Дневники Трюса

Коридорные часы с кукушкой

Заброшенный был клочок вселенной тюрьма Тьма Болотная. Раз, скажем, лет в сто сюда причаливал корабль из великой армады Дураков. Маги занимались исключительно поиском смысла человеческого существования и проблемой аутентичного перевода дерева в бумагу и бумаги в человека, ибо бумаги пожрали человека. И в результате не у кого было узнать время. Не шли ни одни часы, а солнечные календари не говорили ничего несведущим в звездах содомлянам из Сан Йохо.

Уже 70 веков, как не приставал челн умных, а дураки в смысле времени не в счет. Они его не замечают. И вот я должен сделать тебя, мой читатель, участником Похорон Последних Часов. Несли фото-слепок Кукушки, её портрет, а затем ящик с часами. Что же случилось на этом кладбище времени, полной живой, динамичной, кипучей жизни тюрьме Санта Темпоро Ди Капута? А вот что:

В коридоре тюрьмы стояли древние часы с кукушкой. Нечто подобное можно увидеть, если следующий раз родитесь при дворе Елисаветы-Екатерины в 17 веке. Добрые часы, понимаете? Что значит добрые? Посмотришь на них — и жить хочется. Вообще, всё, от чего хочется жить, — доброе, а от чего хочется удавиться злое. Мне кажется, критериев более точных для определения морали не существует.

Маленький сын начальника тюрьмы любил играть гирями. Он при этом кричал: «Сиськи! сиськи раз, сиськи два! вверх-вниз… Корову дою, спать не даю!..»

И часы сломались. Их сломал проклятый дояр. Часы сломались, но кукушка не хотела сдаваться. Она ошалело вещала день и ночь, точно её выгнали из гнезда, из часового механизма, где она там мирно жила, пока работали часы.

Кукушкины часы — это мне столько жить осталось. Заключенные-персонал считали на пальцах, сбились и не могли заснуть с три дня. Кукушка не протрезвлялась, она спятила.

Грань между кликушеством и ясновидением столь же зыбка, как между безумием и гениальностью. Ясновидящая стала кликушествовать. Не «ку-ку», а «кхи-кхи». Кашляла, уже ржавела от непрерывной работы, милая Кхи-Кхи.

Один солдат не выдержал, вскинул обрез и убил кукушку. «Рекрут! Что ты наделал? Как мы узнаем, сколько нам жить осталось?» «А разве часы показывают срок жизни, а не время вообще?» «О милый друг, настоящие часы — они как та кукушка, они идут вспять от срока и пульсируют в наших венах. Правую руку к левой прижми запястьем и слушай, слушай внимательно…»

Гнутый — местный надзиратель, рассуждал: посходили с ума. Чем больше человек смотрит на часы, тем жизнь его ничтожнее. Как результаты матчей считают по голам, так результаты жизней можно посчитать по количеству раз, которые человек смотрел на часы. Куда-то спешил, торопился, блудил… Нет времени — и не надо. Вот дурни-то. Только жизнь себе и другим усложняют.

«Да нет! — маялся Гнутый у себя в камере. — В юности хочешь знать, зачем живешь, в старости — сколько. И как не хочется жить бессмысленно в молодости, так невозможно жить бессрочно на склоне лет. Бессрочность — вот истинная антитеза вечности. Не смерть, а бессрочность, — мрачно заключал, тяжело завершал день Гнутый. — И на кого только я спину гну?..»

И как будто засыпал Гнутый, так тепло, уютно. Бредил детством, юностью, флотом, где служил, семьей, где жил… а потом крупным планом прямо на него наваливались коридорные часы с кукушкой. «Сиськи, сиськи кручу!» — вопил директорский сын. Гнутый даже запустил в него камнем. Идущие часы — это символ бренности сущего. Стоящие часы — это время, перешедшее в вечность. Время давно перешло в вечность в одном из самых счастливых людей на свете, Гнутом. И поэтому ему были противны дешевые поминки заключенных по Последним Часам. И вообще ему хорошо жилось бы на свете, если бы не подагра да не грудная жаба. Ну да оставим Гнутого во сне.

Вот такая история произошла с часами в церкви Сан Посто Ди Фьеро райской обители людей живущих без времени. То есть по сути нашедших единственный практический способ жить вне времени. Кукушечку жаль.

--------------------

Однажды мама сказала мальчику: сиди за пианино, играй два часа. Мальчик сел, и ему тошно стало невыносимо. Он подбежал к часам и перевел стрелки. Сразу стало на два часа больше. Пришла мама: молодец, два часа играл, умница.

Вот такие младенцы мы. Мы только торопим время, играем в него. Оно чудный способ градировать бытие и деградировать… И сидит в нас какой-то бес, двигает стрелки против часового хедан-сарава налево. Мы движемся вспять. И чем дальше в прошлое, тем ближе к цели. Ах, автокукушечка. Прокуковала заключенным каждому по 10 000 лет…

Пришла в тюрьму складная мадам де О. Персонаж романа Дюма-Франса-Мопассана. Скорей даже Мопассана: «Мне, конечно же, нужно видеть г-на де Ю. Де Лакрю, я вам говорю». «Его нет». «Но ведь он здесь». «Нет, я вам говорю, никакого здесь Ю.» «Тогда, может быть, есть г-н От-а-до-я?» «От-а-до-я? Вы что, весь алфавит человеческих жизней хотите перечислить? Нет здесь никакого окаянного.» «Тогда возьмите… Я принесла… тут… — и она смутилась, смялась, нервно вытащив сверток. — Дайте кому-нибудь.» «Оставьте, хорошо. У кухарки три сына, и она бедна, я дам ей».

Мадам де О. исполнила свой долг. Она ушла к своей единице, с которой составляла законченную Деканаду диады 10, мадам де О Десять. Гнутый развернул пакет: кольцо с жемчугом, купюры и белье. Записочка: «Я оставляю тебя… Де О.» И что-то вроде: «Память одна будет нам поводырем в вечности, я не виновата ни в чем…» — очень неопределенные записи. Гнутый распорядился оперативно: банкноты — себе в карманы, перстень — жене на палец, письмо — в урну и туда же белье.

Графу же де Ю он сказал на следующий день: «Приходила мадам Гран При, она привезла вам первый приз за ваши скачки к тюрьмам, но пришлось отдать обратно: администрация запрещает пользоваться посторонней косметикой. Она просила передать, что очень любит вас». «О, милая де О При, — думал благородный Антиной и наворачивал слезы на глазные яблоки. — Как она самоотверженна!» А в камере вторили ему: «Добрая милосердная женщина м-м Не Так Ли Жетюэм, не правда ль, я тебя люблю. М-м Живописный Романс… Неспетый», — и тоже вытирали слезы платком. Кухарку Гнутый выдумал, но имя её записали в книгу Вечных Узников, куда вносились лишь достойнейшие и члены императорских фамилий, гостившие в здешнем тауэре. «Она заслужила того, бедная кухарка», — мыслил Гнутый, пересчитывая купюры прямо в кармане, чтобы никто, не дай Бог, не увидел…

Все наоборот в нашем мире. Можно даже инспектора вывернуть наизнанку. Уверяю, совершенно ничего не изменится, кроме имени. Будет не Гнутый, а Перевернутый. Перевернутый наизнанку — это даже лучше для инспектора, чем Гнутый. Подумаешь, велико дело — спину гнуть. Но какова мадам де О!

Как может обойтись цивилизация без евреев? У Атлантидов были свои евреи, и у лемурийцев, и даже у Потом рожденных (так утверждает Штейнер).

Однажды N сидел в Камере Пусто Было — очень пусто было, легко, светло и тяжело. Пусто — это главное. И вдруг к нему вошли — погром, что ли? — с вилами. Вломился лысый тип: «Спасите меня!» «Я? Да что вы, я комарика не обижу, как же мне, помилуйте, в морду бить вашему врагу?» «Спрячьте меня», — и смылся из виду. За ним — погоня. «Не видели?» «Не видел». «Был?» «Не был».

Тут на счастье проходила уборщица Нюра. «Нюрочка, что произошло?» Уборщица вытерла руки о половую тряпку и об юбку и сказала: «Ой, страсти какие! Представляете, тот, что только что пробежал, — мусорщик, пристал к другому типу, первому, которого вы встретили, и говорит: «Я знаю, кто ты». «Ну кто я, кто я? Скажи мне, наконец, а то я не знаю», — тот говорит. Но первый схватил его за глотку и стал душить: «Ты в прошлом воплощении Иуда Ирод. Ты фарисей, книжник, ты Христа вешал. Ах ты, Вечный Жид!» «Я — коренной англосакс, я фундаментальный хомо-секс, человек сексуальный. Что тебе от меня надо? А ты, кстати, кто тогда?» «А я — Варрава, распятый вместе с Христом. Я — основатель Церкви Распятого Кающегося Вора». «Ну и катись себе…»

Но мусорщик (первый) начал душить прошлое воплощение гонителя Спасителя. «И что тебе от меня надо?» «Я пришел в мир покарать тебя. Стоило ради этого 50 лет работать мусорщиком», — это была уже совсем еврейская интонация. Они сцепились, потом сели разбирать воплощения. А кровь с Голгофы капала прямо на зарытый под горой череп Адама, а носил на голове этот череп Адама наш главный персонаж супер Н, человек Никто.

