Столократия

Глава 420

Изя был киевлянином. Исконно-посконным. Вспоминаемые им семейные предания восходили к временам не только до-Мономаховым, но чуть ли не к хазарским. Сильно потомственный златокузнец. Хотя как раз с золотом ему работать не довелось. Серебро-свинец-олово-медь... Цветмет-кузнец.

После еврейско-боярских погромов (первых - били, вторых - выжигали) в ходе вокняжения Мономаха, род его захирел, семья жила небогато, но дядя Беня...

-- Он мне как сын...! Я его с вот таких лет...!

-- Грудью кормил?

-- Да! Э-э-э...

Дядя Беня, которого где-то постоянно носило, помогал морально и материально. Мальчик вырос, выучился. Для "выпускного экзамена" ему было предложено сделать довольно типичное здесь золотое кольцо. Гладкий ободок с незамкнутыми концами и витым узором на месте печатки. Золота не нашли, и молодой подмастерье - "оценивают же работу!" - сделал украшение из латуни. Мастера покрутили головами. Поцокали языками, повздыхали, но, как свидетельство мастерства сироты - приняли. Тем более - стол был уже накрыт.

Тут пришёл раввин. Который, не зная этой предыстории, сторговал "квалификационное" колечко для своей дочки у дяди Бени за совершенно смешные деньги. Если, конечно, считать кольцо золотым.

"А поутру они проснулись.

Кругом помятая мордва...

Но не одна мордва помята -

Помята девичья краса".

Мордвы - не было. И вообще - это русский фольк, а не кха'анимистический. Но что-то сходное - звучало.

В смысле: дочке раввина ходить с латунным колечком - не кошерно.

Конечно, дядя Беня вернул деньги. Но кто вернёт репутацию? Раввин должен был "отдариться". Гадостью. Но - корректно. И он-таки нашёл способ.

-- И тогда ребе говорит: Изя, тебя надо переименовать. Не может правоверный еврей называться как этот... православный князь. Дважды.

-- Дважды?! Ты по отчеству Мстиславович?!

-- Нет. Давидович. Эти русские князья... им палец в рот не клади - растащили все наши имена.

Тю! Ты ещё про Авраама Линкольна не слышал. А нефиг было "Ветхий Завет" сочинять! Со своими настоящими именами. Псевдонимы надо было! Ники всякие... Три шестёрки, три семёрки... И были бы у нас в князьях люди с нормальными фиоами. Шестёр Семёрович Восьмирёнков... звучит!

-- То есть раввин решил переименовать и тебя самого, и твоего покойного папу?

Как это... типично. Эта давняя киевская манера всё переименовывать...

-- Таки да! А я говорю - нет! Мой папа был уважаемый человек! И хороший златокузнец! И тогда я сказал ему...! А дядя Беня добавил: "Не суди превратно пришельца и сироту". А ребе обозлился страшно и объявил мне херем! Шаммата-а-а...

***

"Херем" у иудеев, сходен с харамом и гаремом у арабов. "Запрет". Или - слишком плохое, или - слишком хорошее. Трогать - нельзя. Наказание: изгнание из общины. "Шаммата" - постоянное отлучение, "гражданская смерть". У иудеев и у Рюриковичей в "Святой Руси" - одинаково, "высшая мера".

***

Изя рыдал вдохновенно. Негромко, но выразительно. Беня утирал ему слёзы спереди, Софочка успокаивающе поглаживала ребёнку спинку сзади, а я... Я - вгрёбывал. Думал. И - рифмоплётствовал.

"Плачет девочка в автомате..."

Э...

"Плачет юноша в плоскодонке

Плачет, бедненький, неспроста

Под ладонями "расстрижонки" -

Сразу вспомнилась Шаммата!".

Во блин! И какие только рифмы не приходят в голову во время гребли в русском средневековье!

-- Что ты ноешь? На вас какую статью повесили: "не проклинай глухого"? Или: "кто положит камень преткновения на пути слепого"?

Вой остановился. Три пары глаз изумлённо рассматривали меня.

-- Я дико извиняюсь. Но откуда у столь... юного человека... в столь дикой местности... такие познания Талмуда?

