Воспоминания самоубийцы. Надиктовано Духом Камило Кастело Бранко

ГЛАВА I ОСОБНЯК НАДЕЖДЫ

Первую ночь мы провели в тревожном ожидании. Наши комнаты выходили в сад, откуда открывался широкий вид на метрополию, украшенную изящными павильонами, которые казались сделанными из перламутра. От их живописных навесов исходил тонкий аромат мириадов кустарников и нежных цветов, уже не монотонно белых, как в Больничном Отделении.

Всё указывало на то, что мы, согласно нашим наклонностям, находились в Университетском Городке, где нам предстояло пройти новые циклы обучения и познания, согласно нашим желаниям.

Пока мы прогуливались, перед нашими заинтересованными взорами простирался приятный и манящий пейзаж, где величественные здания в фантастическом стиле, напоминавшем модель цивилизации, которой никогда не суждено было воплотиться на Земле, заставляли нас размышлять о том, что неведомые туманы, переливающиеся неизвестными бледными оттенками, послужили художникам материалом для создания этих пленительных куполов, изысканных кружев, живописного очарования балконов, зовущих поэтическое воображение к обильным грёзам на пути к идеалу.

Огромные проспекты пролегали между величественными рощами и слегка волнующимися озёрами, окаймлёнными цветущими и благоухающими букетами. И, выстроившись, словно в незабываемом видении сказочного города, располагались факультеты, где несчастному самоубийце предстояло подготовиться к решающим личным преобразованиям, необходимым для допуска к истинному посвящению позднее, после новой земной инкарнации, где он должен был подтвердить ценности, обретённые во время подготовки.

Невозможно описать очарование, исходившее от этого квартала, где купола и башни зданий казались тонкой филигранью, мягко сияющей, будто покрытой росой, а лучи солнца, проецируемые вместе с испарениями возвышенных газов, придавали им оттенки, красоту которых не с чем сравнить.

Однако во всём угадывалось величественное превосходство, источающее грандиозные впечатления, непостижимые для воплощённого человека. Но это была не привилегированная резиденция, а всего лишь уровень чуть выше печального больничного приюта…

Взволнованные, мы остановились перед факультетами, где нам предстояло учиться. Там были надписи, венчающие их, описывающие предметы, которые мы будем изучать: мораль, философию, науку, психологию, педагогику, космогонию, и даже новый язык, который должен был стать не просто ещё одним земным языком, служащим украшением богатых или легкомысленным орнаментом тех, у кого достаточно денежных средств для покупки привилегии его изучения. Нет! Язык, чьё указание там нас удивило, должен был стать окончательным языком, которому предстояло в будущем укрепить отношения между людьми и Духами, облегчая их понимание, устраняя барьеры непонимания между людьми и способствуя братству, задуманному Иисусом из Назарета:

Один язык, одно знамя, один пастырь!

Этот язык, отсутствие которого среди бразильских медиумов помешало мне создать произведения так, как я хотел бы, делая работу моей реабилитации более трудной, носил название, которое сочеталось с нежным облегчением, просветлявшим наши умы. Он назывался, как и наш квартал, Надежда, и там стояло, рядом с другими, величественное здание, где преподавалось его изучение. Нам следовало выучить его, чтобы при реинкарнации, неся его отпечаток в глубине Духа, не пренебречь его практикой на Земле.

Благотворная утренняя свежесть доносила до нашего обоняния сладчайший аромат, который, как мы полагали, исходил от кроваво-красных гвоздик, которые так любят выращивать в своих садах португалки, и от нежных глициний, возбуждённых благотворной утренней росой. А птицы вдалеке пели нежные мелодии, довершая прелесть картины.

Мы прибыли накануне, когда звёзды начинали сиять, излучая световые ласки. Ромеу и Алсест представили нас руководству нового Института и сразу попрощались, завершив свою миссию рядом с нами. Не без глубокого волнения мы видели, как уходят юноши, которым мы так много были обязаны и которых мы обняли, растроганные, хотя они, улыбаясь, сказали нам: "Мы не расстаёмся. Вы просто перешли в другое помещение в том же доме. Разве не является бесконечная вселенная домом для творений Божьих?.."

Брат Состенес был директором города Надежды. Он обратился к нам серьезно, сдержанно и доброжелательно, пока мы не осмеливались поднять на него глаза:

— Добро пожаловать, дорогие дети! Пусть Иисус, единственный Учитель, которого вы здесь встретите, направляет ваше поведение на новом этапе, который вы сегодня начинаете. Верьте! Учитесь! Трудитесь! чтобы смогли победить. Этот дом — ваш. Вы живете, следовательно, в доме, который принадлежит вам, где найдете братьев, таких же как вы, детей Вечного. Мария, с благословения своего Августейшего сына, повелела создать его, чтобы облегчить вам необходимое восстановление. В ее материнской любви вы найдете возвышенную основу для преодоления ошибок, которые увели вас от стоп великого Учителя, которому вы должны любовь и послушание. Поэтому необходимо ускорить шаг и наверстать потерянное время. Надеюсь, вы сумеете разумно понять свои собственные потребности…

Мы не ответили, и слезы увлажнили наши щеки. Мы были как робкие дети, впервые оставшиеся наедине со старым и уважаемым профессором, которого еще трудно понять. Затем нас проводили в интернат, где мы должны были жить. Мы провели там ночь, а утром вышли на прогулку.

В парках, окружавших город, мы встречали группы учеников, слушающих своих учителей под сладчайшей поэзией густых рощ, внимательных и поглощенных, как когда-то были ученики Сократа или Платона под шелест платанов Афин; посвященные великого Пифагора и жители Галилеи и Иудеи, Капернаума и Генисарета, завороженные непереводимой магией мессианского слова.

Молодые девушки гуляли по аллеям в сопровождении помощниц, таких как Мари Нимье, с которой мы позже познакомились очень близко; или как Висента де Гусман[19], молодая монахиня древнего ордена Св. Франциска, сестра нашего прежнего благодетеля Рамиро де Гусмана, которую мы также полюбили, когда узнали о ее родстве с тем великолепным служителем Отдела связей с Землей.

Погруженные в размышления, мы позволяли воображению разгуляться, увлекаемые впечатлениями, когда кто-то мягко коснулся моего плеча, вызвав в моей душе нежное чувство детской ласки, пробуждающей меня от долгого оцепенения. Я обернулся, так как был только с Хуаном и Белармино, а остальные ушли в Приют. Рядом с нами стояли две дамы, приглашающие нас на почетное собрание, созванное для небольшой группы, прибывшей вчера. Они сказали, что нас представят нашим новым наставникам, тем, кто даст нам окончательное образование. Нас собирались передать им как истинным хранителям, которые будут по-отечески заботиться о нас до завершения курса обновляющего опыта, который нам срочно необходимо пройти в нашем следующем воплощении на земном плане.

Первая из них, именно та, что коснулась моего плеча, была хрупкой белокурой девушкой лет пятнадцати, очень миловидной. Она была одета необычно, что не ускользнуло от нашего внимания: белая туника, перехваченная на талии, голубой плащ, накинутый на древнегреческий манер, и маленький венок из крошечных роз, украшающий ее лоб. Она походила на ангела, которому не хватало только крыльев. Сначала я подумал, что стал жертвой галлюцинации, поскольку, перейдя из Долины Осужденных в Город Надежды, мог обрести дар создавать противоположность отвратительному, то есть приятное и прекрасное. Девочку звали Рита де Кассия де Форжаз Франзао, имя аристократической семьи в ее последнем земном воплощении в Португалии. Позже, спустя несколько дней, она объяснила происхождение своего наряда:

— Меня похоронили так, точнее, так одели мое тело, когда я покинула его в последний раз на Земле. Столь приятным было для моего сердца возвращение в невидимый мир, несмотря на печаль, которую это причинило одному очень дорогому мне существу, что я сохранила в своем разуме память о последнем земном "платье"…

Вторая, высокая, тоже блондинка, должно быть покинула тело незадолго до пятидесяти лет, все еще сохраняя ментальные впечатления, позволявшие такие наблюдения. Симпатичная и привлекательная, она очень любезно протянула мне руку, представляясь нам:

— Я уверена, что вы уже слышали обо мне… Я Дорис Мэри Стил да Коста, и я прихожу из прошлой жизни, в которой я с радостью была матерью моему бедному Джоэлу… вашему другу из Госпитального Отделения.

Мы были очарованы, не находя достаточно выразительных слов, чтобы передать волнение, которое нас охватило. Мы почтительно поцеловали ее руку, но искренне, без той аффектации, к которой прежде привыкли…

В назначенный час мы вошли в зал заседаний, расположенный в центральном здании нового Департамента, в сопровождении сестер-надзирательниц, отвечающих за внутреннюю службу.

Наша группа, около двухсот человек, была одной из самых больших в Городе на тот момент, включая значительное число бразильских дам, принадлежавших к различным социальным слоям на Земле, что нас удивило, поскольку статистика самоубийств среди женщин в Бразилии была намного выше, чем в Португалии. Председательствовал на этом важном собрании Директор Института, брат Состенес.

Для начала он призвал нас к мысленному почтению Создателя, что мы и сделали, молясь про себя, как могли, движимые искренним уважением. Справа от него сидел старец, чья белая борода, спускавшаяся до пояса и заканчивавшаяся острием, придавала ему такой почтенный вид, что мы, растроганные, подумали, будто находимся в присутствии одного из тех патриархов, которых описывают священные книги, или индийского факира, сведущего в добродетелях и науках благодаря строжайшей дисциплине. Слева другой посвященный привлек наше внимание своим классическим индийским профилем, что вызвало в нашей душе особое чувство притяжения. Столь же почтенный, как и первый, этот новый персонаж был, однако, моложе, отражая скорее зрелость с мощью своего рационального равновесия, запечатленной в силе его четко различимых черт. Дальше юноша, почти подросток, привлек наше особое внимание, так как занимал еще одну кафедру учителя, а не место, отведенное для помощников. С ангельским лицом, как можно сказать, его еврейский профиль излучал такую впечатляющую мягкость, что мы думали, будто это скорее одно из тех явлений, о которых упоминают восточные книги, если бы не неоспоримая реальность всего, что нас окружало. Состенес находился справа, рядом со старцем.

По знаку брата Состенеса началась перекличка пациентов. Наши имена, зарегистрированные в объемистой книге регистрации, где мы расписались по прибытии, звучали одно за другим, произносимые сильным голосом помощника, который, находясь рядом с почетной трибуной, исполнял обязанности секретаря собрания. И, слыша, как нас вызывают, мы робко отвечали, словно неопытные школьники, в то время как эхо повторяло наши имена вдали, между залами и галереями, унося их через далекие аллеи города, раскинувшегося среди цветов и величественных павильонов, чтобы увековечить их, кто знает? отражая их через бесконечность и вечность…

Директор поднялся для почетной речи:

— В этот момент вы начинаете новый этап в вашем существовании как Духов, дорогие друзья. Среди стольких пациентов, прибывших с вами в эту Колонию, вы были единственными, кто достиг необходимых условий для борьбы духовного обучения, которое предоставит вам прочную основу для приобретения личных ценностей в будущем. Вы будете зачислены в наши Факультеты, поскольку обладаете необходимым моральным и умственным развитием для получения разъяснений, которые позволят вам следующее восстановительное перевоплощение, способное дать вам решительную реабилитацию от ошибки, в которой вы погибли.

Как вы должны были заметить давно, вы не являетесь безнадежно осужденными, к которым Вселенский Закон применяет крайние меры, обрекая вас на вечную неполноценность настоящего и оставление в безутешных нынешних страданиях, поскольку вы сами исключили себя из гармонии, подходящей для всякого создания, происходящего от Вечной любви. Напротив, мы говорим вам, что вы имеете право надеяться на многое от отеческой доброты Всемогущего творца, потому что тот же Закон, установленный Им, который вы нарушили самоубийством, предоставит вам всем возможность начать прерванный опыт заново, давая вам почетную возможность надежной реабилитации.

Однако вы ничего не знаете о духовной жизни, и вам необходимо ее познать. До сих пор ваше пребывание в скитаниях проходило в низших зонах невидимого, где вы мало продвинулись морально из-за панциря животности, окружающего ваши ментальные вибрации, особенно связанные с областью ощущений. Однако около века назад наступило время противопоставить строгость вашим постоянным заблуждениям и пробудить вас от порочного круга, в котором вы позволили себе оставаться, направляя вас к заре искупления с Иисусом, который приведет вас к истинной цели, которой вы, как создания Божьи, должны непременно достичь.

Многие из вас, кто были учеными на Земле, светлыми умами, которые утвердились в понимании земного общества, все еще не знают самых элементарных принципов духовности, действительно доводя пренебрежение до крайности, отрицая и борясь с ними, когда обнаруживали их в характере ближнего. Поэтому вы должны начать с нами курс морально-ментально-духовного перевоспитания, которого вам не хватало, поскольку предрасположенности к этому находились в отчаянных призывах страданий, через которые вы проходите.

Если бы не этот опрометчивый смелый жест, противоречащий неизменным законам, которые вы все еще не знаете, сегодня вы были бы прославлены великолепной победой, увенчаны лаврами за исполнение долга, подготовлены к новым циклам обучения. Однако самоубийство, которое не принесло вам смерти, поскольку смерть — это фикция в этой живой вселенной, управляемой вечными законами, исходящими от мудрости вечного Творца, не даровало вам ни покоя, ни забвения, ни уничтожения, так как затронуло лишь физическое тело, но никогда — духовное, где пребывает ваша истинная и вечная личность. Самоубийство, повторяю, лишило вас всех заслуг, которые вы могли бы иметь, ввергнув вас в бедственное положение, из которого вы не выйдете, пока не произойдет полное восстановление. И я предупреждаю вас, друзья мои, что в борьбе, которую вы предпримете для достижения этой цели, более века будут свидетелями слез, которые вы прольете над последствиями этого отвратительного акта, неуважительного как к самим себе, так и к Богу.

Тем не менее, учения, которые мы вам дадим, значительно повлияют на победу, которой вы достигнете. Но вы не покинете это место и не достигнете более благоприятных духовных сфер, пока не получите от нашего Института или от вашей совести свидетельства о реабилитации, которые позволят вам войти в нормальные места в иерархии эволюции, и такие свидетельства, друзья мои, будут вам доверены только после реинкарнации, которую вы должны будете принять по окончании курса, начатого в этот момент…

После краткой паузы, создавшей впечатление, что новые положения пробуждали струны наших душ, оратор, обращаясь к трем окружавшим его спутникам, продолжил, привлекая еще больше нашего внимания:

— Вот ваши наставники. Они как ангелы-хранители, которые склонятся над вами и вашими судьбами, поддерживая вас на тернистом пути. Они будут сопровождать вас с этого момента каждый день вашей жизни и сочтут свою благородную миссию выполненной только тогда, когда вы, прославленные соблюдением Закона, который вы нарушили, вернетесь с Земли снова в это убежище, получив тогда пропуск в другую духовную местность, где начнете нормальный эволюционный путь, прерванный самоубийством.

Полномочия учителей, которым мы вас сейчас передаем во имя небесного Пастыря, простираются в добродетелях и заслугах в далекое прошлое, многократно подтвержденное в освящающих свидетельствах.

Справа от меня — Эпаминонд де Виго, который в блестящей восходящей шкале идет от древнего Египта до мрачных дней Средневековья в Испании, служа истине и возвеличивая имя Божие, причем его триумфы не уменьшились в планах Духовности до настоящего момента. Во времена апостолов, будучи учеником Симона Петра, он прославил Божественного Учителя, удостоившись высшей чести претерпеть мученичество и смерть на арене цирка Домиция Нерона.

В Испании, под властью тьмы, окружавшей законы, навязанные так называемой Святой Инквизицией, он сиял как спасительная звезда, указывая возвышенные пути несчастным и гонимым, а также многим сердцам, жаждущим божественного идеала, неся факелы наук, возвышенных в любви и уважении к Евангелиям Непорочного Агнца, наук, которые он давно искал в благоговейных паломничествах к священным тайнам древней Индии, мудрой и защищающей на Земле бессмертные истины.

Но именно потому, что он сиял среди тьмы, его снова принесли в жертву, уже не бросая его старое плотское тело голодным зверям, а сжигая на публичном костре, где он еще раз доказал свою нерушимую преданность Господу Иисусу из Назарета.

Слева у вас Сурия-Омар, древний учитель посвящения в Александрии, философ в Греции после прихода Сократа, когда начинали зажигаться для народа бессмертные огни, до тех пор отдаленные от возвышенных знаний, так как они держались в тайне и только для знания и использования мудрецами и учеными. Как выдающийся предтеча Великого Учителя, он преподавал тайное учение возвышенным ученикам из самых скромных социальных классов, обездоленным и несчастным; и в благотворной тени развесистых буков или под поэзией платанов давал им учения, полные божественного великолепия, унося их к счастью в возвышении мыслей к вечному Богу, создателю всех вещей, тому неизвестному Богу, чей образ не значился в коллекции каменных алтарей древней Эллады…

Позже вы видите его реинкарнированным в самой Иудее, привлеченным несравненной фигурой Учителя учителей, проявляющимся в смиренных, незаметных, но щедрых и здравых поступках, следуя светлым стопам небесного Пастыря. Уже в преклонном возрасте он познал жестокие преследования Иерусалима после побития камнями Стефана. Стоический, укрепленный непоколебимой верой, он претерпел длительное мученичество в зловещих глубинах древней темницы; измученный слепотой за то, что считался человеком образованным и, следовательно, опасным, вредным для фарисейских интересов; истязаемый побоями и болезненными увечьями, пока не погиб, забытый обществом, неузнаваемый для собственной семьи, но прославленный Превосходным Учителем, ради любви к которому он все перенес со смирением, любовью и признательностью.

Сурия-Омар, подобно Эпаминонду, веками обращал свой разум к высшим проявлениям духовности, с душой, пылко отданной священному огню божественной науки и любви к Богу. Сегодня он трудится в области страданий, где находимся все мы, материализованный до такой степени, что вы можете узнать его в его последней телесной форме. Не потому, что ему не хватает света и заслуг для достижения других мест в соответствии с его достоинствами, а потому что оба они, верные принципам христианского посвящения, которые ставят выше любых других норм, предпочитают оказывать внимание и любовь самым несчастным и обездоленным духом, посвящая себя направлению их к искуплению, вдохновляясь примером Небесного Князя, который оставил Свое царство славы, чтобы отдать себя в непрерывных жертвах на благо земных овец…

А Анибал, дорогие дети? Этот юноша, который лично знал Иисуса из Назарета во время его незабываемых проповедей по страдающей Иудее. Анибал де Силас, один из тех детей, присутствовавших в группе, которых Иисус приласкал, когда воскликнул, проявляя свою неповторимую нежность, которую он вновь распространял среди еще колеблющихся овец: "Пустите детей приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное…"

Анибал, который даст вам христианские учения точно так, как он слышал их от самого Учителя, которого он любит с порывами идеалистического энтузиаста и пылкого человека с самого далекого детства, проведенного тогда на Востоке.

Он говорит, что когда Господь учил своей прекрасной доктрине любви, возникали пояснительные сцены удивительной точности и невыразимого очарования в видении доброжелательного слушателя, объясняя все безошибочным образом, запечатлевая в тайниках существа каждого пример, который никогда не будет забыт. Поэтому, говоря, великий Посланник мог с неизменным спокойствием сдерживать толпы, голодные долгими часами, усмирять мятежные массы, захватывать слушателей, убеждать сердца, которые либо преклонялись перед ним, робкие и ошеломленные, либо навсегда привязывались к его учению, очарованные и верные.

Однако нечестивые, чьи порочные умы оставались расстроенными божественными вибрациями, ничего не воспринимали, слыша только рассказы, чей возвышенный смысл они не могли постичь, так как их души были пропитаны смертельным вирусом недоброжелательности. Одна из этих картин или сцен, несомненно самая прекрасная из всех, которые создал любимый Учитель для наставления своих заблудших овец, та, что изображала его в славе единородного от Всевышнего, была достаточной для того, чтобы Савл из Тарса превратился в пылкого защитника искупительного учения, которым он почтил мир.

Анибал вырос, стал мужчиной, всегда чувствуя себя окруженным излучениями божественного Пастыря, которые никогда не угасали в его воспоминаниях. Он работал для дела, повторял здесь и там то, что слышал от Господа или его Апостолов, предпочитая, однако, наставлять детей и молодежь, помня о невыразимой сладости, с которой Иисус обращался к детям. Он путешествовал и терпел преследования, оскорбления, обиды, несправедливости, потому что было хорошим социальным тоном критиковать последователей Назарянина, оскорблять их, преследовать и убивать. И, прибыв в Рим, он был прославлен мученичеством из любви к небесному Посланнику: его тело было сожжено на одном из тех праздничных осветительных столбов в знаменитом украшении садов Нерона в возрасте тридцати семи лет.

Но между мукой огня и ужасом возвышенного свидетельства он, считавший себя смиренным и недостойным такой высокой чести, вновь увидел берега Тивериады, прекрасное озеро Генисарет, простые и живописные деревни Галилеи и Иисуса, мягко проповедующего Благую Небесную Весть с теми захватывающими сценами, которые в высший час казались еще прекраснее и очаровательнее его смиренной и пылкой душе последователя, в то время как его сладчайший голос повторял, как поцелуй последнего помазания, благословляющий его душу, предназначая ее к славе бессмертия:

— Придите ко Мне, благословенные Отца Моего, станьте по правую руку Мою…

Как искренний влюбленный в Благую Весть непорочного Агнца, это то учение, которое он будет давать вам, потому что для него вы — дети, которые ничего не знают о нем… И он сделает это так, как научился у незабвенного Учителя, в демонстративных картинах, которые представят вам как можно более верно то очарование, которое навсегда захватило его и привязало к Иисусу.

Для специализации на таком возвышенном ментальном уровне преданному Анибалу потребовались последовательные жизни отречений, трудов, жертв, множественных и болезненных опытов на пути его прогресса, ибо только так возможно развить в способностях души такой драгоценный дар. Однако он достиг этого, потому что никогда в его сердце не было недостатка в воле к победе, никогда не забывал славные дни мессианских проповедей, момент, вечный в его духе, когда он почувствовал десницу небесного Посланника, положенную на его хрупкую детскую голову для незабываемого приглашения:

— Пустите детей приходить ко Мне…

Анибал с давних времен готовился к этому.

Он жил во времена Илии, почитая имя истинного Бога. Позже он был посвящен в возвышенные таинства наук в древней египетской школе. Уважение и преданность истинному Богу, а также непоколебимая надежда на освободительное пришествие божественного Мессии с тех пор озаряли его разум, подобно факелам добродетели, которые никогда не угаснут.

Тем не менее, после жертвы в Риме, трудолюбивый и неутомимый, он вновь возродился на поверхности планеты. Его привлекала могущественная и непреклонная воля следовать по стопам Учителя, отвечая на Его божественные призывы. За это он претерпел новые гонения во времена Адриана и возрадовался победе Константина.

С тех пор он особенно посвятил себя защите и воспитанию детей и молодежи. Будучи католическим священником в Средние века, он не раз становился ангелом-хранителем для бедных брошенных детей, забытых высокомерными господами того времени, превращая их в полезных и достойных членов общества, а также в честных женщин, преданных долгу и семье. И так сильно Анибал заботился о детях и молодежи, так сосредоточил свою ментальную энергию на этих прекрасных и нежных лицах, что его разум запечатлел в себе вечный образ благородного юноши, ведь, как видите, можно сказать, что он все еще тот ребенок, которого приласкал Назаретянин в Иудее почти две тысячи лет назад… пока однажды, в славный для его верного и любящего духа день, прямой приказ не спустился из высших сфер света как милость, дарованная за столетия самоотверженности и любви:

— Иди, Анибал… и предложи свои услуги Легиону Моей Матери. Помоги Моими учениями, которые ты так ценишь, тем, кого найдешь наиболее нуждающимися в свете и силе, доверенным твоей заботе… Думай прежде всего о тех, чей разум ослаб под бременем самоубийства… Я давно передал их под руководство Моей Матери, ибо только материнское вдохновение достаточно милосердно, чтобы поднять их к Богу. Учи их Моему слову. Пробуждай их, напоминая о примерах, которые Я оставил. Через Мои уроки научи их любить, служить, властвовать над страстями, противопоставляя им силы знания, находить путь искупления в исполнении долга, который Я начертал для людей, терпеливо страдать, ибо страдание — это предвестник славы и могущественный рычаг прогресса… Открой им книгу своих воспоминаний. Вспомни, как ты слушал Меня в Иудее… и освети их ясностью Моего Евангелия, ибо только этого им не хватает…

И вот он перед вами, дорогие дети, скромный, маленький как подросток, но охваченный бессмертным пламенем вдохновения, которое соединяет его с добротой Превосходного Учителя… Вам я его доверяю.

Глубокое волнение охватило наши души, извлекая из самых глубин нашего существа чувства восхищения тремя фигурами, представленными нам, которые должны были тесно связаться с нашей судьбой на время, которое мы совершенно не могли предвидеть. Также неповторимый образ Назаретянина был представлен нам особенным образом. Правда в том, что до сих пор Он являлся в нашем сознании скорее как нечто возвышенное и идеальное, непостижимое для человеческого разума, чем как реальная личность, способная быть понятой и дать пример для подражания другим созданиям. Однако наши три учителя были Его современниками. Они знали Его и слышали Его речь. Они действительно говорили с Ним, потому что было очевидно, что божественный Учитель никогда не отказывался говорить с теми, кто искал Его. Один из этих самых учителей ощутил мягкую ласку Его руки на своей голове. Иисус Христос, так познанный, увиденный и возлюбленный, привлекал наше внимание.

Многие присутствующие опустили головы. Другие предавались тихому и сдержанному плачу, который орошал их души благодатным и пылким крещением. На несколько мгновений воцарилась тишина, после чего Состенес продолжил:

— Поскольку никогда не рекомендуется терять время, ибо несколько минут, потраченных впустую в благословенном труде прогресса, могут принести в будущем трудно исправимые неприятности, мы сегодня же начнем принимать меры в вашу пользу. Вы снова будете разделены на однородные группы по десять человек, продолжая оставаться разделенными, как в Больнице, дамы отдельно от господ. Только во время занятий или в дни, назначенные для развлекательных встреч, вы сможете видеться и обмениваться идеями. Это происходит потому, что вы все еще несете в себе тяжелые остатки материи, беспокойные ментальные волнения, которые необходимо воспитывать. Ваши мысли должны привыкнуть к гигиенической дисциплине, как можно быстрее направляясь к добрым проявлениям духа, к мыслям, целью которых является идея Бога.

Вы будете выполнять с нами ментальные упражнения по возвышению существа к Бесконечному; но чтобы достичь этого, необходимо, чтобы вы освободились от низменных забот. Идея пола является одним из самых неудобных препятствий для ментальных достижений. Сексуальные наклонности подавляют волю, смущают энергии души и притупляют ее способности, увлекая ее к тяжелым и низшим вибрациям, которые задерживают действие истинного состояния духовности. Поэтому изоляция разумна, пока вы недостаточно продвинулись, это будет хорошим советником, который приведет вас к забвению того, что вчера вы были мужчинами и женщинами, напоминая вам, что теперь вы должны искать преимущественно духовную любовь и братское чувство и божественную склонность, подходящую для порывов духа.

Тем не менее, сущности, уже познавшие истинное родство душ и некогда населявшие женские тела на Земле, будут сопровождать вас как в образовательной миссии, так и в семейных делах. Выбранные из числа наших хранителей, они станут наставницами, которые помогут вам по-настоящему адаптироваться к духовной среде, которую вы на самом деле не знаете, поскольку ваше пребывание в Потустороннем мире до сих пор ограничивалось лишь низшими слоями Невидимого, что совсем не то же самое… Они выслушают ваши признания, утешат вас своими советами и опытом, когда усталость или возможная тоска будут угрожать вашему духу; они примут ваши просьбы, передавая их руководству этой Обители, и, действуя так, будут поддерживать в ваших сердцах нежные и священные семейные чувства, не позволяя забыть их из-за долгой разлуки, поскольку вы не сможете обойтись без этих чувств, как они переживаются на Земле, ведь вам предстоит еще много раз перевоплощаться на земной сцене, восстанавливая семейные очаги, которые вы не всегда умели ценить, свидетельствуя об учениях, которые вам предстоит изучить в духовном плане с вашими учителями, посланниками Иисуса.

Они будут выполнять для вас роль материнской заботы, братского интереса и преданности. Как видите, вся помощь, которую позволяет Закон в вашем случае, будет предоставлена вам великим Руководством Исправительной Колонии, которая принимает вас, чьи уставы, основанные на возвышенном учении любви и братства, имеют своим идеалом воспитание для возвышения и искупления. Идите же вперед, дорогие друзья и братья, смело и решительно, на битву, которая дарует вам свободу от тяжких последствий, созданных вами в час несчастного и безрассудного вдохновения.

В зале, предшествующем конференц-залу, мы встретили Дам Стражи, благородную корпорацию легионеров, проходивших возвышенное обучение для будущих женских задач, которые им предстояло испытать на Земле, и они делали это рядом с нами, их страждущими братьями, нуждающимися в утешении. Они ожидали своих подопечных для надлежащего представления. Группа, сформированная в Госпитале Белармино де Кейрозом и Соузой, Хуаном де Азеведо и мной, вместе с некоторыми близкими по духу учениками, португальцами и бразильцами, получила в качестве будущих "добрых гениев" дам, которые привели нас на собрание, с которого мы только что вышли, а именно Дорис Мэри и Риту де Кассию. Очарованные этим событием, поскольку непреодолимая симпатия уже влекла наши Духи к ним, мы растроганно признались в удовольствии, которое наполнило нас, когда мы поцеловали их добрые протянутые руки.

Без промедления нас направили в благородное здание, где проводились занятия по философии и морали, один из великолепных дворцов, расположенных на прекрасной академической аллее.

Когда мы вошли в учебное помещение, легкое волнение всколыхнуло болезненные струны нашего существа. Это был огромный зал, расположенный полукругом, с удобными рядами сидений такой же формы, в то время как большой светящийся экран привлекал внимание посетителя, а в центре, рядом с ним, находилась кафедра докладчика, заслуженного профессора фундаментального курса, который мы собирались начать. Мы заметили, что оборудование не было нам чужим. Мы уже видели его не раз в больничных службах. Однако это казалось усовершенствованным, представляя иную легкость и размеры.

Мягкие бело-голубые тона создавали в помещении, куда мы входили впервые, притягательное очарование святилища. Никогда прежде мы не чувствовали так глубоко незначительность наших персон, как при входе в этот необычный амфитеатр, где первой деталью, привлекшей наше внимание, было возвышенное приглашение Господа из Назарета, написанное сияющими буквами на экране:

— Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко[20].

Внезапно мягкий звон колокольчика привлек наше внимание. Появился учитель — это был молодой Анибал де Силас, которому нас представили несколько минут назад. Он пришел в сопровождении двух помощников, Педро и Салустио, таких же юных, как он, изящных и привлекательных, которые немедленно начали приготовления к важному занятию.

Мысли вихрем кружились в закоулках моего сознания, позволяя дорогим воспоминаниям детства приятно всплывать в сердце… и я снова увидел себя маленьким, взволнованным и испуганным, впервые встречающим старого учителя, который познакомил меня с первыми буквами алфавита…

Помощники подключили к креслу, где уже сидел Анибал, невидимые светящиеся нити и подготовили диадему, похожую на ту, что мы видели в Башне во время объяснений Агенора Пеньялвы. Стояла благоговейная тишина. В собрании ощущалась большая однородность, так как преобладала гармония, создающая для всех нас неописуемое благополучие. Страждущие, возбужденные, опечаленные, встревоженные, мы отложили личные жалобы и заботы, ожидая дальнейшего развития событий.

На помост поднялись еще шесть посвященных. Они сели на подушки, расположенные полукругом, в то время как Анибал оставался в центре, а Педро и Салюстио отошли в сторону.

Анибал встал. Казалось, будто материнские поцелуи окропляют наши тяжелые души. Новые порывы надежды таинственно нашептывали что-то нашим сердцам, скованным долгим отчаянием, и мы испустили вздохи облегчения, ослабившие наше угнетенное состояние. Мы услышали далекие звуки и гармонии трогательных мелодий, подобные священному гимну, которые настроили наши Духи, удаляя из атмосферы любые остатки второстепенных забот, еще витавших в воздухе.