Потом, как заведено, стали целоваться, обниматься, мирить воплощения-превращения. Интересная жизнь.

Позвали кухарку: «Можешь быть Марией Магдалиной». Быдловатого позвали. Быдловатый посмотрел «оккультный дивертисмент», почесал живот и разогнал всех. А N стал бояться выходить на улицы: как бы кто-то из местных ясновидящих не прочел его книгу жизни, запечатанную во лбу, как утверждают раввины, а потом не захотел мстить за его прежние грехи.

— Мой N, ты застрял в одной точке, где твой динамизм?

— Поперхнулась Карма костью собачьей от моей жизни…

— Зачем ты здесь оказался?

— Зачем, за что? — еврейский вопрос… Еврейский вопрос в России. Зачем, за что?

Пробежимся по тюрьме. Глаз — прожектор шарит во тьме пространства, а больше — у себя дома, в черепе…

Группа операторов — Сергей Сердобольнов. Маша Убитая — помощник оператора по съемкам бессознательного. Алик Термяшкин, бумагомарашник, книжник, и Люба Спелая девка бывалая за окулярами собаку съевшая и от троих троих детей имевшая. Все вместе с Юрой назывались группой: театр Сары Мышкиной. «Шаромыжники», — за глаза мстили преуспевающим актеры-неудачники. «Шаромыжники». А одна актриса кино, Сволодчина, говорила им на публичном диспуте: «Нет у вас совести, Битов, все вы — театр бандитов».

Юлька пришла со шпилькой, а Валька с иголкой. Кого-то топить будут. «Коли, коли, коли — шпана, ишь…»

Боязнь пустоты происходит от нечистоты души, отсюда: катарсис прежде всего, нравственность предшествует вхождению в плоскость истины.

Страсть к вещам — от задних мыслей в голове. Боязнь пустоты — от того же. Если нет страха перед пустотой, ни одна пылинка радия не потревожит головы.

Самое трудное — вписаться, совпасть по ноте с пустотой, минуя соблазны полноты вещей.

Занимаясь накопительством и вещизмом, мы лишь забиваем себе живот и жиреем на уху. А пустой — как само бытие: легок, парящ, невидим, инкогнито «сущность-на-цыпочках».

Энн прочел в дневнике у Сёрена: «когито эрго инкогнито сум» экзистенциальная формула посвященного в тайны мировых законов. Мыслю лишь поскольку инкогнито суть. Невидимый миру, в тени, Сёрен, архивариус пронял тебя. Стоило промучиться четыре десятка лет великомучеником датчанином, чтобы свет откровения осенил тебя в этой жизни. Надеюсь, если ты когда-нибудь согрешишь, т. е. напишешь, тебе не придет в голову шальная идея печататься в журнале?

Если вас ещё ни разу но спускали в раструб уборной в двухкомнатной квартире на Большой Дозорной, не окунали головой в унитаз, не били за отвращение к инакомыслию, вы ещё не жили в Моська-ньюз, негласной столице подпольного Сан Йохо, града Божия. Вы ещё не встретили ни одного типчика из романов Достоевского наяву.

Кто легко, без привязи живет, тот легко покидает мир, от одного щелчка в лоб… Воспоём лёгкость и стихию ветра.

В ветре носится пыльца воскрешения, в траве стынет роса воскрешения, наш прах отнесется в ущелье рассеянных и выпадет градом на голую пустынь восславим ветер, стихию носителя праха… Мы не столько поляжем в земле, сколько распылимся в пространстве.

Общий контур цивилизации порно лишает тебя крова: покоя, пространства, пожирает время и превращает в задавленного веткой муравья. Ствол свалился, и ты ни при чем, венец творения Планеты Муравьев, Планеты Муравьиных Снов.

Жук тоски подзуживал томящуюся ждущую душу, страхи и кошмары подтачивали её. И мало осталось Энна, очень мало.

Очень мало Трюса осталось в живых. «Вы слишком много думали…» Задумчивое «да…» (Цветаева)

И чтобы нам не слишком много думать (что вызывает презрение у толпы), спустимся и мы с воздуха — стихии мысли — под землю: в погреба-гробницы, ады, тылы вселенной.

Имеется в виду: проведем вместе с Энным час в архивах смертников Санта Йохо.

Папки с досье располагались по арканам. Для незнающих: аркан универсально-метафизическая ступенька в движении духа, весь космос и колесо жизни следует сочетаниям 22 больших и 56 малых арканов. Пройденность всех арканов ведет к выходу за пределы великого колеса иллюзий — воплощений человека на различных планетах, в разных переменах, расах, полах, статусах, видах…

Трюс открыл папку с 13 арканом — «Разрушение, смерть». В папке содержались причины гибели цивилизаций, эпох, рас.

Энн развернул страницу наугад: «…Смерть — переменная величина, смерть самая смешная и роковая из иллюзий человечества. По иронии Провидения она преследует и карает именно тех, кто слепо верен ей, несмотря ни на какие проступы доказательств бесконечности мира и бессмертия души.

Гибелью караются цивилизации, верящие в абсолютную реальность смерти (т. е. в то, что она — постоянная величина), ибо закон воздаяния — самый справедливый из всех. И получаешь на что надеешься, и пребываешь в том, во что веришь, а не в том, что наличествует в данный момент». (И каждый аркан — капкан)

Трюс задумался и отвлеченно смотрел на бумаги, ни о чем не думая, машинально водя ручкой по белому листу бумаги. И почти так же автоматически, не соображая, что пишет, вывел:

«Трюсмегист. Мега-трюс, большая мистическая величина среди «однажды покончивших счеты с иллюзией».

«Но я-то ещё, — думал Трюс, — я ещё полон страхов, я без своих страхов не проживу и часа…»

«И каждый аркан — капкан». Эта фраза представлялась Трюсу забавной. 22 капкана — 22 ловких попадания в яму по иерархии мышеловок и, наконец, «свобода» нуля… Будешь тысячу раз попадать в 22 волчьи ямы, пока не провалишься куда-нибудь в архивы преисподней на дно тюрьмы Санта Йохо.

«Но ведь тюрьма зовется Антенна. Антэ-энна, т. е. после меня. Я попал на планету, которая после меня. Какой-то выверт яхвистского «Я буду который буду» (Йихье ашер йихье). Боже, как я устал», — и Трюс, подкрепившись кофе, заснул глубоко и сладко.

Ему снилось, что он ходит по местности, сплошь утыканной капканами, и что шагает по капканам на костылях…

«Здешний вид антропоидов не терпит, как мне кажется, тех, чьи ноги не берет капкан и вместе с тем они ходят по миру». — Так думал Трюс по пути на верхний этаж архива, где работал бессменный Катафалк Ж. «Я, например, совершенно ни по каким капканам не гуляю, и вместе с тем меня в лучшем случае игнорируют, в худшем — презирают».

Когда же Трюс поделился этой мыслью с катафалтически мыслящим архивариусом, то доктор Цайтблом сказал:

— Вы, милый, упустили слона. Будучи племенным трусом и всего на свете боясь, вы сидите в самом позорном капкане, как дитя на горшке. И то, что вы ещё по малым капканам (арканам) не в состоянии идти, есть лишь свидетельство вашей слабости и начала пути, ваше колесо ещё не заработало на должных скоростях. Спите, мальчик, пока вас не разбудит боль в суставах — попался!!!

Один мудрец встретил своего дебелого хилого друга: «Как бы мне причаститься к твоей истине?» «Научись сначала хотя бы лгать», — был ответ мудреца.

— Научитесь правильно притворяться по законам, которые установило общество, станьте сильнее их. А пока вы слабее последнего нашего грешного смертного, обмазанного с головы до ног грехом и мытаря по капканам соблазнов. Ну, идите, почитайте наши «Ведомости», — мягко заключил архивариус и дал понять, что беседа окончена. Ошеломленный Трюс машинально двинулся назад, вниз по лестнице.

«Вот и выстрел в спину из 13 аркана», — почувствовал позвоночником мысль архивариуса Трюс. А сверхурочноложный архивариус думал про себя: «Какая странная холостая машина этот Энный. Не святой и не зверь, не спаситель мира и не жертва соблазнов. По какой фундаментальной ошибке Провидения (перепутали расчеты?) он явился к нам? Совершенно не наш человек».

Не наш человек — это, к вашему сведению, приговор, равносильный пожизненной ссылке. Мысли Тота, тоталитарные слои, терпят только своих и отличают их по нюху, как дворовых собак. Своим пахнет, значит, от одного котла кормимся (похоть-блат-скопидомство-скудоумство и магазин «Во Имя Живота», где он свой человек к 40 годам).

