро­чем, пом­ня ска­зан­ное ведь­мой, ни Ки­рилл, ни Ил­ла­ри­он так и не ре­ши­лись про­во­дить по этим кни­гам кол­дов­ские об­ря­ды, на­прав­лен­ные про­тив Ку­рае­ва. И Ки­рилл, и Ил­ла­ри­он по­ни­ма­ли, что тут бы­ло не­об­хо­ди­мо ка­кое-то дру­гое ре­ше­ние…

По­сле пе­ре­во­ро­та, уст­ро­ен­но­го Пре­зи­ден­том и ус­та­нов­ле­ния им еди­но­лич­ной вла­сти, мно­же­ст­во лю­дей по­ки­ну­ло Рос­сию. Бо́льшая их часть бы­ла объ­яв­ле­на пре­да­те­ля­ми, из­мен­ни­ка­ми и вра­га­ми на­ро­да — хо­тя мно­гие из них во­все не бы­ли ни вид­ны­ми чи­нов­ни­ка­ми, ни оли­гар­ха­ми, а про­сто лишь же­ла­ли луч­шей жиз­ни; сре­ди та­ких пре­да­те­лей бы­ло мно­же­ст­во ма­те­ма­ти­ков, про­грам­ми­стов, био­ло­гов, про­сто гра­мот­ных ин­же­не­ров дру­гих спе­ци­аль­но­стей и да­же та­ких лю­дей, как строи­те­ли, во­до­про­вод­чи­ки и сан­тех­ни­ки. Все их род­ст­вен­ни­ки в Рос­сии — да­же даль­ние — бы­ли взя­ты на осо­бый учёт; они рас­смат­ри­ва­лись как род­ст­вен­ни­ки «вра­гов на­ро­да» и не­глас­но бы­ли по­ра­же­ны в пра­вах. Ес­те­ст­вен­но, что рос­сий­ское го­су­дар­ст­во не мог­ло спо­кой­но смот­реть на жизнь всех этих лю­дей на За­па­де, вклю­чая по­след­не­го сан­тех­ни­ка; и спец­служ­бы Рос­сии по за­да­нию Пре­зи­ден­та ста­ли при­ду­мы­вать, как уст­ро­ить пре­да­те­лям и из­мен­ни­кам раз­лич­ные ка­ры, что­бы дос­тать их и за­гра­ни­цей. Ко­неч­но, про­стые сан­тех­ни­ки и про­грам­ми­сты бы­ли не­ин­те­рес­ны спец­служ­бам — их раз­ве что мож­но бы­ло по­про­бо­вать за­вер­бо­вать. Но ры­ба по­круп­нее име­ла все ос­но­ва­ния опа­сать­ся и за свою жизнь, и за своё иму­ще­ст­во. Ку­ра­ев не был «круп­ной ры­бой»: ведь он уе­хал на За­пад ни чём и всё, что у не­го там бы­ло, он за­ра­бо­тал сво­им тру­дом на За­па­де же. Но как-то так ока­за­лось, что он стал сим­во­лом, эмб­ле­мой пре­да­тель­ст­ва. К то­му же, что бы­ло весь­ма кста­ти, он был от­кры­тым ге­ем. А что не ус­по­каи­ва­ет так воз­му­ще­ние ни­ще­го на­ро­да внут­ри стра­ны, как казнь вра­гов на­ро­да — тем бо­лее вра­гов бо­га­тых, рос­ко­ше­ст­вую­щих и жи­рую­щих на не­на­ви­ст­ном За­па­де? По­это­му Ил­ла­рио­ну бы­ло не­труд­но при­дти с иде­ей фи­зи­че­ско­го уст­ра­не­ния Ку­рае­ва к Ки­рил­лу, а то­му — пред­ло­жить эту идею сво­им ста­рым друзь­ям по КГБ-ФСБ…

Воб­щем, вско­ре в не­драх ФСБ был ро­ж­дён план уст­ра­не­ния Ку­рае­ва и для его осу­ще­ст­в­ле­ния в Со­еди­нён­ное Ко­ро­лев­ст­во бы­ла от­прав­ле­на груп­па спец­на­за — не­сколь­ко аген­тов под при­кры­ти­ем. Эта груп­па пе­ред от­прав­кой да­же по­лу­чи­ла от Ки­рил­ла осо­бое бла­го­сло­ве­ние на эту спе­цо­пе­ра­цию.

План был про­стой: ко­гда Ку­ра­ев один или вме­сте с Альф­ре­дом от­пра­вит­ся из Брокс­гей­та в Эдин­бург, в его ма­ши­ну дол­жен вре­зать­ся гру­зо­вик и ли­бо раз­да­вить пас­са­жи­ров на­смерть, ли­бо на­пра­вить ав­то­мо­биль в про­пасть. На тот слу­чай, ес­ли во­ди­те­лю всё-та­ки уда­ст­ся вы­ру­лить так, что столк­но­ве­ния не бу­дет, пред­по­ла­га­лось уст­ро­ить встре­чу с гру­зо­ви­ком в та­ком мес­те, что­бы это вы­ру­ли­ва­ние всё рав­но при­ве­ло к па­де­нию в про­пасть и к ги­бе­ли.

За не­сколь­ко не­дель до опе­ра­ции ан­ти­ку­ра­ев­ская ис­те­рия в рос­сий­ских ме­диа уси­ли­лась. Впро­чем, она бы­ла на­прав­ле­на не толь­ко на Ку­рае­ва, но и на всех пре­да­те­лей, из­мен­ни­ков, пе­ре­беж­чи­ков и вра­гов на­ро­да во­об­ще. В на­гне­та­нии ис­те­рии бы­ла за­дей­ст­во­ва­на и цер­ков­ная про­па­ган­да. Осо­бо от­ме­тил­ся про­тои­е­рей Все­во­лод Ча­п­лин, вы­сту­п­ле­ние ко­то­ро­го бы­ло по­ка­за­но по цен­траль­но­му те­ле­ви­де­нию.

— Не­ко­то­рые на­ши по­ли­ти­ки, да и цер­ков­ные дея­те­ли, а за ни­ми и ма­ло­душ­ные на­ши со­гра­ж­да­не, бо­ять­ся дей­ст­во­вать сме­ло, дей­ст­во­вать как Аме­ри­ка или Из­ра­иль и ли­к­ви­ди­ро­вать ока­зав­ших­ся на За­па­де пре­да­те­лей, из­мен­ни­ком, пе­ре­беж­чи­ков и вра­гов на­ро­да! — ве­щал отец Все­во­лод. — Тем бо­лее они бо­ять­ся то­го, что та­кая ли­к­ви­да­ция мо­жет при­нять сис­тем­ный ха­рак­тер. А это­го не на­до бо­ять­ся! Пусть на­ши спец­служ­бы соз­да­дут спе­ци­аль­ные под­раз­де­ле­ния, ко­то­рые бу­дут этим за­ни­мать­ся! Пусть бу­ду со­став­ле­ны спи­ски тех, ко­го на­до ли­к­ви­ди­ро­вать. А ка­са­тель­но не­ко­то­рых лиц да­же не на­до дер­жать в тай­не от об­ще­ст­вен­но­сти, что рос­сий­ский на­род, рос­сий­ская власть хо­чет их ли­к­ви­ди­ро­вать. Пусть бо­ять­ся! Пусть дро­жат ка­ж­дый, ка­ж­дую ночь за свою ни­чтож­ную жизнь пре­да­те­ля и из­мен­ни­ка! Пусть все зна­ют: да, мы дос­та­нем их да­же не­смот­ря на то, что они сбе­жа­ли на За­пад и на­хо­дят­ся под за­щи­той дей­ст­вую­щих там за­ко­нов! Пусть тре­пе­щут все пре­да­те­ли и из­мен­ни­ки, сбе­жав­шие из стран с тра­ди­ци­он­ной куль­ту­рой на рас­тлен­ный За­пад, в так на­зы­вае­мые «стра­ны сво­бод­но­го ми­ра»! Пусть тре­пе­щут и ужа­са­ют­ся и те, кто пря­чет этих не­го­дя­ев и «га­ран­ти­ру­ет им безо­пас­ность»! Пусть так­же тре­пе­щут и ужа­са­ют­ся и те пре­да­те­ли и из­мен­ни­ки, ко­то­рые толь­ко ещё ду­ма­ют из­ме­нить и сбе­жать! Спо­кой­ную жизнь, ду­шев­ный ком­форт этих га­дюк и вы­род­ков на­до раз­ру­шить! Их на­де­ж­дам сле­ду­ет по­ло­жить ко­нец! И в этом на­шей вла­сти на­до дей­ст­во­вать бы­ст­ро и ре­ши­тель­но! Не на­до ни­че­го бо­ять­ся! Пусть все по­доб­ные не­лю­ди зна­ют, что воз­мез­дие не­от­вра­ти­мо! Зна­ют и тре­пе­щут! И я счи­таю, что на­зре­ла не­об­хо­ди­мость пред­при­нять в этом на­прав­ле­нии впол­не кон­крет­ные ша­ги. На­до:

— От­ме­нить мо­ра­то­рий на смерт­ную казнь для из­мен­ни­ков, пре­да­те­лей, пе­ре­беж­чи­ков и вра­гов на­ро­да.

— Соз­дать спец­под­раз­де­ле­ния для их ли­к­ви­да­ции, со­ста­вить со­от­вет­ст­вую­щие спи­ски. Лю­ди из этих под­раз­де­ле­ний долж­ны быть го­то­вы к ли­к­ви­да­ции всей это не­чис­ти да­же це­ной соб­ст­вен­ной жиз­ни и сво­бо­ды.

— На­ко­нец, от­дать при­каз не­мед­лен­но ли­к­ви­ди­ро­вать хо­тя бы наи­бо­лее оди­оз­ных и омер­зи­тель­ных лич­но­стей, на­нес­ших и про­дол­жаю­щих на­но­сить урон на­шей Ро­ди­не.

На­ко­нец, всё бы­ло го­то­во. Вы­ез­да Ку­рае­ва из Брокс­гей­та в Эдин­бург жда­ли не­сколь­ко дней. Для столк­но­ве­ния был при­го­тов­лен ог­ром­ный гру­зо­вик с дву­мя при­це­па­ми, на­гру­жен­ный до от­ка­за, до пре­де­ла гру­зо­подъ­ём­но­сти. В тот зло­сча­ст­ный или, на­обо­рот, сча­ст­ли­вый день Ку­ра­ев вы­ехал вме­сте с Альф­ре­дом, ко­то­рый и вёл ма­ши­ну. Ко­гда их ма­ши­на при­бы­ла на рас­чёт­ное ме­сто, вы­ехал и гру­зо­вик. Во­ди­тель гру­зо­ви­ка при этом спе­ци­аль­но по­зво­нил ру­ко­во­ди­те­лю спе­цо­пе­ра­ции, а тот уже свя­зал­ся со шта­бом в Рос­сии. Из шта­ба сде­ла­ли зво­нок ми­тро­по­ли­ту Ил­ла­рио­ну; тот при­шёл от это­го в не­опи­суе­мый вос­торг: бу­к­валь­но че­рез счи­тан­ные се­кун­ды, бу­к­валь­но че­рез не­сколь­ко ми­нут его со­пер­ник дол­жен был сги­нуть со све­та. Вне­зап­но ми­тро­по­лит Его Вы­со­ко­пре­ос­вя­щен­ст­во воз­дел вверх ру­ки и за­пел. Он пел пе­ред зер­ка­лом, в оди­но­че­ст­ве, сре­ди ог­ром­но­го за­ла сво­ей пе­ре­дел­кин­ской да­чи… Это бы­ло не­сколь­ко пе­ре­де­лан­ное и со­кра­щён­ное им же са­мим рон­до Фар­ла­фа:

О ра­дость! Я знал, я чув­ст­во­вал за­ра­не,

что мне лишь су­ж­де­но свер­шить столь слав­ный под­виг!

Люд­ми­ла, на­прас­но ты пла­чешь и сто­нешь,

и ми­ло­го серд­цу на­прас­но ты ждёшь:

ни во­пли, ни слё­зы – ни­что не по­мо­жет!

Сми­ришь­ся пред вла­стью Наи­ны, княж­на!

Рус­лан, за­будь ты о Люд­ми­ле!

Люд­ми­ла, же­ни­ха за­будь!

При мыс­ли об­ла­дать княж­ной

серд­це ра­дость ощу­ща­ет

и за­ра­нее вку­ша­ет

сла­дость мес­ти и люб­ви.

В за­бо­тах, тре­во­ге, до­са­де и гру­сти

ски­тай­ся по све­ту, мой храб­рый со­пер­ник!

Бей­ся с вра­га­ми, вле­зай на твер­ды­ни!

Не тру­дясь и не за­бо­тясь, я на­ме­ре­ний дос­тиг­ну,

в зам­ке де́дов ожи­дая по­ве­ле­ния Наи­ны.

Бли­зок уж час тор­же­ст­ва мое­го:

не­на­ви­ст­ный со­пер­ник уй­дёт да­ле­ко от нас!

Ви­тязь, на­прас­но ты ищешь княж­ну,

до неё не до­пус­тит вол­шеб­ни­цы власть те­бя!

Бли­зок уж час тор­же­ст­ва мое­го:

не­на­ви­ст­ный со­пер­ник уй­дёт да­ле­ко от нас!

Ви­тязь, на­прас­но ты ищешь княж­ну,

до неё не до­пус­тит вол­шеб­ни­цы власть те­бя!

Ил­ла­ри­он, ве­ро­ят­но, про­пел бы всё это ещё не­сколь­ко раз, но его пре­рвал зво­нок. Со­об­ща­ли, что во­ди­те­лю ма­ши­ны уда­лось из­бе­жать столк­но­ве­ния, но он при этом, как и ожи­да­лось, рух­нул в про­пасть, в об­рыв; че­рез не­сколь­ко ми­нут по­сле­до­вал взрыв. Как ска­зал Ил­ла­рио­ну зво­нив­ший, ве­ро­ят­но, все в ма­ши­не по­гиб­ли...

Ил­ла­ри­он об­ра­до­вал­ся ещё боль­ше; он да­же ре­шил за­ка­зать по это­му по­во­ду бан­кет, най­дя для это­го ка­кой-ни­будь по­вод, и поч­ти уже сде­лал это… Од­на­ко к ве­че­ру его жда­ло раз­оча­ро­ва­ние.

Во­ди­те­лю гру­зо­ви­ка и всей груп­пе, вы­ехав­шей на спе­цо­пе­ра­цию, ус­пеш­но уда­лось скрыть­ся. Гру­зо­вик на­шла по­ли­ция; она дол­го га­да­ла о том, ко­му при­над­ле­жа­ли он и на­хо­див­ший­ся в нём груз. Хо­тя это так и ос­та­лось за­гад­кой, тем не ме­нее, по­ли­ция при­шла к вы­во­ду, что про­изо­шёл не­сча­ст­ный слу­чай, ви­нов­ник ко­то­ро­го пред­по­чёл скрыть­ся.

В тот день Альф­ред сел за руль, а Ку­ра­ев — на зад­нее си­де­нье; ес­ли бы он сел впе­рёд, то, не­со­мнен­но, по­гиб бы. Обыч­но Ку­ра­ев са­дил­ся ли­бо за руль, ли­бо на со­сед­нее пе­ред­нее си­де­нье; но в тот день он пло­хо спал и ре­шил под­ре­мать сза­ди. Это-то и спас­ло его.

Ку­ра­ев от­де­лал­ся лишь от­кры­тым пе­ре­ло­мом но­ги. Из-за не­го впо­след­ст­вии он стал не­мно­го при­хра­мы­вать при ходь­бе и но­сить с со­бою трость. У Альф­ре­да же по­зво­ноч­ник был пе­ре­ло­ман в двух мес­тах и от это­го его па­ра­ли­зо­ва­ло ни­же шеи. Ку­ра­ев пе­ре­про­бо­вал всё, что мож­но, что­бы вы­ле­чить Альф­ре­да, но всё бы­ло на­прас­но.

Ку­рае­ву и Альф­ре­ду по­вез­ло при па­де­нии: ав­то­мо­биль не­сколь­ко раз уда­рял­ся о весь­ма кру­той склон ска­лы и это зна­чи­тель­но по­га­си­ло его ско­рость пе­ред тем, как он упал окон­ча­тель­но. Ес­ли бы не бы­ло этих уда­ров, то, воз­мож­но, ни­кто в ма­ши­не не вы­жил бы.

Ко­гда ав­то­мо­биль упал, Ку­ра­ев бы­ст­ро при­шёл в соз­на­ние и, не­смот­ря на пе­ре­лом но­ги, смог вы­лез­ти из ав­то­мо­би­ля сам и вы­та­щить из не­го Альф­ре­да до то­го, как ма­ши­на взо­рва­лась.

Вско­ре при­бы­ла по­ли­ция, ко­то­рая вы­зва­ла ме­ди­ков.