Инстинктивно мы ощутили глубокое и особое уважение, граничащее с чувством страха. Незнакомая дрожь касалась наших психических фибр, мягко согревая их, в то время как странная роса слез освежала наши глаза, воспаленные от горьких рыданий несчастья. Было очевидно, что через звуки этого удивительного гимна к нам поступали подготовительные магнетические волны, объединяющие наши умы в колебаниях неотразимых аккордов, заставляя нас вибрировать должным образом в приятном состоянии сосредоточенности мыслей и воли.

Среди глубокой тишины, в которой мы даже не отвлекались на беспокойство от мучивших нас недугов, голос Анибала, одновременно серьезный и ласковый, разнес по залу нежное приглашение:

— Давайте помолимся, братья! Прежде чем пытаться что-либо делать для высоких целей, мы имеем почетный долг предстать перед Всевышним Богом через ментальные силы нашего духа, почтив Его нашим уважением, чтобы попросить Его божественного благословения…

Его зажженные зрачки, сияющие интеллектом, проникли в самую глубину наших сердец, словно поднимая из внутренней тьмы нашего существа совокупность наших мыслей с намерением их осветить. У нас создалось впечатление, что этот искрящийся взгляд был живым факелом, освещающим наши боязливые и подавленные души одну за другой, и мы опустили головы, испуганные высшей психической силой, проникающей в самые потаенные уголки наших душ.

Доброжелательно продолжил он, словно в приятной прелюдии:

— Молитва, дорогие братья, будет мощным оплотом, способным сохранить ваши мысли спокойными перед бурями испытаний и необходимых обновлений для вашего прогресса. Научившись возносить разум к бесконечности в мягких и простых выражениях искренней и разумной молитвы, вы овладеете золотым ключом, который раскроет тайну хорошего вдохновения. Молясь и представая уверенными и почтительными перед Верховным Отцом, что является долгом каждого из нас, вы получите от Него благословенное влияние неизвестных сил, которые подготовят вас к борьбе в повседневных делах, свойственных тем, кто желает продвигаться по пути прогресса и света. Побуждаемые хорошо прочувствованной и понятой молитвой, вы постепенно научитесь погружать мысли в области, озаренные небесным светом, и вернетесь просветленными для выполнения самых трудных задач. С намерением посвятить вас в этот полезный путь я приглашаю вас распространить мысль по бесконечности, следуя за моей… Неважно, что жгучее воспоминание о преступлениях, совершенных в прошлом, тяготит вашу совесть, и что из-за этого у вас есть трудности с выражением, которые, кажется, препятствуют необходимому отрешению. Важно, срочно и неотложно то, что нужно начать попытку, и тогда вы броситесь, воодушевленные самым живым мужеством, которое можете извлечь из глубин своего существа, на путь по воздающим каналам молитвы… ибо, если вы не подготовитесь на этом начальном курсе ментального единения с высшими планами, как вы сможете войти в них для своего обновления?

И Анибал молился, направляя наши мысли к тем мягким путям, распространяющим утешительные бальзамы и обновляющие силы. По мере того как он молился, фосфоресцирующая полоса излучения, между белым и голубым цветом, распространялась над ним и, охватывая присутствующих, окутывала всех нас подобно чудесному благословляющему поцелую. Гимн нежно, без шума, сопровождал исполненные веры слова, которые произносил Анибал… и сладчайшие впечатления смягчали всё ещё болезненные ушибы прошлого…

Анибал де Силас сел в центре полукруга, образованного шестью сопровождавшими его посвящёнными. Педро и Салюстио надели ему на лоб светящуюся диадему, соединив её с экраном посредством серебристых нитей, о которых мы упоминали. Торжественная минута сосредоточенности и ментальной фиксации воцарилась среди группы наставников, которых мы видели в действии, концентрирующих и гармонизирующих свою волю. Анибал начал объяснение этого важного урока.

Из-за значимости произошедшего не только в тот день, но и в последующие дни во время этих незабываемых занятий, из-за огромного влияния на нашу судьбу, наше моральное и умственное развитие, а также важности педагогического метода, совершенно неизвестного для нас, мы посвятим особую главу его изложению, осознавая, что, несмотря на все усилия и добрую волю, которые мы приложим, то, что мы представим читателю, будет лишь бледным отражением того, чему мы были свидетелями.

ГЛАВА II "ПРИДИТЕ КО МНЕ"

Анибал начал с обсуждения насущной необходимости для каждого из нас и всего человечества, как в физическом плане, так и в низшем и промежуточном невидимом мире, перевоспитать себя под руководством плодотворных христианских норм. В кратком анализе, противореча идеям, которых придерживались многие из нас, он утверждал, что в величественной эпопее христианства не существовало ни суеверного мистицизма, ни чудесных и аномальных явлений. Эта эпопея не ограничивалась периодом от вифлеемских яслей до драмы на Голгофе, но постоянно простиралась от Сфер Света до земных теней в патетических, реальных и возвышенных событиях, которые только слепота невежества не позволяет должным образом оценить.

Напротив, христианство, будучи универсальным учением, чьи истоки уходят в сами Вечные Законы, обладало исключительно практическими основами. Его целью было моральное возрождение человека для себя самого и общества, в котором ему предстояло жить на долгом эволюционном пути, направленном на возвышение человечества перед Мудрыми Законами Создателя.

Он напомнил, что земные люди набросили тень на учения Возвышенного Учителя, окутав их пагубной сложностью, затмив блеск первоначальной сущности собственными нововведениями и украшениями, происходящими из личной неполноценности каждого, искажая тем самым истину, высшим выражением которой эти учения являются. С впечатляющей убедительностью, которую трудно было ожидать от подростка, он утверждал, что только великие и альтруистические знания образовательных доктрин, изложенных превосходным наставником Иисусом из Назарета, дадут нам и человечеству возможность необходимого восстановления.

Эти знания готовят нас к обретению новой возвышенной морали, к действиям, способным открыть в наших сердцах широкие горизонты личного и коллективного возрождения, законного прогресса на пути восхождения к изобильной жизни бессмертия.

Какими бы учёными, мудрецами или гениями мы ни были, всё это бесполезно, если мы игнорируем моральные нормы Христа Божьего, в применении которых заключается слава вечного счастья, поскольку мудрость без любви и братства имеет свою иллюзорную славу только в земных обществах…

Он сообщил нам, что его первый урок будет состоять в том, чтобы представить нам, его ученикам, себя самого. Что необходимо узнать его близко, чтобы его пример вдохновлял нас на тернистом пути, где нам предстоит решать большие долги, поскольку всегда педагогично, когда наставник представляет собственные примеры ученикам. Также это нужно, чтобы мы научились любить его, доверять ему, становясь его друзьями и считая его достаточно достойным быть услышанным и почитаемым.

Чтобы мы могли в первом анализе наблюдать в нём самом результаты характера, перестроенного любовью доброго Пастыря, искупленного через заповеди, которые мы, в свою очередь, должны были познать, чтобы подняться из теней безбожия, в которых мы пребывали. Ведь правда заключалась в том, что мы совершенно не знали христианства, завещанного назаретским Учителем, мы не были христианами, а были противниками Христа, мятежными овцами, которые поистине не знали своего Пастыря.

Затем юный Анибал рассказал нам о своей жизни. Не только о последнем существовании в землях Италии во время тревожных дней Средневековья, но и о прошлых земных жизнях в его эволюции, о его проступках как развивающегося духа, о борьбе за искупление, о жертвах и слезах возмещения, о стремлениях к добру, о неустанных трудах, которые принесли ему заслуги в озарениях истинного раскаяния за потерянное время. Он рассказал о постоянно растущих, всё более тяжёлых работах, а также об обучении, проведённом во время скитаний, о задачах и миссиях в астральном и физическом планах для проверки эффективности достигнутого прогресса, о его преданности Иисусу Назарянину, с которым он соединился через пыл страсти, которую ничто больше не могло затмить или охладить.

Мы слушали слова Анибала, которые преображались в образы и сцены, отражавшиеся на необычном экране рядом с ним. Пока он говорил, реальность его земных и духовных перевоплощений воспроизводилась там с такой четкостью, что нам казалось, будто мы сами участвуем с ним в воскрешенных эпохах из тайных глубин его мыслей. Сильное внушение, оказываемое на нас, подчиняло наши способности воле наставника и его присутствующих товарищей, заставляя забыть, что мы были всего лишь учениками, присутствующими на вводном занятии.

Гораздо более реальный, полный и впечатляющий, чем современный кинематограф, и более убедительный, чем театральные сцены, которые так поглощают и захватывают зрителя, потому что это была сама жизнь — естественная, человеческая, по-настоящему прожитая. Ретроспективное исследование мыслей Анибала постепенно проходило по экрану, пока мы даже не вспоминали о нем самом, поскольку различали не его, а волнующие события, которые запечатлевались в наших умах как стимулы для будущих действий.

Когда драматический парад закончился, прекрасный юный наставник предстал в нашем понимании как любимое существо, от которого мы никогда не хотели отдаляться. Произошло, так сказать, полное слияние наших душ с его душой через проведенные демонстрации, потому что нас влекло к нему самое живое эмоциональное притяжение, и наши чувства соответствовали его благородным и братским желаниям.

Однако, заметив наше замешательство, поскольку у нас еще не было достаточных знаний, чтобы полностью понять урок, профессор сказал, завершая работу дня:

— Дорогие ученики, сцены, которые вы только что видели на этом воспроизводящем экране — особом зеркале, неизвестном вам, где я позволил отразиться моей собственной душе — были моими воспоминаниями, пробужденными нетронутыми, живыми, из высших уголков сознания.

Все дети Всевышнего, проживая планетарные и духовные существования, запечатлевают в архивах души, в глубоких слоях сознания, всю великую эпопею прожитых путей, действий, дел и даже мыслей, которые они создают. Их длинная и бурная история записана, как история планеты, где мы жили, архивирована в геологических слоях и вечно воспроизводится, фотографируется, также архивируется в световых волнах эфира через бесконечность времени.

В свою очередь периспирит — оболочка, которую мы имеем сейчас как Духи, свободные от физического тела — это тончайший и верный аппарат, чье чудесное устройство вы еще не можете понять. Он регистрирует с идентичной четкостью те же отложения, которые сознание накопило с течением времени, архивирует их в своих тайниках, отражает или расширяет в соответствии с потребностью момента — как я сделал сейчас — достаточно лишь действия обученной воли.

Если бы у вас были развиты способности вашей души, если бы, посещая университеты на Земле и просвещая умы как люди, которыми вы были, вы также культивировали драгоценные дары духа, обретая возвышенные знания Психических Наук, кроме того, что в вас не было бы поражения, вызванного самоубийством, находясь на уровнях выше страстей и безумств, которые провоцируют этот прискорбный акт, сейчас вы были бы способны понимать мои ментальные выражения без материальной помощи, так сказать, этого аппарата, который фотографировал и оживлял мои мысли и воспоминания, воспроизводя их для вас такими, какими они архивированы в тайных книгах моего духа.

Операция, которую вы только что видели, деликатна. Она требует жертв от того, кто ее выполняет. Мои братья по идеалу, присутствующие здесь, и мои ученики предоставили необходимые магнетические флюиды для материализации образов и воспроизведения звуков, чтобы мои усилия не были чрезмерными, и, окруженные средой, управляемой особыми волнами высшего магнетизма, который является нашим главным элементом, вы сами внушили себе убеждение, что живете со мной мои жизни, когда на самом деле вы только наблюдали развертывание прошлого, хранящегося в моем существе…

Сообщаю вам, что вскоре вы испытаете те же переживания, извлекая из себя спящее прошлое, поскольку вы, отягощенные последствиями вашего состояния самоубийц, сохраняете душевные дары, которые в обычных существах легко пробуждаются при вхождении в духовность… однако моя миссия не в том, чтобы направлять вас в этом строгом ретроспективном исследовании…

Знание, которое вы приобрели благодаря увиденному событию, является нормальным в духовных планах, хотя и весьма обыденным, и однажды оно обогатит интеллектуальные и научные достижения Земли во славу человечества через Трансцендентальную Психическую Науку. До этого момента человеку предстоит морально совершенствоваться и развивать драгоценные способности духа, о обладании которыми он пока не подозревает, чтобы только тогда стать достойным такого возвышенного приобретения, дабы не использовать божественный дар как инструмент преступлений и низменных страстей, как это случалось с другими священными ценностями, полученными до сих пор.

На самой Земле этот дар, неоценимая важность которого все еще неизвестна обычным умам, использовался для высших целей просвещения первых масс, становившихся христианами. Было бы сложно объяснить возвышенный смысл Евангелия Царства простым и неграмотным созданиям только пылом красноречия и магией слова. Назарянин, сострадательный и любящий, обладатель непостижимых для нас психических сил, даровал величайшую ментальную силу, какую мы только можем представить, и, излагая свои прекрасные уроки, создавал сцены и воплощал их, давая изумленным слушателям великолепие внутренних видений, которые его плодотворная и могущественная мысль неустанно распространяла.

Впрочем, верно и то, что не все его слушавшие были способны его понять. Даже среди избранных помогать ему в искупительном служении были те, кто его не понял. Но другие, для которых Он представлял нетленный свет Истины — смиренные, страждущие, жаждущие справедливости и надежды, люди доброй воли, лишенные тщеславия, не тронутые эгоизмом, вибрируя более или менее в гармонии с Ним, следовали созидательным волнам Его светлой мысли и впитывали Его учения, проиллюстрированные всеми способами. Его ученики, говоря о Нем, неосознанно проецировали воспоминания и мысли, которые, подхваченные духовными помощниками, немедленно воплощались в мощные внушения для искреннего слушателя доброй воли, который переходил от слушания повествования к его визуализации и видел его так, словно присутствовал при возвышенных деяниях незабвенного Учителя.

Таким же образом, дорогие ученики, мы будем давать наши уроки об учении, завещанном Божественным Наставником, поскольку руководство этой Колонии приняло весьма мудрое решение использовать этот метод для обучения своих подопечных, так как при нем невозможны личные интерпретации, ошибочные концепции, аргументы или интерполяции.

С того дня мы регулярно посещали занятия Анибала, окончательно начав наше моральное воспитание в свете высших учений, изложенных чудесным словом Божественного Мессии.

Преподаватель сначала объяснил причины прихода Иисуса на Землю. Захватывающий парад цивилизаций постепенно прошел перед магическим экраном, показывая нашим удивленным умам самое плодотворное изложение человеческих потребностей, многие из которых мы никогда не имели возможности осознать. Без мессианского слова земные общества показались нам, как верно определял Анибал де Силас, миром без теплого света солнца, сердцем, лишенным движущей силы надежды. Учитель говорил, и его истории, его магистральные изложения, его более чем убедительные, неотразимые примеры, и его восторженное и пылкое слово извлекали из пыльного водоворота мертвых веков, исчезнувших эпох и даже современных моментов образы и сцены, реальные мотивы, коллективные или индивидуальные примеры, которые под магнетическим теплом его высшей воли, объединенной с волей его спутников, очеловечивались перед нами, позволяя нам исследовать и изучать их под объяснительным критерием его наставлений.

Мы начали тогда высший и увлекательный курс философии и сравнительного анализа. И было трогательно, прекрасно и впечатляюще воскрешать из молчания веков вместе с нашим наставником существование сменявших друг друга обществ, их обычаи, их падения, их героизм, их победы… Перед нашим пониманием предстала жизнь человечества с самых истоков, предлагая нам самое прекрасное исследование, какое мы могли себе представить, самое плодотворное объяснение, которое наши умы были способны охватить, потому что великолепная история роста обществ, боровшихся на коре планеты, групп, начавших там свое собственное моральное и ментальное развитие, которые рождались и перерождались много раз, а затем уходили, достигая лучших циклов в других обителях вселенной, уступая место другим группам и человечествам, их братьям, которые, в свою очередь, тоже будут бороться через перерождения, непрерывно работая в поисках того же прогресса, влюбленные в ту же цель: совершенство.

Проводя эти наблюдения, мы обнаруживали столько несчастий для изучения, страданий, безотлагательных ситуаций, нерешенных проблем, комплексов, порожденных эгоизмом с его многочисленными страстными проявлениями, столь велики были борения человечества, не ведающего своего истинного предназначения, что невозможно было оставаться безразличным, подобно холодному наблюдателю, изучающему лишь труп. Будучи частью этого земного общества, этого несчастного, безбожного и страдающего человечества, которое не знает Бога, предпочитая свои страсти, мы разделяли его несчастья, поскольку они были также и нашими, и тяжелая тоска проникала в наш дух, пробуждая невыразимые стремления, ментальные и галлюцинаторные состояния, непостижимые для человеческого разума, словно священное желание чего-то, что освободило бы нас от тьмы, в которой мы себя ощущали погруженными…

Пока однажды на занятии, в приятный день, когда в нашей душе трепетало смутное желание надежды, благословенных обещаний, которые воспели бы аллилуйю нашему существу, Анибал представил нам безошибочный и незабываемый образ кроткого Галилейского Равви, воспроизведенный на магнитном экране с живыми и притягательными красками реальности. Тогда величественно развернулась августейшая эпопея христианства, начиная от скромных яслей Вифлеема, преображенных в небесную колыбель, в плодотворные уроки для нашего понимания, которое только тогда начало по слогам произносить священное слово искупления.

Сцены, описанные профессором, который так хорошо знал эпоху пришествия Благой Вести Царства Божьего, показывали со впечатляющей ясностью незабываемые проповеди Божественного посланника, suggestive выступления, оживленные яркими красками упомянутых картин, сияющие уроки высочайшей и чистейшей морали, пущенные по ветру смиренной и угнетенной Иудеи, но отзывающиеся в самых отдаленных уголках мира как дружеское и вечное приглашение к обновлению нравов для царства истинного добра, любовные призывы к личному и общественному братству, для создания идеальной родины на Земле, нормы управления которой Он предлагал через Свою безупречную речь, Свой пример в практической жизни без прецедентов, а также через бессмертное сияние того Учения, целью которого было нравственное воспитание человека, чье предназначение заключалось в его возвышении к славе жизни без заката и вечной жизни в единстве с Богом.

Притягательный образ небесного посланника запечатлелся, можно сказать, и в наших умах пленительными и неизгладимыми чертами, превращая каждое из наших сердец в искреннего влюбленного в христианство, предрасположенного к нравственным приобретениям под его благотворным влиянием, поскольку, пока Анибал рассказывал о событиях, вспоминая трогательные эпизоды, пока его слово вибрировало звуковыми волнами плодотворных комментариев, извлекая сущность основополагающих учений для нашего просвещения, мы видели сцены, служившие величественному действу Великого Учителя, в то время как его безошибочный образ господствовал над выражением, осуществляя возвышенное апостольство.

У нас было убедительное впечатление, что мы слышим Его в Нагорной проповеди, когда душистый ветерок, мягко спускавшийся с вершины холма, колыхал Его одежды и волосы… В другой раз это было на берегах Тивериады, в Генисарете, в городах Иудеи или в бедных деревнях Галилеи, словно мы тоже следовали за Ним, составляя часть той массы народа, жаждущего Его утешительных слов, Его сладчайших милостей…

И повсюду: в беседах со сторонниками, друзьями или учениками; в Храме, объясняя толкователям закона того времени золотые правила благой вести, которую Он принес, или исцеляя, благодетельствуя, защищая, утешая, возвышая, воспитывая, уча, искупляя, Анибал вел нас слушать Его и учиться у Него Самого путям нашего неотложного возрождения. Он делал это терпеливо, плетя комментарии как профессор, ревностно заботящийся о ясности излагаемых тезисов для хорошего понимания учениками…

Нам сообщили, что не только Земля получила дар благой вести через Его слово доброты и искупления, но и низший Астрал был посещен Его присутствием, поскольку Он обладал достаточной силой, чтобы являться в любом месте, делаясь видимым, как хотел, и поскольку это было место, где несчастья и бедствия морального порядка, несомненно, более интенсивны и глубоки, чем на планете, Он появлялся и там, обращая Духов, которые веками оставались во тьме невежества или в колодце остракизма, так же как на Земле Он обращал людей, протягивая всем Свою братскую и искупительную руку.

Он также говорил нам, что земной мир не знает большую часть учений, принесенных Им, поскольку многие действительно важные аспекты божественной истины, изложенной Им, были уничтожены, отвергнуты из-за недобросовестности или самонадеянного невежества людей. Но придет время, когда Его великое учение будет должным образом представлено для познания всеми обществами. Для этого Третье Откровение Бога людям уже было предложено человечеству от имени Искупителя… и мы сами, будучи Духами, были приглашены сотрудничать в этом движении, руководимом Учителем, пытаясь говорить с людьми, чтобы открыть им все эти вещи, потому что так называемое Третье Откровение было не чем иным, как явным и подробным обменом идеями между Духами и человечеством, подчиненным как законам универсальной науки, так и превосходной морали самого Христа Божьего.

После завершения драмы на Голгофе мы узнали о пылких битвах учеников за распространение возрождающего завета Учителя, о мученичестве смиренных и самоотверженных христиан, всегда вдохновляемых имманентной силой веры… и о последующем преобразовании людей, которые подчинялись этим возрождающим и воспитательным принципам. Мы изучали, анализировали и исследовали все, что наш разум мог постичь относительно учения Иисуса из Назарета. Нам потребовалось бы написать много сложных и тонких томов, чтобы передать читателю глубину и масштаб этого несравненного учения, которое берет начало в самой божественной мысли и которое, будучи тем же Законом, установленным Творцом всего сущего, однажды охватит своим бессмертным сиянием все сектора земных и духовных обществ.

Мы чувствовали себя привлеченными и захваченными. Только тогда мы поняли причину внезапного преображения Марии Магдалины, так соблазнительно отмеченного в Евангелии Господнем; Савла Тарсянина, избранника Небесного Мессии; и то, что раньше казалось нам мифом или сказочными легендами восточных мистиков, выросло в нашем понимании как логический и неотразимый факт, который не мог не существовать так, как это произошло и как повествуют предания.

Представленный нашему пониманию таким образом, естественно, с простотой, без украшений тайн, которыми люди упорно затемняют его величие, Небесный Посланник действительно утвердился в нашем убеждении как превосходный Учитель, несравненный проводник, преданный высшему идеалу человеческого возрождения через любовь, справедливость и труд. Мы поняли и полюбили Его настолько, чтобы наполниться верой и надеждой — качествами, необходимыми для духа на пути к прогрессу, которых нам веками не хватало в наследии наших сердец.

Этот удивительный курс требовал нашей доброй воли и усилий, и самоотверженности нашего духовного наставника, а также долгих лет преданности и неустанных исследований, примеров и практики, поскольку мессианское учение является прежде всего практическим, неизменно подтверждаясь через повседневную жизнь каждого последователя. Это было строго управляемое христианское посвящение, чтобы не оставить нам поводов или случаев для будущих отклонений в области морали.

Но путь казался чрезвычайно долгим и трудным для многих наших товарищей, которые позволяли себе сдаваться перед тернистой и постоянной работой, которую еще предстояло развивать. Мы достигли такого периода в нашем существовании как Духов, когда уже невозможно было останавливаться, раздавленными под механизмами уныния. Мы противостояли угрозам слабости, окружающей нас тоски, понимая, что должны идти вперед несмотря на бесконечные битвы, ожидающие нас в будущем, в то время как защитный голос совести предупреждал нас, что с великолепным учителем из Назарета у нас будут необходимые ресурсы для путешествия, которое представало перед нашим пониманием раскаявшихся преступников: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас…"

Мы внимали этому сладкому и неотразимому призыву и продвигались вперед… и следовали… Иисус Христос, Божественный Искупитель слабых и мятежных душ, выполнял обещание: привлекал нас Своими возвышенными учениями, принимал нас в Свое стадо и убеждал настойчиво следовать Его советам, доказывая нам каждый день через чудесное преображение, которое происходило в нашем существе, Свою милосердную заинтересованность в том, чтобы отвратить нас от несчастья и направить к искуплению.

Впечатленные этим привлекательным курсом, который приносил нам столько облегчения, мы забывали мучительные драмы, дисбаланс страстей, которые привели нас к несчастью, забывали о Земле и вспоминали о ней только благодаря другим исследованиям, которые мы получали попеременно, для более эффективной подготовки, поскольку, как мы уже упоминали, у нас были практические занятия, где мы закрепляли теоретическое обучение, прежде чем реальные испытания в новом земном воплощении дали бы нам пальму реабилитации.

Нередко во время занятий мы принимали визиты других древних учителей посвящения, которые, представленные нашим профессором, исследовали концепции и оценки относительно христианских доктрин и норм с впечатляющим и возвышенным рвением. Мы получали новые поводы для нашего обучения, не менее прекрасные и приятные, чем те, которые нам ежедневно излагали. Мы жили как затворники, это верно, не было разрешения покидать Колонию кроме как в сопровождаемых группах, в группах учеников, но также верно и то, что мы жили окруженные избранным обществом, в социальной среде плеяды воспитателей и интеллектуалов, чье возвышение принципов превосходило все, что мы могли себе представить. Мы понимали, что это затворничество было великодушным даром, помогающим нам прогрессировать, и мы смирялись с ним с терпением и доброй волей.

Каждый день на закате мы могли отдыхать в большом университетском парке. Мы собирались однородными группами и беседовали о наших жизнях и текущей ситуации. Наши добрые наставницы, смотрительницы каждой группы, обычно участвовали в этих передышках, как и наши сестры из Женских Отделений, что позволяло нам значительно расширить круг дружеских отношений. После десяти лет пребывания в Институте Города Надежды было трудно узнать в нас те разъяренные, трагические фигуры из Зловещей Долины, те существа, которые постоянно воспроизводили злосчастный акт самоубийства и его сатанинские впечатления.

Успокоенные надеждой и облегченные всеобъемлющей магией любви Иисуса, под вдохновением чьих учений мы пробовали новый полет, мы были существами, которых можно было бы считать нормальными, если бы не осознание нашей собственной неполноценности как дезертиров долга, что очень нас огорчало и стыдило, заставляя считать себя недостойными и незаслуживающими той помощи, которой мы были окружены.

Торжественность Ангелуса часто заставала нас в парке. Сумерки сгущались над нашим городом, и ностальгия овладевала нашими чувствами. Из Храма, расположенного в Обители Гармонии, куда часто ходили директора и воспитатели Колонии, исходил призыв к почестям, которые мы должны были воздавать Покровительнице нашего Легиона: Марии из Назарета.

В этот момент по самым темным уголкам Колонии разносились нежные аккорды и мелодии, исполняемые смотрительницами. Это было время, когда Генеральная Дирекция благодарила Вечного за милости, дарованные всем живущим под щедрым кровом этого места, благословляя неустанную заботу Доброго Пастыря о мятежных овцах, подопечных Легиона его любящей и милосердной Матери.

Именно тогда спускались приказы свыше, направляющие интенсивную работу, которая выполнялась под ответственностью преданных служителей Легиона. Однако нас не принуждали молиться. Мы делали это только по желанию. Тем не менее, мы никогда не слышали, чтобы какой-либо ученик или постоялец отказался поблагодарить Назарянина или его добрейшую Мать, со слезами искренней благодарности, за милости, полученные от их бесценного покровительства.

Нежность той молитвы, столь же простой, сколь и возвышенной, пробуждала в наших умах самые трогательные воспоминания жизни: мы вновь видели сладкие и тоскливые дни детства, любящие образы наших матерей, учащих нас нежному поклонению Архангела Деве из Назарета, и незабываемые слова Гавриила, пропитанные почтением и уважением, отзывались в глубинах нашего "я", наполненные ностальгическим привкусом материнской заботы, которую мы никогда не умели должным образом ценить в земной жизни. Мы плакали!

И окружали наше существо острая тоска по семье и родному дому, по очагу, который мы презрели и заставили носить траур, по любимым близким и друзьям, которых мы ранили дезертирством из жизни, предрасполагая нас к глубокой печали в наших чувствах, как новые фазы мучительных угрызений совести. Тогда мы молились, прямо там, в спокойствии парка или уединившись в определенном месте, молились, чувствуя каждый день благотворное дыхание, оживляющее наши души, словно милосердные бальзамы освежали наше сознание от чрезмерного жара, которым терзали наше существо гнусные когти самоубийства, унизившего и сделавшего нас несчастными в собственных глазах. И вместе с утешением внезапно возрастала настоятельная потребность стать достойными этого милосердия, которое так нас поддерживало: потребность в свидетельствах, которые доказали бы Богу наше безмерное сожаление о том, что мы осознали себя серьезными нарушителями его великолепных законов.

ГЛАВА III ЧЕЛОВЕК, ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ!

Мы посещали и другие курсы, не менее важные для нашего перевоспитания, чередуя их с курсом морали, установленным выдающимся Учителем Назарянином. Один из них был посвящен универсальной науке, основы которой нам преподали через два года после начала курса Христианской Морали, через глубокие исследования и анализ, столь же мучительный, сколь и возвышенный. В этот анализ входила необходимость изучать самих себя, учиться познавать себя глубоко. Проводились деликатные личные экзамены с болезненными для нашей гордости и тщеславия подробностями — пагубными страстями, которые способствовали нашему падению в бездну. Поскольку классы были смешанными, мы получали двойной урок, анализируя также характер, сознание и душу наших братьев и сестер по несчастью, что давало нам ценное понимание человеческой души.

Профессором этой великолепной кафедры был почтенный Эпаминонд де Виго, дух, чья строгость нравов, неоспоримые добродетели и несокрушимая энергия внушали нам не просто уважение, а настоящий трепет. В его присутствии мы чувствовали, лишенные какого-либо притворства или оправданий, постыдный груз нашей неполноценности, позор неудобного положения виновных в унизительных преступлениях. Наш разум наполняло убеждение, что мы были всего лишь мятежниками, чья неразумность вынуждала самоотверженных работников Духовного Мира к постоянным жертвам, чтобы поднять нас из тьмы, в которую мы погрузились.

Стыд, который испытывали наши Духи в присутствии Эпаминонда, был новым и неожиданным испытанием, абсолютно морального характера, но превосходящим всё, что проявлялось на этом втором этапе нашего положения самоубийц, готовящихся к будущим исправительным свершениям.

Наставник помогал нам листать собственную совесть, заставляя её раскрываться до отдаленных воспоминаний наших прошлых жизней. Когда он вопрошал нашу душу, пронзая её сверкающим взглядом психических сил, подобных батареям неодолимой энергии, дрожь сотрясала самые глубины нашего существа, в то время как наши чувства путались, и нас охватывало желание поспешно бежать, чтобы освободиться от его присутствия и от самих себя.

В то время как Анибал де Силас с утешительной нежностью Евангелия зажигал в наших сердцах благотворные факелы веры в будущее, проясняя наши жизни благословенными возможностями искупления, Эпаминонд исторгал слезы из наших сердец, возобновлял страдания, заставляя нас изучать огромную книгу души, погружая нас в состояния страдания, чья интенсивность и ужасающая сложность, абсолютно непостижимая для человеческого разума, доводила нас до грани безумия.

По этой причине мы боялись его и были охвачены страхом и неудержимой тревогой, ежедневно поднимаясь по лестнице академии, чтобы изучать с ним принципы суровой дисциплины, требуемой также от древних посвященных Школ Философии и Наук Египта и Индии: признание личной неполноценности для метода морального возвышения через самовоспитание.

Но эти занятия были так же необходимы для нашего психического развития, как и занятия Анибала. Они были действительно их продолжением, как мы объясним позже.

Был еще третий курс, где подводился итог применению на практике ценностей, приобретенных во время обучения и наблюдений на ранее упомянутых курсах. Однако вместо обучения "профессиональной практике", как сказали бы на земном языке, этот третий курс, ориентированный на практику соблюдения Законов Провидения, которые мы нарушали веками, вел Профессор Соурия Омар, и он обычно проходил за пределами Школы, преимущественно на земной поверхности и в низших владениях нашего Института.

По воскресеньям мы отдыхали, учитывая, что мы были существами, чьи малоразвитые и нарушенные вибрационной травмой самоубийства духовные способности не позволяли непрерывной работы, какую мы видели у наших наставников, которые никогда не бездействовали. Мы отдыхали и даже развлекались на братских собраниях, проводимых смотрителями, или посещая в дружеских поездках другие Отделы Колонии, низшие по отношению к нашему, встречаясь со старыми друзьями и бывшими учителями, такими как Теокрит, и таким образом оказывая солидарность и помощь более несчастным братьям, находившимся в тех известных нам подразделениях.