Поняли, к чему сводилась медицина на Сан Йохо? — кровь и пот. Кровопускание и плач — лучшая гигиена от психической заразы.

Дивная практика на Йохо: платили не за напечатанные, а за сожженные рукописи!!!

— Скажите, ссуженая в вечности, есть ли я?

— Есть, лишь поскольку желаю не быть. На небесах Рене (Декарт) проповедует такими формулами. Смертный имеет право вопрошать: сколько мне ещё не жить осталось? — Вам ещё долго не жить, а мне ещё жить и жить… и встретимся мы не скоро, любимый в вечности. Когда моя пора придет расставаться с Лоном, а вас потянет без вести пропасть, и приведут сюда. Встретимся на полпути. Отель лагеря для Перемещенных Лиц, 135 Флит стрит-квит-брит… — Ой, у меня голова болит, я три ночи не спала. Пока.

Мне давно представляется наша планета маленькой точкой. Под табличкой «Лобное место».

Кончился цикл, испарились духи… Пришел ангел, равнодушно сменил табличку на «Мокрое место»…

Какое преимущество не жить здесь! Мы, стрельцы, можем рассчитывать максимум на отсрочку да помилование батюшки-императора небес.

— Бог небо, спаси мою корону, — взывали к Навуходоносору древние. — Спаси и мою панамку, Бог Небо!

Мы скучились на пятачке Голгофного места, а люди неба толпятся вокруг: сострадают, болеют, слезы льют… О как хорошо затеряться в любопытствующей толпе, как хорошо не быть актером-висельником!..

Надо ещё доказать другим, что ты человек (т. е. сострадателен, с душой). Тело — блестящий слепок для отвода глаз: почем знать, не вурдалак ли ты? не призрак? не от брака ли вонючки сорной с кармою вздорной где-нибудь по-над-уборной? Кому-то придется отказать в человеческой ипостаси. Они распадутся — их нет и не было. Я думаю: таков всякий, в ком нет милосердия.

Засушенные динозавры. О прошлом судят по фактам, вместо памяти, а о настоящем по статусу, а не по живому лицу.

Легко освободиться от остатусованного видения вещей и человеческой психеи. Кто в наш век верит в адекватность социального положения истинной ступеньке человека? Однако характер — тот же статус, статус — невидимая статуя души: надо течь, не держать статуй в невидимых садах, быть текучим.

Вода, вода, вода, водоемы памяти меня относят к Тебе, Господи…

Связный роман позорен в наше время, когда порвалась всяческая связь: с природой, с Богом, с бывшим и с собственной психеей, висящей на волоске. По нашим временам — проступы: стайка слов пронеслась — и ушла в поднебесье.

Однажды (анекдот посеребренной воды), однажды Трюс встретил поэта Пустырника в поселке Недоделкино, где у Пустырника была постоянная прописка в зодиаке — зоне Дубль Ц.

— Простите, какое у нас сегодня тысячелетье на дворе? — Трюс начал, ненавидя. Пустырник игнорировал и шел.

— Простите, а который час? Я старший помощник младшего дворника; теперь вы вправе, как европейская знаменитость, человеку благородному, отрекомендованному, сказать, который час.

— Кто из нас поэт, вы или я?! — в бешенстве привел ржавую машину в действие Пустырник.

— Я!!! — крикнул Трюс и выбросил в астральную помойку половину стихов Пустырника.

Наверное, самое непростительное качество так называемого духа практичность.

— Тов. Матерщиннер, академик Матерщинников, — обращался к только что вытащенному из круговорота научной мысли директор тюрьмы. — Пожалуйста, возьмите под свой надзор эту козявку Трюса. Совсем парню делать нечего. Как куда? Ну хотя бы в отдел научного мата.

— Что вы умеете? — первым делом спросил растерягу-Трюса академик Матерщиннер: — Вы умеете развлекать дам? Так, не умеете. Вы умеете писать стихи научным матом? Не умеете. Что же вы умеете? У вас голова или вывернутый наизнанку унитаз? Ирочка, уколи его в позвоночник. Начальник тюрьмы просил меня устроить вас по блату…

О еврейская интонация, еврейский волосатый эллиптически-структурный животик! Я погружаюсь в тепло еврейской речи, как в теплый коровий навоз… домой от технократов.

Даже пятки Трюса вопрошали: сколько, сколько же ещё, Господи, мне ждать?

— Жить, ничего не ждать — не жить.

— Сколько! Я не хиромант, Трюс, я обычный физиогномист. (Энн оказался опять в кольце психиатра) — Мсье змея подколодная, не кусайте меня в пятку, у меня ноги болят, по лицу видно, сколько вам не жить осталось, т. е. сколько вы ещё, милая Джульетта, будете в летаргическом сне. Какие у вас тропы заметенные, лисьи. Вы, должно быть, мастер по части кражи мыслей — кур из заспанных сараев? До вас не добраться, ищешь дна, — и проваливается рука, и тело с ней вместе.

И в самом деле, вопрос сколько жить осталось, написанный на лицах людей, бодрствующих смертных, следует признать, читатель, риторическим. И отчасти праздным.

Фиксация на конкретном, бытописательство сужает перспективу, слепнешь, становишься близоруким. Тогда как задача мыслей — умножать зрение вдаль.

Поэзия пастернаковской традиции — сущая химера. От всех этих кабинетных образов только набивается пыль в глаза.

Материалисты хотят «правды» и думают, что вся правда мира зарыта в земляных червях.

Смысл истории постигается не в фактах через хрестоматии и учебники, а в лицах, духовно. Но лица перелицовываются. Не успеет остыть факт, как перелицевалось лицо, свершившее его. И, таким образом, обращаясь с фактами, имеем дело с застывшей маской, засушенной маскировкой.

Но в тонком мире видится всё и запечатляется — духовная память фиксирует все события. Научные факты закрывают нам информацию откровения, а только через нее можно постичь мир, приблизиться к пониманию мира.

Литература прошлого построена на рабской зависимости от предмета. Бытописательство имело тайной целью сделать ум слепым, узколобым.

От чтения поэтов лишь ухудшается зрение — близорукая растерянность и фокусирование внимания на «реальности» близлежащего: погружаешься в домашнюю бытовую теплично-дождевую среду, в утробу. Еврейская интонация и интонация поэтическая — как они сродни, не оттого ли мандельштамо-пастернаковская Москва ходит слушать кантора в синагогу да «Господи помилуй» к раскольникам?..

В своем тайном трактате о тантре мадам Помпа писала: «Все мужчины — дети, особенно в постели. Любовное ложе удивительно напоминает человеку утробу матери, и практичная женщина знает, как извлечь пользу из такой лже-идентификации. Если вы хотите сделать мужчину эмбрионом, уложите его в постель».

В день Святой Беспричастности Миру Трюс, или Энн, получил через тетю Нюру записку от Блудоватого: «Прошу быть завтра в деканате Инквизиторской в 16.00. Ваш проф. Доконаев».

— Возьми с собой бельишко, какое есть, милок, и завтрак, — сердечно поучаствовала тетя Нюра. — И ничего, даст Бо, обойдется.

— Трюс, — энергично начал Шкуродеров. — Трюс. Мы решили привлечь вас к нашим экспериментам. Опыты помогут вам найти себя, обнаружить свое подлинное я, истинную сущность, скрытую и дремлющую из-за вашей дремучей трусости.

— Но сегодня день Святой Беспричастности, — делал вид, что недоумевал Трюс. — Не будет ли святотатством начинать именно сегодня?

— Не будет. И в день Беспричастности вполне можно начать чему-нибудь на свете причащаться. Ну-ну, веселее, Трюс. Быть может, в вас сидит большой актер… Итак, приступим. Кого и что вы способны изобразить? У нас свобода выбора ситуации. Вот, пожалуйста, список ещё не исследованных святых.

Трюс отрешенно изучил индекс Четий-Миней:

— Я буду изображать себя.

— Себя? Он будет изображать себя! А вы уверены, что будете похожи на себя? Человек не может дважды войти в одну и ту же роль — поток-пытку.

— Я попробую…

— Хорошо. М-м Помпа! Оденьте нашему юному другу плащ Терезы-святой…

«…Сяду. Потом буду час дрожать, час плакать, час спать, час играть в буриме сам с собой, — составлял Трюс стратегический план. — Кажется так. Потом опять: час дрожу, час плачу и опять плачу-дрожу».

— Ну-с. Ну-с, подведем итоги спустя часов пять, по истечении отпущенного на опыт времени, — включился Быдловатый. — На святую Терезу вы не похожи. На себя — тоже. Дунаю, в действительности вы вели бы себя несколько иначе. Значит, ваша фантазия работает не лучшим образом. Откровенно сказать, мы скучали. Потом изображать себя считается детской забавой. Святой из вас пока никакой, — учил Быдловатый. — Пока человек ни на кого не похож, даже на самого себя, он ни на что не годен. И не забудьте, что у нас курс сравнительного богословия. Позвольте подсказать вам правильные ходы.

