Меня зовут Адам. Первая книга

Глава № 9. Глубокое падение в разум. Вторая часть

Продолжаю мысль:

– Надо всегда исходить из процесса принятия того, что начинаешь понимать и видеть в текущий момент, который точно отражает бытие, а не явь, трудно поддающееся запечатлению, либо следованию за памятью и ролью, что она оставляет. А, главное, что ещё может оставить след, и что из написанного или понятого из него, станет той частью, которая останется в сознании людей. Словами этого сложно достичь, но можно уловить ту суть, которая сейчас считается главной, либо настоящей, как миг отожествления большинством. По этой причине следует два вывода, либо следовать за внутренним голосом, либо исходить из того, что может быть принято обществом, а это уже мешает творить то, что требует запечатления своей души, которая не исходит из привычных понятий. Она понимается в осознании собственных слов, которые могут спасти или ввергнуть во тьму текущее положение вещей, которые отвлекают от того, что происходит внутри. То, что дает повод для радости внутренней, должно искаться в тексте и последующих слов, вложенных туда, как записанный смысл, печатаемый прямо в душе того, кто творит. Сложный процесс, который не опишешь.

Развиваю мысль:

– И как описать в двух словах то, что создается годами. Это, как стараться уложить смысл всей книги в двух предложениях, либо понимании того, что есть, через пару понятий, которые всего, как ни старайся, не отразят всего. Обрывки фраз, которые останутся не понятыми, если не будет сути, которая станет такой частью, отражающей понимание, но не вложенное знание. Его не описать десятками фраз, полное отображение смысла, который вложен, и понят, как детальная проработка, а не обрывки повествования. Радость от проделанной работы не будет такой яркой, если потеряется часть того, что пытался в краткости изложить, ту избранную суть.

Люк уже сдвинулся на половину всей возможной длины того, что надо понять и достичь. Начинаю думать следующую мысль, которая приблизит к решению проблемы:

– Когда-то упомянул двойников событий, которые мешают для понимания того, куда надо достичь, и какую суть уловить. Они уносят сознание в другие края, которые здесь не достижимы, и не поняты, ибо находятся не здесь, а там, за гранью сути, которую нельзя понять и выявить связь, ставшую бы главной в этом отражении, и текущем понимании. Но двойники событий уводят из оригинального явления, не давая продумать то, что хотел уловить и понять. Оно отражает ту действительность, которая не может поняться сейчас, если идёт такое отражение, которое путает грани, и не дает полностью осознать то, что должно поняться, а не слышаться. И в этой видимой части не понята та часть жизни, которая отвечает за знание о текучести событий, а не о них отражении в порядке проживания и следов, которые могут привести к исполнению того, за чем кроется та суть. Она скрыто за пеленой разности и не понятия того, что видишь. Двойники уводят знание.

Думаю дальше, развивая мысль, заложенную в каждом произнесенном слове, как в правде:

– И в этом знании, что ушло, точно не поймешь, какое событие отражает бытие, и что теперь считается главным, и важно, кто решает, какое из явлений примешь и начнешь думать вдумчиво, ибо она может решить проблему, которая появилась. И осознание того, что происходит должно понять всё то, что дается для понимания исходного кода, который познается в сравнении образов, накладывающиеся на жизнь, и мешают пониманию того, что видно. А всё то, что наложено, либо частью понято, либо на малую часть считается правдой, ибо понятие может и уйти, если смотреть на него не через призму текучести бытия, а постоянно подменять понятия. Тогда, вообще, неизвестно что будет в результате такого зрения, которое не увидит то, что сейчас происходит, и откуда приходит то, что ушло недавно. Трудно сказать, откуда идёт событие, возможно, из факта его осознания, как появление, а не явление, которое тоньше в случае реального быта.