О про­ис­ше­ст­вии на сле­дую­щий день на­пи­са­ли эдин­бург­ские га­зе­ты. Ко­гда но­вость о том, что Ку­ра­ев и Альф­ред вы­жи­ли в ав­то­ка­та­ст­ро­фе, дош­ла до Ил­ла­рио­на, ко­то­рый чи­тал в то вре­мя ут­рен­ние мо­лит­вы, он, не­про­из­воль­но оз­ло­бясь, бро­сил на пол мо­лит­вен­ник и гнев­но про­из­нес:

— У-у-у! Пи­да­ра­сы!

По­сле то­го, как пе­ре­лом у Ку­рае­ва за­жил и он стал вновь хо­ро­шо хо­дить, на гла­за ему по­пал­ся ре­пор­таж рос­сий­ско­го те­ле­ви­де­ния о ви­зи­те Его Свя­тей­ше­ст­ва Пат­ри­ар­ха Ки­рил­ла в Бо­лот­ные Жа­бы, в Свя­то-Лупп­ский Бо­лот­но­жаб­ский скит, в ко­то­ром на­стоя­тель­ст­во­вал отец Лупп Ко­зов. Это был тот са­мый скит и тот са­мый на­стоя­тель, в ко­то­рый и к ко­то­ро­му отец На­ум не­ко­гда по­сы­лал Ку­рае­ва для при­ня­тия мо­на­ше­ско­го по­стри­га. Ку­ра­ев вспом­нил свою ду­хов­ную бе­се­ду с от­цом Нау­мом и не­воль­но улыб­нул­ся. Скит рас­по­ла­гал­ся в да­ле­ком от ци­ви­ли­за­ции все­ми за­бы­том мес­те; во­круг не­го про­сти­ра­лись ле­са и бо­ло­та. Ре­пор­тё­ры по­ка­за­ли и убо­гую де­ре­вень­ку, рас­по­ла­гав­шую­ся в не­сколь­ких ки­ло­мет­рах от ски­та — Бо­лот­ные Жа­бы. В ре­пор­та­же со­об­ща­лось, что по ре­ше­нию Си­но­да Свя­то-Лупп­ский Бо­лот­но­жаб­ский скит был пре­об­ра­зо­ван в мо­на­стырь, а отец Лупп Ко­зов, быв­ший пре­ж­де игу­ме­ном, стал ар­хи­ман­д­ри­том.

В дру­гой пе­ре­да­че но­во­стей, ко­то­рую слу­чай­но по­смот­рел Ку­ра­ев, — в пе­ре­да­че цер­ков­ный но­во­стей по те­ле­ка­на­лу «Спас» — со­об­ща­лось, что ве­ли­кие рос­сий­ские стар­цы ар­хи­ман­д­рит На­ум из Трои­це-Сер­гие­вой Лав­ры и ар­хи­ман­д­рит Илий, пат­ри­ар­ший ду­хов­ник, от­бы­ли в Гер­ма­нию на ле­че­ние. Со­об­ща­лось и на­зва­ние кли­ни­ки, ку­да они на­пра­ви­лись. Ко­гда Ку­ра­ев ус­лы­шал на­зва­ние кли­ни­ки, то по­да­вил­ся ча­ем: эта кли­ни­ка не­дав­но ото­сла­ла Ку­рае­ву в Брокс­гейт свой рек­лам­ный про­спект, из ко­то­ро­го Ан­д­рей Вя­че­сла­во­вич уз­нал, что вра­чи кли­ни­ки — спе­циа­ли­сты но­мер один в Гер­ма­нии и во всей Ев­ро­пе по ле­че­нию про­ста­ти­та и ге­мор­роя. Ку­рае­ву вспом­ни­лось то, что ар­хи­ман­д­рит На­ум го­во­рил ему про клиз­мы и про про­ста­тит…

А ещё на «Треть­ем Ри­ме» Ку­ра­ев ви­дел ро­лик с вы­сту­п­ле­ни­ем ка­ко­го-то не­из­вест­но­го ему ар­хи­ман­д­ри­та, ко­то­рый го­во­рил:

— Фи­ло­со­фы, учё­ные… То­же мне! Вот и до­фи­ло­соф­ст­во­ва­лись, вот и дои­зу­ча­лись на­ук, — до­фи­ло­соф­ст­во­ва­лись и дои­зу­ча­лись так, что вся зем­ля гиб­нет и Ан­ти­христ на по­ро­ге. По­ра вспом­нить эдикт свя­то­го ца­ря Юс­ти­ниа­на от 529 го­да о за­пре­ще­нии Афин­ской ака­де­мии! Ох, пло­хо нас пом­нят все эти фи­ло­со­фы, учё­ные да ака­де­ми­ки и их по­сле­ды­ши! А на­до бы на­пом­нить!

Где-то че­рез пол­го­да по­сле ава­рии во вре­мя по­езд­ки в Лон­дон Ку­рае­ву пред­ло­жи­ли всту­пить в ма­сон­скую ло­жу. Раз­го­ва­ри­вал с ним сам гран­дма­стер три­дцать третье­го гра­ду­са. Это пред­ло­же­ние вы­зва­ло в Ку­рае­ве очень стран­ный и не­ожи­дан­ный от­клик. Стран­ный и не­ожи­дан­ный пре­ж­де все­го для са­мо­го Ку­рае­ва. Ему по­ка­за­лось, что чем-то при­выч­ным, ли­це­мер­ным, лжи­вым и затх­ло-за­плес­не­ве­ло-цер­ков­ным, бю­ро­кра­ти­че­ски-кан­це­ляр­ским вдруг по­вея­ло на не­го… «Спа­си­бо. Всем этим я наи­грал­ся до­сы­та уже дав­но. Правь­те ми­ром без ме­ня» — хо­тел ска­зать Ку­ра­ев, но из веж­ли­во­сти удер­жал­ся. Вме­сто этих слов он ска­зал вот что:

— По мо­ему убе­ж­де­нию, ор­га­ни­за­ции, скры­ваю­щие ка­кие-то тай­ны, ко­то­рых нель­зя вы­не­сти на все­об­щее обо­зре­ние, во-пер­вых, по­про­сту лжи­вы в са­мом ос­но­ва­нии сво­их док­трин, а, во-вто­рых, эти их тай­ны та­ко­вы, что не сто­ят то­го, что­бы стре­мить­ся их уз­нать — пре­ж­де все­го по­то­му, что от них, этих тайн, один вред.

По­сле это­го от Ку­рае­ва от­ста­ли. Но в тот день, ко­гда Ан­д­рей Вя­че­сла­во­вич от­верг пред­ло­же­ние всту­пить в ма­сон­ст­во, в но­мер лон­дон­ской гос­ти­ни­цы к не­му зая­вил­ся та­ин­ст­вен­ный не­зна­ко­мец в чёр­ном, ко­то­рый уже дав­но не по­се­щал его. Не­зна­ко­мец слов­но воз­ник из воз­ду­ха; он рас­по­ло­жил­ся в но­ме­ре слов­но у се­бя до­ма, не спра­ши­вая у Ку­рае­ва ни­ка­ких раз­ре­ше­ний. Че­ло­век в чёр­ном по­ло­жил шля­пу на стол, на­дел оч­ки в тол­стой ро­го­вой оп­ра­ве, дос­тал труб­ку, на­бил её та­ба­ком и за­ку­рил. Сде­лав не­сколь­ко за­тя­жек, он за­го­во­рил:

— Итак. Учё­ные за­да­лись во­про­сом: сколь­ко де­ге­не­ра­тов вро­де пе­де­ра­стов, псих­боль­ных, урод­цев и про­чих в раз­лич­ных сло­ях об­ще­ст­ва? И что же они об­на­ру­жи­ли? Сре­ди за­во­дских ра­бо­чих — де­сять про­цен­тов; сре­ди кре­сть­ян эпо­хи фео­да­лиз­ма их, ве­ро­ят­но бы­ло мень­ше; сре­ди ин­тел­лек­туа­лов — пять­де­сят про­цен­тов; а сре­ди дея­те­лей ли­те­ра­ту­ры и ис­кус­ст­ва — семь­де­сят пять про­цен­тов. То есть, по­сколь­ку вы в этой по­след­ней сре­де и вра­щае­тесь, то ло­гич­но за­клю­чить, что трое из че­ты­рёх ва­ших дру­зей и зна­ко­мых — де­ге­не­ра­ты. В том чис­ле пе­де­ра­сты и леб­си­ян­ки. Ко­то­рые тар­ха­ют­ся в рот и в жо­пу, со­сут­ся и ли­жут­ся. За­ни­ма­ют­ся вся­ки­ми ар­мян­ски­ми и фран­цуз­ски­ми шут­ка­ми, так ска­зать… Вот, не­ко­гда на фес­ти­ва­ле в Дуб­ли­не вы хо­те­ли ущип­нуть за по­пу трех ир­ланд­ских пе­ви­чек… Не от­ри­цай­те — мне это до­под­лин­но из­вест­но. А до это­го вы го­во­ри­ли трём опер­ным ди­вам, что ущип­ну­ли бы их за по­пу, ес­ли бы не бы­ли раз­гей­ским ге­ем. Мне всё из­вест­но. Но из­вест­но ли вам, что со­глас­но ста­ти­сти­ке ми­ни­мум две из этих трёх пе­ви­чек и ми­ни­мум две из этих опер­ных див долж­ны быть де­ге­не­рат­ка­ми? То есть лес­би­ян­ка­ми, по ко­то­рым дур­дом пла­чет? Вы, Ан­д­рей Вя­че­сла­во­вич, об­ра­ща­ли на это и по­доб­ное вни­ма­ние? Об­ра­ща­ли вни­ма­ние на то, что во­круг вас, пе­де­ра­ста, всё так и ки­шит по­доб­ны­ми вам пе­де­ра­ста­ми и лес­би­ян­ка­ми? Вам из них ни­кто не пред­ла­гал лю­бовь? Минь­ет, ку­ни­лин­гус, аналь­ный секс, ана­лин­кус — то есть жо­по­ли­же­ст­во? Что, ска­же­те, — вы се­го это­го не зна­ли? Да как де­ге­не­рат-пе­де­раст вы долж­ны всё это ви­деть, слов­но у вас тре­тий глаз во лбу! Вы долж­ны ме­ня учить, а не я — вас! Ну да лад­но, те­перь бу­де­те знать!

Ку­ра­ев мол­ча слу­шал эту речь, а че­ло­век в чёр­ном всё про­дол­жал и про­дол­жал…

— Но это сред­ние циф­ры. И ко­гда мы их име­ем, это мо­жет ещё ни­че­го не го­во­рить о вся­ких раз­ных очень ин­те­рес­ных ча­ст­но­стях. Возь­мем ев­ре­ев. Сколь­ко сре­ди них де­ге­не­ра­тов? Ев­реи обыч­но на­вер­ху об­ще­ст­ва. По­это­му ло­гич­но взять уро­вень де­ге­не­ра­ции в пять­де­сят про­цен­тов. Но лад­но — мы возь­мём да­же не пять­де­сят, как у ин­тел­лек­туа­лов, а на­мно­го мень­ше — два­дцать про­цен­тов. Все­го в два раза вы­ше, чем у за­во­дских ра­бо­чих. И что име­ем с это­го? Ес­ли счи­тать в пер­вом при­бли­же­нии, что ко­ли­че­ст­во де­ге­не­ра­тов, а зна­чит, и пе­де­ра­стов, при­мер­но про­пор­цио­наль­но ко­ли­че­ст­ву псих­боль­ных, то мож­но вос­поль­зо­вать­ся циф­рой, ко­то­рую при­во­дил ещё док­тор Лом­бро­зо: в его вре­ме­на в Гер­ма­нии ко­ли­че­ст­во псих­боль­ных сре­ди ев­ре­ев бы­ло в во­семь раз вы­ше сред­не­го. И ес­ли уро­вень де­ге­не­ра­ции в той сре­де, в ко­то­рой вра­ща­ют­ся ев­реи не ме­нее два­дца­ти про­цен­тов, то что по­лу­ча­ем? Что сре­ди ев­ре­ев сто ше­сть­де­сят про­цен­тов де­ге­не­ра­тов? Та­кое, ко­неч­но, не­воз­мож­но, но циф­ра ха­рак­тер­ная. Что она оз­на­ча­ет? Вспом­ним за­кон диа­лек­ти­ки о пе­ре­хо­де ко­ли­че­ст­вен­ных из­ме­не­ний в ка­че­ст­вен­ные и нам тут мно­гое ста­нет яс­ным… Впро­чем, и сре­ди ев­ре­ев есть не­де­ге­не­ра­ты. Не бу­дем слиш­ком стро­ги к ев­ре­ям. Сде­ла­ем им скид­ку и бу­дем счи­тать, что сре­ди них де­сять про­цен­тов нор­маль­ных лю­дей. Но, всё-та­ки бу­дем пом­нить о за­ко­не пе­ре­хо­да ко­ли­че­ст­вен­ных из­ме­не­ний в ка­че­ст­вен­ные…

— А те­перь то, ра­ди че­го вся эта при­сказ­ка. — про­дол­жил че­ло­век в чёр­ном. — Эти де­ге­не­ра­ты, ко­то­рые со­сут­ся, ли­жут­ся, за­ни­маю­ся фран­цуз­ски­ми и ар­мян­ски­ми шут­ка­ми, минь­е­том, ку­ни­лин­гу­сом, ана­лин­ку­сом, все эти пе­де­ра­сты и лес­би­ян­ки, минь­ет­чи­ки, жо­по­ли­зы и лю­би­те­ли аналь­но­го сек­са, ко­то­рые сна­ча­ла тра­ха­ют друг дру­га в зад, а за­тем свои об­ма­зан­ные гов­ном чле­ны за­со­вы­ва­ют друг дру­гу в рот — они уже не мо­гут нор­маль­но сно­шать­ся. То есть не мо­гут сно­шать­ся с нор­маль­ны­ми людь­ми, ко­то­рым всё это про­тив­но. И по­это­му все эти из­вра­щен­цы как бы ес­те­ст­вен­ным для них об­ра­зом ор­га­ни­зу­ют со­об­ще­ст­ва, в ко­то­рых мо­гут всем этим за­ни­мать­ся про­меж со­бой, в ко­то­рых они мо­гут най­ти се­бе парт­нё­ра или парт­нё­ров. А те­перь я вас спро­шу: вот, толь­ко что вы­ка­за­ли не­же­ла­ние всту­пить в ма­сон­скую ло­жу. Вы не бои­тесь за свою бу­ду­щую карь­е­ру? Ведь ма­со­ны тут все­мо­гу­щи! Они — как КПСС в СССР и да­же ещё мо­гу­ще­ст­вен­нее!

— По прав­де ска­зать, — стал от­ве­чать Ку­ра­ев, — я опа­са­юсь, что они смо­гут мне по­вре­дить. Пе­ре­крыть до­ро­гу…

Тут че­ло­век в чёр­ном ус­мех­нул­ся и мол­вил:

— А вы не очень-то бой­тесь. Они, ко­неч­но, мо­гут это сде­лать, но вот лич­но вам, Ан­д­рей Вя­че­сла­во­вич, слиш­ком уж бо­ять­ся это­го не сле­ду­ет. По­че­му? — спро­си­те вы. А по­то­му! В жур­на­ле го­мо­сек­суа­ли­стов One, из­да­вав­шем­ся в Сан-Фран­ци­ско, в ав­гу­стов­ском но­ме­ре за 1958 год, на де­вя­той стра­ни­це чёр­ным по бе­ло­му на­пи­са­но: «При су­ще­ст­вую­щих со­ци­аль­ных и куль­тур­ных сис­те­мах го­мо­сек­суа­лист ав­то­ма­ти­че­ски ока­зы­ва­ет­ся чле­ном все­мир­но­го ма­сон­ст­ва»! Эти сло­ва и по­ка­зы­ва­ют, что ма­сон­ст­во есть од­на из тех са­мых ор­га­ни­за­ций де­ге­не­ра­тов, глав­ная тай­на ко­то­рой за­клю­ча­ет­ся в том, что её чел­ны на­тя­ги­ва­ют друг друж­ку в рот и в жо­пу — сна­ча­ла в жо­пу, а за­тем чле­ном, из­ма­зан­ным в гов­не, — в рот; или на­обо­рот: сна­ча­ла ты­чут чле­ном друг дру­гу в рот, ко­то­рым едят, а не ро­жа­ют, а за­тем чле­ном, из­ма­зан­ным в спер­ме, ты­чут друг друж­ке в жо­пу, ко­то­рой не ро­жа­ют, а срут! Так что, Ан­д­рей Вя­че­сла­во­вич, по­здрав­ляю! Вы, как пи­сал жур­нал One, ав­то­ма­ти­че­ски яв­ляе­тесь ма­со­ном, ибо вы — пе­де­раст! По­это­му, как я ду­маю, пе­де­ра­сты-ма­со­ны вас, как пе­де­ра­ста, как сво­его со­бра­та, при­тес­нять осо­бо не бу­дут — да­же ес­ли вы с точ­ки зре­ния за­ко­на и не всту­пи­те в ма­сон­скую ло­жу.