— У нас сомнения по поводу способа сдирания кожи со святого Аскольда. Одни считают, сначала брали пробу со спины, и одновременно делался надрез на голенях. По мнению других, кожу сдирали сразу с обеих лопаток, а надрез делался не на голени, а на бедре. Ваша задача: перевоплотиться в Аскольда, довести изображение до степени реальности. Ваша задача — представить, будто вам действительно сдирают кожу: потеть, кричать и напрягать мышцы. Вы похожи на писателя, а настоящий писатель пишет не на бумаге, а на собственной коже, из собственной кожи его письмена, только тогда они чего-то стоят… Опыт пойдет вам на пользу, вам и науке, и, быть может, вы напишете хороший роман. Адье, мон шер. Вот Четьи-Минеи за дужлай (июнь). Там вы найдете описание процедуры св. Аскольда. До завтра. Начнем в 16.00. Советую, — отечески добавил Блудоватый, — не сможете вжиться в Аскольда, прибегните к методу, называемому у нас ауто-аллегорика. Представьте, будто ваша жизнь есть медленное сдирание кожи, что с вас дерут кожу шкуродеры-ближние. Изображая себя, вы, таким образом, приближаетесь к Аскольду, и наоборот.

— Аскольдова могила… — взгляд Трюса скользнул по кушетке. Трюс пришел в инквизиторскую в 15.55.

— Вы всю ночь не спали, вижу по глазам. Не тревожьтесь. Ни о чем не думайте. Мы позаботимся обо всем сами. Проба святого Аскольда 14-05-блиц. Начали.

Трюса уложили на кушетку, Блудоватый подошел.

— Меня тошнит, — сказал Трюс.

— Ничего-ничего, так и должно. У Аскольда даже начались спазмы. Сейчас всё пройдет. Сестра, сделайте укол. Учтите, Трюс. Нам нужна имитация, не уступающая действительности, иначе мы не можем ручаться за достоверность опыта; сравнительное богословие — точная наука. Пока всё идет хорошо.

Что-то екнуло в воздухе, Эн спиной почувствовал движение за своей головой, видно, Блудоватый сделал какой-то знак рукой.

— А-а-а!!! — завопил на всю Санта Йохо дель Космо Эн. — А-а-а!!! — Жгло, рвало, щемило и нестерпимо тошнило Трюса. — Ой, мамочка, ой-ой-ой-ой-ой…

С Трюса сдирали кожу под местным наркозом…

— Познакомимся. Боб, кабалист, — нежно говорил Трюсу его новый друг, духовно-спортивный парень лет 30 в белом халате. Трюс лежал в палате забинтованный с головы до ног, и с ним говорил человек:

— Я приехал специально из Парижа послушать курс проф. Быль де Е. («Быловатый?» — пронеслось у Трюса). Я занимаюсь кабалой. А карате — мое хобби. Когда вы поправитесь, Трюс, я обучу вас карате, и вы никого на свете не будете бояться. Я подружился с вашим милым лицом. Все эти две недели, пока вы не приходили в себя, я ухаживал за вами и вел научный дневник.

— Вас подослал проф. Быдль де Е, э… — и Трюс упал в легкий обморок.

— Что вы! Я по личной инициативе. Вы мне симпатичны, и я вызвался посидеть с вами, мне вас жаль, я вас люблю, Трюс. Когда вы поправитесь, станем лучшими друзьями. Я куплю билеты, и мы объедем с вами всю Европу за полцены, я ведь студент. («Неужели я когда-нибудь не один буду ездить в поездах?» — хватило сил подумать Трюсу. — Вот почему я здесь в тюрьме, почему с меня сдирали кожу, иначе было не избавиться мне от кошмара прежней жизни…»).

— Аскольд, — нежно говорил Боб. — Вы теперь посвященный. Сдирание кожи есть европейский обряд инициации татуировкой. Теперь вы пожраны духом Йиха-йох-ох, и теперь вы свой.

— Кому?

— Мне… хотя бы мне. Вам этого мало? — обаятельно работал Боб.

— Конечно нет, достаточно, — смиренно ответил Эн.

— Ну, поспите, милый. Вам нельзя разговаривать больше двух минут. — И Боб погрузил Энна в глубокий сон несколькими гипнотическими пассами.

Блудливый сосредоточенно смотрел на биллиардный кий.

— Любите биллиард? А зря. Человеческая душа — как биллиардный шар. Пока не затолкнешь в лузу, нет покоя ни тебе, ни ей. Все что-то катится по биллиардному полю, толкается, трется и опять откатывается прочь…

В Блудоватом сразу ощущался фюрер масс. В темные времена такие выползают на вершины пирамид, и — карающая плаха нам! сами виноваты! — идут войны, парады, сумерки черного ига.

Приходит. Играет партию с самим собой (считай — вся мировая история), растолкал шары по лузам, перессорил между собой, бросил кий на пустое поле и ушел. Эй там, ангелы небесные, включайте апокалипсис, человека нет.

— Идите со мной в инквизиторскую. Вы наверняка — по глазам вижу интересуетесь богословием. На ваше счастье, сегодня состоится практическое занятие по сравнительному курсу богословских наук.

Ощущение светозвуконепроницаемости от профессора усиливается полным отсутствием глаз на отсвечивающих лучащимся стеклянным светом очках. Люцифер.

— А вы умеете угадывать мысли. У вас работает глаз ума?

— Да ленится, знаете ли, спит, сны видит. Мне, знаете ли, кажется, что всё происходящее со мной с самого моего появления здесь есть сон глаза ума.

— Циник. Я преподаю сравнительное богословие богеме. К сожалению, курс сугубо теоретический, казуистика. К сожалению, потому что, если вы не хотите заниматься вымариванием вшей, во всем нужна практика.

Из угла выплыла сияюще-непроницаемая…

— Мадам Помпа Дура, познакомьтесь, мистер Никто. Мистер Ноль, мадам Помпа Дура, кинозвезда. (Про себя подумал профессор: «Ненавижу этих нулей, всех бы их перевешал. До сих пор не знает, кто он, лопух. От таких толку ни на грош, паразиты, маменькины сынки!..») — Мадам Помпа Дура, мой юный приятель будет изображать девушку, подозреваемую в ведьмовстве на нашем импровизированном допросе.

— Мадам, возьмите шефство над мистером Никто. Пора ему уже стать мистером Кем-то. Класс «никто» — это те, которые не хотят признаться, что они тайные воры (кающиеся-кощунствующие). «Надо соединить двух воров на университетской Голгофе», — лихорадочно-логически работала мысль профессора казуистики.

Помпа грациозно присела, ручки к юбочке. Пока мы следуем с профессором и мадам в инквизиторскую, спешно введу вас в курс последних событий, ибо иначе много не понять. Хотя: не следует тебе, читатель, понимать больше, чем положено.

В тюрьме Санта Диверсо творилось невесть что. Дворовые выкрали святого, обгадили и выбросили в сточную канаву. Инквизиторская осиротела, бить некого; у щипцов отекли суставы, у дыбы заболел хребет и начали разваливаться доски. Как бесчеловечны тела! Как они не хотят заботиться о вещах, необходимых для жизни. Говорят, Будда отдал свое тело тигру, желая накормить голодное животное.

Мы ещё не очень продвинуты. Мы пока что суть реалия сортирно-сортировочной…

Профессор Доконаев решил проблему с мудростью Цезаря Борджиа. Пока инквизиторская пустовала, вводился срочный курс сравнительного богословия. Поэтов на время переместили в инквизиторскую.

— Отряд Семеро Одиноких в сборе, — доложил по-видимому главный среди студентов по фамилии Фельдфебелев-Вольтеров.

— Начнем тогда.

Доконаев развернул книжку «Апостольская церковь и гонения на христиан в первые века христианства».

— Вася, подвинь дыбу влево. Так, ещё немного. Разденьте его, положите. Идите сюда.

С кафедры: «Сегодня в программе: жгут с наскока с тремя проколами по позвоночнику. Вырезание пентаграммы в животе у св. Пса. Сквозной удар мечом между лопаток и поджаривание пяток на медленном огне в специальной печи. Отдел 135 БА, глава 14».

— Вася, не ори («А-а-а!!») Не ори, а то ещё больнее будет. Не дергайся, ты мне испортишь весь опыт. Вася, замолчи, а то я тебя в одиночку пошлю, ведь в ногах валяться будешь, на дыбу проситься, только бы не одному быть. Пусть так. Эй, радиорубка, включите Зыкину или Кошкодаву.

— Кошкодава здесь?

— Я!

— Кошкодава, включись.

— Сам или пластинка? (Кошкодава был поэт лет 50, сочинял стихи под гитару и пользовался популярностью среди «сволочи», как за глаза называл богему проф. Афродитлов).

— Вася, если ещё раз двинешь мне ногой в плечо, ты не сойдешь отсюда. Держите его крепче. Фото, блик-квик, крик-блиц. Где фотограф, быстрей, быстрей!

Фотограф Ушлый подскочил с юпитером и снял голого Васю для вечности. Для журнала «Вечность», издания мод инквизиторской, издаваемого силами её жертв.