-- Галахи, Беня. Но я спросил - ты не ответил. Теперь мучайся. Любопытством.

Мой собеседник пару раз открыл рот. Увы, достойный ответ, в рамках допустимого "по вежеству", с учётом потенциально близкой возможности спорадического купания, так и не посетил его могучие мозги. Пришлось снизить уровень изысканности беседы:

-- Не всё ли равно? Нам пришлось бежать.

-- Не всё ли равно? Довелось почитать.

И все замолчали. Взаимно неудовлетворённые.

***

Компания у меня... Джером Клапка Джером - "Трое в лодке не считая княгини".

Интересно: если я решусь приготовить ирландское рагу, Софочка, как Монмаранси, притащит, в качестве своего вклада в общее блюдо, дохлую водяную крысу? Кушать-то хочется...

Я держал лодку на стержне реки. С двумя пассажирами и их мешками ботник существенно осел, не так слушался весла, но течение, само по себе, тащило нас вниз. Приближая к Рязани, где у меня могли быть проблемы, к Мурому, где я собирался решить кое-какие проблемы, к моему Всеволжску. Где меня поджидала просто куча проблем! Под общим названием "жизнь новосёла-попандопулы на границе".

Где-то впереди меня шёл большой караван из Пердуновки. Под командованием моего отчима, славного сотника храбрых смоленских стрелков в отставке, Акима Яновича Рябины. Это я выяснил ещё в Коломне. Князь Андрей исполнил своё обещание: прислал окольничего для безопасной проводки каравана через Рязанские земли. Но... А с учётом присутствия Акима и его манер... Пока следов большого побоища - на берегах не наблюдается.

***

Одна из проблем, поджидающих меня в конце пути, всплыла в памяти при рассматривании моих пассажиров. Точнее: одна в начале и "букет возможностей" потом.

-- Изя, ты умеешь разделять металлы?

-- Э... в каком смысле?

Факеншит! Да сколько же можно?!

Стоп. Сам дурак. Задачу надо ставить чётче.

-- У меня есть куча цацек. Белый, довольно твёрдый металл. Предполагаю - оловянистая бронза. Надо разделить. Станнум от купрума.

Приходится использовать латинскую терминологию: я не знаю, как используют слово "олово" эти "кха'аним с Киева". Поляки, сербы, чехи... обозначают так свинец.

-- Конечно! Изя может! Изя такой!

-- Помолчи (Бене). Не слышу ответа (Изе)

-- Ну... я не знаю...

-- Что вы туда спрашиваете?! Вы сюда спрашивайте! Я вам говорю - да! За совершенно незначительную дольку! Вы даже не заметите! Изя, мальчик мой, мы же сделаем этому... юноше хорошо? Станнум - отдельно, купрум - отдельно. Остальное - нам, это ж чисто мусор! За работу заплатить, условия, оборудование, реактивы-составы... Помощников не надо, помещение отдельное, сухое, чистое, кушать, конечно, вы же понимаете... А-ах!

Ока в эту эпоху и в этот сезон - большая полноводная река. Что позволяет плеснуть прохладной водой в лицо говоруна. Совсем недавно я так приводил в чувство экс-княгиню суздальскую. Теперь она весело утирается: ей тоже чуток досталось, но она сидит дальше, видеть со стороны как другого умывают... забавно.

Мне надо немножко тишины. Чтобы подумать. Я лезу в непонятки. Сразу по двум направлениям. По металлургии и по администрированию. Средневековым. От которых у меня... О которых у меня очень приблизительные представления.

-- Изя, ты сможешь выделить олово из бронзы?

-- Э... Да. Если оно там есть.

Оп-па. Молодец. А то и в моё время некоторые не знают, что бывают безоловянные сплавы на основе меди.

***

Цвет бронзы зависит от ее состава; с увеличением содержания олова в сплаве переходит из розового и красного (90-99% меди) в желтый (до 85%), в белый (до 72%), в стально-серый (до 35%).

Ещё бывают бронзы вообще без олова - алюминиевые, бериллиевые...

Колечко, которое Изя сделал, а Беня продал - латунное. Являются ли латуни бронзами? - Слышал разные классификационные мнения.