Как мы видим, мы никогда полностью не прекращали нашу деятельность. Мы учились и развивались в познаниях, получая на упомянутых встречах понятия о Классическом Трансцендентальном Искусстве, достойными представителями которого были не только наши учителя, но и другие, кто милосердно навещал нас, и даже наши надзиратели, которые вместе с ними практиковали новый способ служения Богу и Творению — через использование прекрасного, через применение красоты… Важно отметить, что наши учителя, несмотря на то, что были учёными, также проявляли себя как любители эстетики, влюблённые в высшую красоту, исходящую от вечного Художника.

Давайте, однако, посмотрим, в чём заключались важные и устрашающие уроки выдающегося наставника Эпаминондаса де Виго, который, как мы знаем, был учителем посвящения в древних Школах тайного учения в Индии и Египте.

В одном из очаровательных дворцов Академического проспекта располагалась Школа Наук Университета Района Надежды.

Величественное и строгое в своих архитектурных линиях, при пересечении его порога нас охватывало впечатление, что здесь поклонялись Богу со всей силой разума, логики и знания. Дуновения неопределённых убеждений волновали наш дух, давая нам интуитивное понимание нашей собственной малости перед мудростью, в то время как сильные эмоции внушали нам особое уважение к неизвестному, которое мы там найдём, доводя нас до границ ужаса. Тогда мы вспоминали об Анибале. Его воспоминание приносило нам сладчайший образ Учителя из Назарета, которого во всей Колонии называли Учителем учителей, великолепным ректором Духовности. Это придавало нам мужества и убеждённости в том, что мы находимся под его покровительством, укрытые в его пастве и любимые и защищаемые Им.

Идентичная по размерам залу, где преподавалась Наука Евангелия, аудитория отличалась тем, что демонстрировала знаменитый греческий принцип, украшенный алмазным сиянием в верхней части экрана, который присутствовал во всех залах для улавливания вибраций мысли — Человек! Познай самого себя! — перед не менее знаменитым христианским изречением, глубина которого всё ещё потрясёт земной мир и его общества, своего рода божественным разрешением на работу, которая проводилась под покровительством его Законов: "Никто не войдёт в Царство Божие, если не родится заново".

Было очевидно, что наставники, которые нами руководили, подчиняли свои методы нормам, установленным Иисусом из Назарета, которого они несомненно почитали как руководителя и главу движения не только в нашу пользу, но и всего человечества. У нас не было никаких сомнений, что это были христианские посвящённые высокого морального уровня. И если они были философами, учёными, исследователями, социологами и педагогами, как мы позже имели возможность убедиться, также было несомненно, что именно в возвышенной школе морали и братства, установленной Христом Божьим, они черпали модели и методы для применения среди воплощённых людей и Духов в переходном состоянии тех высоких способностей, которыми обладали.

Заинтригованные всем, что мы наблюдали, нас иногда охватывало головокружение при мысли о реальности жизни, которую мы находили в Потустороннем мире, когда мы верили, что после того, как последняя горсть земли скроет наше безжизненное тело от человеческого взора, больше ничего не будет существовать.

Предчувствуя важные события, касающиеся нас самих, мы услышали звон колокольчика, который привлёк наше внимание. Почтительное молчание воцарилось в помещении. Можно было сказать, что все мысли переплетались в братском единении однородных чувств, в то время как флюидические волны с Высших сфер нисходили потоками просветляющих благословений, защищая и вдохновляя священные работы, которые должны были начаться.

Поднялся Эпаминондас де Виго, и впервые мы "услышали" его голос.

Энергичное, уверенное, бесстрашное, властное слово нового учителя, который в другое время встретил пытку костром из любви к возвышенным идеалам Истины, разнеслось по огромному залу, вибрируя под сводами, которые нас укрывали, и навсегда запечатлеваясь в глубине наших душ, подготавливая нас к новым моральным, ментальным, интеллектуальным и духовным завоеваниям.

Худощавый, скромный, почтенный со своей длинной бородой, которая имела непорочную белизну трансцендентного сияния, этот старец, которого нам представили два года назад и которого мы считали несколько дряхлым, предстал перед нашими глазами в мужественной позе, как гигант ораторского искусства, излагая основы Обновляющего Учения, до тех пор неизвестного нам, фундамент которого был заложен во вселенской науке.

Для начала он объяснил нам, что мы должны получить, в первую очередь, моральные учения, изложенные в Евангелиях Искупителя, чтобы под очарованием его слов мы могли приобрести достаточный критерий для последующего достижения других разъяснений, которые без знания предварительного морального перевоспитания, предложенного ими, оказались бы не только бесплодными, но даже ничтожными или даже вредными.

Божественная мораль Учителя Иисуса, некоторым образом очищая наш разум, а следовательно, и наш характер от подлости, которая загрязняла наши способности, за те два года неустанного применения подготовила наше "я" к тому, чтобы теперь получить продолжение курса, который позволил бы нам решительно поднять нашу мораль. По этой причине мы теперь собирались вступить в контакт с ним.

Под его руководством мы должны были пройти легкий, быстрый или подготовительный курс Универсальной Науки, известной в древние времена как Тайная Доктрина, которая преподавалась только очень просвещенным и сильным умам, способным благодаря своим доказанным добродетелям проникнуть в божественные тайны, скрытые от вульгарных, праздных или самонадеянных умов.

В древние времена, до прихода Небесного Посланника, тайные учения давались только тем, кто на протяжении как минимум десяти лет предоставлял самые строгие доказательства морального и умственного здоровья и кто за такой же период времени однозначно демонстрировал внутреннее преображение, то есть контроль над страстями, инстинктами, желаниями и эмоциями в целом, благодаря воле, озаренной святыми стремлениями к добру и свидетельствами добродетелей.

Но с нисхождением милостивого Учителя из сфер света в тени Земли и низшие астральные области той же планеты, тайное учение стало популярным, поскольку его Доктрина, однажды утвердившись в сердце создания, позволяет достичь более широкого понимания в области психической науки. Мессианская Доктрина принесла человечеству новые разъяснения, отвергнутые людьми, которые выражали бессмертные ценности психической науки.

С тех пор божественные указы предписали давать тайное учение всем земным созданиям, а также Духам, находящимся в переходном состоянии в низших астральных областях, окружающих Планету, поскольку высший Отец, сострадая человеческим горестям, происходящим от невежества, желал, чтобы все его дети были освещены солнцем вечных истин.

Тогда начались многие неразумные битвы перед лицом возвещения Света с носителями низших страстей, тяжелая и постоянная борьба, растянувшаяся почти на две тысячи лет, и работники Мессии использовали все возможные средства, чтобы наставить упрямых в Небесных Истинах, которые они упорно не желали принимать.

Именно поэтому были спущены новые указы свыше, чтобы предложить учения более явным образом, со всей возможной эффективностью и также с максимальной ясностью, не одному или двум людям доброй воли, а всему человечеству и всем блуждающим Духам, желающим учиться, будь они добродетельными или грешниками, поскольку было необходимо помочь возрождению человеческого рода, так как надвигался строгий отбор со стороны Провидения среди Духов и людей, принадлежащих к земным группам, потому что планета вскоре должна была изгнать в низшие миры тех, кто оставался неисправимым на протяжении двух тысяч лет, чтобы сохранить в своем лоне только кротких и миролюбивых[21].

Для людей доброй воли, чтобы установить не только на планете, но и в её астральных континентах эру прогресса, о которой мечтал Учитель из Галилеи, руководимую братским социализмом, установленным в божественных кодексах его учения.

Именно поэтому мы также получили бы основы Тайного Учения, только основы, достаточные для укрепления нас для эффективного искупления, которое мы должны были совершить перед Законом, поскольку мы всё ещё были очень хрупкими, умами, травмированными насилием действия, совершённого против Закона природы, и характерами, испорченными злоупотреблениями веков и веков, погруженных в материализм. Обучение было постепенным, в соответствии с нашими способностями, поэтому нас разделили на однородные группы. Тайное Учение в его полноте знали только Господь Иисус из Назарета, который был един с Богом Отцом, и его Архангелы, группы помощников или служителей, которые были едины с Ним.

Это учение начиналось на Земле, в крошечных частицах для людей, погруженных в начальные тени, и восходило в безграничной прогрессии до бесконечности божественного лона. Именно поэтому это знание называлось Универсальной Наукой, и мы, самоубийцы, ничтожные граждане вселенной Бога, изгои астральных обществ, для которых всегда было необходимо создавать колонии-убежища, были приглашены разделить светлое собрание Истины, потому что именно отсутствие этих учений привело нас, от падения к падению, до максимального падения через самоубийство.

Он, от имени Иисуса Назарянина, которому мы были обязаны возрождением наших душ для искупления, и от имени Марии, его Матери, которой мы были обязаны защитой, полученной до настоящего момента, приглашал нас к строгому испытанию для серьёзного посвящения позже в мистерии, поскольку от нашей доброй воли и нашей храбрости в применении настоящего эксперимента будут зависеть наши будущие успехи.

Яркая и плодотворная до ослепления, как может заметить читатель, эта речь объединила наш искренний интерес, поэтому мы внутренне аплодировали профессору по окончании. Выражаясь на классическом португальском, блестящем для португальцев и бразильцев, и на чистом и ясном испанском для испанцев, Эпаминондас де Виго использовал слово в мягких и мелодичных или вибрирующих и сильных интонациях, как если бы литературный гимн, который мог бы показаться также музыкальным, если бы он того пожелал, услаждал наш слух и чувствительность.

Очарованные, Белармино, Хуан, бразильские друзья Рауль и Амадео, недавно прибывшие в группу, и я почувствовали влечение к новому наставнику, жаждущие последующих уроков. И мы предполагаем, что идентичные впечатления воодушевляли остальных коллег, потому что мы замечали улыбки удовлетворения и подлинный интерес у присутствующих.

Тем временем научное обучение продолжало свой нормальный курс, чередуясь с тем, что мы уже получали, плюс практические знания через классы выдающегося Сурия-Омара. Почтенный старец предложил нам чудо присутствовать при рождении и медленном и великолепном развитии самого земного шара, который мы поверхностно знали через земную науку, то есть через геологию, археологию, географию и топографию.

Выдающийся наставник отодвинул завесу тысячелетий, чтобы предложить нам как подарок, описанный в живых сценах, в реальных действиях, как если бы мы были там, рождение и рост планеты солнечной системы, которая однажды приютит нас, защищая наше восхождение к бесконечности, помогая нам в совершенствовании божественного зародыша, который в нас, людях, как и в ней самой, также пульсирует.

Мы присутствовали при всём: при кипящей искре, тьме хаоса, устрашающих ливнях и потопах, великих катаклизмах для формирования океанов и рек, чудесном появлении континентов и рождении величественных гор, вечных гранитных цепей, как сам земной шар, столь известных и любимых теми, кто на Земле совершил свой цикл прогресса: мрачные Альпы как могущественные монархи, бросающие вызов векам, изящные Пиренеи, почитаемые Гималаи и Тибет, мрачная и величественная Мантикейра — все они в разные эпохи возникали перед нашими ослеплёнными глазами, вызывая слёзы в наших душах, которые склонялись робко перед таким величием, красотой и величественностью.

Но до этого, в волшебной непрерывности чудес, борьба яростных стихий для роста маленькой планеты неба, океан в ужасающих конвульсиях, сотрясающий рождающееся лоно мира, погруженного в одиночество, катаклизм ветров и бурь, о котором мы не можем дать человеку приблизительного представления… как и первые признаки движения и жизни в огромном ложе бурных вод, растительность, сказочная и мрачная, в гигантском объёме пропорций… чудовищные динозавры, ящеры невообразимой формы и силы, телесная хрупкость человека, мастодонты, Доистория.

Это была мрачная, огромная, великолепная книга — божественная эпопея творения, издающая несколько аккордов своей бессмертной симфонии сквозь бесконечность времени и вечность вещей. И в этой книге мы по слогам читали "а", "б", "в" посвящения, постепенно, терпеливо, иногда впечатленные до безумия, иногда залитые слезами до страха, но всегда жадные и очарованные, стремящиеся к большим знаниям, сожалея больше, чем когда-либо, о наших ничтожных силах самоубийц, которые не позволяли нам даже мельком увидеть и третью часть возвышенной программы, предложенной природой.

Перед нашим наблюдением и анализом открылось неописуемое шествие периодов генезиса, во время которого ежедневно в наш дух вселялось уважение и почитание того Высшего существа и творца, которого мы отрицали, в ком сомневались на протяжении веков, но которому теперь мы благодарны, испуганные и ничтожные перед его величием, и одновременно очень счастливые осознавать себя его детьми и наследниками его вечной славы.

Здесь были огромная флора и фауна в разнообразии видов, богатая привлекательностью и очарованием геология, населяющая недра земного шара множеством минералов, а дальше — бесконечная лаборатория планеты, океан с его удивительными инфузориями, его бесконечными хранилищами жизни, творения, видов, несомненно божественного богатства, и все это в руках человека, все создано для него, но он этого не знает, живя, как живет, обманутый во тьме животного существования на протяжении тысячелетий, неспособный именно поэтому вступить во владение этим раем, который Господь задумал и создал для него со всей своей бесконечной отцовской любовью, со всей силой своего могущественного разума высшего творца.

И так возник в уроках, всегда последовательных и умело выстроенных, век человека, разделение рас, высшая слава планеты, приютившей, наконец, божественную частицу, которая однажды должна отразить образ и подобие своего Создателя.

В течение долгих непрерывных лет мы ежедневно по слогам читали эту удивительную книгу, чья интенсивность и великолепие часто вызывали у нас головокружение, из-за чего нам требовалось черпать новые ментальные силы в контакте с клиницистами, отвечающими за наш надзор, причем сам Эпаминондас был одним из самых преданных делу нашего восстановления… И сегодня, накануне нашего возвращения на Землю, которую мы теперь знаем от её рождения, мы лишь убедились, что еще ничего не смогли выучить, что только по слогам прочли первые буквы физического плана Земли.

Каким образом, однако, могли Эпаминондас и его помощники давать нам эти уроки, делая видимым в настоящем то, что тысячелетия поглотили в прошлом?… Как отразить с такой реальностью, до точки испуга, первобытные эпохи планеты и периоды, опустошенные временем?…

Это потому, что мы все живем в полной вечности, мы граждане бесконечности, и для вечности существует только настоящий момент, без промежутков и прошлого. Вечность живет внутри настоящего, потому что именно это её особенность.

Эпаминондас извлекал из световых волн невидимого эфира, то есть из архивов бесконечности, как и из хранилищ вечности, материал для своих уроков. Изображения, которые увековечились, удержанные в вибрационных волнах светящегося эфира, воспроизведение того, что произошло на Земле с момента её создания, сохраненное, сфотографированное, запечатленное в вибрациях света, как пейзаж в хрупкости мыльного пузыря, отбирались специалистами трансцендентной науки, улавливались и передавались до нашего познания через процессы и аппараты, чью чувствительность и магнетическую мощь человек уже сегодня не полностью игнорирует.

Эпаминондас мог, беседуя с равным себе, обращаться к прошлому без необходимости в аппаратах. Но мы нуждались в них, если только самоотверженный наставник не уменьшил бы еще больше свои собственные возможности, чтобы стать понятным, одновременно увеличивая наши в огромном усилии, чего он не собирался делать. Верно то, что команда специалистов-техников по обслуживанию и мастеров слова и внушения исследовала эфир своими научно-трансцендентными силами притяжения в поисках необходимого и отражала это на чувствительном экране через мощные внушения, и все с таким совершенством, что было как будто мы действительно присутствовали при всем, что видели.

Этот процесс, обычный и нормальный в невидимом мире, эта форма захвата изображения и событий однажды приведет человека к той же возможности, как и к познанию самих планов промежуточного астрала. Необходима только одна вещь для ускорения такого завоевания науки для человечества: господство морали в их обществах и власть честности.

Не могу не упомянуть величественное зрелище гармоничного движения светил, которое нам показывали во время продолжения тех же исследований, подчиняясь уже не процессам, ограниченным академическим помещением, а путешествиям в открытом космосе, путешествуя через бесконечность, как университетские студенты на практическом курсе. Наши ограниченные силы не позволили нам магического созерцания звездных миров в удивительной совокупности их величия.

Только в качестве стимула нам были даны приблизительные представления об этом великолепном величии через различные приборы, предназначенные для восприятия астрономии, в которую мы глубоко не погружались. Наши наблюдения и исследования, таким образом, не выходили за пределы знаний о других планетах нашей солнечной системы, позволяя нам делать прекраснейшие открытия, к которым мы могли стремиться в нашем положении, что уже очень радовало и удовлетворяло нас… пока мы не перешли к изучению самих себя — драгоценностей, которыми являемся все мы, души, из звездной шкатулки, будущие украшения вселенского двора, на котором запечатлена священная печать высшей мысли, и для которого всё, абсолютно всё было задумано и создано любящим Отцом, которому ничего не нужно, кроме того, чтобы мы любили друг друга.

Учитель объяснял нам в течение обучения тройственную природу человека, практически доказывая свой тезис анализом, проведенным в отношении нас самих и других, что иногда приводило к большим сюрпризам для наших предубеждений и гордыни. Мы начали изучать это еще в Больничном Отделении, где пациент узнавал основы своей собственной духовной природы, не достигая еще тех подробностей, которые открывались для нас в Городе Надежды.

Он раскрыл реальность последовательных жизней, их законы, благотворные последствия, их величественную конечную цель, их неотъемлемую необходимость для славной эволюции существа. Он показал нам тернистый путь духа в этом возвышенном восхождении, подверженного работе перерождений и обновлений в телесных оболочках, пребыванию в Потустороннем мире, непрерывной работе в обоих планах. Через эти исследования мы с волнением видели, как открываются поля духовной жизни, которые мы только тогда начали по-настоящему понимать, поскольку их реальность, порой горькая, разрушала старые философские убеждения, уничтожала укоренившиеся снисходительные религиозные предрассудки и изменяла научные концепции, которым учили и которые поддерживали традиции и слепая гордыня материалистического фанатизма.

Чтобы хорошо узнать определенные особенности человеческой личности, мы отправлялись с нашими учителями в практические учебные поездки. Сурия-Омар был профессором этой новой методики, сопровождаемый своими ассистентами. Мы посещали Больничные Отделения, наблюдая, как студенты-медики, за строением астральных тел наших братьев, находящихся там, с помощью Теокрита, который все нам облегчал, и при братской поддержке наших друзей Роберто и Карлоса де Каналехаса.

Мы периодически спускались на Землю, посещая ее в течение нескольких лет подряд, останавливаясь на несколько часов в больницах и лечебницах, изучая феномен отделения души от тела, всегда под присмотром существ из духовного мира, а также в частных домах и даже в тюрьмах, ожидая приговоренных к смертной казни, поскольку мы должны были обогатить свой разум анализом всех форм феномена отделения духа от его временной телесной оболочки, начиная от плода, добровольно или недобровольно изгнанного из материнского чрева, до приговоренного человеческим правосудием к смерти на эшафоте.

Каждый характер, каждая личность или тип болезни, как и природа отделения, становились новым приобретением знаний через тщательные и возвышенные исследования. Правда, мы никогда не присутствовали при сценах убийства или катастроф. Мы всегда прибывали после драмы, вовремя, чтобы получить необходимые объяснения. Нам часто вменялась болезненная обязанность сопровождать мучительное отделение души, сопряженное с ужасающими последствиями, за стенами кладбища.

Там Сурия-Омар давал свои мастерские уроки как гениальный профессор, достойный быть услышанным внимательными учениками. И под шелест ветвей, где птички нежно щебетали в ночи, мечтая о рассвете, или в величественной тени могучих кипарисов, под звездным небом или в сиянии дневного светила, мы получали наставления древнего учителя из Александрии, изучая с ним великолепный феномен души, освобождающейся от оболочки, которая ее заключала, чтобы вернуться к свободе духовных просторов.

Во многих случаях мы не могли избежать живых впечатлений страдания во время таких величественных зрелищ. Обучение включало созерцание многих чужих несчастий, острой боли, тревог, нищеты и отчаяния, перед которыми текли наши слезы и трепетало наше сердце. Но было необходимо научиться на этих зрелищах владеть эмоциями, навязывать спокойствие умственным силам и чувствам, пытаясь размышлять, чтобы прилагать усилия, направленные на помощь и исправление ситуаций, не теряя драгоценное время на бесплодные сожаления и непродуктивные слезы.

Подобные впечатления достигли своего пика, когда мы были вынуждены наблюдать преждевременные уходы, вызванные самоубийством. Тогда безумие, охватившее нас в прошлом, поднималось из глубин души, куда оно было загнано, и прорывалось помимо нашей воли, терзая нас призраком прошлого, становившегося настоящим. Наше былое возмущение и гнев разрастались в лихорадке воспоминаний, дезориентируя нас и заставляя соскальзывать в коллективные галлюцинации.

В такие моменты вся энергия, милосердие и мудрая помощь наших Хранителей вступала в действие, заставляя умолкнуть наши эмоции и отгоняя наши галлюцинации, устраняя благотворным прикосновением их флюидических терапий ментальные возбуждения, исходящие из воспоминаний, пока настоящее не возобладало.

Так мы вернулись в Зловещую Долину, присоединившись к караванам помощи, верные возвышенному обучению, и там, оплакивая собственное несчастье, мы получили возможность помогать нашим братьям, погруженным в то же бедственное положение, которое мы так хорошо знали, осматривая их вместе с нашими учителями, определяя, готовы ли они отправиться в соответствующий Департамент Колонии. Мы говорили с ними сострадательно, подбадривая и утешая их. Но они не понимали нас, мы оставались для них безымянными… Так же и мы когда-то получали милосердную помощь от других, даже не подозревая об этом в нашем плачевном состоянии…

Из всех знаний, которые мы постепенно приобретали, мы должны были представлять собственные резюме, создавать примеры в виде тезисов, которые сделали бы честь земным институтам, если бы те захотели принять такое же обучение для просвещения и морального воспитания своих учеников; проводить анализ — всё, что могло бы доказать наше продвижение в изучении Психизма.

Для этого нам давали прекраснейшие альбомы, тетради и книги, сверкающие, словно звёздная вата, а также деликатные приборы, обращению с которыми нас учили, чтобы мы могли проецировать для других создаваемые нами примеры или анализы, извлечённые из примеров, данных учителями во время практических занятий на Земле или в других местах нашей Колонии.

Отсюда возникло создание моих романов и желание диктовать произведения медиумам, поскольку во время практических занятий это разрешалось, если созданная нами работа получала одобрение инструкторов. Отсюда и наше тридцатилетнее стремление написать нечто, что одновременно свидетельствовало бы перед Богом о нашей признательности за всё, что позволяло нам его милосердие, и желание рассказать нашим братьям по несчастью, заключённым в земных страданиях, что готовит им Потусторонний мир. Для этого не требовалось быть писателями, потому что обучение с нашими наставниками воспитывало наши чувства, уравновешивая рассудок так, чтобы мы могли служить окружающей нас истине.

Эти трансцендентные исследования требовали большого прилежания и самоотдачи, поскольку как поля для наблюдений, так и ежедневно встречающиеся поводы были многочисленны. Перечислю предметы, которые мы изучали в пределах наших ментальных возможностей:

— Планетарный генезис или космогония

— Доисторический период

— Эволюция существа

— Бессмертие души

— Тройственная природа человека

— Способности души

— Закон последовательных жизней в земных телах, или реинкарнация

— Психическая медицина

— Магнетизм

— Основы трансцендентального магнетизма

— Христианская мораль

— Психология

— Земные цивилизации

Чередуясь с уроками Евангелия, эти исследования находились в тесной связи с ними, что побуждало нас лучше понимать и почитать возвышенную личность Иисуса Назарянина, которого мы стали воспринимать, как и наши наставники, как верховного руководителя Посвящения, поскольку действительно во всех изучаемых нами компендиумах, ища объяснения в Науке, мы находили уроки, ясные учения, действия и примеры того Великого Учителя как высший образец мудрости и истины, компас, призывающий следовать к цели без отклонений, происходящих от хитрой лести и ложных интерпретаций.

Как мы уже неоднократно поясняли, наши исследования обогащались практикой и примерами. Однако этот аспект предполагал также реализацию в нашем будущем, во время необходимого обновления в физическом теле, что не всегда приносило удовлетворение сердцу. Напротив, часто это вызывало глубокие страдания, исторгая болезненные слезы и даже погружая нас в мрачные моменты отчаяния, которые подавляли нас, приводя к болезням. Критические ситуации и унижения усиливались, как мы увидим, и мы не могли избежать этих неприятных вещей, поскольку все было следствием низкого морального багажа, который мы несли с собой в Мир Иной.

Затем, в первый день занятий, почтенный Эпаминондас де Виго сделал предупреждение, которое навсегда запечатлелось в наших душах:

— Никакая попытка морального восстановления не будет эффективной, если мы продолжаем оставаться в неведении относительно самих себя. Прежде всего необходимо выяснить, кто мы, откуда пришли и куда идем, чтобы осознать ценность собственной личности и понять, что мы должны посвятить себя моральному возвышению, относясь к себе со всей серьезностью и максимальным уважением. До сих пор, мои дорогие ученики (в отличие от Анибала, который ласково называл нас братьями, Эпаминондас обращался к нам только академически), вы слепо блуждали по этапам земных существований и пребывания в Астрале, двигаясь по порочному кругу, без знаний и добродетелей, которые привели бы вас к удовлетворительному прогрессу. Соблазненные нечистыми желаниями материи, пассивные перед слепыми порывами пагубных страстей или отупевшие от инстинктов, вы намеренно игнорировали, благодаря злой воле или погруженные в преступное безразличие, что Всемогущий возвысил наше существо присущими Ему сущностями, которые мы должны культивировать под благословением прогресса, пока они не расцветут и не принесут плоды в полноте победы, для которой мы были предназначены…

Сказав это и указав на одного из товарищей, находившегося ближе всех на скамьях, он велел ему войти в круг, где возвышалась его кафедра и где собрались, сосредоточенные и молчаливые, его помощники.

Случай или собственная проницательность профессора определили, что выбор пал на нашего товарища по группе, Амадео Феррари, бразильца итальянского происхождения, уроженца внутренних районов штата Сан-Паулу, который, как мы узнали в тот же момент, покончил с собой в тридцать семь лет, полагая возможным избежать позора тюремного заключения из-за некоторых неосмотрительных поступков, а также угрозы рака, который начал поражать его горло. Обращаясь к нему, он спросил:

— Как твое имя, дорогой ученик?…

Внезапное беспокойство охватило всех нас, предупреждая, что должно произойти что-то очень серьезное. Мы хотели убежать, уклониться от страшной ответственности обучения, которое вдруг показалось нам слишком грандиозным и деликатным, чтобы его продолжать. У нас возникло предчувствие, что произойдут необратимые события, которые ознаменуют новую эру в наших судьбах, и мы испугались. Эпаминондас де Виго представлялся нам непреклонным судьей, который будет судить нас, приводя к грозному трибуналу нашей собственной совести, и его почтенное присутствие внушало нам глубокий ужас, в то время как жизнерадостный и нежный образ Анибала де Силаса с его рассказами о Благой Вести, которые так утешали нас, возник в нашем воображении, вызывая глубокую тоску по его кроткому слову, с любовью вспоминавшему возвышенные деяния Кроткого Назарянина. Но старец предупредил нас точным и энергичным замечанием, удивив знанием впечатлений, возникших в нашем сознании:

— Помните, что Господь Иисус Назарянин, которого вы сейчас призываете, — это великий Учитель, вдохновляющий нас, и под его покровительством мы даем вам священные учения, которые возвеличат ваши Духи для обретения будущих заслуг, ибо Он является верховным главой нашей Школы и распределителем нашей науки…

Он повернулся к Амадео и повторил:

— Твое имя, пожалуйста?…

— Амадео Феррари…

— Где ты жил до того, как попал в это место?…

— В городе XXX… в Бразилии…

— Почему ты оставил свою судьбу, целью которой должно было быть единение с Иисусом, нашим Искупителем, доверившись иллюзии самоубийства?… Разве ты не знал, что совершаешь преступление против Бога-Отца и против самого себя, ведь верно, что все мы несем в себе искры Создателя?… Может быть, ты думал, что можешь уничтожить элементы жизни, существующие в тебе, той жизни, которая вечна, потому что ты получил ее от вечного Творца?…

Явно вынужденный, Амадео попытался уклониться с помощью единственного аргумента, который пришел ему в голову в этой деликатной ситуации:

— К счастью, сеньор, это был всего лишь кошмар… галлюцинация… Я не мог убить себя, даже если бы хотел, ведь я жив… Жив! Жив, слава Богу, я жив!..

Но с обескураживающим спокойствием, которое раздражало бы нас, если бы мы искренне не были готовы следовать его воле, мудрый старец настаивал:

— Повторяю вопрос, Амадео Феррари, почему ты захотел исчезнуть как из собственного присутствия, так и из присутствия своих ближних, когда поэма вселенной воспевала вокруг тебя священный долг обязательства, как возвышенную красоту человеческого существования, которая должна подготовить душу к царству бессмертия?

— Сеньор… Дело в том… я пал духом… я… да… Но должен ли я отвечать здесь, в присутствии всех?… Неужели я снова предстаю перед трибуналом?…

— Да, существует трибунал, и все вы стоите перед ним: это ваша совесть, которая начинает пробуждаться от долгой спячки, что веками держала ее в плену самых прискорбных несоответствий. И необходимо, чтобы я, уполномоченный высшими силами нашего Искупителя, направлял вас, чтобы, исследуя ее, вы научились избавляться от гордыни, которая ослепляла вас на протяжении многих веков, мешая познать самих себя и, следовательно, верховенство Законов, управляющих судьбами человечества.

— Сеньор, нищета, болезнь, отчаяние были причиной… Я совершил серьезную ошибку перед лицом таких болезненных обстоятельств… У меня не было другого выхода, кроме того, что я сделал… Тюрьма… болезнь…

— И этот поступок — самоубийство — смыл пятно, которым ты запятнал себя раньше?… Считаешь ли ты себя невиновным, честным, порядочным даже после этого поступка?…

— О, нет! Я не могу уйти от ответственности за совершенные мной поступки. Я чувствую себя обесчещенным из-за того, что злоупотребил доверенными мне деньгами… хотя я сделал это, пытаясь восстановить здоровье, ведь зловещая угроза рака сбила меня с толку как раз тогда, когда я собирался жениться, ожидание чего было смыслом моей жизни… Сумма была большой… я был банковским служащим… тюрьма или смерть… Рак, кража, ведь это была кража… Разрушенный идеал моей любви. Я предпочел самоубийство… Знаю, что это были тяжкие преступления… Но я все еще чувствую себя растерянным, хотя в последнее время многое для меня прояснилось… Почему я оказался в таких несчастных обстоятельствах?… Смятение кружится в моем разуме… У меня ужасные предчувствия, которые нашептывают мне о прошлом, которого я боюсь… О, Иисус Назаретянин! Помилуй!.. Я дрожу и колеблюсь… Я не вполне понимаю…

— Так ты поймешь, Амадео Феррари! Необходимо, чтобы ты понял!

Он позвал двух помощников, ожидавших его указаний. Они усадили кающегося перед светлым экраном, надев на него диадему, идентичную той, которую использовал учитель для своих выступлений.

В атмосфере царило искреннее религиозное волнение. Мы чувствовали, что в тот момент должна была раскрыться великая и священная тайна, и мы ждали, сокрушенные и испуганные, пока благотворные влияния наполняли священный момент, который мы переживали.

Эпаминондас повернулся к собранию учеников и воскликнул:

— Внимайте! История этого вашего брата — это также и ваша история! Его падения представляют собой не что иное, как падения самого человечества в ежедневной борьбе со своими страстями. По той же причине вы не должны комментировать то, что сейчас увидите, но наблюдайте за уроком, который вам преподносится как пример, из которого вы должны извлечь необходимую мораль, чтобы применить ее к самим себе… ибо полезно помнить, что вы все — падшие души, которых посвящение в принципы возвышенной и искупительной морали пытается привести к вратам долга.

Он сложил руки, обратившись к бесконечности, в позе молитвы и пылкой концентрации. К нему приблизились помощники, как бы для того, чтобы мысленно помочь ему в его намерениях. Установилась мощная флюидическая цепь, окутывая всех нас сильными волнами, пока мы стояли внимательные и почтительные. Пока вдруг не прозвучал энергичным тоном особый приказ, не допускающий возражений.

Эпаминондас де Виго повелевал Амадео Феррари вернуться в прошлое, то есть произвести тщательный анализ совести, просматривая события своих прошлых жизней на Земле, чтобы он полностью понял причину болезненных обстоятельств, в которых оказался, обстоятельств, с которыми он не смирился и которые, пытаясь разрешить, еще больше усугубил самоубийством.