Только на дыбе человек становится незаменимым. Вася уже так сросся с досками, клещами, рубцами… Они — как бы часть его внутреннего гардероба.

— Кто может заменить нам Васю? А вы, мсье, как вас называет Беппо, Трюс? Трущийся о людские трущобы трус… С вас что толку, легче заменить, чем книжную полку.

— Вера, сантиметр. Надя, циркулем его измерь. Переносицу держи, а то он весь вытечет. Кляп, кляп быстрей и таз. — Командовал в операционной проф. Хорунжий-Беппо-Кляц, лучший на свете гиппократ.

Васю клали животом вниз на дыбу и так и разэтак, и боком, и ненароком, кололи, резали, как ватное чучело, молчать обученное. Бедный голый Вася, бедный пустой номер. Ты, может быть, единственный достоин, чтобы имя твое писали с большой буквы и не меняли каждый час.

Профессор в это время стоял рядом, в руках у него был текст «Раннее христианство и апостольская церковь». Некромантов-Некрофилов-Любить-Некого измерял что-то циркулем, вычислял в уме, ходил с сантиметром, просил:

— Вася, ляг чуть правее, так. А ты, Жора, пожги его прутом. Да не ори ты так. Ведь святой не орал, у меня сорвется опыт.

Голого Васю снова клали на дыбу животом, жгли раскаленным прутом, сжимали щипцами конечности, снова кололи, резали — шеф обещал двое суток отгула, если он будет молодцом, и тогда он увидит Ольгу Грабилову, и они будут вместе все эти два дня, не выходя из постели.

Один парень неудачно изобразил св. Доминика, ему так прожгли лопатки, что Дубастый сморщился: «Какая неподходящая кожа».

Тут же находился и фотограф главной канцелярии Гладкий Пробор, фиксировал, проявлял и предъявлял профессору. Готовился альбом с иллюстрациями «О первых и последних кристете христианах».

Всё совпало, всё правильно. «Вася, ты можешь не вставать вообще. Сравнительная часть завершена».

Предстояло посадить на кол св. Пса, но согласившийся посидеть на коле крысолов котельной университета выслеживал одну крысу с темным прошлым…

— Люба, покажи душескреб.

Профессор бросил энергичный взгляд на кабалистически-кардиологическую ленту какого-то металлического бога-из-машинки, аппарата душескреб, или душескоп, не помню. Оскопитель обители оскорбленных, в общем… прямой зонд в душу. Присасывается как скука и скребет, и скребет…

— Друзья! Совпадает, совпадает! Доминик лежал в той же позе! Научный анализ подтверждает раскопки творчества. Все так и было. Вася, ты свободен, ты сейчас самый свободный человек на свете…

Василий просидел два месяца в каземате-изоляторе, знаете, такая камера-одиночка, кривые рожи корчить. Она вся в зеркалах, и человек свихивается уже на вторые сутки.

— Мы убираем зеркала, и другое зеркало — тоска — корчит ему рожки круглые сутки. Такая, знаете, камера смеха. Ещё день — и вы будете проситься на любых условиях, только не быть одному. Мы даем бумажку, контракт подписан… Друг дыбы, опекун щипцов, тигр ножей Будды (его тела), — никто не обойден. Друг дыбы — вот лучшая кличка человеку от роду…

— Ведь пытка одиночеством — самая страшная. Все это слишком напоминает еврейский анекдот, — отвлеченно комментировал я впечатление о лекции.

Однажды к рабби Тухысу пришел простой крестьянин Кузька Шмакавот: «У меня в доме свинья живет. Сарай мал, жена бьет меня, я свинью, свинья — пол бьет, у меня в голове — землетрясение. Что мне делать, г-н Пынхыс-Ушатый?» Глашатай ответил: «А ты козу домой приведи и посели в комнате». Так он посоветовал крестьянину поселить в доме петуха, гуся, теленка, жеребенка, — весь домашний скот перекочевал в комнату. «Теперь выгони скот обратно на двор. Как тебе живется со свиньей?» «Душа в душу…» (это о «логике от обратного», самой экзистенциально-применимой: исходи от ещё худшего. Потому что — самая страшная дыба, это… одиночество, угадали).

На пути из одиночки в камеру Мирабо.

— Камера Мирабо? Вы сами придумали такое название? — воскликнул проф. Претилов. (А в душе у меня кто-то нажимал на «фа» первой октавы бесконечной репетиции…)

— Да, г-н Репетилов (я сейчас умру от тоски!), да, г-н Генеральная Репетиция, да г-н Апокалипсисов; поставьте пьесу «Тоска Смертная». Дыба, гроб, Мирабо с рукописями «сада пыток» и кто-то очумелый ползет в вашу инквизиторскую, точно через колючую проволоку концлагеря… Это будет пьеса обо мне.

— Пьесы о себе мы сами пишем. Но нет… отлично сказано: «камера Мирабо». Мирово! Пять, пять баллов. Ноль, Я в долгу. Посмотрите, — и профессор ткнул пальцем в верхний угол комнаты Мирабо. Я прочел дивное: «Тяжко в учении, легко в бою». — Инквизиторская неизбежна, это, надеюсь, вы поняли?

— Уже через несколько перетрясок в сортировочной.

— Мы даем человеку возможность подготовиться к учению, чтобы было легко в бою. Мы смело в бой пойдем! Вы бы видели, как у нас умирают, как у нас умирают, как у нас умирают приговоренные к казни, вы бы видели! — профессор одухотворялся.

— У нас, например, вы никогда не столкнулись бы с казусом, имевшим место в истории французской революции (в так называемый пик ее), я имею в виду Робеспьера: наделать в штаны от страха за несколько минут до гильотины! Вот что значит человек, не прошедший стажировку в камере пыток. Маменькин сынок!.. Кстати (тут ему подвернулся под руку не просто я — слушатель — восприимчивая кишка великих идей г-на профессора, а я — персона), вы, кстати, тоже… как дыра в мировом универсуме («Обросшая паутиной плоти», — мысленно добавил я).

— Г-н Растущий Ноль, — представил меня профессор проходившему мимо Васе. Василий Великий, — отрекомендовал мне подопытного профессор.

Начиналась вторая часть.

— Албегро-Унпенитабле. Быстро-Невыносимо-Быстро. Бруно Ясеньский!

— Я! — откликнулся хрипло, как из клозета, Ясненький. Пауза — главное, дать душе успеть вытянуться в струнку.

— У тебя, кажется, работает третий глаз?

— Иногда…

— Иногда! — сверкнул лучащимся пенсне, вскидывая голову, генерал Хормейстер, только что прибывший из ставки фюрера. — Подхалимов, принеси христианские очерки.

Подхалимов принес, как половой пиво первому другу хозяина пивной.

Генерал Подхалимов — нечто вроде Германа Гессе в ставке главнокомандующего. Хилый подонок — предатель-патриот.

— Бруно, посмотри на святого. Видишь печь внизу, угли, головы жертвы не видно, видны только пятки из жаровни.

— Духовка!

— Что?

— Он из духовки, а не из жаровни. Так духовнее называть геенну жизни…

— Дурак. Я просил тебя не на святого посмотреть, а его самого. Как выглядел и прочее. Мне нужна внешность Порфирия Хоругвина для собирательного портрета галереи святых пропавших без вести и разысканных ближайшими родственниками убийц.

— Идиот! — Доконаев ударил еврея линейкой по ладони. — Школьник! Я не спрашиваю, на кого он похож! Видишь ты святого или нет? Или у тебя болотная вонючка вместо третьего глаза во лбу?

— Мистер Одуванчик, подуйте-ка сюда. (Ко мне. Я не подул, и тут он сам наклонился. Стал над головой, копытом ударил оземь, оскалился череп Йорика…) Мистер Всему-свету-посторонний, может быть, вы посмотрите, может быть, вам дыба больше по душе? Ведь вы человек творческий, поэт…

Меня закололо всего.

— Ну ладно. Всему свое время (Экклезиаст 3.3). Итак, на сегодня всё.

— До свидания, профессор Йорик.

— До свидания, Болезнь Гамлета.

В срезе тысяч своих потерянных жизней я успеваю разве что согрешить и отсидеться в тюрьме — жить, собственно, некогда, а самую комфортную инкарнацию предлагают провести на кресте. Боже праведный, Боже праведный…

В дальней от мира тюрьме сломались последние часы, потерялся счет времени. Время стали клеить: из отрывков рваного-прожитого слагался контур дня или года, или века, или секунды.

В заново отремонтированной инквизиторской Трюса ждала новость. «Вам письмо, господин Т-Т-Т» (так дети изображают пулеметную очередь, зорко пристреливаясь), — выпалила уборщица инквизиторской Игла Подикровая (представляю, как она входит под ноготь).

В письме значилось: «Трюс, сим уведомляю вас, что вышвыриваю из камеры недостойных смерти на некающемся кресте. Пройдите чистку в сортировочно-сортирной, почитайте том Катарсиса Аристотелева и возвращайтесь в инквизиторскую, мы применим к вам новый способ».