Бронза в средние века редко является сплавом только меди и олова, но обыкновенно содержит свинец в таком количестве, что надо считать его прибавленным умышленно. В античных ранних бронзах содержание олова меньше, чем в более поздних; топоры из Трои содержали от 3 до 6% олова. Бронзы из Микен уже от 10 до 13%. В греческих бронзовых сосудах - от 10 до 14%, в монетах - от 2 до 17%, в зеркалах - от 19 до 32%.

Оптимум для оружия, рабочего инструмента установился в бронзовом веке очень быстро: во всём цивилизованном мире от Испании до восточного побережья Китая - 13% олова. Прочность изделий, по сравнению с медью, увеличилась раз в 8.

Бронзы на Русской равнине привозные - с юга и с запада. Не из выработанных ещё в Древности месторождений Анталии и Корнуэлла, а с Кавказа или Рудных гор.

***

-- У меня есть украшения лесных племён. Мари, эрзя, мурома... Я думаю, в них - треть олово, остальное - медь. Надо разделить.

-- Конечно! Изя сделает это!

С этим-то понятно. Агрессивный маркетинг "аз из". А вот что скажет эксперт? Потому что если моё пожелание из серии: "нам нужно семь красных линий, чтобы все были перпендикулярны друг другу, и пара из них - зелёного цвета, а несколько - прозрачного...".

-- Э... Там могут быть и другие... Ой!

Плюх. Я что, нанимался умывать своих пассажиров?!

-- Беня! Мне надоело видеть, как ты бьёшь ребёнка. Так что ты говорил про других?

-- Э... есть вещи... там много... Иногда - очень. Ну... Говорят - золото. Но - нет. Умирают от него.

Чтобы это значило?

***

"Семь металлов создал свет

По числу семи планет

Дал нам космос и добро:

Медь, железо, серебро,

Злато, олово, свинец.

Сын мой! Сера - их отец!

И спеши, мой сын узнать:

Всем им ртуть - родная мать...".

Что-то из этого перечня? "От него умирают"? - От "отца" или от "матери"? Люди вообще от всего умирают!

"Говорят - золото"? Как получить золото? - Да запросто! Известно с Древнего Египта, "Лейденский папирус"! Сто одиннадцать относительно честных рецептов для металлургов.

Во-первых, путем получения сплавов, похожих по цвету на золото или серебро. Во-вторых, путем окраски поверхности металла для придания ему вида золота или серебра.

Так древние римляне угробили свой динарий. В 3 веке от РХ им потребовалось срочно удвоить армию, бюджет не выдержал, и серебро в монете заменили медью, оставив, фактически, только серебрение.

Другие способы:

"...беление меди достигается нагреванием её с минералами, содержащими мышьяк; удвоение веса серебра состоит в сплавлении с оловом или свинцом, взятыми в таких отношениях, чтобы внешний вид серебра остался без видимого изменения...".

Бронза в украшениях поволжских туземцев - белая. К меди добавлены либо олово, либо мышьяк, либо свинец? Хотя, вернее всего, не - "либо", а - "и". Вопрос - в дозе.

"Говорят - золото"... Аурипигмент? "Золотая королевская краска", сульфид мышьяка? Мышьяк легко выделяется при нагревании. И отравляет окружающих. Откуда и русское название - мышей травить. Кузнецы древности - не мыши амбарные, но тоже здорово страдали. Длительное отравление малыми дозами - суставы отказывают. Почему Гефест и хромой - без вытяжки на рабочем месте работал.

Сам-то чистый мышьяк - довольно спокойный металл. Но вот его соединения... А где вы видели здесь чистый продукт? Белая трёхокись - "порошок наследника", отравленные обои Наполеона на св.Елене, одна из версий о "аква тофана"... Донна Тофана созналась, что она одна отравила 600 человек. А её флакончики с изображением св. Николая распродавались "на ура" по всей Италии.

Этого... сульфида мышьяка вокруг много. Грузия, Армения, Каринтия, Македония, Румыния, Средняя Азия, Эльбрусский рудник...

Цвет сплава задаётся процентом меди. Если торговцы подсовывали поволжским туземцам бронзовые цацки из меди, "отбеленной мышьяком", а я велю их плавить...