Ан­д­рей Вя­че­сла­во­вич по­дус­тал от ре­чей че­ло­ве­ка в чёр­ном. Да и та­ин­ст­вен­ные и вне­зап­ные по­яв­ле­ния и ис­чез­но­ве­ния стран­но­го со­бе­сед­ни­ка, при­знать­ся, не­мно­го пу­га­ли Ку­рае­ва. Вне­зап­но он вспом­нил один из эпи­зо­дов сво­ей бе­се­ды-ис­по­ве­ди с от­цом Нау­мом, улыб­нул­ся и спро­сил не­зна­ком­ца:

— Ска­жи­те — на­вер­ное, вам де­ла­ли клиз­мы; на­при­мер, в дет­ст­ве. Клиз­му, кста­ти, обыч­но сма­зы­ва­ют пе­ред вве­де­ни­ем ва­зе­ли­ном или чем-то вро­де это­го. Вам бы­ло при­ят­но от клиз­мы? Что вы при этом ис­пы­ты­ва­ли?

Че­ло­век в чёр­ном вне­зап­но по­крас­нел и рез­ко ска­зал:

— Я ис­пы­ты­вал боль и му­че­ние! И мне бы­ло очень не­при­ят­но. И всё это вы­зы­ва­ло во мне от­вра­ще­ние! Вы — пе­де­раст и по­это­му ис­пы­ты­вае­те на­сла­ж­де­ние от клиз­мы. У пе­де­ра­стов все­гда так — в от­ли­чие от нор­маль­ных лю­дей. По это­му их лег­ко уз­нать. И всех лю­дей, вы, пе­де­ра­сты, рав­няе­те по се­бе по прин­ци­пу: «Весь мир — бар­дак, все лю­ди — шлю­хи». Зна­ем мы это. Но нор­маль­ный че­ло­век ис­пы­ты­ва­ет от клиз­мы толь­ко боль, му­че­ние и от­вра­ще­ние!

Ку­ра­ев сно­ва улыб­нул­ся и за­дал дру­гой во­прос:

— Я ду­маю, что вы не­от­кро­вен­ны. Ведь ес­ли де­ло об­стоя­ло так, как вы го­во­ри­ли, то, спра­ши­ва­ет­ся, как же вы в дет­ст­ве ка­ка­ли? Ведь спе­ци­аль­но для то­го, что­бы мла­де­нец ка­кал, этот про­цесс сде­лан при­ят­ным!

Че­ло­век в чёр­ном по­крас­нел ещё боль­ше и с ка­мен­ным ли­цом не морг­нув гла­зом сно­ва рез­ко ска­зал:

— На­стоя­щий, нор­маль­ный муж­чи­на ка­ка­ет, пре­одо­ле­вая боль и му­ку силь­ной во­лей к жиз­ни и под­ви­гу. Да­же в дет­ст­ве и во мла­ден­че­ст­ве. Вро­де то­го, как жен­щи­на ро­жа­ет че­рез боль и му­ку. Во­ля к жиз­ни и под­ви­гу — вот что да­ёт ему си­лы тер­петь эти боль и му­ку! И его жизнь — это по­сто­ян­ное пре­одо­ле­ние се­бя, по­сто­ян­ное са­мо­ста­нов­ле­ние и са­мо­ук­ре­п­ле­ние, по­сто­ян­ное вы­ко­вы­ва­ние се­бя са­мо­го и, пре­ж­де все­го, — той са­мой во­ли к жиз­ни и под­ви­гу. Че­рез боль и му­ку. Вы — де­ге­не­рат, пе­де­раст и по­это­му вам чу­ж­до по­ни­ма­ние то­го, как жи­вет нор­маль­ный муж­чи­на, по­ни­ма­ние его чувств и мо­ти­вов его дей­ст­вий. Вы — пе­де­раст и из­вра­ще­нец! Со­сё­те член и тра­хае­тесь в жо­пу. В рот и в жо­пу. Сна­ча­ла вы за­со­вы­вае­те сво­ёму парт­нё­ру член в жо­пу, а за­тем об­ма­зан­ный в гов­не член за­со­вы­вае­те ему в рот; и он де­ла­ет то же с ва­ми. Вы де­лае­те все эти ар­мян­ские и фран­цуз­кие шут­ки, де­ге­не­ра­ты и пе­де­ра­сты! Со­сё­тесь и ли­же­тесь, ли­жи­те друг друж­ке жо­пы и чле­ны. Минь­ет и ку­ни­лин­гус — вот ва­ши за­ба­вы. Пе­де­ра­сты и де­ге­не­ра­ты. Я го­во­рю вам на­уч­ные фак­ты, а вы все­гда пе­ре­хо­ди­те на лич­но­сти и кри­чи­те: «Сам та­кой!». По это­му при­зна­ку вас лег­ко уз­нать. По од­но­му это­му ва­ше­му во­про­су вид­но, что вы — пе­де­раст и де­ге­не­рат. Пе­де­ра­сты и де­ге­не­ра­ты обыч­но не­на­ви­дят нор­маль­ных лю­дей и прав­да, ска­зан­ная пе­де­ра­стам и де­ге­не­ра­там о том, кто они, бе­сит их и до­во­дит до при­пад­ка.

Ска­зав это, че­ло­век в чёр­ном на­чал мед­лен­но рас­тво­рят­ся в воз­ду­хе и, на­ко­нец, ис­чез.

Спус­тя не­сколь­ко не­дель, бро­дя по рус­скоя­зыч­но­му Ин­тер­не­ту, Ан­д­рей Вя­че­сла­во­вич на­ткнул­ся на один за­бав­ный рас­сказ. Его на­пи­сал гра­ж­да­нин не­при­знан­ной Но­во­рос­сий­ской Рес­пуб­ли­ки, школь­ник, уче­ник один­на­дца­то­го клас­са. Этот рас­сказ был по­слан на об­ще­го­су­дар­ст­вен­ный кон­курс под на­зва­ни­ем «Рус­ский мир: связь вре­мён» и за­нял на нём вто­рое ме­сто. Ин­те­рес­но, что сра­зу же по­сле про­воз­гла­ше­ния Но­во­рос­сий­ской Рес­пуб­ли­кой не­за­ви­си­мо­сти ук­ра­ин­ский язык в неё был пе­ре­ве­дён на рус­ский ал­фа­вит. Рас­сказ на­зы­вал­ся так: «В рит тай в жы­пий. Сказ о том, как ста­рый ка­зак Та­рас сы­но­вей сво­их, Ос­та­па и Ан­д­рея, на тра­ди­ци­он­ность ори­ен­та­ции про­ве­рял». Ку­ра­ев с лю­бо­пыт­ст­вом уг­лу­бил­ся в его чте­ние…

«

В рит тай в жы­пий. Сказ о том, как ста­рый ка­зак Та­рас сы­но­вей сво­их, Ос­та­па и Ан­д­рея, на тра­ди­ци­он­ность ори­ен­та­ции про­ве­рял

Рас­сказ на ук­ра­ин­ском язы­ке с пе­ре­во­дом на ли­те­ра­тур­ный рус­ский

Ори­ги­наль­ный текст:

В рит тай в жы­пий

Та­рас про­ки­нув­си зра­ну — цяк зра­ну, що ран­ко­ви су­тин­ки вще й не дум­ко­ва­лы за­спо­чи­нац­ця. Вин швид­ко одяг­нув­ся тай вы­ру­шив з ху­ти­ра ву-на за­ли­зош­лях­ну зу­пин­ку чоп зус­ря­щу­ва­ти свой­их си­нив — стар­шо­го, Он­д­рия, тай мо­лод­шо­го, Ас­та­па. Во­ни, на­реш­ти, прий­и­ха­лы на киль­ка вес­ня­них тыж­нив до свой­но­го бать­ки чоп вид­по­чи­ти. Чэ­рез пид­сту­пи до­ли бать­ко не маэ що ис­ну­вав ис­ную­чий що ба­чив си­на­ми, тай си­ни — бать­ком вже биль­ше двох ро­кив.

За­ли­зош­лях­ний ви­зок прий­шов до­ча­су. Бать­ко ра­дис­но обий­няв си­нив тай ска­зав вим:

— А чи бу­лы ви у Си­чи? Ви дум­ку­эте, що ви вже до­рос­лы тай гар­ны хлоп­ци — але чи бу­лы ви ву Си­чи? Не бу­лы? То­ды яки ж ви ко­за­ки? Ни, вам не­од­мин­но трэ­ба про­бу­ва­ти у Си­чи тай по­ню­ха­ти по­ро­ху! Як­що не пий­ди­те ту­ды, ув Сичь, то я вим — не бать­ко тай ви — не си­ни ми­не!

— Пи­дэ­мо, бать­ко, ву Сичь! Ко­ды хо­чу­ва­еш? — ска­зав Ас­тап.

Он­д­рий мов­чаз­но кив­нув го­ло­вую на сло­ва Ас­та­па.

— Ин­шо­го я й ни чо­кав вот си­нив мо­их! — ска­зав ста­рий ко­зак Та­рас тай во­ни вы­ру­ши­ли взад до­до­му. Шлях вих про­ля­гав чэ­рез по­ля тай гайи.

Йду­чи ра­зом з бать­кой, Ас­тап взга­дав, що точ­но ця­кож йшов з ним ко­дысь дав­ным-дав­но вще в де­тин­ст­ви. Тиль­ки то­ды бу­ло ли­то. По-над по­лем тай по-над шля­хим ле­та­ли баб­ки тай за­лу­пив­ки… Зга­дам­ши цю кар­ти­ну з ми­ну­ло­го, Ас­тап за­пи­тав:

— Бать­ко! А чо­му за­лу­пив­ки про­на­зы­ва­юц­ця за­лу­пив­ка­ми? Я дум­ко­вав про цэ з де­тин­ст­ва, але цяк и не­на­ва­жив­ся ни­ко­го за­пи­та­ти…

— Бо, сын­ку, — вид­по­вив Та­рас, — во­ни вы­лу­п­лю­юц­ця з ко­ко­ну тай при цьо­му за­лу­пу­ють йо­го — тоб­то роз­кри­ва­ють, ски­да­ють з сэ­бе, вы­ла­зять з ньо­го!

— Як про­сто! — зди­ву­вав­ся Ас­тап.

Да­ле усе йшли в мов­чан­не. Ти­шу по­ру­шив ли­ше од­но­го ра­зу про­ле­тив ввы­си гвин­ток­рил.

Не­за­ба­ром Та­раз з си­на­ми прий­шов до ха­ты. Во­ни бу­лы го­лод­ни, але дру­жи­на Та­ра­са усё вще го­ту­ва­ла йжу. Ро­би­ти бу­ло ни­чо­го.

Дык що, хлоп­ци, — ув Сичь?! — за­пи­тав Та­рас. — Йах, у Сичь! А для цьо­го влаш­тую-ка я вам пе­ре­вир­ку! Ад­же хтоз­на — мо­же бу­ти, хто-не­будь з вас — пы­дир?

— Яку пе­ре­вир­ку? — за­пи­тав Ас­тап. — Са­мо­пе­ре­вир­ку? На те, що ны сни­ло­ся тай сниц­ця — кра­си­вы див­ча­та оле го­лэнь­ки хлоп­чы­ки?

— Ни, не цю! — вид­по­вив Та­рас. — Я влаш­тую вам ный­ну, ко­заць­ку, са­мо­пе­ре­вир­ку! Ста­ру ко­заць­ку вза­ба­ву тай упо­те­ху, що зу­вэц­ця «В рит тай в жы­пий». То­ды по­ди­ви­мо­ся — яки вы ко­за­ки тай чи гид­ни вы справ свой­них бат­кив тай ди­див.

— Бать­ко! А чо­му цяк див­но на­зва­ли цю вза­ба­ву — «В рит тай в жы­пий»? — за­пи­тав Он­д­рий.

— То­му, сын­ку, що при цэй вза­ба­ве зыр­ку­ють тра­ху­вач­ны ма­лю­ва­но­п­лив­ки, в яких чо­ло­ви­ки чо­ло­ви­ков то­гось… ну, то­гось… в рит тай в жы­пий! — бу­ла бать­кивсь­ка вид­по­видь.

Та­рас за­ду­мав­ся на киль­ки сэ­кунд тай про­дов­жив, звер­таю­чись к Ас­та­пу:

— А пры­не­си-ка ме­ни, сын­ку, ти два зы­ро­ст­рич­ко­ко­ро­ба, що сто­ять у ме­ни ув книж­ко­вой ша­фи по-за свя­тей Биб­ли­эю! Ось мы и по­ди­ви­мо­ся — не за­вив­ся чи сред ны пы­дир тай хто вин йэ ця­кий?

Та­рас пры­нис из су­сид­нь­ой ким­на­ти за­ли­зо­при­ваб­лив­ну зву­ко­бач­ню тай пидк­лю­чив йу до даль­но­зыр­ка. Тим ча­сом Ас­тап пры­нис два зы­ро­ст­рич­ко­ко­ро­ба.

— Бать­ко! Не бу­ду я ди­ви­тись на ци ма­лю­ва­но­п­лив­ки! — мо­вив Он­д­рий. — Грих! Сьо­год­ни — Про­ще­на не­ди­ля пэ­ред Ве­ли­ким по­стом!

— Вох, не до до­б­ра, сын­ку, ти цяк го­во­риш, вы­став­ляю­чи се­бе бла­го­чес­ти­вым! Чуэ бать­кивсь­кэ сер­цэ! Не ти чи на ми­ну­лей ув­ст­ри­чи го­во­рив ми­ни, що на дру­го­му кур­си уни­вэр­си­те­ту зра­зу­мив, що Бо­га не­мае? Вох, не до до­б­ра цэ…

Та­рас зно­ву за­ду­мав­си на ко­рот­кий час, по­хи­тав го­ло­вою, пе­ре­хре­стив­си, вста­вив зы­ро­ст­рич­ко­ко­роб в за­ли­зо­при­ваб­лив­ну зву­ко­бач­ню тай ска­зав:

— Чи дик твий, сын­ку, виз­д­ра­че­ниц­ця вид тих зра­кив, що ти цяк бо­ис­ся тай стра­ху­ва­ис­ся виз­лу­п­ля­ти зэн­ки во ця­ко­вое? Чи взэ­рэ­чиц­ця, сын­ку, цю­цюр твий ко­заць­кий ву-на жы­пий чо­ло­ви­ка, тай на йо­го сра­ку? Сын­ку! Не­вжэ бо­ис­си цьо­го? Вид чо­го ж? Вид то­го, що ты пы­дир арть? Зэнь не ко­зак ти! Тай ни син ти ми­не! Бо пы­дир! Тай не мис­цэ пы­ди­рам на ко­заць­кой зем­ли! Бачь, сын­ку, — чи це ця­ко — сам вбью то­би!

Тай Та­рас з со­бин­ны­ми си­на­ми по­чав ды­ви­ти­ся пы­дир­ной ма­лю­ва­но­п­лив­ке.

Чэ­рез дэ­киль­ка хвы­лин Ас­тап ска­зав:

— Бать­ко, тьху! Яка ги­до­та! Як цьо­му мож­но ды­ви­ти­ся?

— Во­ис­ти­ну, сын­ку! Це цяк и йэ — ги­до­та! Тьху! — вид­по­вив Та­рас.

Ми­ну­ло хвы­лин дьэ­сяць тай Ас­тап зно­ву ска­зав:

— Бать­ко! Ну­дить ми­не вот цьэй ма­лю­ва­но­п­лив­ки! Вимк­ни!

— До­б­ре, це до­б­ре! До­б­рий, гар­ний хло­пець! Да тиль­ки який же ти гар­ний ко­зак, як­що нэ мо­жэш со­би пе­ре­сю­ло­ва­ти тай ба­чить ця­ки ма­лю­ва­но­п­лив­ки хо­ча б го­ды­ну або дви?

Он­д­рий же ничь­о­го не го­во­рив.

Чэ­рез пив го­ды­ны Ас­тап ви­пад­ко­во гля­нув ву-на Он­д­рия, при­шов ву не­вы­мов­но зди­ву­ван­не, тай ви­гик­нув:

— Пы­дир, бать­ко! Брит мий рыд­ний — пы­дир!

Та­рас по­ба­чив на цю­цюр Он­д­рия тай бать­кив­ски зэн­ки йо­го у жах­ли­вем гни­ви тай стра­хот­ней лю­ти сплэн­дар­ну­лы смерт­ней за­гро­зой.

— Ось, я то­би, пы­ди­ра, по­ро­див, та йаж то­би, са­ба­ку, и вбью! — взо­рав, доп­ры­дя до вы­сту­п­лен­ня, Та­рас. — Ось, я то­би, тур­чин, жыд ты та лях трык­ля­тий, я, бать­ко твий рид­ний, цэй дэс­ни­цей бать­кивсь­кай то­би, га­дю­ку, сам про­пэ­ру дрюч­ком у сам-сир­цэ! Та ни бу­ва­ти пись­ко­ва­ту злыд­ню та прэ­вер­тэ­не­цю на свя­тей ко­заць­кой зем­ли, тай ни чи­нить йо­му ша­му на­шэ­му глорь­ну ко­заць­ку ро­ди­ву!