— Трюс, вы искусный лжец, — сказал как-то за общим столом проф. Кабалло-Каннибалов. — Вы до сих пор живете, вы до сих пор обманываете нас.

— ???

— Вас давно ждут другие планеты, а не мелкие счеты с этой…

— Что вы, у меня ещё тьма долгов на Дзета Ретикули-Мезазойе!

— А, тогда простите, — сказал профессор. — Простите, но вы так смотритесь на колу, на казенном счету наших камер смеха.

— На казенном счету здешних камер смеха не один убитый день моей жизни, когда я вынужден был кривляться в зеркале и изображать из себя что-то участвующее. Камерой плача была моя комнатка, но туда никто не ходил.

Близорукость бытописательства сужает перспективу. Именно близоруким становишься от книжек стихов. Тогда как миссия истинных мыслей — умножать до бесконечности зрение вдаль.

Толпа побуждает к игре актера-жертву. Истинно казнятся — за других, истинно казнятся — наедине. И если не соблюдено какое-нибудь одно из этих двух условий, самое страшное надругательство над человеком грозит превратиться в фарс.

Психиатр Психотропп терпеть не мог фарсов, видя в них род всеобщей мании, аспект эксгибиционизма.

Два дня прошло в непрерывной напряженной фермате. Пауза грозила поглотить самый текст, эдак Трюс мог не выдержать, прервать пьесу, т. е. покончить с собой. В невинном желании всех обреченных облегчить страдание персонаж рисовал на стене кресты углем и мелом, прижимался спиной к холодной штукатурке, выбрасывая руки по сторонам. Трюс пытался репетировать репетицию, ибо предстоящее нам всегда лишь репетиция перед главными событиями, откладываемыми под конец, как обычно бывает во всех по законам драмы скроенных пьесах Провиденции.

Архивариус учил Трюса: «Вы незаменимы лишь на плахе, во всех прочих случаях вы конвейерное существо. Лишь на крестном пути обретается истинная индивидуальность, та, что не боится растерять себя при отождествлении с мировым целым и потому не зарывается в скорлупу».

Трюс вспомнил одну из последних своих бесед с профессором Доконаевым. Как-то ученый муж остановил Трюса в коридоре:

— Вы ещё здесь?

— Нет, уже нет.

— Я имею в виду, не пропали куда-нибудь без вести?

— Нет, г-н профессор. Я ещё недостаточно гениален, недостаточно сострадателен, болен… Кресты, что сиро стоят на нашем заброшенном кладбище, — это мои стигматы, на них до сих пор горят мои пальцы…

«Я, наверное, кого-то люто обидел, подвел, предал, — отчего же ещё окружен я сплошными нулями и дырками с пустырями? Почему ни одно лицо не оборачивается ко мне в фас, а только с тыла, со спины — чужим, спешащим… Я какой-то ложный человек, подделка, а не вид, и потому так дурно схожусь с людьми».

«Здесь никто не платит моей ценой, а люди сходятся мерой пота-крови, отцеженной для креста-бытия. Бывает — дурак с дураком, миллионер с миллионером, я же с таким же нулем и крестиком, и то сойтись не могу», чертил крестики-нолики-мысли Трюс.

О память, нить серебряная!

«Тов. Уж-трюс. Трясущийся под колбой уж со страху. Моя секретарша Космическая Смекалка».

— Жить в уборной порно — позорно. Жить в уборной порно — позорно.

— Но вы не в уборной, Трюс. Вы в отделении научного мата.

— Я прочел ваши записи, Тгус. Ггусно! Ггусно! («Картавая бестия, грустно или гнусно — «ггусно»?») Знаете, что общего у писателя и святого? Оба имеют богатый опыт шествия по зодиакам, оба воплощались в тысячах человеческих характеров и поэтому умеют болеть за других, хотя каждый по-своему. В человеческие времена всегда преобладает честная реалистическая литература, т. е. предполагается способность автора, говоря о лице другого, проникаться им ноуменально. В темные эпохи поголовного эгоцентризма на сцену выползают ублюдки кривляющегося эго, корчит рожи бессознательное и из каких-то дрянных глубин психики штампует «шедевры» — видит лишь себя.

Истинная мысль — как линзы на глаза, как бинокль, сфокусированный на колеснице Иезекииля. Миссия мыслей — умножить зрение вдаль. Близорукость бытописания и рабской зависимости от предмета — следствие куриной слепоты людей эпохи черного ига.

Вокруг меня пылинки мыслей, облако их. Каждая пылинка — как косточка лец предвечной идеи, пылинка от распавшегося скелета мысли, она летает в воздухе, и когда попадает в цель, по ней возрождается прежнее тело.

Монах-молох за чаем с полчаса терзал жену. Милка Молохова потеряла перстень с косточкой лец Иуды Искариота, и на Дзета Ретикули боятся, что нельзя будет без Иуды восстановить библейскую картину предательства в саду.

Здешние гении Пегассо и Шакал продавали свои шедевры. Пегассо, говорят, ушел на другую планету. Шакал набивает цену прежним холстам, для чего занимается конвейерным перепроизводством новых.

На торгах (аукцион исторических ценностей), глядя на Шакала, я подумал: «Добрый еврей смахивает на курицу (ещё бы, скольких перемесил их в своем животе), злобный еврей похож на черного шакала. Какая нужна шакалья хватка и подлая совесть, чтобы тешить дураков таким бредом!»

Продавали «Петуха ап. Павла», того, что не успел трижды пропеть.

Три предательства предвечны: предательство по глупости — первый петух; предательство со страху — петух второй; и предательство как предъявление прав — самый гордый и агрессивный петух.

— Мсье Трюс! — с выражением вызова на пенсне как-то сказал поутру сосед Трюса по квартире мсье Бульон Монах-Молох. — Пожалуйста, закрывайте двери на ночь. Все ваши страхи вылетают вон и как мухи летают по моей комнате. Я две ночи уже не сплю и вижу ваши сны.

Беда общего дома: обязательно подключишься к задней мысли у соседа, вместо того, чтобы слушать симфонии небес.

Эн! Как его мучили страхи. Ой-страх. Какой это был приголгофский еврейский скрипач — ой страх.

Никто не обидел Трюса, и божья коровка с пол-дня сидела на его ладони, пока Трюс вчитывался в дневники. Почему же в ночи его бросало в пот, проступал на животе, на лбу, на висках?..

Чьи-то партийные скрипичные фалды переметнулись из инквизиторской в Темную. Там делали темную ему, Трюсу, там на него набросились с одеялом и кричали: «Птичка, птичка Божия!» «А-а-а… — стонал Трюс. — А-а-а-а-а…» А толстый скрипач мастито пилил гвозди-слезы, лил-бил, и потом опять открылась дверь из темной, и Ой-страх прошел в инквизиторскую изнуренный. Подушечка на его шее промокла от пота.

— Ну-с, как спали? — браво встретил Трюса Жан де Арм. Он симпатизировал хрупкому молодому человеку, как все толстяки покровительствуют худосочным.

— Отлично, г-н Нус («Отличное имя для надзирателя!»), я даже видел вас во сне.

— Меня? — улыбнулся польщенный надзиратель (сработало вместо взятки). — Ну ты, пошел вон! — Подскочил какой-то прыщ веснушчатый с просьбой, и Нус его огрел. — Г-н Трюс, прошу ко мне. Мы с вами сегодня отлично пообедаем вместе!

Жан повел своего любимца к себе в камеру, где они отлично отобедали вместе.

«Видение вещей даже обычным зрением — чисто астральный процесс. Глаз перископ со дна океана астрала, пока душа не вырвалась силою Креста Господня из родового потока падшести», — думал, оставшись наедине, Трюс.

Наука ненавидит интуицию, память и совесть. Она хочет «разбудить спящих» среди природы и Бога, поместить живыми в гроб ментальности. Мы, на 9/10 живущие сердцем, держим ставку на крысу-рассудок. Связанные с предвечным Богом, отождествлены с таким же несчастным, как и мы, собеседником. Какая близорукость! Все наши «реальные» видения не более, чем астральный сон. Мы переходим из сна в сон, пока не обретаем тайну «пылинки»: душа — пылинка, космическая пыль вне Христа.

— Ой-ой-ой! — кричал Трюс из своей комнаты как назло бывшему дома Монаху-Молоху. — Оставьте меня, я боюсь войти в лифт. Уходите…

— Г-н Трюс, — прервал бред Энна Бульон. — Что вам надо? Вы не даете мне спать. Я буду говорить с начальством, чтобы вас перевели отсюда. То вы стучите на машинке ночью, то пищите, как недорезанный поросенок. Скажите, чего вы хотите, и я вам помогу, только не орите.

— Извините, тов. Еврейский Акцент. Простите меня, — лепетал Трюс, — мне приснилось…

— Я не хочу знать, что вам приснилось. Не мешайте мне спать, — и захлопнул дверь. Но дверь опять резко открылась, Акцент просунул нос и пенсне и торжествующе кончил: — Если вы ещё раз позовете ночью Ойстраха, я вызову санитаров.