Приказать-то можно. Но сначала хорошо бы понимать. А понять этих алхимиков...

"Возьми меркурий философов, обжигай его, пока не превратится в зелёного льва. Продолжай обжигание: он превратится в красного льва. На песчаной бане нагрей красного льва с кислым спиртом винограда и выпаривай. Меркурий обратится в род камеди, которую можно резать ножом. Положи камедь в перегонный снаряд и перегоняй: получишь безвкусную жидкость, спирт и красные капли. Стенки перегонного куба покроются, как тенью, легким налётом, а в приборе останется истинный дракон, ибо он съедает свои хвост. Возьми этого черного дракона, разотри его на камне, прикоснись раскалённым углём; он воспламенится: воспроизведешь зелёного льва. Пусть он съест свой хвост. Снова перегоняй: получишь жгучую воду и человеческую кровь - это и есть эликсир".

Коллеги! Попандопулы и попандопулопинки! Я восхищён! Вашей проницательностью и энциклопедичностью! Вы ж в этом во всём... как два пальца под струёй! А вот мне уловить, что речь идёт о сухой перегонке уксусно-свинцовой соли...

Меркурий - свинец, зеленый лев - окись свинца, красный лев - сурик, черный дракон - порошок свинца с углём. Получающиеся органические пригорелые продукты окрашены в бурый цвет. Могут восстанавливать золото из растворов его солей. Годятся на роль "философского камня".

***

-- Тогда, Изя, тебе предстоит креститься.

Связочки у меня... Всё-таки, надо не с конца начинать. А то вон как челюсти отпадают.

-- Что?! Никогда! Он мне как сын, я никогда не позволю! Сменять нашего Бога на вашего... Никогда!

-- Беня, перестань изображать из себя язычника.

-- Я??!! Я - правоверный иудей! Бог - один...!

-- Если бог один, то нет "вашего" и "нашего". А если ты видишь разницу, то какой ты иудей?

Хорошо. Не только кричит, но пытается аргументировать. Хотя и - криком.

-- Вы...! Ваш Иисус! У бога нет сына!

-- Тю! Ты столько про него знаешь? Человек - подобие божье. У людей - дети есть. Почему не может быть у оригинала? Господь - всемогущ. Ты пытаешься ограничить качество его семенной жидкости? Или - эрекции?

-- Ты...! Вы все...!

-- Дикие необразованные люди? И что с того? Применительно к богу?

***

У меня мышление - "чисто конкретно". Говорят - признак дебилизма. И чё? - Мне - плевать. "Дебил" характеристика людей. А у меня на лбу написано - "нелюдь". Так чего ж вы на меня своих... "тараканов" стряхиваете?

Говорят, один дурак может задать вопрос, на которые и сто мудрецов не ответят. И чё? - Все мудрецы мира знают только маленький кусочек мировой мудрости. Учится надо, ребята. Чтобы свой кусочек чуток по-расширить.

***

-- Короче. Беня, что ты шьёшь ГБ? Конкретно. Олигоспермию или импотенцию?

Беня наливался кровью, шипел и дёргался. Изя испуганно хлопал ресницами. А вот Софья... Она была внимательна. Кажется, мои неуклюжие богословские экзерцисы заставили её взглянуть на меня с несколько неожиданной стороны.

Не-не-не! Не с той стороны, про которую вы подумали!

-- Мы...! Мы - избранный народ! Богом избранный!

-- Да ну? А куда избранный? На заклание? Агнцы божие. Беленькие и пушистенькие... Вот сейчас придём в Рязань. И я там вас, как избрано богом, закладу. Властям. В смысле: на алтарь. За продажу латуни по цене золота.

Адекватен. Пламень религиозного фанатизма во взоре - сменился встревоженным реализмом. Ну и правильно: бьют-то не по богу.

-- Кстати, насчёт богоизбранности - тут есть разные мнения. "Слово о законе и благодати" Илариона слышал? Уважаемый человек, авторитетный источник. Утверждает, что закладывать будут не вас, а нас. В смысле - русский народ. Хотя вас, конкретно, наверное, дважды.