Та­рас мав що зняв из-со сти­ны хан­тэр­но руж­жо тай впа­лив ку­лю ву про­меж­ти­тье Он­д­рия; и ця ку­ля, про­шпан­до­рим­ши, ув­пэр­лась йо­му у сам-сир­цэ тай роз­вэр­ну­ла йо. Он­д­рий геп­нув­ся на пил не мая ды­ху­ван­ня тай по­за­лив­си ук­ро­вью.

Як сокть­ску па­даль ви­тяг­нув Та­рас кор­пець сво­го сы­ну з ха­ты ву-на двир.

— Ас­тап! — мо­вив Та­рас. — Схо­ди­мо ув пост ву Па­ча­ив, за­мо­ли­мо грих. А опис­ля Пас­ки — у Сичь!

— Бать­ко! Шко­да бри­та! — ска­зав Ас­тап.

— А чоп з ным бу­ло, ко­лы Си­че­ва Бес­пе­ка ка­зу­ва­ла б йо­му, са­ба­ке, цю пир­ну­ху по шысть, по осмь го­дын, а той ци­ло­до­бо­во биз роз­ды­ху на прос­сачь-про­срачь?! Ка­зу­ва­ла б як ми­не ув мо­ло­ди­сти, ко­ды усе дум­ко­ва­лы що я амь анг­лись­кий шпи­гун! — мо­вив ста­рий Та­рас тай вдо­ба­вив: — Не вта­иц­ця шы­ло ву мэш­ке, и шлях­тыч ла­тынсь­кий не пид­зак­ро­виц­ця про­средь­меж ко­за­кив з их свя­тей ви­рой! О тож и пы­дир не схо­ва­иц­ця про­средь­меж гар­них хлоп­цив!

— А вза­прав­ду — чоп з ным бу­ло, бать­ко? — спро­сив Ас­тап.

— Чоп бу­ло? — пе­ре­пи­тав Та­рас. — Си­че­ва Бес­пе­ка вид­да­ла б йо­го усим гар­ним хлоп­цям-си­чо­ви­кам для вза­ба­вы тай упо­те­хи. Тай во­ни тра­ху­ва­лы б йо­го, не зу­пи­няю­чи­ся, в рит тай в жы­пий и вдень, и вно­чи по­ки вин би не по­мэр. Ця­ка вже изь ця ста­ра ко­заць­ка упо­те­ха тай вза­ба­ва! Цяк збэ­ре­га­ють се­бе ко­за­ки вид про­ник­нен­ня до сэ­бе пы­ди­рив тай цяк ви­ни­щу­ють их!

Та­рас ще раз ог­ля­нув кор­пець Он­д­рия, плю­нув на ньо­го тай ска­зав:

— Ах ты ж! В рит тай в жы­пий! Би­сов сын… В рит тай в жы­пий! Будь про­кля­тий дэнь за­род­жу­ван­ня тво­го, бо в той час не бу­ло у ме­ни гу­мо­ва на­цю­цюр­ни­ка!

По­мов­ча­ши тро­хи тай по­хи­тав­ши го­ло­вую, Та­рас про­дов­жив:

— За­лу­пить б, йо­го, са­ба­ку, як ца­па тай по­ве­су­ва­ти йо­го шки­ру со сви­ня­чим йо­го ры­лом на син­це, ву-на вид­ном мис­ци, за­ра­ди вна­зи­ду­ван­ня усим гар­ним хлоп­цям!

На­рэш­ти, дру­жи­на Та­ра­са на­го­ту­ва­ла стра­вы для тра­пе­зы тай вин ра­зом з Ос­та­пим сив за стил. А пис­ля тра­пе­зы Та­рас лиг на ву­ку­шэт­ку вид­по­чи­ти.

Та­рас воз­ля­гав на ву­ку­шэт­ки тай взга­ду­вав бит­ви ко­лыш­них ро­кив. Ось, вин з си­чо­ви­ка­ми штур­муэ Кы­ив. Вин, мо­ло­дий пол­ков­ник, вид­ря­див Мы­ко­лу Пид­те­рис­ра­ку тай Апа­на­са Ры­ло, со­бин­них глорь­ных бой­о­вих то­вар­щи­ней, да на дро­то­хи­де за­бэ­руц­ця на девь­я­ти­по­вер­хив­ку з ку­ле­мё­тим тай снай­пэ­ру­вач­ны­ми гвин­тив­ка­ми, чоп влаш­ту­ва­ты спо­ди­вай­ку во­ро­гам. А по­тим за­гин, гурт йо­го за­хо­пив мол на око­ли­ци мис­та тай влаш­ту­вав там пры­вал тай обид; тай уси бий­цы по­ча­лы мрия­ти як во­ни за­хо­п­лять Львив, Вар­ша­ву, Бэр­линь, Па­рыж тай Лон­дынь. Але пид­лый во­рог не дре­мав; як буй­ний ви­тир вло­мив­ся вин в бу­див­лю тай на­пав на за­гин Та­ра­су. Жор­сто­ка бу­ла бит­ва. Ось, пав ву-за мьяс­ним при­лав­ким Го­ло­жоп­ко, цяк и не встиг­нув­ши дой­и­сти гар­ний шмат са­ла; ось, ву чай­но­му вид­ди­ли за­сто­гнав, по­ра­не­ний у гру­ди, Нес­сыв­ко­ры­то… А по­руч з Та­ра­сим пе­ре­бин­то­ву­вав об­вис­лю по­за­прок­ри­вав­лэ­ну ру­ку бо­эць з дю­же смех­ли­вей фа­мы­ли­эй Стрел­ков. Але Та­рас не зда­вав­си. Вин про­дов­жу­вав ко­ман­ду­ва­ти бо­эм.

Йах! Ба­га­то зэнь от­ри­мав во­рог! Але вжэ не­маэ в жи­вих По­пэр­дэл­ки, вже пав Раз­бзда тай на мэрт­вим кор­пе­це Ов­сия На­сэ­рик­ру­га вже кор­чиц­ця в аго­нии Дмит­ро За­дэ­ри­ко­за… Оле! Тай За­ба­дай­ко­мар пав, дю­же гар­ний хло­пець! Час вид­сту­па­ти. Та­рас вми­ло вы­вив свий за­гин су-из мо­лу тай на­чав вид­хо­ж­дэн­не. Во­рог раз­пог­нав­си ву-за ним. Тай отут з да­ху бу­дын­ки вы­стрэ­лу­ва­лы снай­пэ­ри тай вра­зы­ли офэ­ци­рив. А по­тим за­ро­бив ку­ле­мёт. Не пид­ве­ли пол­ков­ни­ка Та­ра­са Мы­ко­ла Пид­те­рис­ра­ка тай Апа­нас Ры­ло! Хит­ристь вда­ла­ся. Зэнь Та­рас раз­гор­нув свий вид­сту­пу­ющ за­гин тай по­вив йо­го у ота­ку; вин на­пав на при­шо­во­го ву за­ме­шан­не во­ро­га тай по­раз­гро­мив йо­го…

Та­рас по­вер­ти­нув­ся на хви­ли­ну з цу­кер­них спо­га­див тай по­тим, про­дов­жу­вам­ши воз­ля­га­ты на ву­ку­шэт­ки, звив вго­ру ру­ку тай мо­вив Ас­та­пу:

— У Сичь! У Сичь! Трем­ти­ся, во­рог! Бо вще нэ ву­по­ро­ды­лась тай не ву­по­ро­дыц­ця ця­ка во­ро­жья сы­ла та ця­ка би­со­ва рать, чоп взмог­ла воз­тво­ры­ты пэ­ре­мо­гу рус­кой си­ли! Про­ко­хай­тя ж ны у сра­ку!

При­ме­ча­ния:

«не маэ що ис­ну­вав ис­ную­чий що ба­чив» — по-рус­ски: «не име­ет су­ще­ст­во­вав­ший су­ще­ст­вую­щий ви­дев­ший» — каль­ка с не­воз­мож­ной в дей­ст­ви­тель­но­сти анг­лий­ской кон­ст­рук­ции «hasn’t been being seen» (present perfect continuous tense, passive voice гла­го­ла to see с от­ри­ца­ни­ем). Эта кон­ст­рук­ция не­воз­мож­на по той при­чи­не, что гла­гол to see, как гла­гол чув­ст­вен­но­го вос­при­ятия, не упот­реб­ля­ет­ся во вре­ме­нах perfect continuous.

«мав що зняв» — по-рус­ски: «имел сняв­ший» — каль­ка с анг­лий­ско­го «had dismounted» (past perfect tense, active voice гла­го­ла to dismount).

«амь» — от анг­лий­ско­го «am» (1-е л. ед. ч. гла­го­ла to be) с тем же зна­че­ни­ем.

«арть» — от анг­лий­ско­го «art» (2-e л. ед. ч. гла­го­ла to be, уст.; со­от­вет­ст­вую­щее ме­сто­име­ние — thou, то­же уст.) c тем же зна­че­ни­ем.

«изь» — от анг­лий­ско­го «is» (3-e. л. ед. ч. гла­го­ла to be) с тем же зна­че­ни­ем.

«йах» — от анг­лий­ско­го «yeah» (ва­ри­ант: «yeh») с тем же зна­че­ни­ем: (i) ут­вер­ди­тель­ный одоб­ри­тель­ный воз­глас, вос­кли­ца­ние; (ii) не­стан­дарт­ный, не­фор­маль­ный ва­ри­ант «yes».

«зэнь» — от анг­лий­ско­го «then» («то­гда») с тем же зна­че­ни­ем.

«кор­пець» — от анг­лий­ско­го «corpse» («мёрт­вое те­ло», «труп») с тем же зна­че­ни­ем.

«сплэн­дор­ну­лы» — сверк­ну­ли, за­сия­ли, за­бле­сте­ли; от анг­лий­ско­го «splendor» («свер­ка­ние», «сия­ние», «блеск»).

«дик» — от анг­лий­ско­го «dick» с тем же зна­че­ни­ем: эв­фе­мизм для обо­зна­че­ния муж­ско­го по­ло­во­го чле­на.

«мол» — от анг­лий­ско­го «mall» с тем же зна­че­ни­ем: су­пер­мар­кет цик­ло­пи­че­ских раз­ме­ров, ко­то­рый обыч­но стро­ит­ся на ок­раи­не го­ро­да или за го­ро­дом, вбли­зи вы­ез­да из не­го. По-рус­ски обыч­но пи­шет­ся как «молл», но та­кое на­зва­ние для по­доб­ных су­пер­мар­ке­тов на рус­ском язы­ке ис­поль­зу­ет­ся ред­ко.

«хан­тэр­но» — охот­ни­чье; от анг­лий­ско­го «hunter» («охот­ник»).

«глорь­ный» — слав­ный; от анг­лий­ско­го «glory» («сла­ва»).

«шам» — от анг­лий­ско­го «shame» с тем же зна­че­ни­ем: по­зор, бес­че­стье.

«тай» — да и, и, да.

«чоп» — что бы, что­бы

«за­ли­зо­при­ваб­лив­ный» — при­тя­ги­ваю­щий же­ле­зо, то есть маг­нит­ный.

«ма­лю­ва­но­п­лив­ка» — ки­но­плён­ка, ки­но­лен­та, маг­нит­ная ви­део­лен­та (на­при­мер, в ви­део­кас­се­те); фильм. Бу­к­валь­но: раз­ри­со­ван­ная плён­ка, плён­ка с ри­сун­ка­ми, плён­ка для на­не­се­ния ри­сун­ков.

«гу­мо­вый» — ре­зи­но­вый, ла­текс­ный; от анг­лий­ско­го «gum» («ре­зи­на», «ка­медь»).

«ув», «в», «ву», «у» — в, во.

«з» — из, с, со, от.

«й» — и.

«цяк» — так.

«вот» — от.

«вох» — ох.

Рус­ский ли­те­ра­тур­ный пе­ре­вод:

В рот и в зад­ни­цу

Та­рас про­снул­ся ра­но — так ра­но, что ут­рен­ние су­мер­ки ещё и не ду­ма­ли на­чи­нать­ся. Он бы­ст­ро одел­ся и от­пра­вил­ся с ху­то­ра на же­лез­но­до­рож­ную ос­та­нов­ку встре­чать сво­их сы­но­вей — стар­ше­го, Ан­д­рея, и млад­ше­го, Ос­та­па. Они, на­ко­нец, прие­ха­ли на не­сколь­ко ве­сен­них не­дель к сво­ему от­цу, что­бы от­дох­нуть. Из-за коз­ней судь­бы отец не был ви­дим сы­новь­я­ми, а сы­но­вья — от­цом уже бо­лее двух лет.

По­езд при­шёл во­вре­мя. Отец ра­до­ст­но об­нял сы­но­вей и ска­зал им:

— А бы­ли ли вы в Се­чи? Вы ду­мае­те, что вы уже взрос­лые и хо­ро­шие пар­ни — но бы­ли ли вы в Се­чи? Не бы­ли?! То­гда ка­кие же вы ка­за­ки? Нет, вам не­пре­мен­но на­до по­бы­вать в Се­чи и по­ню­хать по­ро­ха! Ес­ли не пой­дё­те ту­да, в Сечь, то я вам — не отец и вы — не сы­ны мне!

— Пой­дем, отец, в Сечь! Ко­гда хо­чешь? — ска­зал Ос­тап.

Ан­д­рей мол­ча­ли­во кив­нул го­ло­вой на сло­ва Ос­та­па.

— Ино­го я и не ожи­дал от сы­нов сво­их! — ска­зал ста­рый ка­зак Та­рас и они от­пра­ви­лись об­рат­но до­мой. Путь их ле­жал че­рез по­ля и ро­щи.

Идя вме­сте с от­цом, Ос­тап вспом­нил, что точ­но так­же шёл ко­гда-то с ним дав­ным-дав­но, ещё в дет­ст­ве. Толь­ко то­гда бы­ло ле­то. Над по­лем и над до­ро­гой ле­та­ли стре­ко­зы и ба­боч­ки… Вспом­нив эту кар­ти­ну из про­шло­го, Ос­тап спро­сил:

— Отец, а по­че­му ба­боч­ки на­зы­ва­ют­ся за­лу­пив­ка­ми? Я ду­мал об этом с дет­ст­ва, но так и не ре­шил­ся ни­ко­го спро­сить…

— По­то­му, сын, — от­ве­тил Та­рас, — что они вы­лу­п­ля­ют­ся из ко­ко­на и при этом за­лу­п­ля­ют его — то есть рас­кры­ва­ют, сбра­сы­ва­ют с се­бя, вы­ле­за­ют из не­го.

— Как про­сто! — изу­мил­ся Ос­тап.

Да­лее все шли мол­ча. Ти­ши­ну на­ру­шил лишь од­на­ж­ды про­ле­тев­ший ввы­си вер­то­лёт.

Вско­ре Та­рас с сы­новь­я­ми при­шли до­мой. Они был го­лод­ны, но же­на Та­ра­са всё ещё го­то­ви­ла еду. Де­лать бы­ло не­че­го.

— Так что, пар­ни — в Сечь?! — спро­сил Та­рас. — Да, в Сечь! А для это­го уст­рою-ка я вам про­вер­ку. Ведь как знать — мо­жет быть, кто-то из вас — пе­де­раст?

— Ка­кую про­вер­ку? — спро­сил Ос­тап. — Са­мо­про­вер­ку? На то, что нам сни­лось и снить­ся — кра­си­вые де­вуш­ки или го­лень­кие маль­чи­ки?

— Нет, не эту! — от­ве­тил Та­рас. — Я уст­рою вам на­шу, ка­зац­кую, са­мо­про­вер­ку! Ста­рую ка­зац­кую за­ба­ву и по­те­ху, что зо­вёт­ся «В рот и в зад­ни­цу». То­гда по­смот­рим — ка­кие вы ка­за­ки и дос­той­ны ли вы дел сво­их от­цов и де­дов.

— Отец! А по­че­му так стран­но на­зва­ли эту за­ба­ву — «В рот и в зад­ни­цу»? — спро­сил Ан­д­рей.

— По­то­му, сын, что при за­ба­ве этой смот­рят пор­но­филь­мы, в ко­то­рых муж­чи­ны муж­чин то­го… ну, то­го… в рот и в зад­ни­цу! — был от­цов­ский от­вет.

Та­рас за­ду­мал­ся на па­ру мгно­ве­ний и про­дол­жил, об­ра­ща­ясь к Ос­та­пу:

— А при­не­си-ка мне, сын, те две ви­део­кас­се­ты, что сто­ят у ме­ня в книж­ном шка­фу за свя­той Биб­ли­ей! Вот мы и по­смот­рим — не за­вёл­ся ли сре­ди нас пе­де­раст и кто он есть та­кой?

Та­рас при­нёс из со­сед­ней ком­на­ты ви­део­маг­ни­то­фон и под­клю­чил его к те­ле­ви­зо­ру. Тем вре­ме­нем Ос­тап при­нёс ви­део­кас­се­ты.

— Отец! Не бу­ду я смот­реть эти филь­мы! — ска­зал Ан­д­рей. — Грех! Се­го­дня —Про­щё­ное вос­кре­се­нье пе­ред Ве­ли­ким по­стом!