«О старый промозглый спекулянт, ты такой же сумасшедший, как и я, засыпая, подумал Трюс. — Только я — симулирую, а ты — псевдосимулянт. Ты думаешь, что играешь в больного, но на самом деле больной…» — и Трюс уснул, уснул блаженно.

Козлоногие отплясывали канкан под похоронный марш. Несло похотью, серой, костром, развевались платья. Трюс вдруг оказался под грязным подолом, и его гнусно облила молодая ведьма. Потом появился Главный Джэз-мэн — звали его. Рога, коровье рыло, зеленые губы и пещерная усмешка. Все разошлись, и остался один Трюс перед Джэзменом. Джэзмен дико зарычал и бросился на Трюса. «А-а-а-а-а-а!!!» — заорал Трюс. Дверь резко отворилась, и Монах-Молох в бешенстве завопил:

— Я вас просто побью, как паршивую собаку!

— Но я же не упоминал г-на Ой-ой-страха… Я же…

Монах подбежал и ударил Трюса по голове. Совокупный барабан из человеческой кожи сказался бы легче на черепе обычного смертного, чем молоховский кулак на макушке Трюса.

— X, х… их… — рыдал Трюс, оставшись один. Он плакал горько, плакал за всё, за всего себя, плакал, плакал, пока не уснул. Больше этой ночью кошмаров не было.

В душе Трюса творилось что-то между козлоногим и шабашем и одиноким.

— Ну, маленький, все на вас жалуются. В инквизиторской вы облили весь пол, и тетя Мотя, и та пожаловалась. Г-н Монах-Молох говорит, что вы не даете ему спать. Нельзя же так, — считал Психотропп. — Что с вами делать, ума не приложу.

— Не прикладывайте ум к столь позорному делу, как мое, — грустно отвечал Трюс потому лишь, что Психотропп кончил, и пауза была тяжела. — Состояние, в котором я нахожусь, можно назвать чем-то средним между козлоногим шабашом и одинокими поминками. В одинокие поминки мои врываются копыта и раздирают грудь и бьют меня по голове.

— Нет-нет, очень интересно, — забаррикадировался Психотропп. — Расскажите дальше.

Тропп открыл Книгу Символов, прочел в руководстве по дешифровке снов: шабаш — символ женский.

— Хорошо, мсье Трюс. Мы подумаем, как избавить вас от кошмаров.

Психотропп советовался с Доконаевым:

— Надо прекратить сдирать с него кожу. Вы уже набрали на барабан?

— Кожа низкого сорта, скажу я вам. Анализы показали, она порвется с первым ударом колотушки.

— Тем более. От креста у него кости срастаются как хотят, без всякого порядка, это причиняет сильную боль.

Решили: распять Трюса в воде.

— В воде будет не больно, в воде будут правильно срастаться кости, и не будет чесаться позвоночник.

Трюса провели в камеру «Водные процедуры». Там продержали часа два в хвойной ванне. Гений Энна заработал в полную мощь, мысли являлись одна за другой, и он спешил одеться, чтобы побыстрей зафиксировать их на бумаге.

— Нельзя ли у вас попросить карандаш?

— Нет, г-н Трюс. Будьте мужественны, мы начинаем.

И Трюса, полного вдохновения, провели в соседнюю камеру, где был большой бассейн. Ему одели на спину акваланг, проворно посадили на крест и опустили под воду. Трубочка высовывалась, чтобы Энну хватало воздуха. Опыт назывался подводное распятие. Это была новинка Доконаева.

— Сравнивают? Что сравнивают?

— А кто их знает — Наука…

Учительство следует признать болезнью духа того, кто думает, будто работает над кем-то, тогда как работают над ним (силы свыше): жалкая лубочная амбиция. Эпоха лжеучителей.

Я искал отдела «рифмы для души», а нашел «гвозди для крестов». Ах, вымощенный литературной амбицией путь от поэта к святому!

Сумасшедшего выдает неадекватное восприятие аудитории и собеседника (что само по себе — свидетельство самообольщения и отсутствия контроля).

Кто наши ближние? На 99 % такие же лжеидентификации как статусы и «машина государства». Пребудь одинок, этим станешь адекватен Провидению, работающему над тобой.

Нет хода времени, ибо врут всякие часы: их механическое тиканье не более реально, чем шум раковины, приставленной к уху.

Но есть клей времени — он проливается на дыры и дает наше видение вещей. Так из ветхого нашего позвоночника вырисовывается вертикальная дощечка для креста. Носи свой крест-позвоночник, ты у неба святой заочник-заложник.

— Трюс, — сказал Серен приятелю, — твой стиль слишком императивен. Императивы хороши как команды в казарме.

— Мои императивы скорей приказы мотылька роте бабочек капустниц, — ответил Трюс.

Или Дух говорит твоими устами, или твое «я» вещает «с толчка» — от себя. Любая речь откуда-то родом (трансцендентного источника).

Хорошая смерть легка — умрешь от в лоб щелчка — как не нужно добиваться никакой внешней свободы (из страха потерять поминальную аудиторию).

«Тщащийся» (статус) — тщащийся на кресте.

Знак SOS: вон из квартиры — когда возникает обратная связь с вещами. Когда идет терафизация вещей. Книжная пыль — радиоактивна (и так же пыль вещей!). Прочь из дома! Истинный дом — вся вселенная.

У святых обратная связь с горами, пещерами. А кто такой гений? — святой заговорщик бумаги и домашнего хлама. Он двигает не горами, у него более ограниченный телекинез. Папильотка на письменном столе да бумага — кровь промокать в чернилах.

«Больше всего боюсь кладбищ здешних (на них возводят мотели) и хирургического ножа», — исповедался Трюс.

Друг мой, мы родились в век порно. Афродиту Уранию заперли в уборной. Жить в век порно архипозорно.

Мы — муравьи у подножия старых дерев. Свалили ствол — и придавили кучу. Велика беда — муравьиная карма такая.

Как презренно звучит: муравьиная карма. Такова же наша карма — муравьиная с высоты иных отсчетов. Упадут стволы и вдавят в землю…

Помимо общего чувства вины за воплощение испытай и чувство срама за то, что посмел (выбрал себе) родиться в столь пошлый век. Значит, тяга к эпохе порно заключалась в твоих магнитах, и привели сюда лисьи пути выбора воплощения…

Нас тянет умирать на родину, и тоска — тихое умирание по родине. Я живу на планете плача. Я — фараонова плакальщица, которая до того от горя спятила, что не заметила, как прошло время поминок, и стоит в очередь у туалетных кабинок, и всё причитает по своему фараону.

Речь, не чтящая Бога, (не молитвенная) однажды превращается в мат. Три мата: шах-маты, мат-ематика и наука (жаргон научный), а девицы Ист- и Диа-мат (постижение истории) — вообще не вхожи на эту страницу.

Т-шшш, кто стучится? Включим кран на грязной кухне с мутной лампочкой в старинном брошенном доме. Анекдот святой воды — из кладовых духовной памяти.

Трюс: «Все мои мысли ведут к Долине пропавших без вести, лисьи следы заметающие, заводящие — тьма, пурга, заблудишься, одинокий…»

Какие у памяти лисьи следы, как замело мои ходы в вечности! Было время симфоний с хорами, но всем на свете спектаклям приходит конец — погасли пюпитры у скрипок. Теперь пора рок-балета, фатум канкана.

В человеческом театре есть две роли: актера-зрителя-суфлера и провалиться в оркестрово-волчью яму (кажется, самая верная из земных ролей).

Среди людей можно только спрятаться (от природы, от Бога и от себя самого). Какое поврежденное сознание надо иметь, чтобы всю жизнь прятаться от несуществующего преследователя. Люди города не просто мечутся и суетятся, их паранойя гораздо глубже…

Мегаполис — это гигантская гнилая пчелиная матка, под чью сень сходят старые больные дети защититься от страха, от жизни, от бесконечности, тоски, от себя самих.

Горожанин с четверть века защищает самую свою коронную диссертацию страха. «Ах, вы уже защитились?» (от страха смертного) «Да, я кандидат танатических наук, мастер спорта по обезвреживанию души от остатков истины».

Живи с последней страшной искренностью в сердце (так от неудачно оперированного не скрывают, что обречен), иначе не выйти из игры-в-себя и цепочки притворств.

Характер — это косная собственность сознания: будь же нищ духом бесхарактерен, Христов.

Апофатический путь Богопознания, выработанный ранним христианством, применим к современному человеку. Не в том смысле, что тайна, ноумен, а цепочка объективированных отрицаний: никого-ничего-нет-не-было-и-не-будет, мираж, сон и игра преследуют тебя вне Христа Спасителя.

Доктрина кармы (спасешься через миллион воплощений) сродни социалистической утопии: в настоящем предлагается только каторжная работа на дне каньона. Истинное учение — открывающее чудо спасения сейчас.