В ретроспективном порядке, переходя от самоубийства к началу его существования, мы внезапно обнаружили его в совсем других условиях. Действительно, там были причины той бедности, которая бросила вызов всем усилиям исправить ее в предыдущем воплощении, так как Амадео был упорен в работе и силе воли против того рака, который мучил его своими непобедимыми когтями, медленно разъедая его язык и горло, и того отвержения любви, которое поглотило его последние силы, отняв желание жить.

Занавес настоящего открылся… Первая завеса сознания была поднята, чтобы на сцене другой земной жизни раскрылась огромная драма, драма, затронувшая не только одну или две личности, а целую общность, фактически затрагивающая целую героическую и страдающую расу.

Амадео Феррари предстал перед нами, описанный его собственным разумом, в 1840 году как торговец чернокожими рабами из Анголы в Бразилию… Тогда он имел португальское гражданство, отсюда наше родство с ним. В повторяющихся путешествиях он обогащался этой омерзительной торговлей, не жалея усилий перед порочной амбицией вернуться миллионером в метрополию, причиняя бесчисленные мучения людям, которых он вырывал из их родины, чтобы поработить их для других презренных сообщников тех же безумных амбиций. С бесчеловечным инстинктом он упивался жестоким обращением с чернокожими, приказывая бичевать их за малейшую провинность или даже без нее, подвергая их наказаниям, жестокость которых взывала к небесам, таким как голод, жажда, пытки и разлучение семей, поскольку он продавал здесь детей, там мать, там отца… которые никогда больше не встретились бы, разве что позже, в загробном мире, причем многие из этих несчастных умирали, пораженные тоской и тоской по любимым.

Однажды на своей асьенде он унизил молодую чернокожую рабыню. А когда несчастный отец девушки, старый раб шестидесяти лет, в момент крайнего отчаяния, обезумев от горя перед телом дочери, которая искала в смерти способ скрыть позор, охвативший её, закричал на него за его подлое поведение, обвиняя в самоубийстве девушки, он приказал жестоким надсмотрщикам прижечь язык старого раба раскалённым железом, пока тот не упал без чувств в предсмертных конвульсиях…

Теперь, пока мы просвещались этим величественным уроком, Амадео осознавал себя таким, каким был: носителем низменных страстей, множества недостатков, больших пороков, и он яростно метался, охваченный неописуемыми конвульсиями, напуганный мучениями, которые причиняла ему совесть, дезориентированная пытками раскаяния.

— Помилуй меня, Господи! — кричал он с выражением боли и раскаяния, повторяя перед многочисленным собранием страстную мольбу, которая породила искупительное существование, которое он в конце концов преступно прервал, запутавшись в сложных противоречиях. — Какой я несчастный и жалкий! Позвольте мне снова вернуться в тело и пусть мой собственный язык, рот и горло исчезнут под любым проклятием, уменьшившись до того состояния, до которого я довёл несчастного раба Фелисио… Дай мне нищету, Господи! Я хочу страдать от мук голода и жажды, и пусть я даже не смогу говорить, чтобы пожаловаться! Пусть все отворачиваются от меня с отвращением, позволяя мне лишь очистить это позорное пятно, которое унижает меня перед самим собой…

Однако благородный наставник заставил его замолчать успокаивающими флюидами. Затем сказал нам, словно отвечая:

— Неизбежно твоё возвращение к искупительным перевоплощениям, Амадео Феррари, поскольку это благословенная возможность для искупления вины! Снова бедность, рак, клятвопреступление… теперь отягощённые накопленным злом от самоубийства… поскольку ты не захотел должным образом подчиниться… Но необходимо, чтобы ты не обманывался: потребуется более одного искупительного воплощения для исправления действий, которые мы видели…

Урок продолжал разворачиваться, и его завершение напугало нас ещё больше:

— После смерти старого раба прошли годы… Великий господин забыл об этом, как и обо всём, поглощённый суетой удачи… Он вернулся в Европу, счастливый, разбогатев за счёт "честного труда", уважаемый и почитаемый за большое богатство, привезённое из Бразилии…

Но… однажды он умер: торжественные похороны, песнопения, большой траур, слёзы и много цветов… потому что презренный металл, добытый беззаконием, может купить всё это.

Внезапно он оказался в Потустороннем мире. Это священный момент реальности, полного свершения неподкупного правосудия. Мы видели, как он метался, потерянный посреди африканской пустыни, атакованный группой чёрных призраков, жаждущих мести, которые пришли требовать с него отчёта за несчастных соотечественников, порабощённых им и навсегда потерянных вдали от родных земель. Это были отцы, потерявшие своих детей, которых он увёз далеко, и матери, лишённые маленьких детей, которых он продал другим, как вещи. Это были обесчещенные и принесённые в жертву дочери вдали от родителей и дети, которые вместо материнской ласки терпели безжалостный кнут хозяина, которому служили.

И все требовали от него отчёта за перенесённые мучения. Они заточили его дух в глубине тёмных лесов и мучили его в свою очередь, ужасая воспроизведением злодеяний, которые он совершил против всех. Тишина леса, прерываемая только угрожающими звуками, непроницаемая тьма, рёв зверей, непрекращающиеся обвинения совести, ярость и вой призраков, чередующиеся со всеми другими страхами, в конце концов свели его с ума. Тогда они оставили его на произвол судьбы, пленника самого себя и низостей, совершённых против беззащитных братьев, таких же детей того же Создателя и Отца и носителей той же бессмертной сущности.

Голод, жажда, тысяча настоятельных потребностей объединились, чтобы мучить его ещё больше, привязанного к животности инстинктов и низменных желаний, в которых он всё ещё пребывал… Он отчаянно бродил, охваченный самыми абсурдными галлюцинациями, терзаемый своим разумом, который питался только злом. На каждую мольбу, которую он пытался произнести, в ответ слышался только плач рабов, умирающих от тоски, разлучённых со своими любимыми. Если крик о милосердии вырывался у него в неуверенности безумия, следовал удар кнута по обнажённой спине чёрных пленников асьенды, по осквернённой груди несчастных пленниц, которые кормили его детей, растя их с любовью, в то время как их собственные были обречены на голод и дурное обращение. На всхлип раскаяния отвечал предсмертный стон кого-то, кто погибал, привязанный к столбу пыток, или последний крик тех, кто, наивные, страдающие, несчастные, бросались в овраг или в речной поток, гонимые ужасом перед обращением, которое получали…

Тогда он убегал в безумной гонке через дикие заросли, охваченный самым тревожным духовным помешательством. Но куда бы он ни пошёл, среди ветвей величественного леса или в зыбучих болотах, на колючей земле, по которой ступал, везде находил своих жертв плачущими, умирающими, отчаявшимися…

Однажды ночью, когда он был измотан и охвачен ужасом, после долгих лет… на внезапно открывшейся перед ним аллее он увидел раба Фелисио, идущего ему навстречу с волшебным факелом, освещавшим мрачный путь и позволявшим ориентироваться… Фелисио шел медленно, спокойно, серьезно, больше не мучимый раскаленным железом, с состраданием протягивая руку и пытаясь поднять его:

— Выходите оттуда, "мой господин", поднимайтесь… Пойдемте…

Он последовал за Фелисио… И в продолжении этой напряженной драмы мы увидели, что старый раб простил своего палача и заступился за него перед Божественным милосердием… и пошел освободить его из когтей тех, кто его не простил…

Всё это мы воспринимали очень остро, словно сами переживали эти драматические сцены, благодаря привилегии, неизвестной человеку, глубоких способностей, присущих духу, отделенному от плоти. Эти способности позволяют страдать, чувствовать, понимать, впечатляться, волноваться, радоваться и т. д. в превосходной степени, что могло бы сразить воплощенное существо, если бы оно попыталось испытать это. Пока разворачивалась драма, учитель высказывал свои мысли, возвышая мораль представленных персонажей, мудро преподавая великолепный тезис в свете священной науки, в которую мы посвящались.

И добавил строго, завершая серию небольших речей, вызванных духовным прошлым Амадео, вибрирующим, энергичным голосом, который так хорошо отражал несгибаемый характер того, кто принял пытку огнем из любви к истине:

— Бразильское общество, дорогие ученики, страдает сегодня и будет страдать еще некоторое время, которое оно может продлить или сократить, от последствий несправедливостей, совершенных в его лоне в разгар христианской эры. Я говорю, как вы хорошо знаете, о рабстве человеческих существ, с которыми это общество обращалось хуже, чем с низшими животными, ради приобретения владений и богатств, позволявших им наслаждаться и властвовать над страстями.

Поскольку это не индивидуальное, а коллективное преступление, именно коллектив должен искупить и исправить великий позор, великое мучение, причиненное расе, лишенной братской поддержки христианской цивилизации, чтобы она, в свою очередь, также могла воспользоваться благами образования, предлагаемого через Благую Весть Царства Божия.

Под небесами, отмеченными августейшим символом посвящения в христианство — крестом, — все еще звучат, мучительно отзываясь в духовности, тревожные крики тысяч измученных сердец, которые на протяжении десятилетий страдали из-за постигшего их бесчестия. До сих пор не перестали отражаться в тонких волнах эфира, где располагаются сферы защиты человеческих обществ, трагические звуки страшного кнута дьявольских надсмотрщиков, избивающих беззащитных мужчин и женщин, чьи слезы, собранные одна за другой нерушимой справедливостью Всемогущего, были по закону рассеяны над этим же преступным сообществом, чтобы оно, в свою очередь, впитало их в последующей борьбе, очищаясь от совершенного зла и бесчестия.

По этой причине великая южноамериканская страна борется со сложными проблемами, ее общество находится в болезненной борьбе с самим собой, став жертвой множества бед, которые дезориентируют его. Сегодня более благоприятное положение занимают те, кто вчера был угнетен, а гордецы и недальновидные люди прошлого, не принявшие во внимание примеры небесного Посланника и отвергнувшие благоразумие и братство по отношению к ближним, страдают под коллективными бедствиями и пребывают в безразличии привилегированных классов. Они не предвидели необходимости сеять любовь, чтобы получить милосердие в день высшего суда.

И так будет продолжаться, пока небесный голос Господних посланников не направит их к примирению в sublime work of individual reconciliation for the love of Christ. Вы, ученики, которые наблюдаете древнюю и современную драмы — пережитые Амадео Феррари, и которые видели как его прошлое, так и настоящее, завершившееся самоубийством, за которое он также должен дать отчет Господу жизней и вещей. Знайте, что среди рабов, которые под небесами Бразилии плакали, измученные чрезмерной работой, голодные, оборванные, больные, грустные, жаждущие, отчаявшиеся перед лицом угнетения, усталости, злобы, не все несли внутренние характеристики неполноценности, как часто подтверждалось компетентными свидетелями; не все демонстрировали примитивные черты.

Большие группы выдающихся римлян времен империи Цезарей; гордых патрициев, надменных воинов, властей из войск Диоклетиана, Адриана и Максенция, горько раскаявшихся в чудовищных сериях произвола, совершенных во имя силы и власти против мирных последователей Непорочного Агнца, просили перевоплотиться в несчастной и опустошенной Африке, чтобы продемонстрировать новые намерения через решительные искупления, тем самым обуздывая чрезмерную гордыню, которую могущественная раса римлян приобрела через ложную славу уничтожения достоинства и прав других. Они просили, все еще отважные и сильные, новых завоеваний, но теперь в борьбе с самими собой и в сражении с пагубной гордыней, погубившей их в прошлом. Они молили о телесном облачении как искупительных доспехах, в черных телах народов, которые должны были быть порабощены и закабалены, не облегчая их возможностей сопротивления, и поднимая в своем сознании белое знамя мира, дарованное исправлением зла. И древние завоеватели стольких народов и стольких достойных поколений, бесчеловечные властители земного мира, смеявшиеся, когда стонали угнетенные, и радовавшиеся и насмехавшиеся над мучениями и невинной кровью христиан, очистили под рабством африканцев пятно, загрязнявшее их дух.

Отсюда, мои дорогие ученики, проистекает то сладостное и возвышенное смирение африканской расы, достойной по всем причинам нашего восхищения и уважения, тот героический стоицизм, который не всегда основывался на невежестве и неспособности, происходящей из низшего положения, а на пылком и возвышенном стремлении к собственному духовному возрождению. И знайте также, что раб Фелисио, которого вы только что видели как символ среди всех, искупивший череду бедственных проступков, как и многие другие, когда жил под началом Адриана, вернулся в Рим в духе, завершив свой путь среди африканской расы, возвратившись в Италию и…

Шепот удивления пронесся среди испуганных присутствующих, когда они увидели, как Амадео Феррари упал на колени, издав крик, о котором мы не могли сказать, был ли он от удивления, ужаса, радости, стыда или какого-то другого неопределимого чувства, испытываемого только существами в его плачевном положении, в то время как бурные рыдания сотрясали его:

По знаку Эпаминонда бесшумно открылась боковая дверь, и появился Фелисио, спокойный и серьезный, направляясь к своему бывшему господину из прошлых жизней… Амадео смотрел на него в ужасе, узнавая прошлое своего духа… Но постепенно Фелисио преобразился силой воли, легко действующей на периспирит, и теперь предстал в нынешнем облике Ромуло Феррари, отца Амадео.

Вернувшись в подобающую ему среду, Фелисио переродился там, чтобы продолжить путь к полному искуплению под покровительством того кроткого Назарянина, которого он преследовал во времена Адриана в лице его последователей. Он прошел новый этап развития под другим именем; еще молодым эмигрировал в Бразилию, влекомый сильным чувством притяжения, создал там семью и милосердно согласился стать отцом своему бывшему палачу…

Теперь он продолжит помогать ему изгонять из совести новое прегрешение: самоубийство.

Когда мы задумчиво и молча покидали зал, где нам раскрыли столь возвышенную тайну на первом уроке, в глубине нашей души отзывалось это глубокое, невыразимое впечатление:

О, милосердный Боже! Благословен будь за то, что даровал нам закон перевоплощения!..

ГЛАВА IV СТАРЫЙ ЧЕЛОВЕК

Мы много раз возвращались на Землю, оставаясь в её обществах с небольшими перерывами начиная с 1906 года. Нас призывали туда многочисленные обязанности. Это было обширное поле для эффективного опыта, поскольку, зная, что нам предстоит ещё много раз возвращаться, было крайне полезно практиковать среди наших братьев знания, постепенно приобретённые в духовном служении. Под руководством Анибала де Силаса и с практической помощью Сурии-Омара мы расширили благотворительную работу, начатую под руководством Теокрита, умножая наши усилия служить страдающим сердцам как в материальных планах, так и в невидимом мире под сладостным вдохновением учений Иисуса.

Мы использовали экстренные пункты Колонии, к которой принадлежали, Госпиталь Марии Назаретской и его филиалы, входили в спасательные караваны для помощи несчастным самоубийцам, потерянным в одиночестве низшего невидимого мира и в земных безднах, преследуемым группами одержимых; следовали по стопам наших наставников Бдительности, учась у них выслеживать грозных лидеров групп мистификаторов, преследователей смертных, которых они часто подталкивали к самоубийству. Мы часто посещали собрания, организованные учениками Аллана Кардека, сотрудничая с ними настолько, насколько они сами это позволяли.

Мы откликались на настоятельные нужды многих страдальцев, не знакомых со спиритическими идеями, но истинно нуждающихся в помощи, посещали тюрьмы и больницы, обнаруживали пустынные места в Бразилии и Африке, пытаясь укрепить дух и обеспечить материальную помощь несчастным пленникам тяжёлого духовного прошлого, которые вернулись для своей реабилитации в телах, обезображенных проказой, униженных безумием или отмеченных увечьями. Мы даже входили в жилища земных властителей, где также кишели возможности для интенсивных страданий и серьёзные поводы для самоубийства, несмотря на показную славу, которой они были окружены.

И везде, где были слёзы для осушения, истощённые сердца для оживления и колеблющиеся души, ослабевшие от несчастий, нуждающиеся в совете, Анибал вёл нас, чтобы направлять учениями Учителя-образца, с помощью которых мы учились осуществлять, в свою очередь, возвышенное апостольство братства.

Наша деятельность на протяжении многих лет умножалась в различных областях милосердия, явная через медиумическое сотрудничество, организованное для высших целей, скрытая и незаметная через различные действия, которые невозможно полностью описать читателю. И если порой нас огорчал контакт с чужими страданиями, то гораздо чаще мы получали сладкое утешение, чувствуя, что наша добрая воля помогла осушить чью-то слезу или позволила кому-то обрести надежду, любовь и веру, которые мы сами также учились чувствовать.

За каждым уроком Евангелия Господа, объяснённым молодым наставником, за каждым примером незабываемого Учителя должна была следовать наша практическая работа среди людей и несчастных страдальцев, а также анализ через темы, которые мы должны были развивать и представлять экзаменационной комиссии, проверяющей наше усвоение и понимание темы.

Мы часто создавали статьи, основанные на возвышенных темах и вдохновлённые Евангелием, моралью и наукой, романы, стихи, новости и так далее. После одобрения эти работы могли быть продиктованы нами или открыты людям, если они были поучительными, образовательными или полезными для их возрождения. Мы делали это через медиумическую работу, подчиняясь определённой философии, или используя внушения и вдохновения для любого серьёзного ума, способного воспринять наши идеи о нравоучительных или исполненных смыслом предметах. И когда мы прерывались, мы повторяли опыт, пока тема не совпадала с истиной, которую мы принимали, а также с выражениями искусства, без которого мы не могли обойтись.

Дни, посвящённые этим экзаменам, были праздничными для всего Квартала Надежды. Подлинные состязания в священном искусстве — искусстве добра — очарование, исходившее от этих собраний, превосходило любое прежнее представление о красоте, которое у нас могло быть. Надзирательницы старались в украшении помещений, с играми и эффектами трансцендентного света, неописуемыми человеческим языком, в то время как наставники нашей Колонии, такие как Теокрит, Рамиро де Гусман и Анибал де Силас, проявляли себя как художники, обладающие высшими дарами как в литературе, так и в музыке и описательном красноречии, то есть в мысленном изложении собственных произведений через образы.

Приходили братские группы, спускаясь из других соседних сфер, чтобы придать художественный и укрепляющий блеск нашим опытам. Имена, которые на Земле произносятся с уважением и восхищением, милостиво приходили, чтобы воодушевить нас к прогрессу, активизируя в наших скромных сердцах желание продолжать многообещающую борьбу. На этих собраниях действительно не отсутствовало гениальное вдохновение таких фигур, как Виктор Гюго и Фредерик Шопен, последний считался самоубийцей в духовной отчизне из-за безразличия, которое он проявлял к своему физическому здоровью. Оба они, как и многие другие, чьи имена также удивили бы читателя, выражали магию своих мыслей, расширенных приобретениями долгого периода в Духовности, через творения, непереводимые для человеческого восприятия того времени.

Таким образом, у нас была возможность услышать великого композитора, который прожил на Земле не одну физическую жизнь, всегда посвящая искусству и литературе свои лучшие умственные силы, преобразуя свою музыку в образы и повествования с невероятным разнообразием тем. В то же время гений Гюго демонстрировал в бесценных уроках красоты и познания ментальную реальность своих литературных творений. Созидательная сила этого разума, которого Земля еще не забыла и который вернется к ней на службу истине, служа ей под удивительными призмами, в истинной художественной миссии на службе Тому, кто является высшей красотой, потрясала нашу чувствительность до слез, привлекая нас к поклонению божественному Существу с тем же пылом и притяжением, с которыми это делали Анибал де Силас и Эпаминондас де Виго, используя Евангелие искупления и науки.

Мысль великого Виктора Гюго оживала действием реальности, воплощенной таким образом, что мы могли познать изысканные оттенки его эмоциональных вибраций, переведенных в очаровательные темы эпопеи духа через последовательные жизни на Земле и пребывание в невидимом мире, содействуя делу нашего перевоспитания. Нас удивило известие о том, что гений Виктора Гюго пребывал на Земле на протяжении многих веков, начиная с Греции, затем в Италии и Франции, всегда оставляя за собой светлый след высшей культуры и искусства. Его дух, таким образом, в разные эпохи почитался многими поколениями, действительно заслуживая славу, которую он имеет в интеллектуальных сферах.

Что касается Шопена, неудовлетворенной души, которая только теперь поняла, что с смиренным плотником из Назарета найдет секрет возвышенных идеалов, которые насытят его дух, в чудесных проявлениях захватывающей музыки, превращая магию звука в ослепительность реального выражения, он представил нам драматическую поэму своих прошлых жизней, одна из которых предшествовала пришествию великого Посланника, но уже была посвящена служению искусству, развивая литературу как незабываемый поэт, живший в разгар силы, в Риме Цезарей.

Что касается нас, то испытания, которые мы должны были проводить, также заключались в преобразовании наших ментальных творений в образы и сцены, как это делали наши наставники со своими уроками и посетители со своей любезностью. Для этой цели у нас была поддержка технических специалистов, ответственных за эту деликатную работу — команда выдающихся ученых, владеющих секретом считывания мыслей с помощью упомянутых нами устройств. Некоторые доверенные медиумы нашего Института привлекались на эти собрания под опекой своих Хранителей, и там они с некоторым трудом видели то, что для нас раскрывалось во всем своем великолепии. Для них это было стимулом к медиумической работе, которую они обязались выполнять при перевоплощении, что являлось частью программы перевоспитания, необходимой для их развития как посредников Невидимого Мира, и прежде всего, наименее сложным способом подготовить их к работе, которую им предстояло выполнить.

Мы были преисполнены святого энтузиазма, полагая, что будет легко информировать людей о новостях, которые мы получали, будучи уверенными, что наши усилия в этом направлении будут немедленно приняты. Однако мы не учли обескураживающую проблему недостатка желания в сердцах медиумов искренне погрузиться в христианские идеалы, которые они якобы защищают, будучи при этом неспособными на единственный отказ или минимальную приверженность высшим исследованиям, присущим всем считающим себя посвященными. Мы не учли их равнодушия к собственному искуплению и искуплению их ближних, которых они имеют священный долг защищать от невежества в духовных вопросах, поскольку наделены соответствующими способностями. Не учли мы и того, как из-за отсутствия внутренней гармонии и связи с просветленными сферами они передают собственные ментальные эффекты и личные концепции, полагая, что интерпретируют мысли Духов, когда правда говорит нам, что они ничего не сделали, чтобы заслужить эту высокую миссию, даже не позаботились о нравственном очищении собственного разума.

С глубочайшей печалью мы отмечаем на этих страницах, написанных с нашим самым горячим желанием служить, огорчение тех, кто в Потустороннем мире заинтересован в благе человечества, видя недостаток бдительности, проявляемый медиумами в целом, их слабое желание отказаться от соблазнов и естественной праздности материального плана, уклонение от насущной обязанности избавиться от многих вредных для возвышенной миссии медиумизма привычек, от которых сладчайший голос доброго Пастыря все еще не смог их освободить. Мы используем эти слова, чтобы подчеркнуть тот факт, что они сами, медиумы, к сожалению, затрудняют работу Духов-наставников планеты, поскольку многие из них, обладая превосходными физико-психическими способностями, впадают в забвение и непродуктивность в серьезных делах, в то время как служение Господу накапливается из-за нехватки хороших работников в земном плане, а человечество мечется во тьме в век просвещения, продолжая блуждать из-за отсутствия духовного хлеба, голодное до света знания, жаждущее живой воды, которая успокоит их безутешную и опечаленную накоплением несчастий душу.

Два важных события, разделенных промежутком в два года, изменили детали ситуации, которая казалась неопределенной и неясной.

Это был один из тех праздничных дней, когда разрешались посещения.

Накануне нам сообщили, что пациенты получат визиты своих "умерших" близких — членов семьи и любимых людей, которые уже покинули земной план. Мы думали, что это касается только тех, кто находился в Институте дольше нас, поэтому мы просто ждали, когда настанет и наш черед снова увидеть своих родных.

Добрые и милосердные дамы-смотрительницы, как и все женщины, чье нравственное воспитание вдохновлено божественным идеалом, подготовили парки к большому приему, который должен был состояться на следующий день. Они использовали все свое мастерство и талант, создавая уютные уголки, затрагивающие наши чувства, очаровательные интимные пространства, пробуждающие самые дорогие воспоминания детства и юности — времени, когда жизненные невзгоды еще не заставили нас испить горькую чашу страданий.

Создавая эти места для нас, они преподносили их как приятные сюрпризы для встречи с нашими родственниками и друзьями. Расположенные на открытом воздухе и разбросанные по многочисленным паркам и садам, у берегов спокойных озер, на склонах изящных холмов, мягко мерцающих разноцветными отблесками, эти уголки не были постоянными — они существовали временно, пока мы нуждались в понимании и утешении.

Многие из них воссоздавали отчий дом — то место, где прошло наше детство, где расцвели первые жизненные стремления и надежды, место, которое с тоской вспоминал тот, кто нашел лишь тьму и отчаяние по ту сторону жизни. Другие напоминали сцены, построенные на нежности супружеской любви: уголок гостиной, цветущая веранда, а иные показывали самые приятные пейзажи родного края: идиллический мост, живописный участок пляжа, знакомую аллею, по которой мы часто гуляли под защитой наших матерей…

Именно в декорациях, воссоздающих дом, где я родился, я испытал невыразимое счастье снова увидеть мою дорогую мать, которую видел умирающей и похороненной в детстве. Я целовал ее руки, как в прежние времена, и, рыдая, бросился в защитные объятия моего пожилого отца, облегчая сердце от тоски, которая никогда не покидала мою измученную непониманием и тысячей невзгод душу.

Я снова увидел свою жену, которую смерть вырвала из моей судьбы в расцвете счастливого брака, и с которой я мог бы воссоединиться в Невидимом мире намного раньше, если бы не мое самоубийство. От всех них я получил ласковые предостережения, ценные советы и свидетельства непреходящей любви, заметив, что никто не требовал от меня отчета за то, во что страсти и несчастья превратили мою жизнь.

Я принимал их словно в нашем прежнем земном доме: та же мебель, те же внутренние украшения, то же расположение комнат, которое я так хорошо знал… потому что Рита де Кассия и Дорис Мэри подготовили все так, чтобы в моем сердце сохранились священные впечатления истинных семейных уз.

Позже они рассказали, что мы сами, не осознавая этого, предоставили элементы для такого воссоздания, поскольку наши наставники, будучи не только учителями и воспитателями, но и истинными служителями милосердия, изучив наши мысли и самые дорогие воспоминания, обнаружили то, что лучше всего достигало наших сердец, и передали это через эквивалентные планы и образы для максимально точного воспроизведения. Это было необходимо, поскольку нам требовалось полное спокойствие и наибольшая возможная ясность ума для успешного обучения.

К нашему большему удивлению, наши любимые подчеркнули, что не смогли ничего сделать для нашего блага из-за деликатной ситуации, которую мы создали самоубийством — ситуации, подобной положению приговоренного к смерти на Земле, которого законы страны вынуждают жить отдельно от других граждан. Я пролил много слез, пряча свое пристыженное лицо на сострадательной груди матери, чьи целительные советы возродили мои силы, вновь пробудив во мне надежду на дни, менее горькие для совести.

И под душистым пологом деревьев, собравшись все вместе под цветущим навесом, напоминающим фруктовые сады и двор старого дома, где я жил, убаюканный защитой моих незабвенных родителей, я часто задерживался в сладкой беседе со многими членами моей семьи, которые, как и я, умерли. В свою очередь, мои товарищи по несчастью делали то же самое, поскольку здесь не было особых привилегий или предпочтений, а только строгая справедливость, основанная на законах притяжения и родства.

И наконец, Беларминьо де Кейрос-и-Соуса смог встретить свою мать, которую любил всеми силами своего сердца, неожиданно получив её визит в тот же вечер. Она рассказала ему о глубокой и неутешной боли, которую испытала, узнав о его самоубийстве, что непоправимо подорвало её здоровье, и она тоже скончалась полгода спустя, так и не смирившись с несчастьем потерять его столь трагически. После смерти её охватили самые мучительные разочарования, поскольку, надеясь найти полное забвение в лоне Природы, она обнаружила себя живой после смерти и была очень расстроена тем, что не обладала никакими ментальными и духовными способностями, которые могли бы указать ей путь к счастливым или утешительным областям Невидимого.

Напрасно искала она его в сумрачных областях, где блуждала, терзаемая зловещими смятениями, метясь между поразительными эффектами гордыни и эгоизма, отмечавшими её личность, и раскаянием в том, что отреклась от сладостных излияний любви к Богу ради исключительного господства материалистической науки. Её совесть говорила ей, что она несёт большую долю ответственности за катастрофу своего сына, будучи матерью, неверующей в божественные идеалы, недальновидной и гордой, чьи устремления не выходили за пределы мирских наслаждений и страстей, тем самым формируя характер своего сына и напоив его тем же ментальным ядом, который привёл их обоих к столь прискорбному моральному падению.

Но когда наконец пришло осознание, благодаря императивам воспитывающей боли, она трудилась, боролась и терпеливо страдала в пространстве в течение нескольких лет. Искренне обратившись к истине Бога и его законов, она молила, и таким образом, учитывая её горячее желание исправиться и развиваться, получила разрешение снова увидеть своего сына как милосердный дар Высшего Существа, теперь признанного с уважением и раскаянием.

Дорис Мэри и Рита де Кассия создали для матери и сына утешительную и ностальгическую атмосферу: старая библиотека особняка де Кейрос-и-Соуса; весело потрескивающий очаг; старое кресло-качалка пожилой дамы и маленькое кресло Беларминьо рядом с материнскими коленями, как в детстве…

Второе событие, параллельное первому, хотя и двумя годами позже, определило решающий путь для моего духа — это было познание самого себя, когда я искал в великом компендиуме моей души воспоминания прошлого, которые долго лежали трусливо дремлющими из-за нежелания сознания пересматривать их полностью и тщательно. Через несколько дней после первого урока науки, данного Эпаминондасом де Виго, настала моя очередь извлечь из глубоких тайников моего существа воспоминания о прошлых воплощениях моего духа в борьбе за достижение прогресса — память, которую моя гордость отвергала, признаваясь в испуге перед перспективами, которые я видел вокруг себя.

Эпаминондас, решительный и властный, не отложил точный момент, предназначенный для такого события. Итак, я сел в кресло, которое мы представляли как почтенный трибунал высшей справедливости в те страшные моменты, когда мы сталкивались с просвещённым наставником. Абсолютная тишина заполняла помещение, как всегда. Только ментальные вибрации Эпаминондаса, переведённые в правильную лексику, наполняли почтенную атмосферу, где священные тайны небесной науки раскрывались, чтобы просветить наш дух, затемнённый невежеством.

Присутствующие не были в неведении относительно того, каким человеком я был в Португалии, характеризующимся великой гордыней, которая испортила мой характер, потому что этот низменный моральный багаж всё ещё преследовал меня, несмотря на крайне униженное положение, в котором я оказался. Чего, возможно, не все знали, поскольку это был факт, который моя гордость редко позволяла мне прояснять, это то, что я был крайне беден, всегда жестоко борясь против невзгод обескураживающей нищеты, которая не только не давала мне передышки, но, казалось, бросала вызов любым средствам, которые я использовал, чтобы преодолеть её, и что именно для того, чтобы избежать бедствия слепоты, которая распространяла плотную завесу теней над моими глазами, обрекая меня на самую беспощадную нищету, какая, по моему мнению, могла существовать в этом мире, я и бросился в самоубийство, чьи болезненные последствия обрекли меня на обстоятельства, которые всем были известны.

Помощники деликатно подготовили меня, как подобает подсудимому, который готовится предстать перед судом совести, судя себя самого без смягчающих обстоятельств человеческих понятий и уловок, поскольку то, что предстоит увидеть — это то, что сам человек оставил записанным в вибрационных архивах своей души через каждое из действий, совершенных во время существования в качестве духа, воплощенного или невоплощенного.

Учителя окружили меня, направляя на меня мощные флюидические ресурсы с милосердным намерением помочь. Они были подобны врачам, оперирующим мою душу, обнажая её анатомию, чтобы я сам мог исследовать источник неумолимых бед, преследовавших меня, больше не обвиняя провидение.

Тревожная интуиция предвещала безнадежность в моей груди. Я был бы покрыт холодным потом, если бы всё ещё имел физическое тело. Чувство страха сковало меня, и я хотел сопротивляться, предвидя постыдную ситуацию, ожидавшую меня перед присутствующими, и, проливая горькие слёзы, я умоляюще попросил так, чтобы только Эпаминондас услышал: "Господин, смилуйтесь! Пожалейте меня!"