— Ох, не к до­б­ру, сын, ты так го­во­ришь, вы­став­ляя се­бя бла­го­чес­ти­вым! Чу­ет от­цов­ское серд­це! Не ты ли на про­шлой встре­че го­во­рил мне, что на вто­ром кур­се уни­вер­си­те­та по­нял, что Бо­га нет? Ох, не к до­б­ру это…

Та­рас сно­ва за­ду­мал­ся на крат­кое вре­мя, по­ка­чал го­ло­вой, пе­ре­кре­стил­ся, вста­вил ви­део­кас­се­ту в ви­део­маг­ни­то­фон и ска­зал:

— Раз­ве член твой, сын, воз­двиг­нет­ся от тех об­ра­зов, что ты так бо­ишь­ся и стра­шишь­ся уст­рем­лять гла­за на пор­но­фильм? Раз­ве вста­нет, сын, срам­ной уд твой ка­зац­кий на зад­ни­цу муж­чи­ны и на его по­пу? Сын! Не­у­же­ли ты бо­ишь­ся это­го? От­че­го же? От­то­го, что ты — пе­де­раст? То­гда ты — не ка­зак! И не сын мне! Ибо то­гда ты — пе­де­раст! И не ме­сто пе­де­ра­стам на ка­зац­кой зем­ле! Смот­ри, сын, — ес­ли это так, то я сам убью те­бя!

И Та­рас со свои­ми сы­новь­я­ми стал смот­реть гей-пор­но­фильм.

Че­рез не­сколь­ко ми­нут Ос­тап ска­зал:

— Отец, тьфу! Ка­кая мер­зость! Как это мож­но смот­реть?

— Во­ис­ти­ну, сын! Это так и есть — мер­зость. Тьфу! — от­ве­тил Та­рас.

Про­шло ми­нут де­сять и Ос­тап сно­ва ска­зал:

— Отец! Тош­нит ме­ня от это­го филь­ма! Вы­клю­чи!

— Хо­ро­шо! Это хо­ро­шо! Хо­ро­ший, до­б­рый па­рень! Да толь­ко ка­кой же ты хо­ро­ший ка­зак, ес­ли не мо­жешь се­бя пе­ре­си­ли­вать и смот­реть та­кие филь­мы хо­тя бы час или два?

Ан­д­рей же ни­че­го не го­во­рил.

Че­рез пол­ча­са Ос­тап слу­чай­но взгля­нул на Ан­д­рея, при­шёл в не­опи­суе­мое изум­ле­ние и вос­клик­нул:

— Пе­де­раст, отец! Брат мой род­ной — пе­де­раст!

Та­рас взгля­нул на член Ан­д­рея и от­цов­ские гла­за его в ужас­ном гне­ве и страш­ной яро­сти сверк­ну­ли смерт­ной уг­ро­зой.

— Вот, я те­бя, пе­де­ра­ста, по­ро­дил и я же те­бя, со­ба­ку, и убью! — вскри­чал, при­дя в ис­сту­п­ле­ние, Та­рас. — Вот, я те­бя, ту­рок, жид ты и лях трек­ля­тый, я, отец твой род­ной, этой са­мой дес­ни­цей от­цов­ской те­бе, га­дю­ке, сам во­бью кол в са­мое серд­це! Пусть не бу­дет по­ло­во­го мань­я­ка и из­вра­щен­ца на свя­той ка­зац­кой зем­ле, пусть не по­зо­рит он на­ше слав­ное ка­зац­кое пле­мя!

Та­рас снял со сте­ны охот­ни­чье ру­жьё и вы­стре­лил в грудь Ан­д­рея; пу­ля, стре­ми­тель­но про­ле­тев, по­па­ла ему в са­мое серд­це и раз­во­ро­ти­ло его. Ан­д­рей без­ды­хан­но упал на пол и обиль­но за­лил­ся кро­вью.

Как па­даль ско­ти­ны вы­та­щил Та­рас без­ды­хан­ное те­ло сво­его сы­на из до­ма на двор.

— Ос­тап! — мол­вил Та­рас. — Схо­дим по­стом в По­ча­ев, за­мо­лим грех. А по­сле Пас­хи — в Сечь!

— Отец! Жал­ко бра­та! — ска­зал Ос­тап.

— А что бы с ним бы­ло, ес­ли б Служ­ба безо­пас­но­сти Се­чи ста­ла по­ка­зы­вать ему, со­ба­ке, эти пор­но­филь­мы по шесть, по во­семь ча­сов, а то и круг­лы­ми сут­ка­ми, не да­вая при этом вре­ме­ни да­же на то, что­бы схо­дить по боль­шой или по ма­лой ну­ж­де? Ста­ла по­ка­зы­вать так, как по­ка­зы­ва­ла мне в мо­ло­до­сти, ко­гда все ду­ма­ли, что я — анг­лий­ский шпи­он? — мол­вил ста­рый Та­рас и до­ба­вил: — Не ута­ить­ся ши­ло в меш­ке, и шлях­тич-ка­то­лик не скро­ет­ся ме­ж­ду ка­за­ков с их свя­той ве­рой! Рав­но, и пе­де­раст не спря­чет­ся ме­ж­ду до­б­ры­ми пар­ня­ми!

— А прав­да — что бы с ним бы­ло, отец? — спро­сил Ос­тап.

— Что бы бы­ло? — пе­ре­спро­сил Та­рас. — Служ­ба безо­пас­но­сти Се­чи от­да­ла бы его всем до­б­рым пар­ням-се­че­ви­кам для за­ба­вы и по­те­хи. И они на­си­ло­ва­ли бы его, не пе­ре­ста­вая, в рот и в зад­ни­цу и днем, и но­чью до тех пор, по­ка он бы не умер. Та­ко­ва уж эта ста­рая ка­зац­кая по­те­ха и за­ба­ва! Так хра­нят се­бя ка­за­ки от про­ник­но­ве­ния к се­бе пе­де­ра­стов и так ис­треб­ля­ют их!

Та­рас ещё раз ос­мот­рел те­ло Ан­д­рея, плю­нул на не­го и ска­зал:

— Ах, ты ж! В рот и в зад­ни­цу! Бе­сов сын… В рот и в зад­ни­цу! Будь про­клят день, в ко­то­рый ты за­ро­дил­ся, ибо в то вре­мя не бы­ло у ме­ня пре­зер­ва­ти­ва!

По­мол­чав не­мно­го и по­ка­чав го­ло­вой, Та­рас про­дол­жил:

— Со­драть бы с не­го, со­ба­ки, ко­жу как с коз­ла и по­ве­сить её вме­сте с его сви­ным ры­лом на солн­це, на вид­ном мес­те, для на­зи­да­ния всем до­б­рым пар­ням!

На­ко­нец, же­на Та­ра­са при­го­то­ви­ла еду для тра­пе­зы и он вме­сте с Ос­та­пом усел­ся за стол. А по­сле тра­пе­зы Та­рас лёг на ку­шет­ку от­дох­нуть.

Та­рас ле­жал на ку­шет­ке и вспо­ми­нал бит­вы преж­них лет. Вот, он с се­че­ви­ка­ми штур­му­ет Ки­ев. Он, мо­ло­дой пол­ков­ник, от­ря­дил Ми­ко­лу Под­те­рис­ра­ку и Апа­на­са Ры­ло, сво­их слав­ных бое­вых то­ва­ри­щей, на лиф­те за­брать­ся на де­вя­ти­этаж­ку с пу­ле­мё­том и снай­пер­ски­ми вин­тов­ка­ми, что­бы уст­ро­ить сюр­приз вра­гам. А по­сле от­ряд, груп­па его за­хва­ти­ла молл на ок­раи­не го­ро­да и уст­рои­ла там при­вал и обед; и все бой­цы ста­ли меч­тать о том, как они возь­мут Львов, Вар­ша­ву, Бер­лин, Па­риж и Лон­дон. Но под­лый враг не дре­мал; слов­но буй­ный ве­тер вло­мил­ся он в зда­ние и на­пал на от­ряд Та­ра­са. Жес­то­ка бы­ла се­ча. Вот, пал за мяс­ным при­лав­ком Го­ло­жоп­ко, так и не ус­пев доесть до­б­рый шмат са­ла; вот, в от­де­ле ча­ёв за­сто­нал, ра­не­ный в грудь, Нес­сыв­ко­ры­то… А ря­дом с Та­ра­сом пе­ре­бин­то­вы­вал об­вис­шую ок­ро­вав­лен­ную ру­ку бо­ец с очень смеш­ной фа­ми­ли­ей Стрел­ков. Но Та­рас не сда­вал­ся. Он про­дол­жал ко­ман­до­вать бо­ем.

Да, враг по­лу­чил то­гда не­ма­ло! Но уж нет в жи­вых По­пер­дел­ко, уж пал Раз­бзда и на мёрт­вом те­ле Ов­сея На­се­рик­ру­га уже кор­чит­ся в аго­нии Дмит­ро За­де­ри­ко­за… О! Убит и За­бо­дай­ко­мар, очень хо­ро­ший па­рень. По­ра от­сту­пать. Та­рас уме­ло вы­вел свой от­ряд из мол­ла и на­чал от­ход. Враг по­гнал­ся за ним. И тут с кры­ши до­ма вы­стре­ли­ли снай­пе­ры и по­ра­зи­ли офи­це­ров. А за­тем за­ра­бо­тал пу­ле­мёт. Не под­ве­ли пол­ков­ни­ка Та­ра­са Ми­ко­ла Под­те­рис­ра­ка и Апа­нас Ры­ло! Мно­гих вра­гов по­уби­ва­ли они. Хит­рость уда­лась. То­гда Та­рас раз­вер­нул свой от­сту­паю­щий от­ряд и по­вёл его в ата­ку; он на­пал на при­шед­ше­го в за­ме­ша­тель­ст­во вра­га и на­го­ло­ву раз­гро­мил его…

Та­рас вер­нул­ся на ми­ну­ту из слад­ких вос­по­ми­на­ний, а за­тем, про­дол­жая ле­жать на ку­шет­ке, воз­дел вверх ру­ку и ска­зал Ос­та­пу:

— В Сечь! В Сечь! Дро­жи, враг! Ибо ещё не ро­ди­лась и не ро­дит­ся та­кая вра­жья си­ла, та­кая бе­сов­ская рать, ко­то­рая смог­ла бы пре­воз­мочь рус­скую си­лу! Рас­це­луй­те же нас в зад­ни­цу!

»

Про­чи­тав этот не­хит­рый рас­сказ школь­ни­ка Ку­ра­ев изу­мил­ся и от ду­ши по­сме­ял­ся.

А че­рез не­сколь­ко ме­ся­цев по всей стра­не про­тив Ку­рае­ва бы­ла раз­вёр­ну­та оче­ред­ная дол­го­вре­мен­ная мно­го­лет­няя ком­па­ния: уче­ни­ки школ и уни­вер­си­те­тов сла­ли Ку­рае­ву в Брокс­гейт гнев­ные пись­ма, в ко­то­рых вся­че­ски по­но­си­ли и клей­ми­ли его. В ка­ж­дом из этих пи­сем Ку­ра­ев мно­же­ст­во раз об­зы­вал­ся «пи­до­ром», «пи­да­ра­сом», «пе­ту­хом», «пре­да­те­лем», «из­мен­ни­ком», «вы­род­ком», «пе­ре­беж­чи­ком»; в ка­ж­дом из этих пи­сем на его го­ло­ву при­зы­ва­лось мно­же­ст­во про­кля­тий и кар то от ма­туш­ки-Рос­сии, то от рус­ско­го на­ро­да, то от пра­во­слав­ной церк­ви, то от пред­ков Ку­рае­ва, то от са­мо­го Гос­по­да Бо­га. Дет­ские и мо­ло­дёж­ные га­зе­ты и жур­на­лы да­же пе­ча­та­ли на сво­их стра­ни­цах ти­по­вые пись­ма, в ко­то­рых ос­та­ва­лось мно­го мес­та для сбо­ра под­пи­сей. Чи­та­те­лям бы­ло дос­та­точ­но вы­ре­зать стра­ни­цу, по­ста­вить свою под­пись, со­брать под­пи­си же­лаю­щих и от­пра­вить пись­мо в Брокс­гейт. Поч­та Рос­сии пе­ре­сы­ла­ла эти пись­ма бес­плат­но — то есть за счёт го­су­дар­ст­вен­ных до­та­ций. Бы­ва­ло, что в та­ких пись­мах Ку­ра­ев на­счи­ты­вал до сот­ни под­пи­сей. Бы­ва­ло, что в иную не­де­лю та­ких пи­сем на­би­рал­ся аж це­лых два меш­ка.

А ещё че­рез не­сколь­ко ме­ся­цев стар­ший брат Ку­ра­ев пуб­лич­но от­рёк­ся от не­го; это от­ре­че­ние по­ка­зы­ва­ли по цен­траль­но­му те­ле­ви­де­нию. Брат так­же про­кли­нал Ку­рае­ва, мно­го раз на­зы­вал его пи­до­ром и же­лал ему го­реть в аду. Со­дер­жа­ние вы­сту­п­ле­ния бра­та не­силь­но от­ли­ча­лось от со­дер­жа­ния мно­же­ст­ва пи­сем из Рос­сии, по­сту­пав­ших к Ку­рае­ву. На сле­дую­щеё не­де­ле с по­доб­ным от­ре­че­ни­ем от род­ст­ва с Ку­рае­вым вы­сту­пи­ли все его вну­ча­тые пле­мян­ни­цы и пле­мян­ни­ки, де­ти бра­та, ко­то­рых бы­ло чет­ве­ро. Ко­гда они со­вме­ст­но вы­сту­пи­ли с этим от­ре­че­ни­ем, то что-то на­все­гда обор­ва­лось внут­ри у Ку­рае­ва… Нет, он ко­неч­но, по­ни­мал, что на них да­ви­ли, что от­ре­че­ние это бы­ло нуж­но для то­го, что­бы иметь воз­мож­ность спо­кой­но жить се­бе даль­ше и дви­гать­ся вверх по карь­ер­ной ле­ст­ни­це, а, мо­жет быть, и про­сто для то­го что­бы иметь хоть ка­кую-то при­лич­ную ра­бо­ту и про­сто для то­го, что­бы иметь воз­мож­ность по­сту­пить по­сле шко­лы в уни­вер­си­тет. Но всё-та­ки, всё-та­ки…

Ра­зу­ме­ет­ся, за­дум­ка ли­к­ви­ди­ро­вать Ку­рае­ва ни­ку­да не де­лась. Но в ФСБ ре­ши­ли за­та­ить­ся — ибо час­тые не­сча­ст­ные слу­чаи с Ку­рае­вым бы­ли бы по­доз­ри­тель­ны. Про­шло бо­лее по­лу­то­ра лет. Был раз­ра­бо­тан и на­чал осу­ще­ст­в­лять­ся но­вый план. Он был прост: яко­бы му­суль­ман­ские тер­ро­ри­сты при­го­во­ри­ли Ку­рае­ва, как не­кий сим­вол рас­тлен­но­го пе­де­ра­сти­че­ско­го за­па­да, к смер­ти. Ан­д­рею Вя­че­сла­во­ви­чу не­сколь­ко раз по­сту­па­ли уг­ро­зы взо­рвать его вме­сте с его зам­ком… Опе­ра­ция «Ад­ский огонь» на­ча­лась.

По­че­му эту опе­ра­цию на­зва­ли «Ад­ский огонь»? Здесь свою ру­ку при­ло­жил ни­кто иной, как Ил­ла­ри­он Ал­фе­ев. Это был его со­вет — дать но­вой опе­ра­ции по унич­то­же­нию Ку­рае­ва та­кое на­зва­ние. Ку­ра­ев по­рой пред­став­лял­ся Ал­фее­ву эта­ким Дон Жуа­ном, за­слу­жи­ваю­щим вся­че­ских кар от Не­ба. А как по­гиб Дон Жу­ан?

Пер­во­на­чаль­но Ку­рае­ва, как и пи­са­лось в уг­ро­зах, хо­те­ли взо­рвать вме­сте с зам­ком обыч­ной взрыв­чат­кой. Но Ал­фе­ев, ко­то­рый был в кур­се опе­ра­ции и мог да­вать свои со­ве­ты, ре­шил, что луч­ше бу­дет, ес­ли Ку­рае­ва и его за­мок взо­рвут ко всем чер­тям бо­е­при­па­са­ми объ­ем­но­го взры­ва и на­сто­ял на этом. По мыс­ли Ал­фее­ва, Ку­рае­ва и его за­мок дол­жен был по­гло­тить оке­ан ог­ня, ог­нен­ный шторм и смерч; он дол­жен был во­рвать­ся в за­мок и вы­жечь в нём всё жи­вое, ли­шив при этом его воз­ду­ха — то есть воз­мож­но­сти ды­шать.

Как и в про­шлый раз, бла­го­сло­ве­ние на спе­цо­пе­ра­цию дал сам Пат­ри­арх Ки­рилл. При этом не­сколь­ко вое­на­чаль­ни­ков про­ве­ли осо­бую встре­чу с од­ним лишь ми­тро­по­ли­том Ил­ла­рио­ном и на этой встре­че он дал им ещё од­но, своё соб­ст­вен­ное, бла­го­сло­ве­ние.