-- К-как это? Не понял...

-- Да вот и я как-то... Барашек двухголовый? Чтобы на жертвеннике перерезать две шеи сразу? За то, что по вере - иудеи. А по языку - славяне.

Классическая картинка "Принесение праотцом Авраамом в жертву своего сына Исаака"... в стиле Рембрандта, но в двухголовом варианте... полностью перегрузила воображательные способности моих спутников.

***

Отношения между иудаизмом и христианством напоминают проблему "отцов и детей". Христианство, выросшее из иудейской секты, старательно пыталось доказать свою оригинальность.

Монотеизм - нельзя! Это ж фарисеи с саддукеями!

Многобожие? - Нельзя! Римляне с греками!

Так появился промежуточный вариант "три в одном" - Святая Троица.

На смену общенародным праздникам типа "пейсах" - праздник освобождения народа от рабства, пришли общечеловеческие: Пасха - праздник освобождения индивидуума. От жизни и от смерти.

Главные праздники христиан связаны с событиями в жизни одного конкретного человека, максимум - его родственников. Такой перевод фокуса внимания с жизни народа на жизнь одиночки, "изверга" в родовой традиции, оказалось, в условиях Римской империи, смешения разноплемённого населения, роста городов, унификации законов... "удачным ответом на вызовы современности". Способом формирования наднациональной - имперской общности. Когда римское гражданство стало значить больше, чем этническая или конфессиональная принадлежность.

Именно своим наследственным римским гражданством, а не богом или аристократичностью, отбивается апостол Павел от злобных тюремщиков.

"Куда ни плюнь - везде понаехавшие!".

Таких, "оплёванных", оторванных и оторвавшихся от своих, исконно-посконных корней и скреп - становилось, по мере прогресса - всё больше. Империя росла и крепла.

"Нет ни эллина, ни иудея". Есть - христианин. В душе. И римлянин, имперец - в обществе.

Отказ от местечковости. Идеология глобализации.

Дальнейшая "атомизация" населения, утрата не только национальных, но и семейных ценностей - вполне в христианском тренде, в идее спасения себя, своей души - прежде всего. Деградация института семьи, наблюдаемая у евро-американцев в 21 веке - не нова. Я уже цитировал "Житие Феодосия Печерского", предавшего свою мать. Сходные истории "торжествующего эгоизма", во множестве наполняют житийные тексты.

"Каждый - сам за себя. Один бог за всех".

Рецидивы коллективизма прорывались и в христианстве. Но Иисус уже принял крест за всё человечество. И - хватит. Уподобляться сыну божьему - грех гордыни.

Языческие культы ниспровергались полностью - вместе с адептами, святилищами, текстами... Но сделать это с иудеями, в рамках изначального христианства, было невозможно.

"Мудрость господня сокрыта в Ветхом Завете и открыта в Новом".

Мудрость господа - в костёр?

Есть тип людей, склонных к поискам "сокрытых мудростей". Есть известные максимы: "Обратись к определению", "Вернись к первоосновам", "Посмотри первоисточник".

В "первоисточнике" - ангелы божьи сходили к дочерям человеческим, и те рождали исполинов, бог кушал отбивные в гостях у Сары, нечестивцев наказывали "огненным дождём"... Там падали с неба манна и отравленные перепела, расступались воды морские и рушились стены крепостные от крика праведных...

"Там чудеса, там леший бродит

Русалка на ветвях сидит...".

А ещё там простые, понятные законы. "Око за око и зуб за зуб". А не - "подставь другую щёку"... Нормы, близкие родо-племенному строю, а не проповеди христовой, обращённой к беднякам в условиях греко-римской городской цивилизации.

Разница хорошо видна при сравнении Корана и Евангелий. Мухаммед не толкует о ден.знаках, мытарях, проститутках... Этого в племенах вокруг него - нет.

Возможно, Аллах что-то по этим темам и втолковывал пророку, но перетолмачить такие мудрости местному арабскому народу...

Неважно - что у пророка в голове. На языке у него могут быть только те понятия, которые хорошо знакомы целевой аудитории.

"Подержи верблюдицу" - понятно. "Законнекть комп с синхрофазотроном" - нет.