— Не колеблись! — ответил он тем властным тоном, который был ему свойственен, и его слова эхом разнеслись по амфитеатру, услышанные всеми. — Для осуществления внутреннего обновления, которое приведёт наши души к искуплению, нам необходимо опираться на нашу храбрость. Без решимости, героизма и мужества мы не сможем прогрессировать и двигаться к славе. Помни, что малодушные наказываются собственной неполноценностью, в которой они пребывают, и деградацией, которой они себя окружают. Помни, что именно для твоего исправления боль приближается к тебе, и всякий раз, когда страдание болезненно затрагивает фибры твоего существа. Будь же силён, ибо Высший Творец награждает отважные души удовлетворением победы.

Я смирился под влиянием этого сильного разума, мысленно призывая материнскую помощь Марии из Назарета, которую я научился почитать с тех пор, как поступил в этот милосердный Институт, помня, что мы находимся под её любящей опекой.

Затем, приведя свою волю в гармонию с волей наставников и техников, которые руководили мной, я не могу точно описать, что произошло со мной. Я увидел, как Эпаминондас и его помощники приближаются и окружают меня странными потоками света. Обморок затуманил мой мозг, как будто из священных сил моего "я" исходили исключительные отголоски, извлекая из хранилищ души, чтобы оживить во мне, всю длинную серию планетарных жизней, которые я прожил, обладая ответственностью и свободной волей.

За земными драмами следовали также периоды пребывания в Невидимом между реинкарнациями, поскольку эти этапы неотделимы от последствий, вызванных действиями, совершёнными в земном плане. У меня было необычайное впечатление, что я стою перед собственным "я" — или своим двойником, если можно так выразиться, — как будто перед зеркалом я начал видеть, что в моей собственной памяти происходило ужасающее возрождение. Неотразимое слово наставника властно отозвалось внутри моего духа, успокоенного волей к повиновению, и проникло во все уголки моего сознания, подобно волнам, перепрыгивающим через дамбы и устремляющимся в неудержимом порыве, затопляя беззащитный регион:

— Я приказываю тебе, душа, созданная для славы избрания в Божественном Лоне: "Вернись к отправной точке и изучи в книге, которую ты носишь внутри себя, уроки, которые дают опыт. И сама с собой научись исполнению долга и уважению к Закону того, кто тебя создал. Начерти затем сама программы искупления и созидания, которые тебе подходят, чтобы самой себе ты была обязана славой, которую должна построить, чтобы совершить искупительный полёт к вечному лону, откуда ты вышла…"

Медленно я почувствовал, как меня охватывает странное оцепенение, словно всё вокруг меня кружится в головокружительном темпе… Густые тени, подобные угрожающим облакам, окружали мой лоб… Мысли унеслись прочь от амфитеатра, от Города Надежды, от Исправительной Колонии… Я больше не различал Эпаминондаса, даже не знал его, и не помнил своих товарищей по несчастью… Но я не спал! Я оставался в сознании и рассуждал, размышлял, думал, действовал, что указывает на то, что я находился в полном владении собой… хотя и отступал по шкале воспоминаний, накопленных за века… Итак, я потерял память о настоящем и погрузил своё сознание в прошлое…

И тогда я почувствовал себя живущим в тридцать третьем году христианской эры. Я не просто вспоминал — я действительно жил в той эпохе, находился в ней так, как это было на самом деле.

Древний священный город иудеев — Иерусалим — лихорадочно бурлил в то теплое и солнечное утро. Я был охвачен сатанинской радостью, слоняясь по улицам, заполненным чужеземцами, устраивая беспорядки, плетя интриги и распространяя тревожные слухи, поскольку это был великий день Голгофы, и было известно, что некий революционер по имени Иисус из Назарета был приговорен властями Цезаря к смерти на кресте вместе с двумя другими преступниками.

Я поспешил к Претории, зная, что оттуда поведут на казнь осужденного, которого так проклинали иудеи. Я был жалким, нищим и злым человеком. Я был должен многим иерусалимским иудеям. Питался объедками с их столов и одевался в отданное ими тряпье. Перед Преторией я неистово приветствовал косматую и неуклюжую фигуру Вараввы, в то время как при последней попытке Прокуратора освободить Назарейского плотника я с демоническим неистовством требовал его казни, поскольку находил удовольствие в созерцании трагедий и упивался чужой кровью, любил наблюдать, как несчастья поражают беззащитных и невинных, которых я презирал, считая их малодушными…

И когда я увидел того изящного юношу, столь прекрасного и скромного, терпеливо поднимающегося по каменистому склону под палящим солнцем с тяжелым крестом на плечах, подгоняемого ударами грубых римских солдат, недовольных необходимостью совершать такой трудный подъем в полуденный зной, — это было зрелище, которое тешило злобу моего характера и которое я ни в коем случае не мог пропустить…

Однако, вновь увидев себя в том прошлом, то же самое сознание, сохранившее это событие, отвергло его, яростно обвиняя себя. Пот ужаса и агонии покрыл мой лоб, измученный угрызениями совести, и я закричал как безумный, чувствуя, как мой крик эхом отдается во всех уголках моего духа:

— О! Иисус Назарянин! Мой Спаситель и Учитель! Это был не я, Господи! Я был безумен! Я больше не вижу себя Твоим врагом! Прости! Прости! Иисус!..

Слезы жгли мою душу, и я попытался отогнать горькое воспоминание о прошлом. Но бдительный просвещенный наставник тут же воскликнул, заботясь о прогрессе своего ученика:

— Вперед, душа, божественное творение! Продолжай без уныния, ибо из этого чтения самого себя ты должен выйти обращенным на служение тому Учителю, которого вчера побивал камнями…

Я не мог избежать вибрационного импульса, который бросал меня в исследование того далекого прошлого, поскольку там были Эпаминондас и его помощники, чьи воли милостиво объединились в мою пользу; и я продолжил тогда это угнетающее воспоминание:

Внезапно я оказался перед Преторием во враждебном настроении. Не было такого оскорбления, которого бы мой предательский язык не произнес против Назарянина. Яростный в своем упорстве, я сопровождал его в скорбном пути, выкрикивая грубые насмешки, и признаюсь, что только из-за охраны вокруг него я не бросал в него камни и не бил его своей рукой. Я чувствовал себя ничтожным и мелочным везде, куда меня приводили приключения. Я питал зависть и ненависть ко всему, что считал выше себя. Уродливый, косматый, низкий, искалеченный — ведь у меня не было руки, — выродившийся, амбициозный, мое сердце источало яд злобы. Я проклинал и преследовал все, что признавал красивым и благородным, осознавая свою неспособность достичь этого.

Присоединившись к большой процессии, я вмешался, чтобы потревожить подлой клеветой и гнусными насмешками его страдающую и смиренную Мать, ангела-проводника невыразимой нежности для людей, изгнанных в земные страдания, ту самую Марию, милосердную и утешающую, которая теперь принимала меня по-матерински с небесной заботой. А затем в зловещих и пугающих последовательностях я увидел себя продолжающим отвратительную роль палача: доносил на христиан в Синедрион, преследовал, шпионил сколько мог по собственной инициативе, участвовал в побивании камнями Стефана, смешавшись с ужасной толпой низкого сброда; предавал "святых Господних" просто ради удовольствия творить зло, ведь мною не двигало даже то рвение, которое побуждало еврейский народ в предположении, что они защищают национальное достояние, когда пытались истребить христиан: я не был сыном Израиля! Я пришел издалека, неверующий и искатель приключений, из далекой Галлии, где был изгнанником в своем племени, и был приговорен к смерти за двойное преступление — предательство и убийство, случайно бежав в Иудею в последние месяцы служения Спасителя.

Мне была дана величайшая возможность перерождения, но я отверг ее, восстав против "Света, воссиявшего во тьме"…

Время шло, увлекая меня в постоянную борьбу. Реинкарнации следовали одна за другой через века… Я принадлежал тьме… и в промежутках между существованиями я находил удовольствие в пребывании в низших слоях животного состояния… Мне неоднократно предлагали работу по перерождению на любом плане, где бы я ни находился, будь то в человеческом состоянии или в состоянии бестелесного духа, потому что даже в низших астральных областях звучит сладость Евангелия, и возвышенная фигура Распятого считается щедрым образцом для подражания. Но я притворялся глухим, ослепленный злой волей инстинктов, как случается со многими другими… Я даже не мог четко различить разницу между воплощением и пребыванием в невидимом мире, поскольку мой образ существования всегда оставался одним и тем же: животным состоянием.

Сегодня я знаю, что имманентный закон прогресса, как мудрый и неодолимый магнит, толкает меня к новым возможностям в телесных оболочках под руководством преданных работников Господа, заставляя меня возрождаться человеком, чтобы искупление и непрерывная борьба, присущие условиям жизни на Земле, и неизбежные страдания, происходящие от несовершенного состояния как планеты, так и человечества, медленно развивали во мне силы души, огрубевшей от низменности. В то время, о котором я говорю, я ничего этого не понимал, и как человеческое существование, так и промежуток в потустороннем мире казались мне одним и тем же.

Но на протяжении веков я также испытал великие несчастья.

Будучи закоренелым преступником, следуя пагубным путям зла, я, естественно, страдал от последствий собственных действий, которые отражались на моем состоянии. Порой я поднимался на значительные высоты социальной лестницы, что вовсе не означало наличия добродетелей, ведь мной двигали безграничные амбиции. Эти низменные и унизительные амбиции приводили к серьезным моральным падениям, всё больше погружая меня в трясину недостойных поступков и создавая ужасающую ответственность для моей совести.

Мои перевоплощения всегда происходили среди христианских народов. Всё указывает на то, что в трудоемкой и дисциплинированной жизни Невидимого мира души регистрируются в группах или колониях, под покровительством которых они обучаются и развиваются, не отделяясь от их опеки до завершения нормального эволюционного цикла, то есть до приобретения качеств, позволяющих осуществлять сложные преобразования на благо себе и другим. Достоверно то, что до настоящего момента я всегда рождался либо во Франции, либо на Иберийском полуострове.

Идея перерождения начала проникать в мои мысли благодаря тому, что я постоянно слышал шепот, доносившийся до моих ушей сквозь время — будь то на Земле в человеческой форме или как дух в сумраке, свойственном существам моей низшей категории. Я принял это расчетливо и корыстно, ища способы разрешить тяжелые невзгоды, преследовавшие мою судьбу на протяжении веков, в том христианском учении, которое, как утверждали, даровало множество благ тем, кто вверялся его попечению. Однако то, что я не мог понять, погруженный в свой низменный внутренний мир, было высоким моральным и философским значением таких советов, постоянно повторяемых вокруг меня в любом земном или астральном месте, где бы я ни находился… и поэтому я ожидал от великого Учения только личной выгоды и таинственных сил, которые помогли бы мне достичь удовлетворения тысячи прихотей и страстей…

Однако, когда я слышал упоминания о том Назарейском Учителе, чьи добродетели были образцом для возрождения человечества, я чувствовал внезапное недомогание, словно внутри меня вибрировали неудобные отголоски, в то время как в моем сознании возникало враждебное течение, казалось, опасающееся любого исследования этого деликатного вопроса. Правда была в том, что если мой интеллект и умственные познания укреплялись через жизненную борьбу и невзгоды под влиянием собственных усилий и амбиций, то сердце оставалось бездейственным и холодным, а душа огрубевшей для щедрых проявлений добра, морали и справедливости.

Первая половина XVII века застала меня в жалком смятении, во мраке земной тюрьмы, окутанного тьмой, несмотря на мое положение обитателя невидимого мира.

Какая отвратительная череда преступных деяний вызвала столь горькое подавление достоинства духа, освобожденного от оков плоти?… Какие омерзительные причины я дал закону притяжения и сродства, что мое ментальное состояние и состояние сознания настраивались лишь на темноту тюремного подземелья, зараженного и мучительного?…

Стоит тебе узнать, что я сделал в то время, друг-читатель…

ГЛАВА V ПРИЧИНА МОЕЙ СЛЕПОТЫ В ДЕВЯТНАДЦАТОМ ВЕКЕ

Шли первые десятилетия XVII века, когда я возродился в окрестностях Толедо, древней и благородной столицы вестготов, которую дружественные журчащие воды старого Тахо окружают, словно неутомимый часовой…

Я был брошен в новое земное перерождение в поисках возможностей для неотложного обучения, которое должно было освободить мой смятенный дух и облегчить долги моей совести перед нерушимым законом. Ведь существовала необходимость свидетельств смирения в бедности и пассивном, возрождающем смирении, согласия с любовным предательством, которое числилось в записях прошлого как долг.

Я принадлежал тогда к древней обедневшей благородной семье, преследуемой непреодолимыми в то время невзгодами, такими как политические и религиозные распри и разногласия с короной.

В ранней юности я был неграмотным, выполняя тяжелую полевую работу. Я пас овец и пахал землю, разрываясь между множеством обязанностей под суровым взглядом моего отца, грубого провинциального идальго, которого чрезмерная религиозная гордыня, вдохновленная идеями Реформации, привела к немилости в глазах суверена, поскольку его подозревали в неверности католической вере и держали под наблюдением. Он был суров в обращении с семьей и слугами, как коннетабль с феодами. Жесткие обязанности, привязывавшие меня к сельскохозяйственным работам, разжигали во мне особую тоску, которая обескураживала мой характер, ведь в глубине души таились головокружительные амбиции, неуместные для юноши в моем тяжелом положении.

Я мечтал ни много ни мало о том, чтобы оставить поле, восстать против отцовского деспотизма и стать образованным и полезным человеком, как мои двоюродные братья, живущие в Мадриде, некоторые из которых были военными, покрытыми славой и наградами, а другие состояли в могущественном ордене иезуитов, будучи эрудированными представителями церкви, которую я считал единственно справедливой и истинной, в противовес отцовским взглядам, отвергавшим ее. Я завидовал этим богатым и влиятельным родственникам, чувствуя себя способным на самые тяжкие жертвы, чтобы достичь такого же общественного положения.

Однажды я открыл матери желание, которое с возрастом становилось все сильнее и делало меня неудовлетворенным и несчастным. Бедная женщина, которая, как и дети со слугами, тоже страдала от гнета домашнего тирана, мудро посоветовала мне, словно по небесному вдохновению, умерить стремления ради послушания семейным принципам, утверждая, что мое присутствие в отчем доме необходимо для надлежащего продолжения заботы о посевах, обеспечивающих наше существование. Тем не менее, видя мою настойчивость, она заступилась перед господином и отцом о разрешении мне учиться, что навлекло на меня всевозможные издевательства и наказания, немыслимые для отцовского сердца.

С внутренним бунтом, который я испытывал, желание окрепло и превратилось в непреодолимую одержимость, которую я едва мог сдерживать ценой огромных усилий, учитывая мой порывистый и мятежный характер.

Я обратился к приходскому священнику, которого знал как услужливого и любящего науки человека. Я рассказал ему о несчастьях, которые меня унижали, выразив желание научиться грамоте и получить максимально возможное образование. Он милостиво и бескорыстно согласился и стал учить меня всему, что знал. А поскольку это был образованный, интеллектуально развитый человек, я жадно впитывал уроки, которые он милосердно давал мне, всегда проявляя такую ясность ума и добрую волю, что достойный учитель старался еще больше, очарованный интеллектуальными возможностями, обнаруженными в своем ученике.

По моей просьбе и понимая с возвышенным духом сотрудничества изложенные причины, моя семья не была поставлена в известность о таком событии. Мои частые визиты в приходской дом истолковывались как помощь приходу в обработке земли — услуга, в которой мой отец не осмеливался отказать, опасаясь репрессий и доносов.

Однажды, после долгого времени мучений разума в поисках решения того, что я считал своим несчастьем, в глубине моих амбиций возникла несчастная идея стать священником. Это будет, думал я, верный и легкий способ достичь желаемых целей… Речь не шла о почетном призвании к божественным идеалам или о служении делу добра и справедливости через эффективное апостольство, поскольку в проявлениях религиозности, которые двигали мной и моей матерью, не было ни истинной веры в Бога, ни должного уважения к его законам.

Я изложил священнику, моему бывшему учителю, намерение, которое мои претенциозные амбиции считали похвальным. К моему удивлению, он доброжелательно и достойно посоветовал мне избегать святотатства — использовать святую тень божественного Агнца ради личных страстей, которые тревожили мое сердце и затуманивали разум… поскольку он хорошо видел, насквозь понимая мой характер, что у меня нет истинного призвания к этому сложному служению.

— Евангелие Господне, сын мой, — сказал он однажды после одной из мудрых бесед, в которых он обычно разъяснял серьезную ответственность, лежащую на совести священника, — должно служиться через любовь к добру и постоянное самоотречение, во время которого мы должны часто умирать для себя, для мира и его страстей, через неустанный, обновляющий труд на благо других и во славу истины, отличающийся подлинной честностью, духом независимости и сотрудничества, без какого-либо личного интереса, ибо служитель Иисуса должен безусловно посвятить себя делу, отстраняясь от собственных мнений и желаний, которые не имеют никакой ценности в его учении. Это трудный путь, усеянный шипами и препятствиями, бесконечными испытаниями, на котором паломник будет проливать слезы и постоянно ранить себя от огромных огорчений. Он соберет цветы только тогда, когда сможет представить высочайшему Господину виноградника драгоценные таланты, доверенные его усердию послушного и услужливого слуги… "Кто хочет идти за Мной, — сказал Он Сам, — отрекись от себя, возьми крест свой и следуй за Мной".

Помимо этого, дорогой сын, амбициозному человеку служит только удовлетворение личных амбиций, удаляясь от Господа предосудительными действиями, притворяясь, что служит Ему.

Нет у тебя призвания к самоотречению, которое требуется для этого почетного служения?… Оставайся спокойно служить ближнему с доброй волей и как можешь в лоне своей семьи, и не собьешься с пути… Не чувствуешь себя истинно покорным слову Того, кто принес себя в жертву на кресте?… Тогда не торопись брать на себя столь великую и тяжелую ответственность, которая может поставить под угрозу твое духовное будущее.

Вернись, сын мой, к своим гражданским обязанностям, выполняя свои повседневные обязанности и на каждом шагу проявляя благопристойность нравов… Вернись в свою деревню, заботься о своем скоте и полях, освободись от поспешных амбиций, это будет более достойно для тебя, чем предать служение, к которому ты еще не готов… Тщательно паши дружественную землю, заботясь о почве, которая была твоей колыбелью… и рассеивая в ее щедром лоне маленькие плодородные семена, и вскоре ты поймешь, что Бог с тобой, потому что увидишь Его постоянно обновляющиеся благословения в сочных плодах твоих садов, в золотистых колосьях пшеницы, которая будет кормить всю твою семью, в питательном молоке, которое укрепит тела твоих детей… создай свой дом и воспитывай своих детей в уважении к Богу, в почитании справедливости и в бескорыстной любви к ближнему. Будь другом всем, кто тебя окружает, не забывая о своих посадках и дружественных животных, которые служат тебе так же хорошо, как твои собственные слуги, ибо все это — возвышенное священство, это освящающее служение Господину виноградника…

Мысль о женитьбе быстро заменила прежние стремления, так как я был впечатлен советами достойного служителя Евангелия, которые глубоко затронули меня. Я страстно отдался этому благородному желанию и с восторженным сердцем начал готовиться к его осуществлению. Однако, учитывая деликатную ситуацию в родительском доме, где у меня были плохие отношения с отцом, и бедность, затруднявшую действия, я хранил в тайне матримониальные планы, любовно вынашиваемые моим безнадежно влюбленным сердцем…

Среди многочисленных девушек, украшавших нашу деревню грацией личной привлекательности и моральными качествами, которые были их лучшими рекомендациями, выделялась одна, племянница моей матери, которой я давно восхищался, не осмеливаясь никому раскрыть пыл, охватывавший мою грудь при виде ее и разговоре с ней.

Ее звали Мария Магдалена, она была стройной, красивой, румяной, с длинными черными благоухающими косами до талии и прекрасной парой томных, соблазнительных глаз. Как и я, она была дочерью разорившихся дворян, с единственным преимуществом в том, что получила хорошее домашнее и даже светское воспитание благодаря доброй воле своих родителей.

Я начал страстно ухаживать за ней, будучи очень влюбленным, что было естественно для моего неистового и мятежного характера. Я чувствовал взаимность, не подозревая, что только одиночество изолированной деревни в предместьях печального Толедо, где не хватало галантных молодых людей, создало возможность, казавшуюся неотразимой в моих мечтах. Я полюбил девушку с неукротимым пылом, вверив ей свою судьбу. Я с радостью укрылся бы навсегда в мире честно созданного дома, претворяя в жизнь советы щедрого наставника.

Но невзгоды преследовали меня на каждом шагу, представляя сильные искушения в неотложных делах свидетельств, искушения, от которых я не мог освободиться из-за своего характера, который разрушал мою натуру, из-за неподчинения уязвленной гордости и мятежности, которая всегда преобладала в моем поведении при малейшем неудовольствии или простом противоречии.

Мария Магдалена, с которой мы тайно договорились о браке при удобном случае, отвергла меня ради молодого мадридца, двоюродного брата моего отца, тайного приверженца Реформации, который посетил наш скромный дом, чтобы провести с нами лето. Это был красивый военный двадцати пяти лет, которому очень шли длинные волосы, блестящие ухоженные усы, как и подобает достойному кавалеру королевской гвардии; меч с рукоятью, сверкающей как золото, замшевые перчатки и колышущийся душистый плащ, придававший ему героический вид.

Его звали Хасинто де Орнелас-и-Руис, и он считался или действительно был провинциальным графом, наследником хороших земель и состояния. Между его признанно элегантной фигурой, финансовыми преимуществами и моей деревенской тенью неопытного и нищего землепашца выбор для девушки, не достигшей и двадцати лет, был несложным… Хасинто де Орнелас не вернулся в свой мадридский особняк один. Мария Магдалена решила связать свою судьбу с ним священными узами брака, покинув деревню и навсегда удалившись от меня, весёлая и счастливая, воспользовавшись для предательства моих чувств достоинства тайной наших планов, потому что наши родители ничего об этом не знали. А я, униженный и с сердцем, истекающим невыносимой моральной болью, с того момента имел безнадежно испорченное будущее в той жизни, потерпев неудачу в целях моего перевоплощения, забыв советы и предупреждения самоотверженных друзей из-за несогласия и мятежности, которые были свойственны моей личности.

Я поклялся вечно ненавидеть их обоих. Злопамятный и обиженный, я желал им всяческих несчастий, пока мой разум злобно разрабатывал планы мести, превращая мое существование в ад без утешения, в пустыню надежд. Моя деревня стала мне ненавистна. Везде, куда бы я ни шел, словно видел перед собой изящный образ Марии Магдалены с её черными косами, качающимися вдоль тела… Я задыхался в безутешной тоске, глубоко унижаясь. Мне было стыдно перед людьми из-за предательства, жертвой которого я стал, я чувствовал себя осмеянным, на меня показывали пальцем бывшие собутыльники, я думал, что мое имя фигурирует в насмешливых комментариях, так как многие раскрыли мой секрет. Я потерял желание работать. Поле стало для меня невыносимым, потому что я чувствовал себя униженным при воспоминании об элегантном виде моего соперника, который похитил мои мечты жениха.

Напрасно мои сострадательные друзья советовали мне выбрать другую спутницу жизни, предупреждая, что случившееся, так глубоко ранившее меня, было обычным делом в жизни любого менее строгого и вспыльчивого человека. Однако, будучи пылким и чрезмерно сентиментальным, я исключил брак из своих стремлений, заключив в своем возмущенном сердце тоску по короткой помолвке, которая сделала меня несчастным.

Тогда снова вернулись в мой разум прежние склонности к священству. Теперь я принял их с воодушевлением, решив не поддаваться ничьим уговорам, находя большое спокойствие и облегчение в мысли служить церкви, пока это помогало бы поднять мое крайне низкое социальное положение. Это было не слишком сложно; хотя экономические ресурсы были скудны, у меня было уважаемое имя и хорошо обеспеченные родственники, которые не отказали бы мне в помощи для осуществления великого замысла. Я укрылся в стремительной надежде победить, стать кем-то, подняться любым способом, лишь бы превзойти Хасинто в обществе и власти, заставить его склониться передо мной и одновременно унизить Марию Магдалену, заставив её беспокоиться обо мне, даже если только для того, чтобы ненавидеть меня.

Смерть моего отца способствовала осуществлению моих новых планов. Я не прислушался к доводам матери о необходимости взять на себя управление нашим имуществом вместо покойного. Невыносимое беспокойство занимало мои дни, а навязчивые идеи разъедали мой мозг в постоянном состоянии волнения и тревоги, создавая проблему в моем существе, трудноразрешимую в течение одной жизни.

Охваченный галлюцинаторными кошмарами, я целыми ночами грезил, что мой старый отец и другие умершие друзья возвращались из могилы, чтобы посоветовать мне остановиться в принятом намерении относительно будущего, предпочтя честный брак с кем-нибудь из моих подруг детства, поскольку это был самый достойный путь к счастью и спокойствию совести. Но обида на Марию Магдалену делала невозможной любую новую попытку отношений и быстро разрушала впечатления, внушаемые почтенными духовными друзьями, которые хотели помешать мне совершить новые прискорбные проступки перед законом провидения.

Я стал священником с большой легкостью!

Орден иезуитов, известный своим могуществом во всех сферах обществ, находящихся под властью Римской католической церкви, и действиями, которые не всегда отличались послушанием и уважением к заветам их Высочайшего Покровителя, чьим именем они пользовались и злоупотребляли, оказал мне неоценимую помощь и предоставил бесценные преимущества. Под его покровительством я получил блестящее и быстрое образование, о котором так мечтал с детства. Я жадно впитывал источник знаний, который мне предоставляли в общине, видя мои страстные амбиции, поскольку я казался легким инструментом для формирования под их железной хваткой.

Казалось, мой разум помнил только то, что нужно было выучить — такова была сила усвоения моих способностей. Моя благодарность, в свою очередь, не знала границ. Я присоединился к Ордену со всей силой, которой обладала моя пылкая душа. Я повиновался начальству с ревностным усердием, служа им удовлетворительно, действительно стремясь исполнить их желания. Я научился ставить интересы Церкви и клерикальной организации, в которой находился, выше всех других соображений, какими бы они ни были, как подобает истинному иезуиту.

Я не буду говорить о божественном деле. Я не посвятил себя ему, думая возвысить свою душу светом справедливости и долга. Я также не научился любить Бога или служить Искупителю в лоне общины, в которой находился.

В Ордене иезуитов были выдающиеся служители, чье христианское служение можно было сравнить с первыми работниками мессианского апостольства. Но я не солидаризировался с ними. Я не знал их, и их существование меня не интересовало. От могущественной религиозной организации, которой был Орден иезуитов, я желал лишь социального положения, которое он мог мне предоставить, компенсируя темное происхождение, а также мирских удовольствий, безумных удовлетворений гордыни, низменных амбиций и пошлого тщеславия, поскольку предательство обожаемой невесты разрушило мои зарождающиеся честные планы.

Таким образом, чтобы приобрести все это отвратительное наследие, я служил с безумным рвением законам инквизиции. Я преследовал, доносил, клеветал, интриговал, лгал, осуждал, пытал и убивал. Я бы донес даже на собственного отца как на агента Реформации, такое безумие овладело мной, если бы он, защищенный Небесным Милосердием, не отдал прежде свою душу Создателю. Однако я делал это не из злобы; моим намерением было служить начальству, возвеличивать дело Ордена, доказывать вечной преданностью безусловную благодарность, которая владела моей страстной душой за оказанное мне покровительство. Я сам стал жертвой учреждения, потому что, зная мою покорность и благодарность за полученные милости, мои начальники эксплуатировали эти чувства, подталкивая меня к совершению отвратительных преступлений, уверенные в моем согласии.

Если бы вместо этого Ордена я выбрал какую-нибудь францисканскую общину, я бы получил образование, превратившись в верующую душу, неспособную к вредоносным действиям. По крайней мере, я бы привык к честности нравов, уважению к имени Создателя, участию в чужих несчастьях, думая об их исправлении. Однако Орден иезуитов, несмотря на возвышенное имя, которым он вдохновлялся, превратил меня в отверженного, поскольку меня привлекло именно политико-социальное направление, которое совершило столько злоупотреблений в обществе, причем во имя религии!

Долгое время я забыл о тех, кто предал меня. Я не искал их, меня не волновала их судьба. Правда в том, что они уехали в Голландию, где у Хасинто де Орнеласа была некая военная миссия. Но однажды случай снова свел меня с ними. Прошло уже пятнадцать долгих лет с тех пор, как их визит в дом моих родителей превратил мое сентиментальное сердце в горнило ненависти. Профессиональные обязанности, которые удалили его от родины, теперь заставили его вернуться, пользуясь отличной репутацией даже в королевских приемных и завидным социальным положением.

Будучи вынужденным пожать его руку на религиозной церемонии, я сделал это как с незнакомцем, чувствуя, однако, что в моем сердце из-за старого соперничества кипела болезненная тоска, испытанная в прошлом, которая усилилась в его присутствии, предупреждая меня, что если чувство любви к Марии Магдалене исчезло, задушенное стыдом недостойного предательства, рана, открывшаяся тогда, все еще кровоточила, требуя мести и возмездия.

Я старался наблюдать за его жизнью, его шагами как сторонника Реформации, его прошлым и настоящим, что он делал, что намеревался делать, как жил, степень гармонии в его домашнем очаге и даже особенности его существования, благодаря опытному корпусу шпионов, которые были в моем распоряжении как хорошего агента Святой Инквизиции. Хасинто де Орнелас был счастлив со своей женой, и они нежно и верно любили друг друга. У них были дети, которых они старались воспитывать в соответствии с принципами хорошей морали. Мария Магдалена, красивая и обожаемая дама, которая выделялась в обществе своими безупречными добродетелями, обладала гордой и достойной красотой своих тридцати трех весен, и, растерянный, обезумевший от тысячи пагубных и унизительных планов, увидев ее впервые после стольких лет отсутствия, я почувствовал, что не забыл ее, как предполагал вначале, и что я все еще любил ее, к несчастью для всех нас.

Старая страсть, с трудом усыпленная временем, вспыхнула еще более яростно, когда я начал снова видеть ее каждую неделю, совершающую религиозные обряды в одной из церквей нашей епархии, словно добрую католичку, какой она хотела казаться, чтобы скрыть свои истинные реформистские наклонности, присущие всей семье.

Я желал привлечь ее и завоевать теперь ту любовь, в которой мне было отказано прежде, и под давлением этого намерения навещал ее, предлагая помощь и рассыпаясь в любезностях. Я не преуспел, хотя визиты продолжались. В моей груди вновь разгорелось неистовое чувство, когда я осознал, что полностью забыт — подобно неожиданному и яростному извержению вулкана, дремавшего веками. Я пытался нежно очаровать ее, унижаясь в тысяче раболепных, страстных и унизительных поз. Она достойно сопротивлялась, демонстрируя полное безразличие как к чувствам, которые я клал к ее ногам, так и к социальным преимуществам, которые я мог предложить.

Я попытался подкупить ее, давая понять о власти, которой я обладал, о силе, которую давало мне положение в Ордене во всем мире, об услугах, которые я мог оказать ее мужу, включая реальные гарантии исповедовать их веру, так как я мог защитить их от преследований закона, если только она согласится на мои любовные намерения. Однако она отвергла меня без сострадания и страха, защищенная самой святой супружеской верностью, какую я когда-либо видел, оставив меня также убежденным, что пропасть между нашими судьбами, которые я считал навеки связанными, стала глубже, чем когда-либо.

Теперь Хасинто де Орнелас-и-Руис, знавший о страсти, разрушившей мое существование, видя, как я осаждаю его дом с дружескими намерениями, легко распознал истинную природу моих намерений. Я, впрочем, и не пытался их скрывать. Напротив, действовал вызывающе, поскольку личность иезуита, а тем более официального лица Святой Инквизиции, была неприкосновенна для мирянина.

Узнав о происходящем от самой жены, искавшей в нем силы и советов, чтобы противостоять моим коварным предложениям, он исполнился страха, не доверяя родственным узам; и, по согласованию со своими начальниками, приготовился покинуть Мадрид, ища убежища за границей для себя и своей семьи.