На этот раз спец­под­раз­де­ле­ние с бо­е­при­па­са­ми бы­ло вы­са­же­но близ зам­ка Брокс­гейт с ма­лых под­вод­ных ло­док, рас­счи­тан­ных все­го на не­сколь­ко че­ло­век; эти ма­лые под­лод­ки от­пра­ви­лись в путь с ма­те­рин­ской под­лод­ки, ко­то­рой уда­лось дос­та­точ­но близ­ко не­за­ме­чен­ной по­дой­ти к бе­ре­гу. Под­лод­ке да­же при­шлось вой­ти в тер­ри­то­ри­аль­ные во­ды Со­еди­нён­но­го Ко­ро­лев­ст­ва.

На­сту­пил ве­чер. Бы­ло уже тем­но. Спец­под­раз­де­ле­ние не­за­мет­но по­доб­ра­лось к зам­ку и за­ми­ни­ро­ва­ло его. По­сле то­го, как бы­ли ус­та­нов­ле­ны тай­ме­ры, ко­ман­дир на­чал от­ход.

В это вре­мя в Мо­ск­ве, в пе­ре­дел­кин­ской да­че, ми­тро­по­лит Ил­ла­ри­он рас­ха­жи­вал по про­сто­рно­му за­лу и ожи­дал взры­ва. До­пол­ни­тель­ных звон­ков из мо­с­ков­ско­го шта­ба, ру­ко­во­див­ше­го спе­цо­пе­ра­ци­ей, не по­сту­па­ло; это оз­на­ча­ло, что всё идёт по пла­ну: взрыв дол­жен был про­изой­ти в тот са­мый час «Ч», ко­то­рый и был за­пла­ни­ро­ван. На сто­ле пе­ред зер­ка­лом у Ил­ла­рио­на сто­ял бу­диль­ник, от­счи­ты­вав­ший вре­мя для столь во­ж­де­лен­но­го мгно­ве­ния. Ил­ла­ри­он то и де­ло под­бе­гал к не­му и смот­рел: сколь­ко вре­ме­ни ос­та­лось?

На­ко­нец, до взры­ва ос­та­лось ме­нее трёх ми­нут. Ил­ла­ри­он по­до­шёл к зер­ка­лу, воз­ле ко­то­ро­го сто­ял бу­диль­ник, и, при­дя в ра­до­ст­ное ис­сту­п­ле­ние, вновь за­пел.

Ил­ла­ри­он, ис­пол­нив­шись ве­ли­чия, на­пе­вал пар­тию ста­туи Ко­ман­до­ра из фи­на­ла вто­ро­го ак­та «Дон Жуа­на»:

Don Giovanni a cenar teco [Дон Жу­ан, на свою ве́черю]

m’invitasti e son venuto! [ты при­гла­сил ме­ня — и я при­шел!]

Ferma un po’! [По­до­ж­ди мгно­ве­нье!]

Non si pasce di cibo mortale [Не вку­ша­ет пи­щи смерт­ных]

chi si pasce di cibo celeste! [тот, кто вку­ша­ет не­бес­ную пи­щу!]

Altre cure più gravi di quest [Дру­гая за­бо­та, бо­лее важ­ное ис­ка­нье,

altra brama quaggiù mi guidò! [дру­гое стрем­ле­нье ме­ня при­ве­ло на этот свет!]

Parlo; ascolta! Più tempo non ho! [Бу­ду го­во­рить; вни­май же! Не имею мно­го вре­ме­ни!]

Tu m’invitasti a cena, [Ты при­гла­сил ме­ня на ве́черю]

il tuo dover or sai, [и те­перь зна­ешь, что за то­бою – долг.]

rispondimi: verrai tu a cenar meco? [От­ве­чай же мне: при­дешь ли ты на мою ве́черю?]

Risolvi! [Ре­шай!]

Verrai? [При­дёшь?]

Dammi la mano in pegno! [Дай мне ру­ку в за­лог!]

Cos’hai? [Что не так?]

Pentiti, cangia vita, [По­кай­ся, из­ме­ни жизнь;]

è l’ultimo momento! [это по­след­няя воз­мож­ность!]

Pentiti, scellerato! [Кай­ся, не­го­дяй!]

Pentiti! [Кай­ся!]

Ah! tempo più non v’è! [Увы! Боль­ше вре­ме­ни нет!]

До звон­ка бу­диль­ни­ка ещё ос­та­ва­лось вре­мя и Ил­ла­ри­он тор­же­ст­вен­но про­гла­го­лал:

— На­стал час не­от­вра­ти­мо­го воз­мез­дия для пре­да­те­ля и раз­врат­ни­ка! Сдох­ни же, па­даль!

Про­шло не­сколь­ко се­кунд; бу­диль­ник про­пи­щал. Он го­во­рил о том, что час «Ч» про­бил. Имен­но это мгно­ве­нье бы­ло ус­та­нов­ле­но на тай­ме­рах бо­е­при­па­сов объ­ем­но­го взры­ва. То­гда Ил­ла­ри­он за­сме­ял­ся и про­дол­жил петь — но те­перь уже от име­ни гиб­ну­ще­го Дон Жуа­на:

Da qual tremore insolito [Ка­кой не­обы­чай­ный ужас]

sento assalir gli spiriti! [я чув­ст­вую от на­па­де­ний этих ду­хов!]

Dond’escono quei vortici [От­ку­да ис­хо­дят эти ог­нен­ные вих­ри,]

di foco pien d’orror? [ис­пол­няю­щие стра­ха?]

Chi l’anima mi lacera? [Кто раз­ди­ра­ет мою ду­шу?]

Chi m’agita le viscere? [Кто со­кру­ша­ет моё серд­це?]

Che strazio, ohimè, che smania! [Что за пыт­ка, — го­ре мне! — что за одер­жи­мость!]

Che inferno, che terror! [Ка­кой ад, ка­кой ужас!]

Ah! [A!]

За­тем Ил­ла­ри­он улыб­нул­ся и с ин­то­на­ция­ми кон­фе­ран­сье, объ­яв­ляю­ще­го оче­ред­ной но­мер, про­из­нёс даль­ней­шие сло­ва либ­рет­то:

— Язы­ки пла­ме­ни по­гло­ща­ют Дон Жуа­на. На сце­не всё ус­по­каи­ва­ет­ся и вы­хо­дят дру­гие дей­ст­вую­щие ли­ца.

Ил­ла­ри­он сно­ва гром­ко за­сме­ял­ся; он про­дол­жал сме­ять­ся до­воль­но дол­го; на­ко­нец, Ил­ла­ри­он утих и ска­зал:

— Всё, сдох Эдин­бург­ский Пи­дор! Кон­чил­ся! Весь изо­шёл на го́вно! Сра­ный пи­дор!

Ко­гда по­жар­ные и спа­са­те­ли при­бы­ли на ме­сто взры­ва, то не об­на­ру­жи­ли ни­ко­го из жи­вых. За­мок на­по­ло­ви­ну был пре­вра­щён в руи­ны, ко­то­рые обя­за­тель­но по­греб­ли бы под со­бой вся­ко­го, кто ока­зал­ся бы нём. Да и ис­поль­зо­ва­ние бо­е­при­па­сов объ­ем­но­го взры­ва не ос­тав­ля­ло на­де­ж­ды на вы­жи­ва­ние. По­жар­ные до­ту­ши­ли по­жар и уе­ха­ли вме­сте со спа­са­те­ля­ми.

О про­ис­шед­шем со­об­щи­ли в ноч­ных но­во­стях по ме­ст­но­му те­ле­ви­де­нию и ра­дио. Ут­ром про это бы­ло на­пе­ча­та­но в га­зе­тах и ут­ром же про про­ис­шед­шее ста­ло из­вест­но в Рос­сии. А уже к обе­ду по пра­во­слав­но­му те­ле­ка­на­лу «Спас» по­ка­зы­ва­ли вжи­вую рас­сказ од­но­го бла­го­чес­ти­во­го и бла­го­об­раз­но­го ста­рич­ка, ко­то­рый толь­ко что, этой же но­чью, спо­до­бил­ся ви­деть уди­ви­тель­ный сон.

— Чув­ст­вую я, что ку­да-то про­ва­ли­ва­юсь. — рас­ска­зы­вал ста­ри­чок. — И вот, — мо­же­те мне ве­рить, мо­же­те — нет, — ог­ля­нул­ся я во­круг и ви­жу, что ока­зал­ся в аду. Он та­кой, как об этом в свя­тых кни­гах пи­шут и изо­бра­жа­ют на свя­тых ико­нах: огонь, кот­лы, ско­во­ро­ды, чер­ти со сви­ны­ми мох­на­ты­ми ры­ла­ми и с ви­ла­ми, зна­чит… И в этом аду я уз­рел пи­да­ра­са Ку­рае­ва. Пол­зал он на чре­ве весь в чер­вях, в не­го вхо­дя­щих и его по­жи­раю­щих и му­чаю­щих, на­гой. Пол­зал воз­ле от­хо­же­го мес­та. Весь он был как чёр­ная го­ло­веш­ка и объ­ят пла­ме­нем. И червь его не уми­рал, и огнь его не уга­сал, и зу­бов­ный скре­жет его не пе­ре­ста­вал. От от­хо­же­го мес­та и от Ку­рае­ва ис­хо­дил страш­ный смрад; но смрад от Ку­рае­ва был не­срав­ни­мо, в ты­ся­чу, в тьму тем раз ужас­ней, чем от от­хо­же­го мес­та! Мне да­же не­по­нят­но бы­ло — как мож­но вы­тер­петь та­кой смрад и не уме­реть от не­го. Да­же смрад толь­ко от од­но­го от­хо­же­го мес­та. На шее у Ку­рае­ва был ог­ром­ный мель­нич­ный жер­нов — он был по­ве­шен ему на шею на тол­стом ка­на­те. И с этим мель­нич­ным жер­но­вом Ку­ра­ев то и де­ло низ­вер­гал­ся бе­са­ми в не­чис­то­ты, в от­хо­жее ме­сто; он за­ды­хал­ся там, на­гло­тав­шись не­чис­тот, а за­тем под­ни­мал­ся вверх. И ко­гда он ока­зы­вал­ся вне не­чис­тот, то тут же к не­му под­бе­га­ли два чёр­та и глу­бо­ко за­со­вы­ва­ли ему в зад­ни­цу и в рот по тол­стен­но­му ло­му, до­крас­на рас­ка­лён­но­му в пы­лаю­щим жа­ром ко­ст­ре. С эти­ми-то дву­мя ло­ма­ми он и пол­зал во­круг от­хо­же­го мес­та не­ко­то­рое вре­мя — до тех пор, ко­гда его вновь не по­гру­жа­ли в не­чис­то­ты. По­ка в Ку­рае­ва бы­ли встав­ле­ны эти два рас­ка­лён­ных ло­ма и по­ка он был по­гру­жён в не­чис­то­ты, он поч­ти ни­че­го не го­во­рил, но толь­ко лишь сто­нал и кри­чал от мук; и эти сто­ны и кри­ки раз­ди­ра­ли серд­це и ду­шу. Един­ст­вен­ны­ми сло­ва­ми, ко­то­рые он ино­гда про­из­но­сил в это вре­мя, бы­ли: «Ка­юсь!» и «Гос­по­ди, по­ща­ди!». Но по­сле то­го, как из Ку­рае­ва вы­ни­ма­ли два ло­ма, у не­го ос­та­ва­лось ма­лое вре­мя до по­гру­же­ния в смрад не­чис­тот; в это вре­мя ему бы­ла не­ко­то­рая ос­ла­ба от му­че­ний. И в эти-то крат­кие мгно­ве­нья Ку­ра­ев тот­час вы­став­лял свой зад торч­ком вверх, торч­ком к Не­бу, к Бо­гу и не­ис­то­во ху­лил Свя­то­го Ду­ха! О ужас!

— Ко­гда я дос­та­точ­но на­смот­рел­ся на му­че­ния и на ху­лы Ку­рае­ва, — про­дол­жал ста­ри­чок, — ко мне по­до­шёл ан­гел и ска­зал: «И Дья­вол, бу­ду­чи в му­ках, ка­ет­ся! Толь­ко си­ла Бо­жья и му­ки за­став­ля­ют Ку­рае­ва рас­ка­ять­ся в том, что он де­лал и в том, ка­кой со­блазн по­да­вал. Ми­ло­серд­ный Бог вос­кре­сил бы Ку­рае­ва и дал ему по­ка­ять­ся, ес­ли бы тот мог! Но ве­да­ет Бог, что то­гда, не бу­ду­чи в му­ках, эта греш­ная ду­ша сно­ва от­верг­нет Трои­цу и Хри­ста-Спа­си­те­ля и воз­двиг­нет ху­лу на Свя­то­го Ду­ха! Сам ви­дишь по тем крат­ким мгно­ве­ни­ям, в ко­то­рые му­че­ния Ку­рае­ва ос­ла­бе­ва­ют, что для не­го не­воз­мож­но спа­се­ние!». По­сле это­го ан­гел взял ме­ня за пле­чи и стал под­ни­мать. Вско­ре мы ока­за­лись вне ада; уви­дев, что я вы­шел из ада, я про­снул­ся. Не дай Бог, за­кон­чить жизнь в та­ком со­стоя­нии, в ка­ком за­кон­чил её Ку­ра­ев!

Но Ку­ра­ев во­все не по­гиб. Не по­гиб и Альф­ред. За день до спе­цо­пе­ра­ции его от­пра­ви­ли с ап­пен­ди­ци­том в один из гос­пи­та­лей Эдин­бур­га. А что ка­са­ет­ся Ку­рае­ва, то не­за­дол­го до взры­ва он спус­тил­ся че­рез по­тай­ную дверь воз­ле ка­ми­на в тай­ные под­зе­ме­лья зам­ка, в ко­то­рых он обо­ру­до­вал свой вин­ный по­греб. Там же в хо­ло­диль­ни­ках хра­ни­лись и раз­лич­ные сы­ры. Ку­ра­ев дол­го де­гу­сти­ро­вал ви­на и сы­ры и, опь­я­нев, ус­нул в од­ной из уют­ных ком­нат под­зе­ме­лья. От взры­ва он про­снул­ся и об­на­ру­жил, что на­хо­дит­ся в пол­ной тьме. То­гда он за­пус­тил ге­не­ра­тор и вклю­чил ава­рий­ное ос­ве­ще­ние. Вско­ре Ку­ра­ев об­на­ру­жил, что обыч­ным пу­тём вы­брать­ся из под­зе­ме­лий не­воз­мож­но. То­гда он стал ду­мать, что ему де­лать даль­ше. Из под­зе­ме­лий зам­ка не­сколь­ко вы­хо­дов ве­ло в под­зем­ные пе­ще­ры, рас­по­ла­гав­шие­ся воз­ле зам­ка. Вой­дя в од­ну из та­ких пе­щер он об­на­ру­жил кир­пич­ную клад­ку, скры­ваю­щую путь ку­да-то. Ку­ра­ев на­шёл кай­ло и стал раз­би­рать эту кир­пич­ную клад­ку. Ока­за­лось, что за клад­кой рас­по­ла­гал­ся ко­ло­дец. Про­де­лав боль­шой лаз, Ку­ра­ев про­лез в не­го и ока­зал­ся на дне су­хо­го ко­лод­ца; он под­нял го­ло­ву вверх и уви­дел сияю­щие звёз­ды. Но как вы­брать­ся со дна ко­лод­ца? Ку­ра­ев от­ло­жил ре­ше­ние это­го во­про­са до сле­дую­ще­го дня и от­пра­вил­ся спать. На сле­дую­щий день он сно­ва про­брал­ся на дно ко­лод­ца и стал звать на по­мощь. Ему при­шлось кри­чать не­сколь­ко ча­сов, по­ка не прие­ха­ла по­ли­ция и спец­служ­бы для рас­сле­до­ва­ния. То­гда Ку­рае­ва ус­лы­ша­ли и по­мог­ли ему вы­брать­ся на­ру­жу.

На этот раз рос­сий­ско­му спец­на­зу не уда­лось скрыть свою опе­ра­цию. Ма­те­рин­ская под­вод­ная лод­ка бы­ла об­на­ру­же­на анг­лий­ским фло­том и бы­ла вы­ну­ж­де­на уй­ти. По­это­му уча­ст­ни­кам спе­цо­пе­ра­ции при­шлось вы­би­рать­ся из Ве­ли­ко­бри­та­нии аль­тер­на­тив­ным пу­тём. Пред­по­ла­га­лось, что они по под­лож­ным до­ку­мен­там, вы­дан­ным им в рос­сий­ском по­соль­ст­ве, долж­ны бы­ли вы­ле­теть из Лон­до­на в Мо­ск­ву. Но это уда­лось лишь тро­им из се­ми уча­ст­ни­ков спе­цо­пе­ра­ции: чет­ве­ро бы­ли об­на­ру­же­ны и схва­че­ны. Раз­ра­зил­ся ме­ж­ду­на­род­ный скан­дал. А по­сле то­го, как аме­ри­кан­ская под­вод­ная лод­ка яко­бы слу­чай­но пус­ти­ла на дно суд­но с важ­ны­ми рос­сий­ски­ми чи­нов­ни­ка­ми и ге­не­ра­ла­ми, о даль­ней­ших по­ку­ше­ни­ях на Ку­рае­ва не мог­ло быть и ре­чи.