Думаю дальше:

– Надо всегда точно воспринимать жизнь, чтобы она не ушла в иную суть, которую невозможно достичь, если она познается в другом мозге, отличном от местопребывания, где происходит вся суть, и видишь то, что находится перед глазами. Надо смотреть на событие, и понять, что именно ты его видишь, а не кто-то другой, который может поменять знание на мнимое тождество, а истину на осознание ложное, которое приведет в тупик, ибо не увидишь, куда идти. Надо твердо осознавать, куда идешь, и что из этих шагов возникает, ибо они такие тонкие и непонятные, что надо всё ловить в голове, также разбирая то, что видишь. Понять то, что видишь. Узреть и мысленно представить, а не во взоре, который очертил предмет существующего быта, осязаемого в своих возможностях, как реальных, так и надуманных.

Начинаю следующую мысль:

– Жить настоящим это важная часть, до которой очень долго идти своим путем, который исходит из понимания, которое заперто внутри до поры, до времени. И надо долго понимать, чтобы открыть эти замки, которые скрывают суть жизни. И в ней также прячется грань познания, за которой исходит жизнь, не понятая с первого раза. Надо видеть то, из чего исходить и понимать то, где начать думать о значении, которые много кто недооценивает. Речь о том, как выставить реальность на первый план, дабы понять то, из чего оно исходит, какие изменения следуют за определенным делом или фактором, который может поменять действительность и перевернуть всё с ног на голову. Сначала надо обозначить грани, являющиеся тем, за которые ни в коем случае нельзя переступать, ибо они считаются главными, но также такими, где есть табу и знание о том, что это запрещено к познанию, и всякие слова несут отрыв от сути, должной быть сейчас. Не надо следовать в дебри словесных изречений, а лучше выйти за их пределы.

Продолжаю мысль:

– Надо нацелиться на реальность, которая сталкивается с тем познанием, обусловленным тем фактом, что реальность сложнее, чем думается на первый взгляд. Надо видеть истину внутри, и знать, где стать первым, а где последним. И понять значимость в этой роли, которую начал жить и проживать ею весь быт, вмещенным откликом во всей жизни. Понять, что ты сейчас в реальности, а не где-то ещё, через механизм, который направлен в мозг и активно следует за понятием того, что исходит от конкретики, которая видна при длительном осмотре. Надо понять, что за ним следует, и какая роль становится первой, а от какой можно отказаться. Надо узнать, что есть сейчас, как оно относится к твоему осознанию действительности, и, как понять всю жизнь, исходя из этого знания. Надо просчитать всю возможную вариативность сути, которая принимает разные значения, готовые к принятию, либо отсоединению от целостной картины и её прорисовки.

Продолжаю мысль:

– А иначе не будет понятно, от чего исходить, и, как увидеть то, что должно поняться, а не узнаться в виде пути, который никак не прекращается, а становиться больше понятым, чем рассматривается в отрыве от сути, где пробегают явлению. А они несут то отражение, которое теперь принято в рассмотрении или познании того, несущий эту суть. Поэтому надо понять, куда следовать, и что будет ожидать в конце пути, какую жизнь принять, и, что станет главным в осознании жизни, как целой структуры, а не разбитых частей одной сути, которая не может воедино соединить, дабы понять. А иначе не будет целостной картины в познании мира, и то, что сделал, не будет применено, а станет лишним, и снова потеряется связь с реальностью, что ждёт, когда начнешь искать её отражение в своем уме.

Люк начал сдвигаться, осталось одна четвертая от всего пути, что уже преодолено. Мало идти, учитывая весь пройденный маршрут. Начинаю думать следующий шаг:

– Понимание этого мира начинается там, где заканчивается познание того, откуда исходит знание, либо озадаченность той жизнью, которая сейчас движется к сути. Освободиться от груза ответственности и начать спокойный ход, который никак не может остановиться, либо развиться в ином ключе, а вперед, без остановок и раздумывания о том, правильно ли было то, что делал. Надо понимать всю избыточность и ненужность таких мыслей, ибо они исходят не из части принятия, а по поводу осуждения того, откуда исходит такое отношение. А оно идёт из понимания того, куда надо войти, дабы извлечь уроки из прошлого, которое уже прожил, и конкретно какие шаги ещё надо сделать, дабы стать ближе к цели, и двигаться к ней не мысленно, но и целенаправленно по маршруту, быстрее идущий, когда готов к этому пути.