Однако я вовремя раскрыл его планы. Жить без Марии Магдалены было пыткой, которую я больше не мог выносить. Мне было все равно, что я несчастен, даже презираем ею, я действительно хотел быть ненавидимым всеми силами ее сердца, но иметь возможность видеть ее, часто встречать, знать, что она рядом со мной, хотя в действительности мы были разделены жестокими и непоправимыми обстоятельствами.

Отчаявшись, желая недостижимого любой ценой, я донес на Хасинто де Орнеласа как на протестанта Трибуналу Святой Инквизиции, надеясь избавиться от него, чтобы завоевать его жену. Я подкрепил донос доказательствами: еретическими книгами о Деве Марии, которые всегда были страшным оружием в руках доносчиков для погубления своих жертв, пугалами, почти всегда сфабрикованными самими доносителями; компрометирующей перепиской с лютеранами из Германии; соглашениями с единомышленниками, рассеянными по всей стране и во Франции; его систематическим отсутствием на исповеди, самими именами детей, напоминавшими о Германии и Англии, но не об Испании, свидетельства о крещении которых он не смог представить, утверждая, что они были совершены в Голландии. Все это я доказал не из рвения к делу религии, которую должен был считать достойной уважения, а чтобы отомстить за презрение, которое из любви к нему питала ко мне Мария Магдалена.

После ареста и суда Хасинто был передан мне по приказу моих начальников, которые не могли отказать мне в первой подобной просьбе, учитывая мои заслуги перед учреждением.

С тех пор я держал его в глубине зловонного подземелья, где несчастный стал переносить длинную череду ужасных лишений, тревог и невыразимых страданий, непостижимых для менталитета современного человека, воспитанного под эгидой демократий, которые, хотя все еще весьма несовершенны, не могут позволить точного понимания применения железных и абсурдных законов прошлого. Я изливал на него все возмущение, терзавшее мое сердце от сознания того, что женщина, которую я любил, презирает меня из-за него. Мое безутешное отчаяние и ревность, которая сводила меня с ума столько лет, вдохновляли меня на всевозможные жестокие пытки, которые я применял с демоническим удовольствием, вспоминая розовое лицо Марии Магдалены, которое я больше не мог целовать; волнистые косы, чей аромат я не мог вдыхать; прекрасные руки, которые обнимали его, а не меня, нежно прижимая к своему сердцу. Я взыскал с Хасинто де Орнеласа-и-Руиса в пыточной камере инквизиционного трибунала Мадрида, один за другим, все поцелуи и ласки, которые он украл у меня от той, которую я любил до безумия и отчаяния.

Я приказал вырвать ему ногти и зубы, сломать пальцы и вывихнуть запястья, медленно и терпеливо прижигать ступни его ног раскаленными пластинами до образования ран, бичевать его плоть до изнеможения — и всё это под предлогом спасения его души от ада за богохульство, вынуждая его признаваться в мнимых заговорах против Церкви, именем которой я прикрывал свои низости.

Охваченная безумным беспокойством, Мария Магдалена искала меня…

Она умоляла меня со слезами о милости и сострадании. Напомнила, что они оба — мои родственники, о далеких днях очаровательного детства, проведенных в сладостном деревенском общении, среди радостей домашнего очага, когда мы были близки почти как брат и сестра…

Цинично и жестоко я ответил, спросив её, думала ли она обо всех тех невыразимых моментах нашей юности, когда она сама, возможно вместе с Хасинто, замышляла то отвратительное предательство, которое совершила против меня…

Она говорила о своих детях, которым предстояло столкнуться с тяжелейшими последствиями, когда их отец обвинен Святой Инквизицией, и тем более если он умрет из-за длительного заключения. Она закончила мольбой, обливаясь слезами, о жизни и свободе своего мужа, а также о моей защите для побега в Англию…

Тогда я заговорил, бросив ей в лицо горькую желчь, исходившую из моей души, видя её во власти моего решения:

— Ты получишь своего мужа, Мария Магдалена… но с одним условием, от которого я никогда не отступлю: Отдайся мне! Будь моей! Согласись связать свою жизнь с моей, пусть даже тайно… и я верну его тебе, больше не причиняя ему вреда…

Несчастная сопротивлялась еще несколько дней. Она приводила мне, между слезами и мольбами, все доводы, какие только может придумать добродетельная женщина, верная своей совести и супружеским обязанностям, чтобы мое бесстыдное стремление завоевателя отступило от своей цели. Но я остался глух, как и она когда-то, когда я умолял её, отчаявшись от того, что остался брошенным, пожалеть меня и не предавать мою любовь ради Хасинто. Эта женщина, которую я так любил и которая могла сделать из меня преданного и скромного мужа, превратила меня в зверя своим предательством в пользу другого. Из глубин моего психического существа поднимались древние злые наклонности, которые в Иерусалиме в 33 году заставили меня осудить Иисуса Назарянина в пользу освобождения разбойника Вараввы.

К тому же, в моем желании погубить Марию Магдалену было много каприза и тщеславия, и пока пара переживала мучительную драму, которую современный человек может понять только через призму легенды, я радовался удовлетворению от того, что побеждаю её, разрушая её счастье, которое так задевало мою раненую гордость.

Когда несколько дней спустя после нашей встречи несчастная невеста моей юности, спустившись в комнату пыток, увидела призрак, в который превратился её красавец-мушкетер, она уже не колебалась, соглашаясь на мои низкие прихоти.

Я специально привел её туда под предлогом посещения, видя, что её отказ грозит затянуться. Чтобы облегчить страдания мужа, избавить его от ежедневных пыток, которые изнуряли его, и спасти эту жизнь, для неё более ценную, чем все остальные блага, которую я угрожал отнять, несчастная уступила моим притязаниям, принося себя в жертву, чтобы её самопожертвование позволило освободить и сохранить жизнь отца её детей.

Но моя досада только усилилась с этой победой, поскольку теперь я чувствовал себя отвергнутым больше, чем когда-либо. Я хотел убедить Марию Магдалену навсегда связать свою судьбу с моей в обмен на возвращение её мужа. Однако она, пожертвовавшая собой ради его спасения, не могла скрыть презрения и ненависти, которые внушала ей моя персона, что в конце концов вызвало во мне усталость и возмущение.

Тогда я остановился, измученный борьбой за недостижимое благо, и отказался от безумных желаний, сводивших меня с ума. Но даже тогда в моем мозгу, вдохновленном силами зла, зародилась зловещая месть, осуществленная с самым отвратительным изяществом, на какое только способно завистливое, уязвленное и ревнивое сердце. Эта месть стала причиной несчастий, которые вот уже три века преследуют мой дух как зловещая тень меня самого, отбрасываемая на мою судьбу, — несчастий, чьи болезненные последствия увидят и будущие века.

Мария Магдалена просила меня даровать жизнь и свободу её мужу, и я обязался их предоставить. Однако она забыла заставить меня пообещать вернуть его невредимым, без увечий. Тогда я приказал выжечь ему глаза раскалённым железом, тем самым обрекая его на вечные муки и ввергая во тьму невыносимых страданий, не осознавая, что существует всемогущий Бог, взирающий с высоты своей справедливости на моё отвратительное деяние, которое я запечатлел в глубинах своей совести как в зеркале, чтобы оно обвиняло меня и требовало неизбежного искупления на протяжении веков.

Даже сегодня, три столетия спустя после этих печальных событий, вспоминая то мрачное прошлое, меня до глубины души ранит видение несчастной супруги, которая, придя по моему требованию встретить своего бедного мужа во дворе тюрьмы, увидев масштаб моей жестокости, лишь изумлённо посмотрела на меня, а затем разразилась рыданиями, упав на колени перед своим слепым супругом, обнимая его дрожащие ноги, целуя его руки с невыразимой нежностью, принимая его искалеченного и беспомощного с невероятной любовью, в то время как я насмехался, смеясь.

Я даровал тебе жизнь и свободу любимого человека, как было условлено в нашем соглашении… Ты не можешь отрицать мою щедрость к бывшей невесте-клятвопреступнице, ведь я мог убить его, но вместо этого отдаю в твои объятия…

Но было предначертано, или я так захотел, чтобы Мария Магдалена продолжала идти по тяжкому пути страданий в той несчастной жизни. Хасинто де Орнелас-и-Руис, не сумев смириться со столь неожиданным и ужасным положением, не желая быть обузой для своей преданной супруги, которая теперь вела хозяйство, умножая усилия, чтобы обеспечить существование своей семьи, покинутая друзьями, опасавшимися подозрений того же трибунала, что судил её мужа, и забытая даже мной, утратившим интерес к обладанию ею, утомлённым бесплодными попытками заставить её полюбить меня, Хасинто, желавший спасти её и детей от непрекращающегося религиозного преследования, покончил с собой через два месяца после обретения свободы. В этом зловещем деянии ему помог младший сын, который по своей пятилетней невинности передал отцу кинжал, о котором тот тихо попросил, и который тот использовал, приставив к горлу, упирая другой конец в край стола, положив конец своему существованию.

Мария Магдалена вернулась в родную деревню с детьми, опустошённая и несчастная. С тех пор и до момента, когда я пишу эти строки, я никогда больше не видел её и не имел о ней известий. И вот прошло уже три века, о Боже мой!..

Раскаяние не замедлило проникнуть в мою измельчавшую душу. С тех пор я никогда не находил покоя, даже во сне. Неописуемое состояние нервного перевозбуждения держало меня в постоянном оцепенении и смятении, заставляя видеть образ измученного слепого Хасинто де Орнеласа везде, где бы я ни находился, словно он неизгладимо отпечатался в моих воспоминаниях.

Могу заверить, что моё желание исправиться началось в тот самый момент, когда, передавая Хасинто его жене, я увидел, как она припала к нему, покрывая его руки поцелуями и слезами, демонстрируя на пике несчастья возвышенное чувство любви и сострадания, которое я был не в состоянии понять. С тех пор я старался избегать исполнения мрачных приказов моих начальников, что постепенно привело к пренебрежению возложенными на меня обязанностями, заставило потерять оказываемое мне до тех пор доверие и позже привело к пожизненному заключению. Со второй половины XVII века до настоящего времени я искупаю, то на Земле как человек, то в невидимом мире как дух, преступления и злодеяния, совершённые под эгидой Святой Инквизиции.

Искреннее раскаяние, которое, уверяю вас, друзья мои, вдохновляло все мои поступки, побудило меня встречать лицом к лицу ситуации со всеми оттенками несчастья, лишь бы стереть из своей совести пятно использования священного имени божественного Распятого для совершения преступных деяний.

Рассказывать о том, какими были эти битвы до сегодняшнего дня, о слезах, которые жгли мою раскаявшуюся и опустошённую душу, о страшных угрызениях совести, навязанных обострённым сознанием, о череде драматических событий, которые с тех пор преследуют меня, было бы утомительной и поистине ужасной задачей, которой я не стану подвергать себя. К тому же потребовалось бы несколько книг для описания каждого этапа…

Пока наконец во второй половине XIX века я подготовился — только тогда! — к последней фазе неизбежного искупления: слепоте.

Я должен был так или иначе потерять зрение, оказавшись неспособным обеспечивать свое существование и вынужденным отказаться от честного труда, чтобы принимать помощь, которая, чем более сострадательной и нежной была, тем более унизительной и оскорбительной становилась для моей безмерной гордыни, которую я все еще не мог изгнать из своего мятежного характера. Я должен был отказаться от идеалов, желаний, амбиций, наблюдая одновременно падение моих моральных и интеллектуальных ценностей, моего социального положения, чтобы принять неизменную темноту с моими навсегда погасшими глазами. Но я также должен был сделать это смиренно и достойно, выказывая сожаление о жестоких действиях, совершенных против давнего соперника, проявляя уважение и доказывая искреннее почтение к тому самому Иисусу, чью память я столько раз оскорблял.

Вы все знаете о слабости, которая охватила меня, когда я ослеп. У меня совершенно не было сил для этого ужасного испытания в решающий час моего искупления. О, имманентная справедливость Создателя, которая оставляет нас на собственное попечение, чтобы мы наказывали или прославляли себя через действия, совершаемые на протяжении последовательных существований!

Тот же ужас, который испытал Жасинто де Орнелас от слепоты, испытал и я, три века спустя, осознав, что потерял свет в глазах. Моральные мучения, тревоги, невыносимые унижения, безутешное отчаяние от того, что оказался во власти тьмы, которые привели того несчастного к роковой ошибке самоубийства, также накопились во мне с такой силой, что я повторил его жест, став в 1890 году самоубийцей, как и он в середине XVII века…

Всё это произошло именно так. Верно, ошибочно или спорно, но именно так всё и случилось… и именно так я должен был это рассказать.

Из этого ужасающего переплетения событий следует ли считать, что высший закон Создателя налагал на меня как искупление совершить самоубийство, чтобы испытать его последствия? Абсолютно нет!

Высший Закон, основанный на превосходстве любви, братства, добра, справедливости, а также долга и всех его славных последствий, который одновременно предостерегает против всех возможностей нарушения гармонии и неоднородности с его возвышенными вибрациями, никогда не установил бы в качестве закона максимальное нарушение, осуждаемое им самим. То, что произошло со мной, было логическим следствием причины, созданной моим незнанием верховного и гармоничного закона, управляющего Вселенной. Лишенный гармонии с ним и запутываясь в все более угнетающих проблемах через действия, совершенные в череде телесных существований, я неизбежно пришел бы к максимальной катастрофе, как камень, падающий с вершины горы, стремительно катится до дна пропасти… И эта неизбежность — наше собственное творение, порожденное нашими ошибками и непоследовательностью сквозь века и время.

Поверишь ты мне или нет, читатель, это не разрушит истину, изложенную на этих страницах; печальная история человечества с его грузом несчастий, которую ты так хорошо знаешь, вот она, ежедневно приводящая примеры, подобные тому, что я только что представил тебе…

ГЛАВА VI ЖЕНСКОЕ НАЧАЛО

Я покинул зал, где из глубин моей души всплыли тайны стольких жизней, предоставив мне и моим товарищам ценные разъяснения. Меня поддерживали заботливые руки Педро и Салюстио. Усилия по восстановлению воспоминаний оказались изнурительными, несмотря на присутствие и мощную поддержку наставников. Воспоминания о преступном прошлом, страдания, пережитые на протяжении прожитых мной эпох, теперь оживленные и представленные для оценки в настоящем, глубоко потрясли меня, подавив мой дух и травмировав чувства и способности.

Я чувствовал себя больным, поскольку разум и чувства объединились в изнурительной и деликатной работе личного психического пересмотра. Поэтому меня отвели в клинический кабинет, примыкающий к помещению, где проходили эти особенные и возвышенные опыты. Там дежурили два специалиста, поскольку такие случаи, как мой, были обычным ежедневным явлением среди учеников, чей тяжелый ментальный багаж приводил их к невыносимым галлюцинаторным кризисам, порой доводящим до грани безумия.

Меня доброжелательно приняли в этом отделении, где милосердие окутывало своим ароматом наши хрупкие и робкие Духи. Там эти преданные служители Легиона провели срочное целебное магнетическое лечение, а в последующие дни осуществляли специализированное и очень эффективное психическое клиническое наблюдение.

Спустя несколько дней, вернувшись к свету реальности и полностью осознав свою истинную личность, я глубоко задумался и пришел к единственному выводу о том, как однажды смогу почувствовать себя полностью реабилитированным перед собственной совестью и Высшим законом, который я так долго нарушал: Перевоплотиться! Да, родиться вновь! Достойно и спокойно перенести испытание потерей материального зрения, в котором я недавно потерпел неудачу, предпочтя самоубийство жизни без способности видеть. Теперь нужно поступать противоположным образом: с состраданием и милосердием любить ближних, защищать, помогать и служить другим, используя все доступные законные средства, доходя, если потребуется, до самоотверженного самопожертвования, чтобы под руинами морального прошлого создавать святые аспекты истинного добра, которые помогли бы искупить посеянную мной тьму.

Непреодолимая грусть, еще более тяжелая, чем прежде, окутала новыми тревогами мои часы, а неприятные и доминирующие впечатления от раскаяния, которое невозможно описать человеческими словами, препятствовали достижению какой-либо формы истинного счастья.

Однако добрые наставники, окружавшие нас друзья и заботливые, приветливые смотрительницы поддерживали мои силы, как и силы моих товарищей по борьбе и несчастьям, поскольку страдания одного отражались на других. Они делились лучшими советами и примерами, настаивая на уроках обучения, которое шло своим нормальным чередом, и мотивируя нас к восстановительной работе, не дожидаясь нового воплощения, которое даже не было еще запланировано.

Одним из главных стимулов, помогавших нам примириться с ситуацией, были собрания по искусству и морали, о которых мы уже упоминали. Со временем они приобрели особое значение, служа делу личной реабилитации через примеры, демонстрации и анализ, которые нам предоставляли, указывая пути для следования, примеры для подражания и так далее.

В городских парках, чью протяженность мы до сих пор не могли оценить, существовали уголки с такой притягательной красотой, непостижимой для человеческого существа, столь велико было идеальное превосходство как целого, так и каждой детали, и те выразительные нюансы, которые влекли мысль к царству гармонии в искусстве. Речь шла о резиденциях и помещениях, где архитектура и декоративное искусство превосходили всё самое благородное и прекрасное, что когда-либо представляли себе земные классики; миниатюрные города и живописные деревушки с озерами, окруженными благоухающими цветочными коврами, храмы, посвященные развитию литературы и искусств в целом, особенно музыки и поэзии, которые, как мы заметили, достигали там головокружительных и немыслимых для любого земного мыслителя масштабов, как в случае с Фредериком Шопеном, которого мы имели возможность видеть преображающим магию звука в очарование поэтического словаря, переведенного в захватывающую последовательность идеальных видений, превосходящих наши представления о прекрасном, исторгающих у нас слезы и небывалую нежность, помогая тем самым пробуждению духовных способностей, дремавших в нашем эго.

Казалось, что музыка и поэзия были излюбленными искусствами посвященных — если вообще можно говорить о таких предпочтениях у умов, воспитанных на самых передовых принципах идеала, которые мы только могли себе представить. И даже точные воспроизведения, представленные в возвышенном состоянии квинтэссенции, прекрасные до предела, созданные флюидически под влиянием воль, искушенных в превосходстве великодушных концепций любви и добра, эти воспроизведения напоминали пейзажи мессианского паломничества, впечатляющие и привлекательные сцены первых аккордов бессмертного слова, снизошедшего с небесных сфер для утешения страждущих и освобождения угнетенных.

Таким образом, нам было даровано приятное удовольствие прогуляться вдоль озер Генисарет и Тивериада и других ностальгических мест, свидетелей божественного апостольства Господа; и столь сильными были впечатления от этих воспроизведений, что казалось, будто Божественный Друг покинул эти места всего лишь несколько мгновений назад, ибо мы все еще улавливали в наших ментальных отголосках нежный шепот его голоса, словно издающего последние аккорды, которые, казалось, вибрировали в воздухе, той незабываемой мелодии, что так глубоко проникла в сердца обездоленных два тысячелетия назад: "Придите ко Мне все страждущие, и Я успокою вас. Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим…"

Перед этими величественными выражениями любви и почитания Учителя, дарованными благородными существами, создателями красоты места, где мы жили, я часто погружался в глубокие и нежные размышления, проливая слезы раскаяния при воспоминании о том 33-м годе, который теперь я мог легко вспомнить, когда с крестом на плече, терпеливый, смиренный, покорный Мессия, ныне почитаемый в моем сердце, поднимался на Голгофу, в то время как я демонически вопил, требуя его казни.

При входе в каждое из этих мест можно было видеть знак Легиона и имена служительниц, которые их задумывали и создавали, ибо следует пояснить, что все эти детали были созданы женским разумом, базирующимся в образовательных службах нашего Института.

Каждый день собраний присутствующим, особенно постоянным обитателям, предлагались приятнейшие часы возвышенного обучения, во время которого нам давались трогательные примеры самоотверженности, преданности ближнему, смирения и терпения, а также героизма и морального мужества перед лицом невзгод, что падало в нашу душу как щедрое поощрение к прогрессу, который нам необходимо было совершить.

Это обучение, проводимое через великолепное объяснение, извлеченное из самой истории человечества с его бесконечной борьбой и страданиями, победами и возрождениями, осуществлялось, как нам сказали, нашими собственными учителями и наставниками или группами посетителей из других сфер, которые спускались к нам с братской целью содействовать нашему облегчению и прогрессу.

Они позволили нам узнать множество драм, пережитых как самими дамами из Надзора, так и выдающимися личностями нашей Колонии, такими как Рамиро де Гусман и братья Каналехас, представленными в качестве примера и предупреждения, как достойные подражания модели. И эти драмы были не чем иным, как описанием борьбы, поддерживаемой во время опыта прогресса и жертв, засвидетельствованных в воплощении или через неустанные труды в Пространстве. Об этом нас просили высказывать мнение и делать моральные и художественные комментарии, причем мы замечали, среди прочих важных для нашего переосмысления в области морали вещей, удивительный факт того, что человек окружен самыми прекрасными проявлениями высшего искусства в глубокой повседневной борьбе — славного искусства учиться развивать в себе духовные ценности, которые таятся в глубинах души.

Однажды нам наконец сообщили, что пришла очередь наших добрых надзирательниц представить плоды своих блестящих размышлений, своей благородной чувствительности, направленной к высшим идеалам. Естественно, наша группа пришла в большое волнение; ожидание нас взволновало, и с большим удовлетворением в назначенный день мы направились к местам, созданным этими нежными подругами, чья братская забота постоянно поддерживала в наших душах пламя священной любви к семье, дому и самоуважению.

Рита де Кассия была поэтессой. Её чувствительность убежденной верующей и прекрасный характер, закаленный в ежедневном пылу актов любви и преданности ближнему, в лоне общества, в котором она духовно жила, или при исполнении задач, доверенных ей для работы в земном плане, реализовывались в ритме истинного вдохновения. Она сама пришла в Интернат, чтобы пригласить нас, проводив нас в свою резиденцию, куда мы вошли впервые. Это была изящная комната, построенная под влиянием трогательных воспоминаний о её великой дочерней любви, так как она представила её через освящающую и смиренную тоску по своим земным родителям, которые очень любили её, ведь Рита была образцом любящей, нежной, благодарной и почтительной дочери. Она придала своей резиденции в Городе Надежды отражение родительского дома, но намного более прекрасного, где она прожила свою короткую планетарную жизнь, в последний раз в Португалии, где скончалась в 1790 году…

День мягко клонился к закату, и нежные оттенки смешивались с многочисленными отражениями в меланхоличной атмосфере Университетского Города, который, казалось, был наполнен смягчающими и регенерирующими флюидами, побуждающими все находящиеся там умы к нежным вибрациям, направляя все сердца к высшим ритмам.

Немного гостей принимала эта прекрасная сущность в тот вечер. Её ученики, несколько более близких друзей и учителя-посвященные, чье присутствие было необходимо, поскольку она также находилась в контакте с просвещенными умами, которые нас обучали, составляли всю аудиторию. Среди друзей мы с удовольствием увидели братьев Каналехас, Джоэла Стила, к которому девушка, казалось, питала братский и пылкий культ, и Рамиро де Гусмана.

Когда все собрались, молодая поэтесса провела нас в уголок сада, где эффект последних лучей царственного светила, соединенный с флюидами окружающей среды, создавал чудесные оттенки, которые для нас, бедных невежд в отношении fascinating мотивов, обычных для духовного мира, казались кусочком неба, пересаженным туда как очаровательное и утешительное благословение. Затем мы вошли в просторную и приятную комнату, настоящее место мечты, чья грациозность и нежная красота были изысканным проявлением любезности её создательницы, девушки, чей ум, хотя и очень просвещенный, сохранял деликатную чувствительность пятнадцати весен.

Это был небольшой салон под открытым небом, украшенный вьющимися розами, чей аромат услаждал, стимулируя чувство прекрасного. Художественные и оригинальные кресла, выстроенные полукругом и, казалось, сделанные из ветвей цветущих кустарников, грациозно оформляли помещение, словно ожидая ангелов или фей для избранного собрания, в то время как наверху нежно-голубой небосвод показывал далекое сияние планет и разноцветных солнц, проливая также вместе с ним великолепную гармонию своей небесной красоты.

Арфа, которая, казалось, была сделана из блестящих золотистых эссенций, очень красивых и полупрозрачных, выделялась рядом с маленьким столиком идентичной конструкции, художественным как драгоценность, а на нем книга — большой альбом — флюидический шедевр, светящийся как маленькая голубая звезда, немедленно привлекал внимание присутствующих.

Рита де Кассия села за стол, после того как разместила гостей в креслах, причем мы, ее подопечные, находились на первом плане. Любезная наставница взяла книгу и открыла ее. Это был новейший сборник ее поэтических сочинений — творений ее разума, устремленного к высшим идеалам в области благородного и достойного искусства стихосложения. Светящиеся буквы, словно приведенные в движение каким-то неопределимым магнетизмом, мерцали, отражаясь полосками, которые целовали отблески далеких звезд, разделявших с нами гармонию сумерек. Молодая хозяйка попросила брата Рамиро де Гусмана аккомпанировать ей на арфе, на что он любезно согласился. Классические аккорды нежной мелодии змеились по цветущему и благоухающему помещению, создавая странное впечатление, будто звучит целый оркестр, опирающийся лишь на чарующую поддержку божественного инструмента.

И вот в гармоничной тишине Университетского Города, под цветущим пологом мерцающих роз и сияющим благословением звезд, Рита начала декламировать свои поэтические произведения. А мы, едва успевшие освоиться в этой обстановке и уже получившие прекрасные уроки морали, философии и науки, были также осчастливлены невиданными образами неописуемой литературной красоты, до того момента непостижимыми для наших умов. Рита читала по своей книге. Но ее возвышенное чтение, ее более чем чудесная декламация, божественно и артистично интонированная вибрациями, чья захватывающая сладость превосходит любое возможное описание, рождала невообразимые чары и эмоции, в то время как Рамиро дополнял очарование произведения аккордами возвышенной и чистой музыки.

Как дух, уже способный к путям истинного прогресса, Рита де Кассия де Форхаз Фразао, чье имя само по себе было поэзией, также была одной из немногих наставниц, умевших в совершенстве создавать мысленные картины, координировать их, давать им жизнь и окружать их моральным и педагогическим аспектом, воплощая в едином умственном труде красоту искусства, мораль Закона, пользу урока, указывающего на священный долг каждого служить делу истины теми интеллектуальными и ментальными дарованиями, которыми он обладает.

Мы, группа из десяти присутствующих учеников, занимались литературой, когда были воплощены на Земле. Однако никто из нас не сумел облагородить этот великодушный дар, данный непрерывным трудом мысли, применив его к возрождающему служению читателям. Мы были полезны разве что собственному кошельку, тщеславию и гордыне, и чувствовали себя удовлетворенными, считая себя привилегированными, особенными, отделенными от остальных, но в действительности производя лишь банальности, обреченные на забвение, или ошибочные теории, способные отравить впечатлительный ум какого-нибудь легкомысленного читателя, подобного нам, который воспринял бы нас всерьез.

Но в Потустороннем мире девушка всего пятнадцати лет представляла нам образец морального интеллектуала, уча нас служить благородному делу собственного и чужого искупления, одновременно культивируя приятное и прекрасное, предлагая нам тем самым полезный урок, который мы восприняли нашим пониманием, смущаясь и стыдясь при воспоминании о растрате имевшихся у нас интеллектуальных ценностей.

Пока милая поэтесса декламировала, читая по своей звездной книге, из ее жемчужного разума исходили световые волны, которые, заполняя все украшенное розами помещение, поглощали его своими сладчайшими вибрациями, пропитывая все своей подлинной суггестивной силой. Сцены, описанные в восхитительных стихах, материализовывались вокруг нас, обретали жизнь и движение, увлекая нас в невыразимую иллюзию присутствия во всех декорациях и пейзажах, где мы, словно зрители, наблюдали элегии, эпопеи или нежные любовные романы, великолепно выраженные через самые прекрасные и совершенные поэмы, какие мы только могли до сего момента представить.

Поэтическое наследие, которое Земля почитает как бессмертное достояние, оставленное посетившими ее гениями, было лишь бледным подобием того, чему мы стали свидетелями в тот мягкий вечер в Квартале Надежды. Стихи воспевали преимущественно природу, как земную, так и космическую, а также некоторых других населенных планет, внимательно изученных ею, восхваляя в восторженных устремлениях или прославляя в молитвенной нежности творение божественной мудрости, всегда облеченное в чудесные выражения красоты и совершенства.

Здесь были ослепительные моря и океаны, искусно представленные нашему взору, когда поэтесса декламировала, подчеркивая их роскошную красоту. На следующей странице следовали триумфальные оды величественным и внушительным горам — вечным памятникам природы во славу творения, богатым хранилищам бесценных сокровищ, священным ларцам, где Всемогущий сокрыл богатства, пока человек сам не станет достойным владеть ими как наследник божественного наследия.

Далее — буйство лесов, неизведанные миры, перед которыми робеет и отступает посредственность, но которые воодушевляют идеалиста и укрепляют его благоговение перед Богом. Леса! Плодородное и щедрое святилище, подобное океану, в чьем лоне множество существ начинают многотысячелетний путь восхождения к вершинам бытия — существ, отмеченных, как и все творение, благословениями Вечного, направляющего их через совершенство своих законов.

Но это было не всё; далее, на другой странице, расцветали элегии, повествующие о человеческих панорамах в поисках искупления, волнующие и притягательные истории друзей поэтессы, прошедших долгий путь жертв ради достижения благословенных уровней духовной лестницы…

Наши умы вибрировали в унисон с поэтическим искусством Риты, улавливая её эмоции, проникающие в наши духовные фибры как освежающий бальзам, дающий передышку и успокаивающий наши постоянные личные невзгоды. Словно мы присутствовали вместе с её мыслью во всех воображаемых сценах: плыли по безбрежным морям, взбирались на величественные горы, чтобы увидеть захватывающие горизонты, восхваляли звездные пространства, погружались в радужный эфир для созерцания гармоничного движения светил; участвовали в драмах и событиях, красноречиво рассказанных возвышенными и sublime выражениями, на которые способна лишь истинная поэзия.

Безусловно, представленные темы не были нам незнакомы. Она просто говорила о предметах, существующих в наших знаниях. Поэтому мы могли улавливать до ослепления величественную красоту, излучаемую всем. Её анализ высшего порядка раскрывал неизведанные аспекты для нашего восприятия, представляя впечатляющую новизну для наших Духов, связанных чисто человеческими предположениями, когда то, что мы наблюдали, было возвышенным способом литературного достижения божественного плана.

Когда её голос умолк и звук арфы растаял в финальных аккордах, мы, давно забывшие, как улыбаться, позволили искренней улыбке здорового удовлетворения сорваться с наших сердец. Она обратилась к нам:

Как вы поняли, мои дорогие братья, я старалась соединить божественную идею с моими скромными сочинениями. Как хранительница прогресса морально-религиозного чувства в ваших сердцах, я пригласила вас, чтобы напомнить, что вы забыли включить в свои литературные опыты, когда были людьми, благотворные связи с великолепием, которое Вселенная предлагает истинному мыслителю… Бог открывается вашим глазам, представленный в чудесах природы. Вы могли бы прославлять его, превращая ваши произведения в восхваления истины, помогая другим, менее просвещенным, чем вы, находить божественную мысль, рассеянную в славной истории творения…

Но вы предпочли разрушительный негативизм, пустые формы и анализ, чисто человеческие концепции, зараженные предрассудками и обреченные на забвение, потому что они даже не смогли возвысить вас самих, подготовив к победе… То, что я представила сегодня днем, вы приняли как самое возвышенное и sublime литературное выражение, которое могли себе представить. Но вы должны знать, что для нас это лишь начальная точка, простая азбука художественных знаний, ибо я всего лишь скромная и все еще неуверенная ученица универсальной науки…

Мы не завершим это повествование, не рассказав читателю о том, что происходило в Женских Отделениях. До сих пор мы говорили о случаях самоубийства среди мужчин. Однако мне немного остается добавить к уже описанному в этом томе, и только в отношении определенных особенностей обучения и внутреннего перевоспитания, несколько отличающихся для Духов, которым предстоит возродиться в женском телесном облике, чтобы возобновить неудавшиеся попытки или искупить тяжкие проступки, совершенные против пола или существа.