За­мок был раз­ру­шен на по­ло­ви­ну и да­же бо­лее. Жить в нём бы­ло не­воз­мож­но и Ку­ра­ев с Альф­ре­дом и при­слу­гой пе­ре­бра­лись в сто­яв­ший не­по­да­лё­ку от зам­ка до­мик для гос­тей. Оран­же­рея, в ко­то­рой Ку­ра­ев ре­шил вы­ра­щи­вать свой кле­вер, поч­ти не по­стра­да­ла и поз­же, по­сле воз­вра­ще­ния и Вто­ро­го боль­шо­го Ку­ра­ев­ско­го ту­ра, он мел­ки­ми пар­тия­ми стал рас­сы­лать се­ме­на но­во­го сор­та кле­ве­ра, у ко­то­ро­го око­ло де­ся­ти про­цен­тов ли­сть­ев име­ли че­ты­ре лис­та. Что ка­са­ет­ся зам­ка, то Ку­ра­ев ре­шил во что бы то ни ста­ло вос­ста­но­вить его, ибо ни­ко­им об­ра­зом не хо­тел уез­жать со столь по­лю­бив­ше­го­ся ему мес­та. Это ме­сто бы­ло до­ро­го Ку­рае­ву не столь­ко зам­ком, сколь­ко тем лу­гом на вер­ши­не кру­той ска­лы, сто­яв­шей воз­ле са­мо­го мо­ря — тем лу­гом, на ко­то­ром он то ли в дей­ст­ви­тель­но­сти, то ли во сне по­встре­чал ле­пре­ко­на. И не­за­до­ло­го до то­го, как Ан­д­рея Вя­че­сла­во­вич вер­нул­ся до­мой из то­го же Вто­ро­го боль­шо­го Ку­ра­ев­ско­го ту­ра, за­мок был вос­ста­нов­лен.

Опе­ра­ция «Ад­ский огонь» про­ва­ли­лась. Ве­че­ром сле­дую­ще­го по­сле взры­ва зам­ка дня Ку­ра­ев сто­ял на бал­ко­не до­ма до­ми­ка для гос­тей и смот­рел на раз­ва­ли­ны зам­ка. Ку­ра­ев вспом­нил, что вско­ре по­сле то­го, как уве­ро­вал, он ис­пы­тал что-то вро­де ис­сту­п­ле­ния и оза­ре­ния. То­гда по те­ле­ви­зо­ру по­ка­зы­ва­ли пчёл и рас­ска­зы­ва­ли про то, как муд­ро и слож­но уст­рое­на их жизнь. И в это вре­мя на Ку­рае­ва сни­зош­ло сво­его ро­да «от­кро­ве­ние»: «Да, Бог есть! Кто ещё мог так пре­муд­ро и слож­но всё это соз­дать, так со­раз­ме­рить од­ну часть су­ще­го дру­гим его час­тям?! Кто мог вло­жить в жи­вые соз­да­ния ра­зум, ус­та­но­вить за­ко­ны как для жи­во­го и не­жи­во­го?». Те­перь же это «от­кро­ве­ние» как бы про­дол­жи­лось:

— Да, да, да… — ду­мал Ку­ра­ев. — Всё это так. Бог соз­дал всё пре­муд­ро, слож­но, со­раз­мер­но; он вло­жил ра­зум и ус­та­но­вил за­ко­ны… Но всё это — для то­го, что­бы всё стра­да­ло и му­чи­лось, би­лось друг с дру­гом за ку­сок хле­ба и ме­сто под солн­цем, из­де­ва­лось друг над дру­гом и на­си­ло­ва­ло друг дру­га. И что­бы Он, Бог, по­доб­но рим­ско­му пат­ри­цию, вос­се­дав­ше­му на ип­по­дро­ме и кро­во­жад­но смот­ря­ще­му для раз­вле­че­ния на бит­вы и смерть гла­диа­то­ров и на по­жи­ра­ние лю­дей зве­ря­ми, что­бы Он, Бог, так же вос­се­дал на Сво­ём пре­сто­ле и на­сла­ж­дал­ся эти­ми та­ра­кань­и­ми бе­га­ми и борь­бой пау­ков в бан­ке вни­зу… На­сла­ж­дал­ся и впи­ты­вал, впи­ты­вал и впи­ты­вал в се­бя страх, боль и стра­да­ния ни­чтож­ных пе­ред его оча­ми су­ществ как це­ли­тель­ный баль­зам и аф­ро­ди­зи­ак, как ам­бро­зию и элек­сир бес­смер­тия… Да, пре­муд­ро уст­ро­ен че­ло­век Бо­гом. Но для то­го, что­бы он стра­дал и уби­вал дру­го­го че­ло­ве­ка. Пре­муд­ро уст­ро­ен зверь. Но это лишь для то­го, что­бы он по­жи­рал дру­гих зве­рей и че­ло­ве­ка… Пре­муд­ро уст­рое­на ко­лес­ни­ца и ве­лик ра­зум, ко­то­рый вло­жил Бог в тех, кто име­ет де­ло с об­ра­бот­кой ме­тал­лов… Но это для то­го, что­бы эта ко­лес­ни­ца да­ви­ла и ре­за­ла лю­дей в бою… Пре­муд­ро уст­ро­ен че­ло­век, пре­муд­ро… Но для то­го, что­бы он стал стра­даю­щим и бе­зум­ным мо­раль­ным уро­дом, ко­то­рые не­сёт стра­да­ния дру­гим, уби­ва­ет, пре­да­ёт, гре­шит на­про­па­лую, со­блаз­ня­ет и по­га­нит свою ду­шу… Мо­жет быть, сре­ди всех эти уродств и уро­дов Гос­подь Бог чув­ст­ву­ет се­бя не та­ким уж зло­де­ем и уро­дом?

Да­лее Ку­рае­ву при­шла на ум ис­то­рия из бло­кад­но­го Ле­нин­гра­да. То­гда де­ти боль­ших чи­нов­ни­ков учи­лись вме­сте с про­сты­ми деть­ми. И од­на де­воч­ка, отец ко­то­рой был боль­шой пар­тий­ный на­чаль­ник, ка­ж­дый день при­но­си­ла в шко­лу бу­тер­брод с мас­лом. Она не съе­да­ла его це­ли­ком; по­ло­ви­ну она вы­бра­сы­ва­ла в вед­ро для му­со­ра и на­блю­да­ла за тем, как го­лод­ные де­ти дра­лись за этот ку­сок.

— Вот это и есть за­ба­вы Бо­га… — ска­зал про се­бя Ку­ра­ев.

По­сле это­го вос­по­ми­на­ния Ку­рае­ва кос­ну­лись по­ве­ст­во­ва­ний Биб­лии. Он вспом­нил, как царь Да­вид жёг в об­жи­га­тель­ных пе­чах плен­ных — на­до по­ла­гать, ещё жи­вых, вме­сте с бе­ре­мен­ны­ми жен­щи­на­ми. Он вспом­нил, как Мои­сей при­ка­зал убить де­сят­ки ты­сяч плен­ных де­тей; эти де­ти да­же не бы­ли из тех на­ро­дов, ко­то­рые Ие­го­ва пред­пи­сал ис­тре­бить. Он вспом­нил, как сам Ие­го­ва умерт­вил в Егип­те всех пер­вен­цев — вклю­чая груд­ных мла­ден­цев. Он вспом­нил, как Ие­го­ва же при­ка­зал об­во­ро­вать иу­де­ям егип­тян, сво­их дру­зей — ведь раз­ве вра­ги или чу­жие за­ня­ли бы на вре­мя зо­ло­то и се­реб­ро? Он вспом­нил ещё мно­го че­го, плю­нул и ска­зал:

— Луч­ше бы Ие­го­ва, Да­вид и Мои­сей тра­ха­ли друг дру­га и хо­ди­ли по гей-клу­бам, чем за­ни­ма­лись тем, чем они за­ни­ма­лись, эти­ми убий­ст­ва­ми и де­то­убий­ст­ва­ми… Буд­ди­сты ска­за­ли бы, что кар­ма у них от это­го толь­ко улуч­ши­лась.

Этим же ве­че­ром Ку­ра­ев смот­рел пе­ре­да­чу из Рос­сии о вся­ких её пре­да­те­лях. В ней вновь скло­ня­ли са­мо­го Ку­рае­ва, а так­же про­чих по­доб­ных ему из­мен­ни­ков, пре­да­те­лей, пе­ре­беж­чи­ков и вра­гов на­ро­да. Осо­бый упор де­лал­ся на то, что сре­ди них мно­го ге­ев. Ку­ра­ев не дос­мот­рел этой пе­ре­да­чи; он сно­ва вы­шел на бал­кон, ог­ля­дел раз­ва­ли­ны зам­ка и раз­ра­зил­ся гнев­ной ре­чью:

— Эти рус­ские — слов­но чёрт из по­сло­ви­цы «Дай бе­су па­лей — от­ку­сит ру­ку!», слов­но тот злой ле­пре­кон из се­риа­ла… Да от­стань­те же вы от ме­ня, на­ко­нец, брось­те ме­ня, чёрт бы вас по­брал! Вы мне ос­то­чер­те­ли уже, «бра­тья по кро­ви»! Пой­ми­те, на­ко­нец, — я уже дав­но не из ва­ших! И во­об­ще, как вы не пой­мё­те свои­ми дур­ны­ми го­ло­ва­ми, что гей не мо­жет из­ме­нить Рос­сии! Гей не мо­жет из­ме­нить Рос­сии, как бы­чок не мо­жет из­ме­нить мя­со­ком­би­на­ту! Ес­те­ст­вен­ная цель жиз­ни быч­ка — сбе­жать и раз­ру­шить мя­со­ком­би­нат! И глу­по уп­ре­кать его в пре­сле­до­ва­нии этих це­лей и за­став­лять его при­но­сить мя­со­ком­би­на­ту клят­ву на вер­ность! Она ни­чтож­на!

9. «Блу­до­де­мо­ний»

Со­стоя­ние по­зво­ля­ло Ку­рае­ву по­ку­пать ред­кие древ­ние кни­ги и ма­ну­ск­рип­ты. Для это­го ино­гда он уез­жал из Эдин­бур­га в Лон­дон и по­дол­гу бро­дил по бу­ки­ни­сти­че­ским ма­га­зи­нам. Толь­ко те­перь его во­все не ин­те­ре­со­ва­ли кни­ги ни по бо­го­сло­вию, ни по ис­то­рии церк­ви, ни да­же по фи­ло­со­фии. То, что он по­ку­пал — это бы­ли кни­ги по сы­ро­ва­ре­нию и ви­но­де­лию и, ко­неч­но, кни­ги, свя­зан­ные с му­зы­кой и му­зы­каль­ны­ми ин­ст­ру­мен­та­ми. По­ку­пал он, ко­неч­но, и ещё кое-ка­кие кни­ги кро­ме этих. Так, за­чем-то он стал кол­лек­цио­ни­ро­вать дет­ские кни­ги дав­но про­шед­ших вре­мён…

Вот и в этот раз Ан­д­рей Вя­че­сла­во­вич, бро­дя по бу­ки­ни­сти­че­ским ма­га­зи­нам Лон­до­на, за­шел в один ни­чем не при­ме­ча­тель­ный ма­га­зин. Во­все не на­ме­ре­ва­ясь по­ку­пать что-то цер­ков­ное или бо­го­слов­ское, он слу­чай­но ока­зал­ся воз­ле стел­ла­жей с кни­га­ми по ре­ли­гии и ок­куль­тиз­му. Слу­чай­но же взгляд Ку­рае­ва ос­та­но­вил­ся на кни­ге, ле­жав­шей от­кры­той на сто­ле, сто­яв­шем воз­ле стел­ла­жей. Ку­ра­ев при­смот­рел­ся к на­зва­нию кни­ги и про­чёл:

«Блу­до­де­мо­ний, си­речь кни­га о ча­ро­дей­ст­ве с сук­ку­ба­ми, ин­ку­ба­ми и ины­ми блуд­ны­ми де­мо­на­ми с на­став­ле­ни­ем чёр­но­му ма­гу от са­мо­го Вла­ды­ки три­на­дца­ти Ар­хи­де­мо­нов».

Про­чтя на­зва­ние кни­ги, Ан­д­рей Вя­че­сла­во­вич улыб­нул­ся: ни в ка­кое кол­дов­ст­во он по-преж­не­му не ве­рил. Прав­да, не­ко­гда бе­се­да с ве­ли­ким стар­цем ар­хи­ман­д­ри­том Нау­мом, про­ис­шед­шая с Ку­рае­вым то­гда, ко­гда он ез­дил ка­ять­ся в гре­хах в Трои­це-Сер­гие­ву Лав­ру, на не­ко­то­рое, впро­чем, весь­ма крат­кое, вре­мя убе­ди­ла или поч­ти убе­ди­ла Ан­д­рея Вя­че­сла­во­ви­ча в то, что кол­дов­ст­во есть и что оно мо­жет дей­ст­во­вать да­же на ис­тин­ных пра­во­слав­ных хри­сти­ан; но за­тем, по­сле раз­лич­ных рас­су­ж­де­ний, Ку­ра­ев сно­ва ут­ра­тил эту ве­ру в кол­дов­ст­во и ма­гию. «Что же там та­ко­го мо­жет быть в этой кни­ге?» — не­воль­но за­ин­те­ре­со­вал­ся Ку­ра­ев и ре­шил оз­на­ко­мить­ся с кни­гой по­под­роб­нее.

Взяв кни­гу в ру­ку, Ку­ра­ев об­на­ру­жил, что она бы­ла на­пи­са­на на сла­вян­ском язы­ке и, при­том, ки­рил­ли­цей и, при­том, от ру­ки — то есть она, эта кни­га, долж­на бы­ла су­ще­ст­во­вать в очень не­мно­гих эк­зем­п­ля­рах. Что ка­са­ет­ся язы­ка кни­ги, то это был ка­кой-то древ­не­сла­вян­ский язык, близ­кий к цер­ков­но­сла­вян­ско­му, но с ук­ло­ном в чеш­ский или сло­вац­кий. Та­ким об­ра­зом, Ку­рае­ву, как че­ло­ве­ку цер­ков­но­му, всё или поч­ти всё в этой кни­ге бы­ло по­нят­но. Соб­ст­вен­но, то, что кни­га на­пи­са­на на сла­вян­ском язы­ке, Ку­рае­ву долж­но бы­ло стать яс­но ещё по­сле то­го, как он про­чёл её на­зва­ние, ко­то­рое бы­ло на сла­вян­ском же язы­ке, но мозг Ку­рае­ва сыг­рал с ним шут­ку: Ан­д­рею Вя­че­сла­во­ви­чу по­че­му-то спер­ва по­ка­за­лось, что в дей­ст­ви­тель­но­сти он про­чёл на­зва­ние кни­ги на анг­лий­ском или на ла­ты­ни, а сла­вян­ские сло­ва, воз­ник­шие в его го­ло­ве, бы­ли лишь ка­ким-то по­лу­ав­то­ма­ти­че­ским пе­ре­во­дом.

Ку­ра­ев стал бы­ст­ро про­лис­ты­вать кни­гу. Он сра­зу же об­ра­тил вни­ма­ние на то, что име­на де­мо­нов и тер­ми­ны, ис­поль­зуе­мые в кни­ге, бы­ли ка­кой-то стран­ной сме­сью гре­че­ско­го, ла­ты­ни, а так­же анг­лий­ско­го, фран­цуз­ско­го и сла­вян­ско­го язы­ков. «Как поя­ви­лась эта кни­га?» — сра­зу же за­ду­мал­ся Ку­ра­ев, об­на­ру­жив этот факт. Вско­ре он ре­шил, что кни­га, по-ви­ди­мо­му, бы­ла пе­ре­ве­де­на на сла­вян­ский с ка­ко­го-то ла­тин­ско­го, а мо­жет быть, анг­лий­ско­го или да­же не­мец­ко­го ори­ги­на­ла на сла­вян­ский язык где-то в Че­хии и Сло­ва­кии — мо­жет быть, в той же Пра­ге. Мо­жет быть, это был да­же не пе­ре­вод с ори­ги­на­ла, а с дру­го­го пе­ре­во­да: на­при­мер, сна­ча­ла был пе­ре­вод с ла­ты­ни на древ­не­анг­лий­ский, с не­го — на не­мец­кий и лишь по­том — на сла­вян­ский язык. При этом ка­ж­дый пе­ре­во­дчик часть имён и тер­ми­нов ос­тав­лял не­из­мен­ны­ми, а часть — пе­ре­во­дил на свой род­ной язык, де­лая «каль­ку». В кон­це кни­ги Ку­ра­ев уви­дел что-то вро­де «вы­ход­ных дан­ных», а имен­но сле­дую­щую над­пись: «Кни­гу сию на­пи­сал чёр­ный волхв, си­речь маг, Ве­ле­слав Серб. В мо­ло­до­сти сей волхв, за­хва­чен­ный в плен на вой­не, стал при­служ­ни­ком или да­же ра­бом не­кое­го ла­тин­ско­го па­те­ра во гра­де Ри­ме, где обу­чил­ся ла­ты­ни и ча­ро­дей­ст­ву по раз­лич­ным кни­гам на ла­тин­ском на­ре­чии; поз­же он бе­жал и от­пра­вил­ся в стран­ст­вия: он жил в Гал­лии, в Бри­та­нии, в Гер­ма­нии, учась у раз­лич­ных мо­гу­ще­ст­вен­ных вол­шеб­ни­ков кол­дов­ст­ву, и сталь столь в нём све­дущ, что при­об­рел ча­ро­дей­ст­вом сво­им ог­ром­ное со­стоя­ние; и яв­ля­лись ему са­ми кня­зья де­мон­ские из ада и учи­ли его сво­ей пре­муд­ро­сти и сво­ему кол­дов­ско­му ис­кус­ст­ву; на­ко­нец, он вер­нул­ся на сло­вен­ские зем­ли и осел в Пра­ге, где ча­ро­ва­ния­ми свои­ми пре­взо­шёл ча­ро­ва­ния ев­рей­ских муд­ре­цов. Сие же есть спи­сок кни­ги, на­пи­сан­ной Ве­ле­сла­вом; и спи­сок сей на­пи­сал Ма­ро­гор по про­зви­щу «Бол­га­рин», ку­пе­че­ский сын, чёр­ный волхв и уче­ник Ве­ле­сла­вов, во гра­де Пра­ге, в го­ды прав­ле­ния кня­зей Вац­ла­ва Вто­ро­го и Прже­мыс­ла Ота­ка­ра; и я, Ма­ро­гор, сам ис­пы­тал ис­тин­ность на­пи­сан­но­го здесь».