Раввины не вели проповеди в христианских землях. В Талмуде сказано: "Израилю столь же тяжко от прозелитов, как от язвы". Неискренний прозелит, не соблюдающий заповеди, дискредитирует иудаизм, а прозелит, соблюдающий заповеди более ревностно, чем евреи по рождению, является для них укором.

Но иудеи из христиан появлялись снова и снова.

Закономерно: вера в бога основана на вере в чудеса. "Чудес" в "Ветхом Завете" - больше. Самая главная мудрость - сокрыта. "Сокрытая мудрость" - в Ветхом завете. "Закон был дан Моисею" - на каком языке? Учи язык и правоприменительную практику. А то переводы юридической силы часто не имеют.

Короче: "обратись к определению".

Тема в тысячелетней истории православия на Руси столь стабильно "горячая", что "Слово" Илариона, проповедь, произнесённая вечером 25 марта 1038 года в церкви Благовещения Пресвятой Богородицы в Киеве, дошло до нас в списках куда более многочисленных, чем любые летописи, законы, другие проповеди той эпохи.

"О ЗАКОН?, МОИС?ОМЪ ДАН??МЪ, И О БЛАГОД?ТИ И ИСТИН?, ИСУСОМЪ ХРИСТОМЪ БЫВШИИ И КАКО ЗАКОНЪ ОТИДЕ, БЛАГОД?ТЬ ЖЕ И ИСТИНА ВСЮ ЗЕМЛЮ ИСПОЛНИ, И В?РА ВЪ ВСЯ ЯЗЫКЫ ПРОСТРЕСЯ И ДО НАШЕГО ЯЗЫКА РУСКАГО, И ПОХВАЛА КАГАНУ НАШЕМУ ВЛОДИМЕРУ, ОТ НЕГОЖЕ КРЕЩЕНИ БЫХОМЪ, И МОЛИТВА КЪ БОГУ ОТ ВСЕА ЗЕМЛЯ НАШЕА".

Это - переписывалось монахами из века в век. Актуально столетиями.

Есть евреи - нет евреев... Какая разница?! Мудрость сокрыта в Ветхом Завете. И христиане туда... "впадают". Вплоть до конца 19 века - даже целыми крестьянскими общинами. Кажется, только тотальный атеизм большевиков прекратил в России этот процесс.

Иларион начинает с благословения:

"Благословен Господь Бог Израилев, Бог христианский, что посетил народ свой и сотворил избавление ему".

Он говорит:

"Ибо не несведущим мы пишем, но с преизбытком насытившимся книжной сладости, не враждующим с Богом иноверным, но истинным сынам его, не чуждым, но наследникам царства небесного".

"Сведующие" - те, кто усвоил Ветхий Завет. "Книжная сладость" - там. Именно ветхозаветными историями насыщает Иларион своё "Слово". Обосновывает свою правоту цитатами из царя Давида и пророка Исайи. "Обосновывает" - словами, сказанными иудеями для иудеев. Истина - там.

Так в чём же разница? Бог-то - один.

Иудеи у Илариона трактуются как предтечи христианские:

"И кто столь велик, как Бог наш? Он, "един творящий чудеса", уставил закон в предуготовление истины и благодати, чтобы <пестуемое> в нем человеческое естество, уклоняясь от языческого многобожия, обыкло веровать в единого Бога, чтобы, подобно оскверненному сосуду, человечество, будучи, как водою, омыто законом и обрезанием, смогло воспринять млеко благодати и крещения".

"...омыто законом и обрезанием"... Проповедники христианства на Руси, например, нарушили правильную последовательность технологических операций? Сначала нужно было устроить общенародное обрезание, а уж потом загонять киевлян в речку Почайну креститься?

Основная идея у Илариона: на смену "закону" (у иудеев) пришла "благодать" (у христиан).

"Ведь исчезает свет луны, лишь только воссияет солнце; и холод ночной проходит, как солнечное тепло согревает землю. Так и закон <миновал> в явление благодати. И не теснится уже человечество в <ярме> закона, но свободно шествует под <кровом> благодати".