Как Духи, все создания несут одинаковую степень ответственности за действия, совершаемые в рамках или вне высшего закона, управляющего всем сущим. То есть наши сестры, женщины, поддавшиеся отчаянию самоубийства, подвержены тем же последствиям, что проистекают из причины, созданной их собственной волей, — последствиям, уже достаточно подробно описанным на этих страницах. Они так же ответственны за свои действия, мысли и душевные состояния, как и мы, мужчины. Отсюда следует, что их моральный багаж, будь он превосходным или ужасным, существенно влияет на положение, до которого они доводят себя самоубийством — положение само по себе бедственное и потому заслуживающее того, чтобы его избегать, проявляя смелость и моральную стойкость перед общими жизненными испытаниями и смирение перед неизбежным.

В ходе нашего практического обучения под руководством выдающегося наставника Сурия-Омара — необыкновенной сущности, чьи перевоображения охватили все земные социальные слои и кто, благодаря этому, приобрел обширные социологические познания в ходе необычных психологических опытов — этот самый Сурия-Омар, чьи занятия проводились исключительно в практической форме, однажды повел нас на очень интересные наблюдения в помещения, где находились наши сестры по несчастью, несчастные женщины, которые, отвергнув благородную роль хранительниц возвышенных добродетелей в мире, позволили увлечь себя в ту же бездну неконтролируемых страстей, что поглотила и нас.

Мы помним, как по прибытии в Мрачную Долину, всё ещё находясь в Департаменте Надзора и будучи зарегистрированными под опекой Легиона Служителей Марии, нас отделили от женщин в силу необходимости размещения в помещениях, предназначенных для нашего восстановления. Наша духовная реабилитация проходила, таким образом, в разных секторах, хотя и под руководством одинаковых правил и под опекой одного и того же учреждения.

Мы никогда не жили вместе с женщинами-самоубийцами. Однако, поступив в Университетский Город, мы встретились с ними, поскольку там также было много женщин-самоубийц, проходивших такое же обновляющее обучение и, как и мы, живущих там до момента перевоплощения, хотя между нами существовало полное разделение.

Ясное и свежее утро окрашивало в голубые и золотые тона огромные проспекты этой части Города Надежды, где наблюдалось необычное оживление. Большая группа учеников отправлялась со своими наставниками с образовательным визитом в Женские Департаменты, расположенные на другом конце Колонии. Мы все шли с обострённой чувствительностью, довольные и воодушевлённые привлекательностью избранной компании, оказывающей нам честь своей защитой, поскольку Анибал де Силас, Эпаминондас де Виго и несколько смотрителей также были частью каравана.

Прошло десять лет с тех пор, как мы поступили в Город Надежды. Мы больше не ползали по земле и не нуждались в помощи транспортного средства, как раньше. Мы продвинулись вперёд и стали менее плотными, менее подверженными планетарному притяжению. Мы научились парить в пространстве, перемещаясь силой воли, совершая плавные полёты, которые доставляли нам большое удовольствие, особенно в пределах нашей Колонии, где всё казалось более лёгким, как в родительском доме. Это нормальный способ передвижения для духа, но наше ослабленное состояние пациентов долгое время не позволяло нам этого.

Чтобы достичь Женских Департаментов, мы начали путь от границы между Надзором и Больничными Департаментами, так как там находились границы на великолепном разделительном проспекте, указывающем направление к различным секторам уединённой Исправительной Колонии промежуточного астрала.

Войдя в Женский Больничный Департамент, мы подумали, что находимся в нашем собственном, где мы размещались по прибытии, настолько велико было сходство между ними. Те же отделения, Изолятор, Психиатрическое отделение и так далее, и идентичные характеристики морального и ментального состояния сестёр, которые там проживали, и внутренней организации. Руководство учреждений было тем же самым, поскольку Теокрит был генеральным директором больниц, брат Хуан возглавлял Психиатрическое отделение, отец Мигель де Сантарем руководил службами Изолятора, а отец Ансельмо отвечал за Башню, как и внутренние специалисты, однако медсёстры, надзиратели, охранники и так далее уже не были теми же знакомыми нам людьми из мужских секторов.

Эти должности там занимали сёстры, чьи заслуги и добродетели ни в чём не уступали мужчинам из Мужских Департаментов. Наоборот, в альтруистическом стремлении обучать, утешать, сопровождать, заботиться и руководить внутренней деятельностью того района мы встретили столь уважаемых и добродетельных женских особ, что вспоминаем их с большим волнением, стараясь запечатлеть их на этих страницах.

От начала до конца наших наблюдений одна великая истина бросилась нам в глаза, в то время как в нашем эго начало формироваться законное уважение к женщине, которую мы стали оценивать с более высоким почтением и большей долей доброй воли: дух, много раз перевоплощавшийся для женских задач и миссий, гораздо быстрее и эффективнее приобретает прочные и искупительные добродетели, морально возвышаясь за более короткое время.

Специалисты женских секторов, такие как помощницы инструкторов, надо признать, обладали гораздо более высокими моральными и духовными качествами, чем наши Каналехас, Джоэл Стил, Брат Амброзио и другие, которым мы так многим обязаны за неустанное внимание, с которым они нам помогали. Медицинский персонал, состоящий, как мы знаем, из посвящённых учёных, был единственным мужским представительством, выполнявшим там задачи. Даже так, сдержанные и присутствующие только в короткие минуты, когда они оперировали, они также были для наших спутниц по Колонии той же загадкой, какой были для нас. Мы никогда не узнали их имён и даже не слышали их голосов. Но сколькими услугами мы им обязаны и сколько небесных благословений они имели, чтобы смягчать внутренние боли благодаря их психически-магнетическим силам! Мы видели их преданность делу нашего восстановления, успокаивающих наши ментальные возбуждения влиянием мощных флюидических бальзамов, облегчающих жжение от жестоких последствий, которые в течение стольких лет преследовали наши периспириты, нарушенные шоком от самоубийства.

Улыбающийся брат Теокрито встретил нас в здании Департамента, разрешив наше посещение больниц. Мы вспомнили, что когда находились под его опекой, нас часто посещали группы, подобные нашей, и теперь улыбнулись, понимая, что тогда происходило…

Там была заместитель директора, которая отвечала за передачу распоряжений от инструкторов техническим специалистам, выполнявшим под её руководством благородную и священную работу. Её звали Гортензия де Келуз, на вид ей было около тридцати лет. Мы увидели, как она излучала особую красоту, демонстрируя спокойное равновесие своих мыслей, направленных к добру, и гармоничные вибрации разума, укрепленного незыблемыми принципами. Она любезно вызвалась сопровождать нас, и пока мы шли по широким аллеям, покрытым знакомым нам белым туманом, который там, как и в нашем прежнем больничном Департаменте, имел характерные черты очень плотных астральных зон, Гортензия говорила, демонстрируя глубокие познания женской природы.

Сначала я поведу вас, согласно указаниям ваших учителей, в одну из самых тяжёлых зон нашего Института, где вы увидите немыслимое, отражающееся в неожиданных последствиях у наших несчастных сестёр-пациенток… Уместно напомнить, братья, прежде чем ваши наставники начнут давать необходимые разъяснения, что на Земле женщина, к сожалению, в большинстве своём всё ещё не поняла истинной причины, по которой воплощается в этом поле, ни своей роли в согласии земных наций и в лоне человечества, которому она призвана служить наравне с мужчиной. Привыкнув к тому, что её считали неполноценной на протяжении веков, земная женщина в значительной степени смирилась с этой неполноценностью, не находя в себе сил достойно подняться над давлением, которое испытывает… до такой степени, что в наши дни, как и в прошлом, она ограничивается прислуживанием мужскому началу, не веря в возвышенные идеалы, не понимая замысла Создателя и унижая себя ещё больше, когда пытается сравняться с мужчиной, подражая его страстям и грязным поступкам, что не только дискредитирует представителей первого пола, но и запутывает представительниц второго в лабиринте прегрешений перед высшим Законом.

Отсюда и происходят несчастья, обременяющие женщину, которые были бы, несомненно, неразрешимы, если бы провидение не установило необходимые исправления через свои законы, столь же милосердные, сколь и мудрые, — исправления, которые всегда направлены на справедливую и быструю реабилитацию женщины в сфере духовной морали… Однако наблюдайте сами… Ваши наставники будут знать, что представить для сегодняшнего урока…

Мы прибыли в психиатрическое отделение. Нас встретила монахиня. Это была Висента де Гузман, благородная сестра нашего друга из Службы Надзора.

После братских приветствий и представлений Гортензия поручила нас сестре Висенте, дав ей разрешение провести нас в помещения, закрытые для обычных посетителей, поскольку речь шла об обучении студентов-практикантов, после чего удалилась. Приветливая и деликатная молодая монахиня, которая присматривала за этой зоной в отсутствие брата Хуана, провела нас в огромный двор, живописный и приятный, куда выходили многочисленные окна с решётками, принадлежащие комнатам, или, точнее, одиночным камерам, где метались Духи женщин-самоубийц, охваченные самым отвратительным видом безумия, какой мне довелось наблюдать за долгое время пребывания в Потустороннем мире. Отчаянные крики и ужасающие стоны наполняли место трагическими волнами, превращая его в отталкивающее и зловещее, словно настоящий дом умалишённых. Несмотря на время, проведённое в этой благотворительной Колонии, мы вспомнили о Зловещей Долине и были глубоко поражены, услышав здесь тот же роковой хор, характерный для тех темных мест. Мы ни о чём не спрашивали, уверенные, что объяснения придут в своё время.

Почувствовав наш интерес, монахиня сама прояснила наши сомнения, одновременно подводя нас к окнам, чтобы мы могли увидеть внутреннее устройство камер, поскольку войти туда иным способом было невозможно:

— Это самоубийцы, несущие наибольшую ответственность за совершенное преступление, и поэтому они влекут за собой самые тяжелые последствия для будущего, сталкиваясь со временем с ужасными ситуациями, на исцеление от которых могут уйти века. Эти несчастные, дорогие братья, позволили поработить себя зловещим расстройствам, которые распространяются такими разрушительными последовательностями, что морально это подобно тому, как если бы кто-то, тонущий в грязи, все больше барахтался в ней, унижаясь ради освобождения…

Одной из составляющих этих ужасающих расстройств является постыдная причина, которая вырвала их из земного существования раньше срока, определенного действием естественного закона… Многие, кроме того, предали нравственность супружеского обязательства, забыв, что при перевоплощении они обещали Закону и его Хранителям быть верными семье, воспитывать своих детей в законах долга и справедливости, стараясь сделать их полезными гражданами своей родины и человечества, а значит, божественного дела и закона Божьего.

Имея такие обязательства в своем сознании и перед высшим законом, они не только осквернили свой брак, но и законы творения, отказываясь быть матерями и предаваясь земным страстям и порокам, не выполняя своих священных обязанностей и находясь во власти тщеславия, свойственного порочным социальным кругам, двигаясь по пути морального падения.

Они изгоняли из своего чрева формирующиеся тела, уклоняясь от достойных и возвышенных обязательств материнства, которые должны были стать временным пристанищем для бедных Духов, имевших обязательства как перед ними, так и перед самой семьей, и которым срочно требовалось возродиться через них для развития в семейной и социальной среде. Они совершали это преступление многократно, сводя на нет благословенные труды, проведенные в духовных планах преданными работниками виноградника Господня, которые с любовью и заботой готовили возвышенный подвиг перевоплощения духа, нуждающегося в развитии, чтобы успех вознаградил усилия. И что еще более серьезно — они делали это после того, как перевоплощающаяся сущность уже была соединена со своим новым формирующимся телом, то есть сознательно совершали отвратительные детоубийства.

В итоге стольких тяжких безрассудств в свете разума, совести, долга и морали, а также скромности, присущей женскому состоянию, они преждевременно оставили плотское тело, совершив самоубийство, в одном из самых постыдных надругательств над священными правами природы. Другие, после того как погасили в себе возвышенные источники воспроизведения, свойственные их человеческому состоянию, приобрели, как естественное следствие, прискорбные болезни, такие как туберкулез, рак, отвратительные инфекции и т. д., которые преждевременно отправили их в невидимый план, жертвуя вместе с плотским телом также духовным будущим и покоем совести, запятнав, кроме того, свой периспирит унизительными стигмами, как вы можете наблюдать… и окружив себя вибрационными волнами настолько плотными и лишенными гармонии, что они полностью его деформировали, сведя к низменному выражению их собственного разума…

Мы приблизились, опасаясь того, что нам предстояло увидеть, в то время как Висента добавила:

— Они принадлежат ко всем земным социальным классам, но здесь они уравниваются из-за идентичной моральной и ментальной неполноценности. Большинство из них, однако, происходит из высших классов, с неразрешимыми отягчающими обстоятельствами на протяжении двух или трех веков и даже более… поскольку, к сожалению, братья, я должна сказать вам, что есть некоторые, которые, чтобы освободиться от когтей такого ужаса за меньшее время, будут иметь ужасную необходимость перевоплотиться в мирах, низших по отношению к Земле, на некоторое время, потому что создание не может напрасно препятствовать ходу божественных замыслов и Высшего Закона…

По жесту сестры мы заглянули внутрь камер, но тут же отпрянули назад с непроизвольным жестом ужаса. Сурия-Омар приблизился, заставляя нас принять достойное и почтительное поведение, в то время как Висента отошла в угол.

Мы вернулись к наблюдению, и пока наш инструктор давал нам пояснения, относящиеся к практическому исследованию того, что мы видели (что могло бы занять целую книгу), перед нашим духовным взором предстали низменные фигуры детоубийц, также считающихся самоубийцами.

О, Господи Милосердный! Как могут существовать такие чудовища под священным светом вселенной, которую Ты создал, чтобы человек прославлял себя в ней, развиваясь в любви, добродетели и мудрости, пока не достигнет Твоего образа и подобия?… Какие отталкивающие и омерзительные формы предстали тогда перед нашими глазами Духов, пытающихся по слогам прочесть первые фразы величественной книги жизни?… Как может женщина, существо нежное и прекрасное, окруженное несомненным очарованием и привлекательностью, пасть морально так низко, чтобы дойти до таких губительных результатов?… То, что мы видели там… Была ли это женщина?… Первобытное чудовище?…

Нет! Мы видели дух, нарушивший самый возвышенный и почтенный закон Творца — Закон воспроизводства вида, позволяющий прогресс. Божественный закон Продолжения рода!

Черные, растрепанные фигуры, казалось, закутанные в лохмотья, трагический образ полного упадка, отбивались от тысячи преследующих форм, заполнявших пространство вокруг них. По их телам, почерневшим от ментальной нечистоты, были разбросаны язвы, на которых виднелись странные рисунки, выжженные огнем или кровью. По сигналу инструктора мы сосредоточили внимание, пытаясь лучше рассмотреть. Это была ментальная репродукция человеческих эмбрионов, которые должны были развиваться когда-то в их женских телах, но были отвергнуты из священного материнского лона актом неуважения как к природе, так и к божественному отцовству, все еще отражаясь в периспирите неверной матери, как ментальный продукт преступления, совершенного против беззащитного существа, заслуживающего всяческой защиты и максимальной преданности.

Некоторые из этих преступных сущностей были обезображены тремя, пятью или десятью маленькими образами, что сильно искажало их вибрации, делая их ментальное состояние полностью лишенным гармонии. Плачевные сцены, верные продукты разума, питавшегося только вредной праздностью мысли, похотливые воспоминания, доказательства поведения, неверного морали, заполняли мрачное помещение, превращая его в обиталище безумного сообщества. Несчастные боролись, непрестанно размахивая руками, пытаясь отогнать жуткие видения, исходившие из их собственных мыслей.

Маленькие существа, некогда принесенные ими в жертву в своей утробе, кружились вокруг них, несомые отголосками периспирита на волнах вибраций разума и отраженные через сознание, наказывая нарушительницу в последовательности естественных законов, приведенных в действие ими самими при совершении нарушения. Они были как мухи, непрерывно жужжащие вокруг жертвы, дезориентируя и доводя ее до безумия.

Некоторые, кроме того, были полностью одержимы сущностями, которые должны были жить в тех отвергнутых телах, сущностями, которые, не простив им аборт за то, что он помешал их неотложным духовным интересам, начали преследовать их с ненавистью и настроили свои периспириты на их частоту через естественные магнетические связи процессов, создающих плотское перерождение, оба связанные так, словно процесс утробного развития, начатый в физическом человеческом состоянии и прерванный детоубийством, продолжался в Потустороннем мире.

Эти последние казались сказочными чудовищами, и никакое человеческое выражение не сможет описать уродство, которое они влачили за собой. Они переродятся, искупая роковую ошибку, как объяснил нам инструктор, неизлечимо безумными, в попытке исправить вибрационные дисгармонии, поскольку такие случаи неисправимы в духовном состоянии. Они станут отталкивающими чудовищами, уродливыми, больными, чья степень ненормальности заставит людей усомниться в мудрости всемогущего Бога, когда на самом деле они будут стоять перед прекрасной страницей высшей мудрости. А другие отправятся во внешнюю тьму, где будут скрежетать зубами и плакать, пока не смогут освободиться от величайшего позора, который может унизить дух женщины перед ее Создателем и Отцом.

Эта внешняя тьма, однако, была не чем иным, как пребыванием на планетах, низших по отношению к Земле, изгнанием для тех, кто не заслужил уважения среди цивилизованных обществ планеты, стремящейся подняться в концерте прогресса к братству и морали.

Ужаснувшись увиденному и сказанному инструктором, мы не без удивления заметили, что случаи в женском психиатрическом отделении были более болезненными и серьезными, чем у мужчин, потому что превосходили последних в трагичности последствий.

Мы были потрясены такой нищетой, которую, несмотря на чувство вины, никогда не могли себе представить. Мы предпочитали нежные слова Анибала, наполненные мягкой магией Евангелия и очаровательными видениями мессианского апостольства… Но мы должны были учиться, поскольку стремились к прогрессу, и все, что мы видели, было уроком перевоспитания и опытом для обогащения нашего разума и сердца.

Один из учеников задал вопрос, который крутился в головах у всех: "Мы не помним, чтобы видели этих женщин в Зловещей Долине… Разве их состояние не более характерно для таких мест?"

"Думаете ли вы, что виновные души по закону обязаны оставаться в одном определенном регионе Незримого?" — пояснил наставник — "Или вы не знаете, что они также блуждают по низшим земным слоям, контактируя с порочными сферами, с которыми они были связаны до своего развоплощения?… Что их ад, жар, который жжёт их совесть, на самом деле находится в угрызениях, возникающих в их собственном разуме?"

"Нет! Эти женщины, которых вы видите здесь, не были в Зловещей Долине, потому что само попадание туда самоубийцы уже предполагает определенное сродство для их нормального прогресса… Эти несчастные сестры, однако, полностью погруженные во тьму, с совестью, отравленной огромной ответственностью, и все сопровождаемые давно зловещей свитой сущностей, занятых творением зла, к чьим внушениям они привязались через идентичные ментальные узы, после развоплощения были окружены злыми вибрациями, которые были им близки, оставаясь так до сих пор и продолжая так в будущем, пока через тяжелейшие искупления и жизни, богатые служением истинному добру, они не смогут разорвать узы, порабощающие их злу, очищая свою совесть от всего этого зловещего наследия, которое сейчас их искажает…"

"В том плачевном состоянии, в котором мы их видим, они, безусловно, находятся в лучшем положении, чем были… По крайней мере, они под преданной защитой верных друзей добра, укрытые в безопасном месте, где их больше не будут беспокоить отвратительные сообщники, приобретенные в практике зла, ни враги, которые давно следуют за ними по пятам, как вороны, чующие падаль. Многие из тех, кого мы здесь видим, после развоплощения были схвачены членами порочной группы, которую они заслужили своими безрассудствами, и заключены в мрачные места невидимого мира и самой Земли, где подвергались немыслимым, неописуемым истязаниям и унижениям."

"Бывают случаи, когда существа, которые должны были родиться от них, но были отвергнуты с множеством страданий и ущерба, присоединяются к порочным существам, окружающим их, чтобы тоже мстительно наказывать их. Другие, ведомые древними наклонностями, надолго остаются в притонах разврата и безнравственности на Земле, живя в животном состоянии и ментально порабощенные низменными инстинктами; в то время как иные, все еще откровенно отчаявшиеся, приближаются к другим, все еще воплощенным женщинам, которые позволяют им доступ, чтобы внушать им совершение действий, идентичных тем, что совершили они сами, плетя, таким образом, отвратительную сеть, вдохновленную самыми унизительными проявлениями зависти и досады, поскольку у них самих больше нет тела."

"Мы не будем сейчас комментировать изнурительную работу, которую берут на себя служители Отдела Внешних Связей и другие добровольцы, чтобы освободить их из когтей такой деградации, у вас уже есть некоторое представление об этом благодаря вашему участию в службах Надзора, которое, как вы знаете, является частью обучения, которое вы должны пройти среди нас. Они перевоплотятся в том состоянии, в котором находятся, и все меры предосторожности для этого уже приняты… Не имея возможности что-либо выбирать добровольно, Закон обязывает их воплотиться снова для достижения лучшего положения, в соответствии со степенью ответственности, которую они несут, или, точнее, накопленное недостоинство из-за совершенных ошибок толкает их к ужасным искупительным перевоплощениям, что означает, что когда они совершали эти ошибки в прошлом, они сами начертали себе эту судьбу тьмы, слез и искуплений, от которых они не смогут убежать."

"Расстройства, от которых они страдают, неразрешимы в Потустороннем мире, и из-за острой необходимости в вибрационном улучшении они переродятся в любой земной семье, где также существуют болезненные испытания или достаточно христианского самопожертвования, чтобы проявить милосердие и принять их из любви к Богу… что не так-то просто…"

Остальные отделения Психиатрического центра, как и филиалы Изолятора и Башни, представляли нашему взору драматизм, сравнимый с уже описанным, который мы не будем повторять. Всё это показало нам великую и блестящую истину: женщина духовно так же ответственна перед Великим Законом, как и мужчина, потому что прежде чем быть женщиной, она, прежде всего, дух, который должен настроиться на добро, справедливость и свет, добровольно принимая благородные и священные задачи, доверенные ей законом Создателя, если она не хочет впасть в те же ошибки и ответственность.

Мы обнаружили в Женском отделении секцию, которой не было в мужских жилых корпусах, и которую стоит описать. Это был Интернат для девушек — как называли его добрые надзирательницы — своего рода образцовая школа для молодых самоубийц, совершивших этот акт из-за эмоциональной неуравновешенности, любовных разочарований и т. д.

Это отделение существовало как в больничном корпусе, так и в Городе Надежды, что объяснило мне, почему они не жили вместе с другими женщинами с момента поступления в Колонию. Во время пребывания в больнице они проходили серьёзное психическое лечение под наблюдением тех же самоотверженных врачей, которые заботились о нас, достигая достаточного вибрационного улучшения для поступления в образовательное отделение Университетского города.

Ими руководили добродетельные женские Духи, которые старались подготовить их к возвращению к земным испытаниям, учитывая обязанности, оставленные из-за самоубийства, а также задачи, соответствующие женской заботе. Посвящение проводилось теми же учителями, которые заботились о нас, как и обучение в сферах сотрудничества во внутренних и внешних службах Колонии, как мы уже упоминали.

Они обучались в Женском факультете, где должны были изучать истинную роль, к которой призвана женщина на Земле, то есть роль добродетельного и христианского существа, поскольку именно отклонение от этого соответствия стало причиной их самоубийства. Однако из Психиатрического отделения и Изолятора редко кто-то попадал на курсы этого Факультета. Обычно эти группы были небольшими и, как и в случае с нами, мужчинами, выходили из Больницы. Из Интерната для девушек всегда поступал больший процент на различные курсы Университетского города.

ГЛАВА VII ПОСЛЕДНИЕ ШТРИХИ

Ровно пятьдесят два года я обитаю в Духовном Мире. Попав сюда через насилие самоубийства, я до сих пор не смог достичь ни счастья, ни внутреннего покоя, который является бессмертным наслаждением праведных и послушных Закону. В течение столь долгого времени я добровольно откладывал священный долг возрождения в новом теле, что теперь меня беспокоит, несмотря на то, что я получил необходимое образование от моих благородных наставников, чтобы, погрузившись в плоть, достаточно защитить себя для победы в великих битвах, с которыми я столкнусь на пути к духовно-нравственной реабилитации.

Я многому научился за эти полвека, проведенные в Исправительной Колонии, которая приютила меня в дни, когда слезы моей души были наиболее горячими, когда стилеты, ранящие мое колеблющееся сердце, были наиболее болезненными, а разочарования, поразившие мой дух в могиле, вырытой ужасным актом самоубийства, были наиболее жестокими. Но прежде всего я узнал то, чего не знал и что было необходимо для моей реабилитации, также я много страдал и плакал перед лицом ответственности за совершенные мной поступки. Даже наслаждаясь утешительным общением со столькими преданными друзьями и наставниками, ревностно заботящимися о прогрессе своих учеников, я проливал обильные слезы, в то время как во многих случаях уныние, эта подавляющая и проклятая гидра, пыталась остановить мои шаги на пути намеченной программы.

Я также научился уважать идею Бога, что уже стало мощной силой, защищающей меня и помогающей в борьбе с самим собой. Я научился молиться, беседуя с возлюбленным Учителем в подлинной и полезной молитве. Я много работал, ежедневно в течение сорока лет трудясь над возвышенными уроками добродетельных и мудрых учителей, чтобы из глубин моего существа возник образ смирения для борьбы с пагубной фигурой гордыни, которая на протяжении стольких веков сопровождает меня во зле и раскачивает в животном состоянии.

Под любящим влиянием легионеров Марии я также начал по складам читать первые буквы божественного алфавита любви и сотрудничал с ними в делах помощи и поддержки ближнего, посвящая себя страждущим так, как никогда не считал себя способным. Я боролся за добро, руководимый этими благородными существами, расширял деятельность как в сферах духовной работы, доступных моим скромным способностям, так и в материальном плане, где мне было позволено помогать возвращать спокойствие в материнские сердца и улыбки на детские лица после дней и ночей нетерпеливого ожидания, когда их ослабляли жар, кашель и бронхит. Даже в сердцах отчаявшейся молодежи, столкнувшейся с неблагоприятной реальностью, я смог зажечь благословенный светильник надежды, который сегодня направляет мои шаги, отводя их от предательского пути уныния, который толкнул бы их в пропасти, подобные тем, что я познал.

В течение сорока лет я неустанно трудился рядом с моими дорогими Хранителями. Я служил не только добру братскими поступками, но и прекрасному, учась у выдающихся артистов и "виртуозов" почитать истину и уважать Закон, отдавая искусству все лучшее и достойное, что можно было извлечь из глубин моей души.

Тем не менее, я никогда не чувствовал себя удовлетворенным и спокойным. В моем существе есть пустота, которая не заполнится до перевоплощения, пока я сам не убежусь в долге, который не выполнил должным образом в последнем воплощении, прерванном самоубийством. Болезненное воспоминание о Хасинто де Орнеласе и Руисе, которого я обрек на неизлечимую слепоту в порыве досады и ревности, остается неизгладимым, навязываясь чувствительным струнам моего существа как трагическое клеймо неутешного раскаяния, требуя для моей будущей судьбы идентичного наказания — слепоты, поскольку высшее испытание быть слепым я отменил при первой же возможности, данной Провидением, через самоубийство, которым думал освободиться от него, оставив, таким образом, этот долг на своей совести. Я давно должен был вернуться в плоть.

Все, чему я мог научиться в Академиях Города Надежды, было щедро дано мне великодушным руководством Колонии, которое не ставило никаких препятствий длительному обучению, которого я желал. Я даже приобрел передовые знания в психической медицине в контакте с учителями во время занятий по Науке, выполняя задания в лазаретах Госпиталя Марии Назаретской, где я служу уже двенадцать лет, заменив Жоэла, который отправился к новому земному опыту, к испытаниям, которые он был должен Закону, будучи также самоубийцей. Такая способность позволит мне стать "целителем-медиумом" позже, когда я снова буду обитать на коре планеты, где существует так много великих и тяжелых проявлений страдания для бичевания человечества, виновного в постоянных ошибках.

Мне всё ещё не хватало братского языка будущего — того бесценного стремления человечества, которому предстоит объединить в едином объятии все расы и народы, сплотившиеся для достижения общего идеала: прогресса, гармонии и цивилизации, освещённой любовью. Это было добровольное изучение, как и все остальные наши занятия, но посвящённые особенно рекомендовали нам его, придавая большое значение, поскольку этот язык, чьё символическое название совпадает с названием нашего Университетского Города — то есть Надежда (Эсперанто) — решит проблемы даже в Потустороннем мире, позволяя возвышенным Духам эффективно и блестяще общаться через литературные и научные произведения, которые земной мир получит из Невидимого в будущем через медиумов, изучивших его — для успеха в миссии, которую они должны исполнить во имя Христа и из любви к истине и искуплению человеческого рода.

Поэтому приобретение этого нового знания — языка "Эсперанто" — в Невидимом плане чрезвычайно соответствовало моим общим и особенно духовным интересам. При перевоплощении, неся его отпечаток в светящихся волокнах периспритического мозга, в подходящий момент я получил бы интуитивное побуждение вновь изучить его под руководством земных учителей. Меня также информировали, что в будущей жизни я буду медиумом, и я обязался работать после перевоплощения над распространением небесных истин среди человечества, несмотря на неудобство моей слепоты. Я глубоко размышлял о пользе универсального языка для общения между людьми и Духами, и о том, что я сам, как медиум, смогу сделать для дела братства — того же, что и у Христа — когда мой интеллект овладеет таким сокровищем. Итак, получив разрешение на обучение, я записался на факультет, где его преподавали, и с усердием посвятил себя этому благородному изучению.

Это было не просто ещё одно здание на обширном Академическом проспекте, где выстроились роскошные дворцы с величественным эффектом чистого искусства, а образец архитектурной красоты, который приводил мыслителя в состояние мечтательности и восхищения. Это был также храм, как и другие строения, и в его величественных внутренних помещениях постоянно воздавались почести всемирному братству под вдохновением Надежды, служителями добра, неутомимыми в трудах на благо и прогресс человечества.

Расположенное на краю главной артерии Астрального города, оно возвышалось на небольшом холме, окружённом садами, посылающими ароматные подношения свежему воздуху, который пропитывался приятными и чистыми эссенциями. Цветущая роща, причудливо смешанная с зелёными и полупрозрачными оттенками, полная стройных и пышных деревьев, выстраивалась вдоль аллей и небольших садовых площадей, придавая очаровательному уголку величественную идеалистичность обстановки, созданной под сиянием вдохновения более высоких сфер.

С трепетным волнением в душе я медленно поднялся по лестнице, ведущей к главной аллее, сопровождаемый в первый раз Педро и Салустио как представителями Дирекции местного Университета, то есть школьными инспекторами.

Вдалеке здание мягко сияло, построенное в изумрудных тонах из деликатной квинтэссенции Астрала. Казалось, что лучи дневного светила, мягко проникающие сквозь горизонт нашего сектора и нежно падающие на своды и карнизы, окутывали его благословениями, поддерживая поцелуями братского поощрения гениальную идею, развиваемую внутри группой просвещённых существ, влюблённых в прогресс человечества и трансцендентальные свершения в обществах Земли и Космоса.

Однако это было единственное здание, сиявшее изумрудными и золотистыми оттенками, в отличие от подобных ему, которые искрились голубоватыми и белыми тонами, и не следовало классическому индийскому стилю.

Оно больше напоминало готический стиль, действительно вызывая в памяти некоторые знаменитые европейские постройки, такие как Кёльнский собор, с его ажурной, словно филигрань, конструкцией и башнями, изящно устремлёнными ввысь среди сияния, казавшегося волнами, непрерывно передающими вдохновение во внешний мир. Внутренние помещения были самыми прекрасными и благородными из всего, что я мог видеть в Городе Надежды. С его соборным обликом, удивительными световыми эффектами и акцентом на флюидическом искусстве высочайшего класса, какой только можно себе представить, я сразу понял, что его создатели не были ни восточными людьми, ни посвящёнными из группы, заботившейся о нашем перевоспитании, а должны были представлять реализацию, перенесённую от других групп, особое посольство, расположенное в иных регионах, но с высокой миссией среди нас, целью которого, несомненно, был альтруизм.

Так и было. Как объяснили Педро и Салустио, это был филиал большого Университета Города Надежды в Астрале, расположенный в более высокой сфере, который распространял свое влияние на свои подразделения в Незримом мире, включая Землю, где уже начиналось заметное движение вокруг этой благородной борьбы среди интеллектуалов и мыслителей всех планетарных рас.