Развиваю мысль:

– Всё исходит из принятия того, что происходит сейчас. Делить жизнь бессмысленно на понятия, которые исходят из понимания, либо из особенности жизни, которая должна радоваться тому, что её проживают, а не создают иллюзию на этот счёт. Качественность осмысленности быта может направить по верному маршруту весь успех того, что наступит в будущем, ибо оно зависит от настоящего, либо от текущих событий, которые рисуют иное настоящее, обращаясь к прошлому. И в этом точном умозрении понимается структура, которая исходит из принятия всего, что случиться, ибо это факт наших поступков, а не чьей-то вины или злого умысла, что так произошла, и как-то по-иному повернулась удача. Значит, надо исправить, а не ныть, ибо нытье ни к чему хорошему не приводит, следуешь по пути ожидания, когда закончится темная полоса, ничего не делая для того, чтобы она не наступала. Это называется видеть причину того, что происходит. Исходить из неё, так как это нацеленность на один факт жизни.

Продолжаю мысль:

– А, когда исходишь из понимания того, как избежать и не довести до этого состояния, проблемы считаются не значимыми, а происходящими из неправильного к ним отношения, ибо оно зависит от точки зрения, либо всегда вовнутрь, думая о них, либо не доводя до них. Разные стороны жизни, которые надо отследить и сразу отразить ту часть, из-за которой случаются неурядицы и прочие казусы, отталкивающие понимание текущего состояния назад, в русло негатива и присвоением того, что называют личным переживанием. Жить внутри и прожигать дни, это губительно и смертельно, если исходить из того, какой ущерб может принести, а не решение проблем, которые должны решаться, не губить невозможностью разрешению ситуации.

Люк в разум открылся, и могу с уверенностью шагнуть в него, ибо ничего не сдерживает и не дает причину для того, чтобы не делать это действие. Потому смело шагаю, не боясь того, что случится в дальнейшем, ибо всё познаваемо и исходит из части принятия, а не отожествления себя с мнимой опасностью и чувством вины, которое является ярлыком. Не беру лишние переживания, оставляю их на поверхности, дабы приблизиться ближе к сути, которую изначально рисовал, а теперь смогу понять вблизи и увидеть то, от чего оттолкнулся, дабы очутится здесь. Большой путь преодолен, и радость испытываю, что смог пройти и этот отрезок, являющийся предпоследним испытанием. Но справлюсь со всем, это внутреннее преодоление быта и оно тем хорошо, чем ты к нему относишься, либо видишь другие стороны жизни, которые до этого были скрытыми и изредка познаваемы, и оттого забыты, выкинуты из спектра зрения, видящего всё. Потому надо идти дальше, а не стоять на месте, а развить успех сейчас, а не позже.

Потому спрыгиваю, но натыкаюсь на препятствие. Думаю, как преодолеть и исхожу о раздумывании словами, дабы смочь сделать то, что хотел, и достигнуть того, что необходимо познать, но позже. Сейчас решить. Проговариваю преодоление:

– Понятие о препятствиях исходит из того, откуда они рождаются. Надо дать мозгу правильный вектор для маршрута, который позволит избежать того пути, который направляет на переживание и вечное пережевывание прошлого. Исходить надо из того, что всё видимое появляется в нашей голове, и ею можно решить. Избавиться от стены, которая мешает войти в разум. Представляю, как она стирается, и уходит из поля зрения. Её нет, ибо решается в голове, пойти дальше, либо стоять на месте и чего-то ждать, что кто-то поможет решить проблему, которую сам придумал. Есть собственное решение всего, что мешает дальше идти, и ты сможешь решить самостоятельно, что видеть, а что отбросить туда, где это препятствие исходит, в небытие, ибо оно придуманной тобой. Убираю стену в голове, и она исчезает, её нет, путь свободен. Спокойно прохожу вниз, устремляясь желанием.