— Хм… — по­ду­мал Ку­ра­ев. — А ведь ес­ли спи­сок кни­ги по­ме­чен как на­пи­сан­ный «в го­ды прав­ле­ния кня­зей Вац­ла­ва Вто­ро­го и Прже­мыс­ла Ота­ка­ра» — то это, оп­ре­де­лён­но, зна­чит, что он соз­дан в са­мом кон­це две­на­дца­то­го ве­ка!

Ку­ра­ев ещё раз пе­ре­лис­тал кни­гу — на этот раз не так спеш­но. Кни­га бы­ла пол­на изо­бра­же­ний раз­лич­ных от­вра­ти­тель­ных де­мо­нов и их зна­ков или сим­во­лов, ис­поль­зо­вав­ших­ся для при­зы­ва — зна­ков или сим­во­лов, по­хо­жих на зна­ки бо­жеств куль­та ву­ду. То и де­ло в кни­ге встре­ча­лись ка­кие-то за­га­доч­ные схе­мы, таб­ли­цы, чер­те­жи с раз­лич­ны­ми гео­мет­ри­че­ски­ми фи­гу­ра­ми и то­му по­доб­ные ве­щи вро­де ас­т­ро­ло­ги­че­ских таб­лиц. Ря­дом со всем этим на­хо­ди­лись опи­са­ния де­мо­нов, опи­са­ния то­го, как их вы­зы­вать и за­кли­нать, как при­ка­зы­вать им и как ими по­ве­ле­вать. Кро­ме то­го, осо­бо опи­сы­ва­лось, ка­кое зло, как и ко­му мож­но со­тво­рить кол­дов­ст­вом, ис­поль­зуя то­го или ино­го де­мо­на. Об­щая струк­ту­ра кни­ги бы­ла Ку­рае­ву по­нят­на, но что­бы по­нять её ещё луч­ше он стал ис­кать в кни­ге что-то вро­де ог­лав­ле­ния. На­ко­нец, он на­шёл его; но тут же Ку­ра­ев об­на­ру­жил, что пе­ред ог­лав­ле­ни­ем шёл ал­фа­вит­ный спи­сок мно­же­ст­ва де­мо­нов, упо­ми­нае­мых в кни­ге, с крат­ким опи­са­ни­ем то­го, что это за де­мон; этот спи­сок был чем-то вро­де крат­ко­го спра­воч­ни­ка для де­мо­но­ло­га. Ку­ра­ев за­ин­те­ре­со­вал­ся этим спи­ском и уг­лу­бил­ся в его чте­ние:

«

Сие есть спи­сок сред­них по стар­шин­ст­ву блуд­ных де­мо­нов, кои не суть ни сук­ку­бы, ни ин­ку­бы, но суть пре­вос­ход­ней­шие их де­мо­ны, ко­то­рым сук­ку­бы и ин­ку­бы слу­жат и ко­то­рым они по­ви­ну­ют­ся как гос­по­дам сво­им, ибо си­ла сук­ку­бов и ин­ку­бов — ни­что по срав­не­нию с си­лою сих де­мо­нов:

Ана­лин­ку­ри́м — де­мон ана­лин­ку­са, си­речь зад­не­го ли­за­ния.

Анал­фик­са́рд — де­мон срач­но­ход­ной по­ме­шан­но­сти, срач­но­ход­но­го удер­жа­ния и сно­ше­ния в срач­ный ход.

Аф­ро­ди­зи­фу́г — де­мон воз­бу­ж­даю­щих по­хоть и страсть ле­карств; чрез­мер­ное поль­зо­ва­ние его ус­лу­га­ми час­то за­кан­чи­ва­ет­ся смер­тью от ис­то­ще­ния.

Бздо­де́й — де­мон по­ло­во­го воз­бу­ж­де­ния, воз­ни­каю­ще­го от пу­ка­ния, и пу­ка, это воз­бу­ж­де­ние вы­зы­ваю­ще­го.

Блу­де­ра́с — де­мон ес­те­ст­вен­но­го блу­да.

Брит­вез­дак — де­мон бри­тья во­лос в под­пу­пии, на лоб­ке и в об­лас­ти срам­ных час­тей те­ла.

Ва­го­лин­гду́г — де­мон вве­де­ния язы­ка во вла­га­ли­ще.

Вам­пи­ро́н — де­мон вам­пи­риз­ма, си­речь ку­са­ния до кро­ви и пи­тия кро­ви, вы­тек­шей из ран, со­вер­шае­мых во вре­мя сно­ше­ния или лю­бов­ных игр.

Ввер­хо­гу́рз — де­мон сно­ше­ния с под­ня­ты­ми вверх но­га­ми.

Взле­зог­ро́д — де­мон взле­за­ния на муж­чи­ну при сно­ше­нии.

Ву­ай­ер­гор­го́н — де­мон под­смат­ри­ва­ния за сно­шаю­щи­ми­ся и за на­ги­ми.

Гол­д­рейн­зе́ль — де­мон «зо­ло­то­го до­ж­дя» — вза­им­но­го об­ссы­ка­ния сно­шаю­щи­ми­ся друг дру­га; осо­бую власть име­ет над го­мо­сек­суа­ли­ста­ми и лес­би­ян­ка­ми.

Ге­рон­тоб­ру́х — де­мон стра­сти и во­ж­де­ле­ния к ста­ри­кам и к по­жи­лым.

Ден­д­ро­фа́р — де­мон дре­во­ло­же­ст­ва, си­речь по­ло­вых сно­ше­ний с де­ревь­я­ми, дос­ка­ми, чур­ка­ми, пня­ми и так да­лее.

Де­фло­до́рт — де­мон ут­ра­ты дев­ст­вен­но­сти че­рез блуд­ные гре­хи.

За­до­ду́пр — де­мон сно­ше­ния по-скот­ски, «сза­ди».

Ин­тер­ра­сио́н — де­мон сме­ше­ния всех пле­мён и на­ро­дов зем­ных в один на­род; стре­мит­ся вос­соз­дать на зем­ле еди­ный на­род во­пре­ки во­ле Бо­га.

Ин­це­сто­го́р — де­мон кро­во­сме­ше­ния; ро­ды ра­бов это­го де­мо­на пре­тер­пе­ва­ют вы­ро­ж­де­ние.

Их­тио́р — де­мон ры­бо­ло­же­ст­ва, си­речь сно­ше­ния с ры­ба­ми.

Ка­ма­сут­ра́к — де­мон не­обыч­ных по­ло­вых сно­ше­ний и по­ло­вых сно­ше­ний, со­вер­шае­мых в вы­чур­ным, при­чуд­ли­вым спо­со­бом.

Кам­сва­по­га́лл — де­мон вы­са­сы­ва­ния се­мен­ной сквер­ны из вла­га­ли­ща, срач­но­го хо­да или рта.

Ко­про­бу́кк — де­мон ко­про­фи­лии, си­речь гов­но­ед­ст­ва, воз­бу­ж­даю­щий страсть к ис­пра­же­ни­ням, же­ла­ние их ню­хать и есть, вы­ма­зы­вать­ся в них, а так­же иг­рать с ни­ми и ис­праж­нять­ся друг на дру­га; эти стра­сти и де­ла обыч­но или за­час­тую свя­за­ны с по­хо­тью и стра­стью лю­бов­ной.

Кро­ве­до́рз — де­мон сно­ше­ния во вре­мя кро­во­те­че­ния, ме­сяч­ных.

Ку­мо­ре́пт — де­мон люб­ви к ис­те­че­ни­ям се­мен­ной сквер­ны, ме­сяч­ным, со­п­лям, уш­ной се­ре и про­чим по­доб­ным вы­де­ле­ни­ям те­ла; за­став­ля­ет их есть и раз­ма­зы­вать по се­бе, а так­же обо­нять.

Ку­ни­та́н — де­мон ли­за­ния сра­мо­ты жен­ской, в осо­бен­но­сти же — по­хот­ни­ка.

Ку­тюрь­е­ре́с — «ве­ли­кий порт­ной», де­мон, вну­шаю­щий го­мо­сек­суа­ли­стам и лес­би­ян­кам ви­ды и по­крои ин­три­гую­щих, зав­ле­каю­щих и изум­ляю­щих не­обыч­ных одежд.

Лес­бо­го́г — де­мон лес­бий­ской люб­ви.

Лин­гво­ки́с — де­мон по­це­луя «с язы­ком», си­речь по­це­луя, при ко­то­рым один вде­ва­ет свой язык в ус­та дру­го­го.

Лу­па­на­ро́к — де­мон про­сти­ту­ции и пуб­лич­ных до­мов.

Ма­зо­па́р — де­мон стра­сти к ис­тя­за­нию се­бя и му­че­нию се­бя; мо­жет до­ве­сти до са­мо­убий­ст­ва.

Мо­делд­ле́т — де­мон, за­став­ляю­щий и по­бу­ж­даю­щий мо­ло­дых де­ву­шек и жен­щин ид­ти гор­дить­ся сво­ей кра­со­той и вы­став­лять её на по­каз, а за­тем — ид­ти ту­да, где де­вуш­ки со­стя­за­ют­ся ме­ж­ду со­бой в кра­со­те и где их ждёт блуд и за­ня­тие про­сти­ту­ци­ей.

Ма­те­ро­ма́н — де­мон стра­сти к сно­ше­нию с соб­ст­вен­ной ма­те­рью или с жен­щи­на­ми, го­дя­щи­ми­ся в ма­те­ри или в ба­буш­ки; для одер­жи­мо­го к ним стра­стью они час­то вы­сту­па­ют за­мес­ти­те­ля­ми ма­те­ри.

Нек­рот­ра́гг — де­мон стра­сти и во­ж­де­ле­ния к тру­пам, тру­по­ло­же­ст­ва.

Ну­до­до́р — де­мон при­на­род­но­го об­на­же­ния, пред­став­ляю­щий сво­им ра­бам те­лес­ную на­го­ту как не­что ес­те­ст­вен­ное; мо­жет за­хва­ты­вать в своё раб­ст­во це­лые тол­пы лю­дей и то­гда все эти лю­ди хо­дят на­ги­ми друг пе­ред дру­гом и пе­ред ок­ру­жаю­щи­ми их и скло­ня­ют их к то­му же.

Орал­фик­са́нус — де­мон ораль­ной по­ме­шан­но­сти и со­дом­ско­го сме­ше­ния в рот.

Ор­газ­ме­ри́т — де­мон ор­газ­ма, про­ис­хо­дя­ще­го при гре­хов­ном сои­тии; мо­жет сде­лать сво­их ра­бов одер­жи­мы­ми сно­ше­ния­ми и ру­ко­блу­ди­ем и по­ме­шан­ны­ми на по­ло­вом удов­ле­тво­ре­нии; вы­зы­ва­ет ос­лаб­ле­ние и пом­ра­че­ние ума, а так­же силь­ное ис­то­ще­ние; мо­жет вы­звать сле­по­ту и ча­хот­ку.

Пе­де­рил­ло́н — де­мон му­же­ло­же­ст­вен­ной стра­сти к юным, к маль­чи­кам.

Пет­тин­га́р — де­мон вза­им­ной мас­тур­ба­ции, со­вер­шае­мой как че­рез оде­ж­ду, так и без неё, но глав­ным об­ра­зом — че­рез оде­ж­ду.

Пид­рот­ра́гг — де­мон му­же­ло­же­ст­ва.

По­пох­ло́п — де­мон стра­ст­но­го, с во­ж­де­ле­ни­ем, хло­па­ния и би­тия по по­пе.

По­по­щи́п — де­мон стра­ст­но­го, с во­ж­де­ле­ни­ем, щи­па­ния за по­пу.

Пор­но­бе́р — де­мон пор­но­гра­фии; осо­бую власть име­ет над из­вра­щён­ной по­ро­но­гра­фи­ей и её при­вер­жен­ца­ми; уси­лен­ное слу­же­ние это­му де­мо­ну мо­жет вы­звать им­по­тен­цию и не­воз­мож­ность соз­дать се­мью.

Пре­лю­бо­то́н — де­мон пре­лю­бо­дея­ния.

Пре­рвоа́рт — де­мон пре­ры­ва­ния по­ло­во­го сно­ше­ния.

При­апо­мо́н — де­мон по­сто­ян­ной не­пре­кра­щаю­щей­ся эрек­ции а так­же не­пре­кра­щаю­ще­го­ся силь­но­го по­ло­во­го воз­бу­ж­де­ния во­об­ще.

Пти­це­ри́т — де­мон пти­це­ло­же­ст­ва.

Рек­то­лин­гва́з — де­мон вве­де­ния в анус язы­ка и ося­за­ния им пря­мой киш­ки.

Са­до­бу́с — де­мон му­че­ния и ис­тя­за­ния дру­гих; мо­жет до­ве­сти до убий­ст­ва дру­го­го и, при­том, очень жес­то­ко­го.

Скок­то­ро́т — де­мон скок­та­ния; сквер­ные ося­за­ния и ще­ко­та­ния в об­лас­тях по­ло­вых ор­га­нов, воз­бу­ж­даю­щие не­ис­то­вую по­хоть — его удел.

Са­ти­риа­зо­ба́с — де­мон, ко­то­рый вы­зы­ва­ет не­ис­то­вое стрем­ле­ние взрос­лых и по­жи­лых муж­чин к сно­ше­нию с мно­же­ст­вом жен­щин, к час­той пе­ре­ме­не под­руг; за­час­тую стрем­ле­ние на­прав­ля­ет­ся на мо­ло­дых и очень мо­ло­дых жен­щин и де­ву­шек.

Ско­то­фил­та́н — де­мон ско­то­ло­же­ст­ва.

Смер­до­до́рт — де­мон, воз­бу­ж­даю­щий лю­бовь и страсть к за­па­хам се­мен­ной сквер­ны, ис­праж­не­ний и дру­гих по­доб­ных вы­де­ле­ний те­ла, а так­же к раз­лич­ным за­па­хам гряз­но­го не­мы­то­го те­ла; за­став­ля­ет ню­хать ка­тыш­ки гря­зи, об­ра­зую­щие­ся ме­ж­ду паль­ца­ми ног или в пу­пе, се­мен­ную сквер­ну, ме­сяч­ные вы­де­ле­ния и дру­гие по­доб­ные се­му ве­щи.

Со­пле­жу́й — де­мон яде­ния со­плей; по­сте­пен­но при­уча­ет чрез это сво­их ра­бов к по­еда­нию се­мен­ной сквер­ны и к ко­про­фи­лии, си­речь к гов­но­ед­ст­ву.

Сос­це­ку́ск — де­мон ку­са­ния сос­цов при сно­ше­нии.

Ста­туе­фи́р — де­мон ста­туе­ло­же­ст­ва, си­речь по­ло­вых сно­ше­ний со ста­туя­ми или с ис­кус­ст­вен­ны­ми жен­щи­на­ми или муж­чи­на­ми.

Стра­пон­зе́ль — де­мон-по­кро­ви­тель из­го­тав­ли­ваю­щих ис­кус­ст­вен­ные му­же­ские чле­ны и дил­до; де­мон сно­ше­ний с ис­поль­зо­ва­ни­ем этих из­де­лий.

Тротт­ле­ра́нт — де­мон уду­ше­ния и са­мо­уду­ше­ния, со­вер­шае­мо­го в хо­де сно­ше­ния или ру­ко­блу­дия; мо­жет при­вес­ти к са­мо­убий­ст­ву или убий­ст­ву.