В отличие от других факультетов нашего сектора, он не управлялся посвященными в Тайные Доктрины. Его руководители были нейтральными как на Земле, так и в Потустороннем мире в отношении философских знаний или религиозных верований в целом. Они были преимущественно реформаторами по своей сути, идеалистами, борющимися за улучшение социальных, коммерческих, культурных и других отношений, столь важных для человечества.

Мы обнаружили там великих реформаторов прошлого, оказывающих свою ценную помощь прекрасному делу. Некоторые из них жили на Земле, увенчанные непостижимыми добродетелями, их имена записаны в Истории как мученики прогресса, поскольку они работали в различные земные периоды благородно и героически для улучшения человеческого положения и братства обществ. К своему удивлению, я нашел там плеяду интеллектуалов со всей Европы, присоединившихся к движению, среди них великого Виктора Гюго, если упомянуть лишь одного представителя Франции, гениального и трудолюбивого, помогающего своей великолепной энергией распространению бесценного наследия для человечества. Когда я занял место в просторном и хорошо освещенном зале для первых занятий, я почувствовал необычайное притяжение к этой удивительной группе служителей Света.

Оказавшись в помещении, где изумрудные оттенки сливались с золотыми тонами текучей и тонкой архитектуры, создавая очаровательную атмосферу, я заметил, что женский элемент превосходил по численности мужской среди учащихся. На протяжении всего интересного курса я мог наблюдать, с каким рвением мои любезные коллеги-ученицы посвящали себя великому достижению — накоплению в глубинах своего периспиритуального мозга духовных основ языка, который после перевоплощения стал бы приятным утешением в будущем и благородным стремлением открыть более широкие горизонты как для ума, так и для сердца, расширяя возможности смягчения критических ситуаций, устранения препятствий и решения проблем, которые встретятся в исправлениях и испытаниях будущего.

Во время моего пребывания я испытывал ощущения чистейшей привязанности. Под покровительством моих товарищей по эсперантистскому идеалу с первых дней гармонизировались наши вибрации, мой дух наполнился невыразимым удовлетворением, и мое сердце открылось для прихода надежды на лучшие дни, которые будут править земными обществами будущего, где мы еще много раз переродимся на пути к возвышенным областям прогресса.

Как и на уроках, проводимых древними учителями Аннибалом и Эпаминондом, с первого дня занятий на факультете эсперанто развернулось величественное шествие земных цивилизаций. Перед нашим заинтересованным взором анализировались их трудности, многие из которых не решены до сих пор, в сценах, как в кино, показывающих человечество, борющееся с до сих пор непреодолимыми волнами множественности языков и диалектов — трудности, которые представали там как одно из бедствий, опустошающих измученное человечество, реально усложняющих даже его духовное будущее, потому что даже в Невидимом Мире борются с неудобствами, вызванными различием языков, в низших зонах или зонах перехода, где процветает малоразвитый или все еще сильно материализованный духовный элемент.

Все было мастерски рассмотрено: детали, ответвления, удивительные последствия даже внутри домашнего очага, обескураживающие препятствия в продолжении отношений и даже любви между нациями, народами и индивидами, от первых цивилизаций планеты до XX века, которого я не достиг в материальном плане. А затем — упрощение этих же случаев, падение этих барьеров и заря подлинного прогресса, основанного на ясности языка, который станет всеобщим достоянием, так же как братство и любовь, объединяющие идеи, умы, сердца и усилия в единое общее движение, славное завоевание: распространение культуры в целом, сближение народов для торжества единства точек зрения и счастья созданий.

Мы разбирали слова по буквам. Они представлялись нам художественно и изящно через живые и умные сцены. Они показывались в удивительных последовательностях чтения, давая нам то, что нужно для постижения секретов, которые позволили бы нам позже даже свободно говорить. Это были, таким образом, подвижные, умные книги, оживленные каким-то особенным флюидом, чтобы научить нас разговору, письму, всему содержанию языка, который запечатлевался в нашем интеллекте, позволяя нам при перевоплощении проявление блестящих интуиций, когда мы оказывались на пути к этому предмету.

Такими были перспективы, которые открывало нам это завоевание, что мы почувствовали себя трижды связанными со всем человечеством: узами любви учения Христа; благословением науки, которая освещала наши сердца; и целью, к которой нас вело использование языка, который в будущем позволил бы нам чувствовать себя как дома, будь то в нашем отечестве или в недрах наций, расположенных в самых разных уголках земного шара, и даже в Невидимом мире.

Эсперантистское Посольство в нашей Колонии не ограничивалось предоставлением нам лингвистических средств для объединения с другими земными гражданами, с которыми мы будем жить в городах планетарной коры в ближайшем будущем. Время от времени из высших сфер спускались визитёры с целью братского общения, с благородным намерением придать мужества братьям по идеалу, погруженным в трудности прошлых прегрешений. Эти визиты в наш Факультет были настоящими конгрессами и обсуждали на блестящих собраниях интересы дела, деятельность по достижению идеала, жертвы и борьбу многих соратников нового начинания за его распространение и прогресс. Здесь мы имели возможность оценить вклад тех выдающихся фигур, которые жили на Земле и чьи имена зафиксировала история, о которых мы упоминали ранее. Большие группы учеников, изучающих то же движение и принадлежащих к другим сферам, присоединялись к этим конгрессам, милосердно содействуя облегчению участи их бедных братьев-самоубийц.

Это были праздничные дни в Городе Надежды. На роскошных площадях и в садах, окружающих величественный дворец Эсперантистского Посольства, на мягких коврах из травы, смешанной с голубыми цветами и белыми или розовыми азалиями, создавались цветочные игры, совершенные турниры классического искусства, во время которых душа зрителя позволяла себе унестись к вершине славных эмоций, ослепленная величием прекрасного, которое раскрывалось во всех тонких и нежных оттенках, доступных его пониманию.

Выделялись групповые и индивидуальные танцы, исполняемые молодыми эсперантистами, чьи души, перевоспитанные в благотворном свете братства, не гнушались свидетельствовать своим братьям о признательности и уважении, которые они к ним испытывали, спускаясь из светлых и счастливых мест, где они жили, для дружеского визита, даря им передышку в их заботах через великолепные художественные выражения.

Красота спектакля достигала в этот момент неописуемого, когда, грациозно скользя по цветам и паря в воздухе как разноцветные стрекозы, прекрасные ансамбли эволюционировали, переводя прекрасное искусство Терпсихоры через время и характеристики групп, которые лучше всего умели его интерпретировать; то это были юноши, некогда жившие в Греции, интерпретирующие идеальную красоту "балетов" своей древней родной колыбели; затем египтянки, персиянки, еврейки, индианки, европейки — обширная группа почитательниц прекрасного, которые приходили очаровывать нас грацией и благородством, носительницами которых они были, каждая группа демонстрировала возвышенный талант, обогащавший их существо, в то время как роскошные световые эффекты заливали сцену, словно волшебные фейерверки спускались с края небосвода, чтобы излучаться благословениями света над городом, который украшался многоцветными тонами и деликатными, красивыми оттенками, превращающимися каждый момент в лучи, которые неописуемо сталкивались в художественных играх цветов, переплетаясь и разливаясь в постоянно новых и удивительных искрах.

И все это трогательное и непереводимое зрелище искусства, которое само по себе было бы подношением Высшему обладателю красоты, происходящее на открытом воздухе, а не в стенах Храмов, сопровождалось деликатными оркестровками, где самые нежные звуки, плачущие аккорды мощных ансамблей арф и скрипок, подобные птицам, щебечущим звездные модуляции, исторгали из наших ослепленных глаз, из наших растроганных сердец стремления к благородным эмоциям, которые укрепляли наши Духи, питая наши тенденции к лучшему, открывая нашему хрупкому существу никогда не воображаемые горизонты в интеллектуальном плане.

Часто знаменитые музыканты, жившие на Земле, сопровождали эсперантистские группы в нашу Колонию, сотрудничая своими возвышенными вдохновениями, теперь намного более богатыми и благородными, в этих братских празднествах, которые продвигали любовь к ближнему и культ красоты. Но все это проявлялось в состоянии превосходства и грандиозной морали, которые люди далеки от того, чтобы постичь.

Следовали концерты; хоровое пение достигало изумительных выражений, музыкальные пьесы, перед которыми померкли бы самые восхитительные земные мелодии, поэтические состязания со сценами декламации, чья роскошь граничила с невообразимым, унося нас до экстаза. И избранным языком, которым пользовалась эта великолепная группа артистов, принадлежащих к группам, которые жили и прогрессировали под флагом всех наций земного шара, был эсперанто, который должен был увенчать начатое нами посвящение, перевоспитывая нас в концепциях морали, науки и любви.

Допускалось только классическое искусство. В нашем университетском городе мы никогда не видели регионализма или фольклора какого-либо рода. И после того, как слезы омывали наши лица, наши души были тронуты таким великолепием и чудесами, наши добрые смотрительницы говорили нам, возвращаясь в общежитие для ночного отдыха: 'Не удивляйтесь, друзья мои. То, что вы видели, это лишь начало искусства в Потустороннем мире… Это самое простое выражение прекрасного, единственное, что ваш разум может постичь сейчас… В сферах выше нашей существует больше, намного больше… однако грешная душа должна исправить свои падения, став добродетельной через отречение, труд и любовь, чтобы заслужить путь к ним…'

Чувство долга заставляет меня серьезно задуматься о необходимости вернуться на Землю, чтобы доказать желание окончательно настроиться на науку истины, которую я открыл во время пребывания в этой Колонии. Я не должен больше оставаться в Городе Надежды, если только не хочу усугубить свою ответственность состоянием застоя, несовместимым с кодексами, которые я только что изучил и принял. Я совершил бы серьезную ошибку, откладывая еще дольше исправление, которое я должен самому себе, а также закону Вечного, нарушенному мной много веков назад.

Из старых товарищей и друзей, прибывших из Мрачной Долины и поступивших в Университетский город из больницы, я единственный, кто остается здесь, без смелости испытать собственные силы в земных битвах. Беларминьо де Кейрос-и-Соуза, друг, чья привязанность приятно смягчала трудные духовные битвы на пути к реабилитации, десять лет назад отправился на новые испытания, предпочтя возродиться в Бразилии из-за большей легкости, которую предлагала там поддержка защитного учения, которое он принял во время подготовки на Факультетах.

Я склонился, растроганный и любящий, над его печальной колыбелью бедного сироты, потерявшего мать от туберкулеза через год после рождения. Много раз я шептал нежные слова его детским ушам в безутешные часы, когда он, маленький и несчастный, размышлял о шипах, которые уже ранили его сердце. И я много плакал от сострадания и печали, созерцая его мучительное детство; полупарализованная рука, неизбежное наследие самоубийства в XIX веке, увядший и больной ребенок туберкулезной матери, с такой же участью, ожидающей его во взрослом возрасте.

Я хотел уйти с ним и быть ему братом, жить рядом с ним, чтобы защищать и утешать его, возрождая себя в контакте с его верной привязанностью. Однако это было невозможно сделать. Это была миссия любви, недоступная такому осужденному, как я, нуждающемуся в той же помощи и внимании. На Земле наши судьбы и ситуации будут различными. Только позже, после победы хорошо перенесенных испытаний, мы встретимся здесь снова, чтобы возобновить путь к лучшему. Дорис Мэри также выступила в его пользу. Она хотела следовать за ним в семейном кругу, так как нежно любила его, готовая к жертвам, желая смягчить те же горести заботой, основанной на христианском братстве. Ей не дали разрешения на это, потому что такое самопожертвование повлекло бы за собой череду несчастий, а у Дорис были заслуги, права и компенсации, предоставленные Законом в земном социальном пространстве, поскольку она пришла из существования, где прошла тернистый путь хорошо перенесенных горестей рядом с непонимающим и жестоким мужем, путь, который самоубийство Джоэла сделало еще более несчастным. Теперь ее проводники не советовали новых жертв ради сына в испытаниях, которые он должен был преодолеть, а также ради Беларминьо, который причинил такое же огорчение своей пожилой матери. Она будет следить за обоими, как светлая и защищающая тень, проецируя из Потустороннего мира на путь, который предстоит пройти, вдохновение и утешение в решающие часы.

Как мы видим, не только Белармино, но и Жоэл спустился к восстановительным обновлениям. Хуан де Асеведо и Амадео Феррари также вернулись к обязанности обновлять неудавшиеся опыты, и вот уже восемь лет, как я видел их вступление в Приют для необходимой подготовки. Последний, терзаемый огорчениями и безутешными угрызениями совести, даже не закончил подготовительный курс, который мы все проходили. Он набрался достаточной храбрости в свете учений божественного Посланника и отправился в Бразилию, прося дать ему тело темнокожего и самого скромного происхождения, где бы он мог терпеливо искупить двойное бремя, которое его угнетало: вчерашнее самоубийство и былую тиранию в роли хозяина рабов. И не знаю, Боже мой, почему я до сих пор не решаюсь последовать его благородному примеру, когда даже сам Роберто де Каналехас уже не состоял в штате временных врачей Больничного Отделения, поскольку только что облачился в новую телесную оболочку для прекрасной миссии на полях Третьего Откровения, а также Рита де Кассия, прекрасная и очаровательная надзирательница, которая осушила столько слёз с моих измученных покаянием глаз, Рита, относившаяся ко мне с самой нежной братской заботой, последовала примеру Роберто.

В планетарных битвах для этого достойного друга не будет брака. Верный прежнему чувству к своей обожаемой супруге, он предпочёл служить более широким целям, отдавая силы деятельности на благо общества. Рита же, с её несгибаемым характером и сердцем, устремлённым к высоким целям, способная именно поэтому выполнять ответственные женские миссии, попросила и получила разрешение следовать по стопам Жоэла, чтобы выйти за него замуж после необходимого испытания перед повторением опытов, в которых она потерпела неудачу, явившись в его жизни как сияющая аллилуйя после того, как он восстановит себя перед собственной совестью. Они любили друг друга, и я быстро это заметил. И пока я пишу эти строки, я размышляю о высшей доброте Господа миров и созданий, позволяющего человеческой душе такие компенсации после возрождения из тьмы греха…[22]

Это философское размышление о важности терпения и стойкости в трудных жизненных ситуациях, предостережение против импульсивных решений, принятых в момент отчаяния.

Рита будет на Земле, как и была в Космосе, любящим и добрым стражем, который в земном семейном кругу окружит себя душами, все еще нуждающимися в защите, утешая и воодушевляя их теплотой своей любви, одновременно направляя их на путь победы через добродетельные примеры.

В просторной спальне Интерната Города Надежды, где я живу с начала 1910 года, есть только "новички". Иногда глубокая печаль охватывает мою душу, словно кто-то, проживший на Земле много десятилетий, оказался лишенным присутствия самых дорогих друзей и родных, видя руины, оставленные отсутствием любимых существ, поглощенных смертью, в своей старости, где царит лед внутренней агонии, делающий меня непонятным и невыносимым для молодых, что сейчас сопровождают мои дни. Койки моих старых друзей теперь заняты другими существами, которые, хотя и разделяют те же принципы и идеалы, не связаны со мной так нежно цепями, выкованными временем и пережитыми вместе несчастьями…

Там стоит окно с резными колоннами, широкое, разделенное на три арки тонкой художественной работы, напоминающее индийские постройки, возвышенные высшим классом. На рассвете Белармино подходил к нему приветствовать зарю и общаться с Всевышним через молитву. Здесь простой стол, за которым, кажется, я все еще вижу склоненную печальную фигуру Хуана де Асеведо, планирующего полезные дела, которые ему предстояло совершить на Земле. А дальше, живописно расположенные под душистым пологом деревьев парка, скамейки, где мы, мои старые товарищи по несчастью и я, отдыхали, говоря о надеждах, дающих новые силы.

Глядя на эти мелочи, слезы текут из моих глаз. Это тоска шепчет тревоги в самые глубины моей души, говоря, что я должен без промедления последовать их примеру, чтобы разрешить неудобные долги совести. Однако я никогда не был праздным. Я стараюсь успокоить свое опечаленное сердце рядом с моими дорогими советниками и служа тем, кто страдает больше меня. Я разделяю свое время между работой в Больнице и различными другими доступными мне делами, как на поверхности планеты, так и в пределах нашей Колонии — единственных границах, в которых я могу передвигаться, пока не представлю великому Закону должные свидетельства.

Но ничто из этого не способно отдалить от моих тревожных мыслей суждение, которое я имею о себе самом — презрительное суждение того, кто знает, что начинает совершать новые ошибки, добровольно отягощая уже тяготеющую над ним ответственность. Кажется, что я всего лишь паразит, занимающий место, которое лучше подошло бы другому. И румянец покрывает мое лицо всякий раз, когда на живописных аллеях Города я встречаю Анибала де Силаса, Эпаминондаса де Виго и Сурию-Омара, которые уже давно не принимают меня в свои классы, пока через реинкарнацию я не смогу достойно доказать приобретенные ценности.

Доброжелательно улыбаясь, они смотрят на меня с интересом. Но их взгляды подобны огненным стрелам, вопрошающим мою совесть о причине, по которой я все еще не решился исполнить свой долг.

Карлос де Каналехас и Рамиро де Гусман много советовали мне в последнее время. Перед уходом на реинкарнацию Роберто способствовал укреплению моих дружеских отношений со своим бывшим тестем и другом, попросив его не забыть когда-нибудь рассказать мне драматическую историю Лейлы, чья любовь вознесла сердца их обоих на вершины страдания. Я часто работал с ним, что дало мне широкое поле деятельности в земном секторе, поскольку, как мы знаем, он является главой Отдела Внешних Связей.

Под его руководством я навещал друзей прошлых времен, ныне находящихся на Земле. Около двух месяцев назад я вернулся после двенадцатинедельного пребывания в Бразилии, где различные задачи по распространению возвышенных истин, которые сейчас меня вдохновляют, поглощали все мое внимание. Добрый наставник привел меня навестить Марио Собрала, перевоплощенного в одном из шумных бразильских городов. Я не сдержался и разрыдался у постели, где увидел изувеченное тело несчастного любовника и убийцы прекрасной Эулины.

Его жалкое жилище, построенное из хрупких сосновых досок и изъеденных временем цинковых листов, олицетворяет самую отвратительную нищету бразильцев, связанных с болезненным искуплением в процессе возвышенного самовосстановления. Но это также единственное подходящее пристанище для перевоплощения бывшего тщеславного богемца, гордившегося своей внешностью, который в притонах праздного блеска и низости публичных домов растратил отцовское наследство, честно и с трудом заработанное в полевых работах.

Одетый в лохмотья, с босыми ногами, покрытыми мозолями от постоянного контакта с камнями и дорожной пылью, без рук, с все еще растрепанными, непричесанными волосами, какими мы видели его из Зловещей Долины в невидимом мире, с чертами лица, похожими на те, что мы знали в потустороннем мире, больной и нервный, страдающий от странной болезни, мучающей его трахею и глотку, что часто приводит к мучительным кризисам с высокой температурой и потерей голоса, без семьи, потому что когда-то в Лиссабоне он оскорбил свой семейный круг, в котором родился, честный и любящий, данный ему провидением, чтобы в его добродетельном окружении питаться доброй волей для честных свершений, бедный, несчастный, даже голодный, потому что в прошлом не был верным хранителем материальных благ, доверенных ему небесами, а растратил их, используя для извращения своих нравов; неграмотный, хотя когда-то был студентом в Коимбре в прошлой жизни, не использовал для благородных целей богатую интеллектуальную культуру, которой был наделен, позволив себе впасть в непродуктивность и деградировать до грубости нравов и моральной неспособности к совершенствованию как себя, так и своих ближних.

То, что я видел теперь, был уже не тот Марио, чье блестящее красноречие и обширный словарный запас очаровывали товарищей по лечебнице, а несчастный нищий, просящий милостыню у прохожих. Это было социальное падение, низведенное до самого низкого и горького уровня, и поэтому я разрыдался от сострадания и тоски. Но рядом со мной Рамиро де Гусман улыбался растроганно, пытаясь утешить меня светлыми словами:

— Ты преувеличиваешь, Камило! Мы не видим руин в этом бедном доме или в этом изувеченном теле, а видим возрождение души, принадлежащей бессмертию, которую огонь искреннего раскаяния подстегнул к благородным свершениям. Глубоко раскаявшись в своем дурном прошлом, как ты можешь помнить, Марио сам начертал план искупления, который ты здесь видишь, так как самоубийство через повешение привело к нервному заболеванию и недостаточности вибраций гортанного аппарата, поскольку его периспритическое тело было сильно затронуто последствиями этого поступка… что показывает, что все это прискорбное настоящее является результатом его собственного прошлого, а не наказанием сурового или немилосердного судьи, желающего отомстить. Ты говоришь, что видишь руины?… Что ж, из этих руин, которые огорчают твой взор, для твоего друга Марио Собрала забрезжит заря нового прогресса, потому что, восстанавливаясь, он выплачивает бесчестный долг, который приковывал его к галере раскаяния, реабилитируя себя перед самим собой и перед законами, которые он нарушил… Кроме того, думаешь ли ты, что он здесь заброшен, оставлен только на милость человеческих созданий?… Ты ошибаешься… Разве он не ученик Легиона Служителей Марии?… Разве не принадлежит к Госпиталю Марии Назаретской? Ты должен помнить, что такое воплощение — это подходящее лечение для тяжелых случаев, подобных его случаю, и возвышенная хирургия, которая быстро приведет его к выздоровлению…

Разве брат Теокрит не следит за его шагами? Разве смотрители и медсёстры Больницы и Отделения, к которому я принадлежу, не оказывают ему любящую помощь, заботясь о нём как о тяжелобольном, ежедневно укрепляя его мужеством и надеждами, всегда новыми и более прочными, с возвышенным стремлением помочь ему преодолеть тяжкие несправедливости, вызванные в его судьбе поступками, совершёнными им самим против добра?…

Я часто навещаю его, как делаю это сейчас, верный своим обязанностям, и направляю его дух, нередко, к нашим астральным пунктам неотложной помощи, чтобы подкрепить его, оживляя флюидические энергии в его периспирите, дабы он мог выдержать испытания, которые наметил себе, без чрезмерного изнеможения… Кроме того, ты не знаешь, что он сохраняет смирение, которое помогает ему достичь победы в своих намерениях… Он действительно чувствует себя счастливым, поскольку в глубине своего сознания уверен, что так, каким ты его видишь, он исполняет священный долг бессмертного гражданина, чья судьба — достичь созвучия с гармоничными вибрациями закона добра и вселенской справедливости.

Я замолчал, смиренный и задумчивый, размышляя о неотложных решениях, которые должен был принять. Де Гусман положил прозрачные руки на лоб бывшего ученика Теокрита, передавая ему флюидические энергии, облегчающие его одышку. Я сосредоточенно молился, прося любящую Правительницу нашего Легиона даровать облегчение моему былому товарищу по несчастьям. Закончив щедрое воздействие, благородный друг сказал:

— Провидение открывает нам пути славы, дорогой друг, в плодотворной борьбе среди слёз и возможностей искупления… И на этом пути оно дарует раскаявшимся кающимся компенсации, которые они обычно не способны оценить, находясь в физическом теле…

Он повернулся к углу дома, который я не осматривал, занятый сценой с перевоплощённым Марио, и указал на фигуру, которая, скромная и молчаливая, присматривала за больным, штопая прорехи на уже изношенной одежде, и сказал:

— Видишь эту бедную женщину?… Ты не можешь себе представить работу искупления, которая, перед взором возвышенного Учителя, совершается в самых глубинах её души, столь же раскаявшейся, как душа Марио, среди шипов крайней бедности и борьбы, столь тяжёлой, сколь достойно переносимой…

Я всмотрелся, растроганный и заинтересованный проникновенным тоном благородного наставника. Возле входной двери, единственной в этом нищенском жилище, ища немного света, который помог бы ей в скромной работе, которой она занималась, я увидел темнокожую женщину, бедно, но опрятно одетую, на вид около пятидесяти лет. Её спокойное лицо излучало простоту и смирение. Удивлённый, я спросил заботливого наставника:

— Я не знаю её… Кто это?…

— Сделай усилие, Камило… Войди в вибрационные волны её мыслей, которые развиваются в работе воспоминаний, и посмотри, что произошло около сорока лет назад, то есть в то время, когда Марио вернулся на Землю…

Я повиновался, заинтригованный, пока женщина подходила к больному, давая ему гомеопатическое лекарство и заботливо приподнимая его голову, после чего вернулась к работе. Вокруг неё тишина способствовала проявлению воспоминаний. Вечерело, и бразильское солнце заливало запад своими жгучими праздничными золотыми лучами, освещая небосвод тысячами коралловых отблесков. Женщина думала и думала… В её мозгу образы поднимались взволнованно в причудливой последовательности, в то время как я, испуганный и растроганный, читал и понимал, как по поучительной книге, открытой перед моими глазами:

— Марио родился в публичном доме… Его мать, не смирившаяся с материнством, увидев, в довершение несчастья, удручающее уродство и ребёнка, не способного издавать радостные крики новорождённого, полузадушенного спазматическими сокращениями, словно железные руки хотели преждевременно задушить его, пришла в ужас и разразилась плачем, отвергая чудовище, которое она зачала. Это была несчастная грешница, для которой материнство было помехой её свободе. В спешке она доверила жалкое дитя бедной прачке, жившей по соседству и честно трудившейся в тяжёлых условиях бедности, пообещав ежемесячно вознаграждать её за услуги, оказанные малышу.

Добрая женщина согласилась, думая не только о деньгах, которые пригодились бы при ее скудных средствах, но главным образом повинуясь милосердным порывам своего сердца. Будучи последовательницей великого источника света и просвещения — Третьего Откровения, несмотря на свое скромное положение в обществе, она понимала, что принятие этого существа, входящего в земную жизнь в окружении столь мрачных сведений о прошлом и столь безотрадных перспектив в настоящем, было предначертано свыше. Она приняла его в свою скромную хижину, стараясь полюбить его как можно сильнее, раз уж он постучался в ее дверь при рождении.

У нее была также дочь, задумчивая и трудолюбивая десятилетняя девочка, которая послушно помогала матери в ежедневных тяготах. Она привязалась к братику, которого судьба забросила в их объятия, и, чтобы помочь материнским усилиям, терпеливо растила несчастного больного, посвятив этой миссии сорок лет — так, как никогда не сделала бы даже знатная дама. После смерти матери, случившейся более пятнадцати лет назад, и без обещанного вознаграждения от безответственной родной матери, она все еще была там, верная и самоотверженная, работая, чтобы ее несчастному брату как можно реже приходилось просить милостыню на улицах…

Я подошел к женщине и, в знак благодарности за все, что она делала для моего дорогого друга, положил правую руку на ее темный лоб, который в тот момент казался мне окруженным сияющим ореолом:

— Да благословит тебя Иисус, сестра, за все, что ты делаешь для бедного Марио, которого я всегда знал таким страдальцем", — прошептал я, чувствуя, как слезы боли наполняют мои бедные духовные глаза.

Рамиро де Гусман приблизился торжественно, почитая возвышенный Закон, чье великодушное великолепие сияло в этом бедном доме, способствующем искуплению, и прошептал, поразив меня до изумления:

— Возможно, ты еще не догадался, кто находится здесь, в этом темном теле, посвящая себя христианской деятельности во имя собственного духовного возрождения…

И когда я посмотрел на него вопросительно, он произнес:

— Эулина!..

Я принял неотложное решение: завтра я отправлюсь в Отдел Реинкарнации, а оттуда в Уединение, чтобы спроектировать свое будущее физическое тело, исследуя наиболее благоприятную среду для искупительного перерождения. Я проконсультировался со всеми властями Колонии, занимающимися моим случаем, и все они единодушно поддержали меня в необходимой и полезной борьбе. Я сам хотел предложить программу для моих задач по восстановлению нарушенных самоубийством законов, поскольку считаю, что обладаю достаточной ясностью мышления, чтобы взять на себя такую важную ответственность.

Я должен ослепнуть в сорок лет, но безвозвратно ослепнуть, как если бы пустые глазницы Жасинто де Орнеласа перенеслись на мое лицо после трех веков ожидания моего духа, мучительно испуганного перед нетленным образом справедливости. Я советовался, прося вдохновения и помощи, у дорогих учителей — Анибала де Силаса, Эпаминондаса де Виго, Сурии Омара и Теокрита, которые с любовью откликнулись на мою просьбу помочь согласовать общие линии программы с положениями Закона.

Однако только после поступления в Уединение отчеты будут направлены на утверждение в Храм. Эти дорогие друзья, заботившиеся обо мне, направляя меня по пути долга и вдохновляя в решающие часы как ответственные наставники во время моего пребывания в этом щедром Институте, вселили в меня большую уверенность. Они сказали мне, что медицинская помощь Госпитального Отделения будет сопровождать развитие моего будущего физического тела от эмбриона до последних мгновений агонии и отделения моего духа от тела, которое я буду влачить для возмещения времени, потерянного из-за самоубийства.

Мое освобождение от земного физического плана произойдет в шестьдесят лет, оставляя мне, таким образом, двадцать лет, чтобы смотреть только внутрь себя и выполнять плодотворную и славную работу по самовоспитанию, которая поможет контролировать проявления гордыни, все еще не угасшей во мне. Часто меня одолевают опасения нового падения, забвения обязанностей и задач, которые предстоит выполнить, погрузившись в океан новой реинкарнации — забвения, нормального для духа в процессе реабилитации. Но мои наставники предупредили меня, что я буду нести с собой прочные элементы победы, приобретенные за долгий период перевоспитания, и поэтому маловероятно, что моя воля окажется настолько испорченной, чтобы втянуть меня в большие и более серьезные проблемы.

Я попрощался со всеми друзьями и товарищами из отделений Колонии, начиная с Надзора, с Оливье де Гусманом и отцом Ансельмо. Все единодушно обещали помогать мне во время неизбежного изгнания своими молитвами к Богу. Я уже заранее тоскую по этому спокойному месту, которое так долго служило мне пристанищем и где я приобрел столько ценных разъяснений для возобновления деятельности в социальной среде, где мне предстоит испытать новые моральные ценности. Несколько дней назад в этот Интернат начался настоящий парад друзей, навещающих меня. Начальники отделений, медсестры, надзиратели, даже психиатры, психологи и инструкторы обнимают меня, поздравляя с принятым решением и предсказывая славные дни для моего духа в работе по реабилитации. Они добросердечно желают мне победы и обретения заслуг.

И за все это я чувствую благодарность, убежденный, что в новых испытаниях, ожидающих меня на берегах старого и любимого Тежу, который я так любил и с которым даже сейчас не хочу расставаться, группа светлых дружественных сущностей будет присутствовать, чтобы поддержать меня своим ободряющим вдохновением. Вчера мне устроили прощальный праздник. Большой сюрприз ждал меня во время этой встречи, где братство и красота еще раз диктовали свои непередаваемые выражения; через наши величественные приборы дальнего видения я впервые смог увидеть прекрасное Здание Храма во всей полноте его гармоничной и неописуемой природной красоты.

Таким образом, я присутствовал на собрании посвященных, слышал их возвышенные речи, вдохновленные высочайшими выражениями морали, философии, науки, прекрасного — истины, наконец, — которых я никогда не слышал. В святилище, где они собирались, там были — за августейшим столом общения с высшим — двенадцать мужей, ответственных за всю Колонию, объединенных идентичностью взглядов и идеалов для торжественного момента молитвы. А затем захватывающая панорама сектора, в который я смогу войти только после возвращения из ожидающей меня инкарнации, череда жилищ, обширные цветущие горизонты, смягченные нежными голубоватыми оттенками, которым лучи царственного светила придают золотистое мерцание… Слезы наполнили мои глаза, и, запечатлевая это чудесное видение в самых глубинах моего сознания как благотворный стимул для суровой борьбы будущего, моя душа говорила сама себе:

— Мужайся, странник! Вернись к исходной точке и перестрой свою судьбу, наполни свой характер добродетелями через воспитывающую боль. Страдай и плачь смиренно, ибо твои слезы станут благословенным источником, где утолит жажду твое жаждущее мира сознание. Пусть твои ноги кровоточат среди терний и острых камней земных искуплений, пусть твое сердце разрывается в горниле невзгод, пусть твои часы окутываются черным покровом разочарования, полные тоски и одиночества. Но имей терпение и будь смиренным, помня, что все это преходяще и изменится с твоим возвращением к священным законам, которые ты нарушил… и усвой раз и навсегда, что ты бессмертен и что не на безрассудных путях самоубийства человеческое существо найдет гавань истинного счастья…