И, действительно, преграда исчезла и больше не воспринимается в голове, как что-то такое, что может остановить и не давать дальше идти, а также мешать для прохождения дальше, либо мешать или останавливать. Иду, не озираясь назад, ибо искать нечего, можно понимать, что надо достигнуть, и что поймается в голове, как зрение или понятие, которое ищу. Спускаюсь вниз, в разум, и сначала ничего не вижу. Ничего сковывает меня, лишает пространства, заполняет собой всё, что было ранее свободным, и, где не было его. Теперь всё занято неопределенной сутью, которая не может найти места там, где его много. Ожидание избавит от этого неясного чувства.

Начинаю натыкаться на фантомы памяти, вновь относящаяся к тому несбыточному и не понимаемому в жизни, которая считается отрывным понятием. Она дает свою суть, но не видит суть, которая от него исходит. Как понять этот фантом? Как отследить в нем то, что нужно для себя, а не для иллюзии? Или не надо следить, не следовать за тем осознанием, которое мешается в познании мира своим иным взглядом и отношением к нему, что избавляет от проявления эту жизнь, которая ждёт верное проявление, а не ожидание чего-то невозможного, либо прозреваемого в осознании того, где вижу. Надо уйти от этого иллюзорного восприятия, которое не может понять, либо дать знание, касаемо того, что надо увидеть, но и избавиться от зрения, которое направляется сбоку, но как оно влияет на понятие? Оно уносит не туда, куда хочу следовать. Надо найти память, а не отвлекаться на мелочи, отталкивающие от понимания того, где нахожусь сейчас. Пошёл бы и сделал, но стою на месте, держит, не могу сделать. Ожидание связывает руки за спиной. Не иду.

Понимаю, что стою, и от чего исходит это стояние, оно от двойника, который скашивает действительность и рушит понимание того, что должно быть в реальной жизни. А, может, нужен шаг в прошлое? И не понимаю, фантом знает то, что забыл, или исходит из того, что должен помнить. Но твердо знаю, что иду к прошлому. Оно уже маячит на горизонте, должен достичь знания о том, как дойду до конца пути, и там найду определенность в осознании того, как познаю до конца. Но сейчас отвлекаюсь на то, что не имеет значение, на первый взгляд, пытаюсь уйти, но стою на месте. Не могу просто сделать шаг, который бы значил многое после этого ожидания, которое всё растягивается, становится долгим и неопределенным по времени. Устаю. И тут ещё реальность уходит из глаз.

Этого не хватало, и так мало осознание того, где нахожусь, и что хочу увидеть в действительности. Но что-то выкидывает вновь. Но цепляюсь за это состояние, ибо не дошёл до конца, и не осознал всего пути, который начат или уже закончен. Путаюсь в определении того, что считается важным. Не знаю, как начать следующий шаг, который привёл бы к логичному следованию и последующим шагам, когда принимаю новую ступень развития. Но нет, ожидание всегда присутствует. Будь добр подождать, и постоять на одном месте, дабы ярче осознать то, что держит на этом месте. Не вижу этого, но понимаю, откуда исходит давление. Оно, словно из меня. Реальность, то ли прошлое уходит из глаз. Не вижу ничего. Глаза ослепли. Где происходящее, а где я? Не понимаю того, что должен понять. Мыслю, но мысль обрывается. Летит вниз. Следую за ней. Падаю. Пропадаю. Тьмы нет, как отдельного понятия, понимаемого сейчас в зрение. То есть исчезаю из проявлений сознания, уносясь в пустоту пространства.