Один бессмертно-потерянный поэт написал кровью на стене. Трюс прочел под вторым слоем, предварительно обработав химическим составом памяти-реставратора:

«В легком и чутком сне судьба зачитала мой приговор: вы приговорены в этом мире к пожизненной смерти через написание книг и чтение их (чтение, письмо наука делать дырки в пустоте).»

За бессрочностью убитых суток — месть самовоскресения из ничего — вот что такое письмо.

— Друг мой, — мягко сказал мне архивариус библиотеки мсье Ката-фатик (или Катафалк?). — От вашего стремления быть никем за километр несет гордыней. Быть никем и всем — одно и то же: ядовитой колючкой ли, царем небес… Ваше дело смирение.

С каждой мыслью открывается новая вселенная и сгорает с последней буквой. От этих бесконечных пожаров усиливается зрение вдаль, единственный положительный результат мирового процесса.

Люди хотят избавиться от этого, сохраняя при этом характер, привычки… какое заблуждение! Характер и есть собачья цепь, на которую сам себя посадил и охраняешь общественный порядок внутри себя (заодно и внешний, т. е. выгоден обществу).

Нам тяжко даже на время приоткрывать свои привычки-клады. Что говорить, когда предлагают сжечь их вмиг, выбросить вон, как не было (отречение, жертва).

Некий парадокс: психический гигантизм бросает душу под колпак. Макроцефал спит в крошечном яйце, как зародыш в утробе. Гигантомания сопровождается фундаментальным тайным страхом перед открытым пространством. Этот гигант машет руками только под яичной скорлупой статуса.

Чувство своего минимума во вселенной, миросозерцание космической соринки открывает перспективу беспредельности.

Люди тянутся к лифтам, домам, к закрытым системам и логичным доктринам, к инфантильным мифам и масс-форумам исключительно из страха перед беспредельностью. Гигантомания сопровождается ксенофобией, крестофобией… Т. е. все фобии современности, включая смертный страх и эротические неврозы, вызваны болезнью замкнутости души, феноменом, пестуемым уже два тысячелетия под действием греко-римской культуры (прошедшей под знаком закрытости центров).

Смирившись с неизбежным, Трюс с охотой стал посещать инквизиторскую. Ведь в качестве инопланетянина он получил веское преимущество перед прочими обитателями тюрьмы-пустыни, сразу попав в камеру Смертников. Коренные сан-йоханцы должны были прежде подолгу мытарствовать в камерах низшего порядка: дворовой, предназначенной для толпы, и парфюмерной — средоточии поэтов, буржуа, психопатов. Инквизиторская обозначала третью и последнюю ступень движения души на пути к совершенствованию: здесь внушалось чувство жертвы и складывался тип святого.

Кроме того, апокалипсис-йога (так называл проф. Доконаев комплекс практических упражнений, практикуемый на семинаре) поправила Энну искривленный позвоночник (результат порой круглосуточного висения на кресте). Сдирание кожи очистило поры, а мысли просветлели так, что не осталось ни одной поганой «задней», личной, скопидомско-собственнической. Всесострадательный Энн так и светился милосердием и скорбями, а в дневниковых записях называл себя «фараоновой плакальщицей по совокупному телу человеческому».

Святое чудо йоховской медицины давало возможность вечером того же дня прогуливаться по сорным пустырям Йохо с огромными лопухами на холмах и думать о своем, о своих. Медицина сан-йоханцев заживляла за какой-нибудь час-два любую рану, боль, нарыв. К кошмару тов. Скальпеля прибегали лишь в самых крайних случаях.

Однажды зеркало говорило своей деревянной старой опоре, верной подруге по стоянию на столе:

— Я делю всех в меня смотрящих на три типа по выражению глаз. Плоские те, что видят во мне отражение самих себя; Овальные — Божьи люди; эти поворачивают меня кверху, и я отражаю святое небо. Третьи — я называю их Круглыми: даже небо кажется им чем-то преходящим…

Всякое исследование себя подобно рассматриванию отражения на зеркальной поверхности. Важно выудить из глубины себя последней сокровенности голос — он начнет тебе повесть о твоем истинном «я». Причем здесь отражения зеркал?

«Аналитики хотят поместить человека в сплошную комнату смеха: потолок зеркало, пол — зеркало, стены из зеркала: кривые рожи и кружится голова. Это хуже, чем камера смертников — одиночка. Надо быть идиотом, чтобы из двух камер — серьезной камеры Смертников и комнаты смеха выбрать вторую», — записывал Эн в своем дневнике.

Мы мыслим: либо с помощью отраженных проекций (мир по образу нашего «я»), либо из глубины вокс интерни, который есть совокупный вопль всех семи небесных пространств.

Но как гениально работала мысль архитектора вселенной и (его же) автора проекта тюрьмы Санта Йохо Антенна Дель Космо, когда ему пришло на ум решение поместить Камеру Смертников напротив комнаты смеха!

Разве 200 страниц моего романа о себе самом не сделаны где-то в коридорчике, на пятачке между Смехом и Смертью?

Мы живем через зеркало, через зеркало учимся друг у друга, и сами смотримся в зеркало не переставая, а там всё кривые рожи да кривые рожи: комната смеха — жизнь человеческая.

Однажды Зеркало жаловалось своей Деревянной Основе:

— Я стала смертной, я трепетная, как человек. Я впитала в себя все взгляды, пущенные в меня, все мысли. И представляешь, с годами стала давать всё более искаженное изображение. Я окривела, меня выкинут скоро.

— Ты слишком много думаешь о себе. Самое важное на свете зеркало — это моя бывшая начальница — Пустая Рама. Она — пуста, и фон её — тьма. Туда смотрит Тот Кто Знает твои тайны. И видит всё в истинном свете. А ты актриса-интриганка, иди в театр к г-же Вертихвостиковой. Помогай ей волосы наверчивать перед спектаклем.

«Сонм кривых рож: Беппо-Усатый-Горбатый-Гнутый-тьфу-ты-Барабас-Колобок… уж не свои ли лики вижу я в этих кривых рожах?..»

На планете платили не за напечатанные, а за сожженные рукописи (верили, что сожженная рукопись тотчас автоматически отпечатывается в тонком мире). Если рукопись считалась достойной сожжения, это рассматривалось как высшая честь для автора, распространялись только книги, не достойные сожжения, не подлежащие переходу в тонкий мир.

Архивариус просматривал дневники Трюса и не находил в них ничего особенно занимательного, достойного памяти вечности, невидимых клише. Но однажды Трюс сделал несколько поразивших архивариуса записей, и тетрадку признали достойной сожжения. Ее сожгли, а Трюсу заплатили. Бедный текст так плакал перед сожжением, страницы расплылись, будто были под дождем!

С каждой воскресшей в памяти утратой входишь в более широкую плоскость сознания.

Я не знаю, что с тобой будет, Трюс, в следующий момент, ведь я пишу роман жизни, а кто может знать, что с ним случится через минуту? Одно: живи, будто этот день последний в твоей жизни, советуют древние практики.

У меня нет расчета, и оттого я честен: складно получается только на страницах фальшивых книг. Не рассчитываю на гонорары, не рассчитываю судеб ничьих, а так, иду в потоке легком, и ты со мной…

— Сделай, чтобы Сёрен не ненавидел меня! — взмолился Трюс и испарился под потолок.

— Постскриптумская-постмортемская-постапокалиптическая-в ад людьми вымощенная! — устало объявил кондуктор трамвая откуда-то из подсознания Энна голосом его школьного учителя рисования Льва Львовича.

О, какие следы-постскриптумы, какие лисьи заметенные следы открылись взору Энна на конечной остановке города, куда редко сходила стопа смертного! На петровской архитектуре, на екатерининской мебели и на штукатурке домов чувствовал он отпечатки пальцев, только что надышанный воздух.

Трюс шел беспечно по владениям Прозерпины, и само собой напевалась нота нечто вроде иудейской скорби, разверзалось пространство и стенали совокупные души со святых хранилищ, где они живут.

При чем здесь Ленноград? Не за духом ли старых вещей устремлялся поисковый нюх Трюса? Трюс видел сон, обычный сон наяву, потому что смертный обычно пребывает в двух состояниях: вовлекается в игру или видит сны наяву, сны памяти. Трудно, согласитесь, найти третье занятие, имея в виду подоплеку вещей.

Пещеры старых домов сквозили на него прохладой и типографским запахом свеженапечатанных томов Политиздата и потом рук, листавших их потом.

Скиния памяти!.. — но в следующую секунду Энна подхватили под руки и потащили на допрос к думным дьякам. Не бесплатно, не со стороны же, не музейным ротозеем созерцаем мы живые картины полуспящего града. Монах-Молох, сосед Энна, кричал: «Сволочь! Так его. Он украл у меня очки!»

Какая архитектура была на Постскриптумской! Лечь бы под ней», — подумал Энн, очнувшись.

Совокупный памятник тебе, читатель, — всюду, только надо растолочь связки камней, упросить расступиться… экзего монументум.