Противопоставление "закона" и "благодати" позволяет сделать вывод о том, что христиане - существа беззаконные, подобные, в этом смысле, животным диким. Попутно уничтожается и сама основа светской власти. Ибо государство управляется законом.

Следование писанному закону - та грань, которая только и отделяет любую легитимную власть от власти бандитской шайки, живущей "по понятиям".

В реале закон может и должен меняться. Приспосабливаясь к нуждам живущего под ним народа. Но Иларион не может противопоставить один закон - другому, "закон Моисея" - "закону Иисуса". Ибо оба - богом данное. Вечное. Неизменное. Божественное. Окончательное.

Эта статичность - "родовая травма" почти всех религиозных систем. Кажется, лишь Лао-цзы в некоторых своих мудростях даёт намёк на диалектику.

"Никогда не говори "никогда", потому что дни бегут так быстро и ничто не остается неизменным".

Все остальные пророки "закрывают будущее". По Соломону: "что было - то и будет".

Для отделения христиан, для маркера "особенности" Илариону приходится искать иную, чем "закон", сущность - "благодать".

Вот стукнула человеку "благодать" в голову - он и прав. А экспертные оценки - что именно стукнуло, "благодать" или иная какая субстанция, обеспечиваются, очевидно, сертифицированными носителями. На которых "благодать почиёт". Про схему розлива этой субстанции, принятой в православии, я уже...

У Илариона звучит: "Милость хвалится над судом". В 21 веке слышал очень похожее: "милосердие выше правосудия". Правда, не уточняется: милосердие к преступнику или к его жертвам. Тысячу лет!

"Воистину, "кто Бог так велик, как Бог наш"!".

А что - есть ДРУГОЙ Бог, который "НЕ так велик"? Который "НЕ наш"?

При обращении к женщине можно сказать: "ты - красивее всех". Можно: "ты - единственная". А вот при обращении монотеиста к его богу первая конструкция... Возможен встречный вопрос:

-- А где ты видел других? Без зелёнки?

"Он - Бог, творящий чудеса, - крестом и страданиями на Лобном месте свершил спасение посреди земли, вкусив оцта и желчи, да вкушением горечи упразднит преступление и грех сладострастного вкушения Адамова от древа <познания добра и зла>".

Хотите отличать добро от зла? - Если вы христианин - не надейтесь. Иисус "упразднил" это "преступление и грех". Взамен на вас упала "благодать".

Начав с пересказа историй Ветхого Завета, Иларион постепенно сужает тему, переходя сперва к христианству вообще, потом - к Руси, к конкретному князю - Ярославу Мудрому и его папаше - Владимиру Крестителю.

"Ибо вера благодатная распростерлась по всей земле и достигла нашего народа русского. И озеро закона пересохло, евангельский же источник, исполнившись водой и покрыв всю землю, разлился и до пределов наших".

"Итак, быв чуждыми, наречены мы народом Божиим, быв врагами, названы сынами его".

Соотечественники! Вы думаете, что вы Иванычи, Петровичи, Васильевичи? - Ересь! Вы все - Савоофичи! И папа у вас - голубь! Я-то своего батю знаю. Ну, так я ж и не верую! А вот остальные... безотцовщина... подкидыши птичьего племени... сиротки...

"На конфетку, сиротка".

Противопоставление "закона", отдаваемого на откуп иудеям, и "благодати", приписываемой христианам - катастрофично. Ибо проповедь "беззакония" разрушает не только чужую веру, но и прежде всего - свою собственную. Не только государство, но и религия - есть закон.

Иларион обосновывает превосходство христианства ссылками на древнееврейского пророка Исаю:

"Послушайте меня, народ мой и цари, преклоните ухо ко мне, - говорит Господь, - ибо от меня произойдет закон, и суд мой <поставлю> во свет для народов...".

Закон - "произошёл от Господа".

Исайя, естественно, толкует об Адонае, о "Боге Израилевом". Иларион не может ни отказаться от такого Бога, ни противопоставить "божественную благодать" - таковому же закону. Хочет, пытается, но: "говорит Господь, - ибо от меня произойдет закон...".

"Закон" - не "благодать".

Восхваляя Владимира Крестителя, Иларион восхищается:

"О подобный великому Константину, равный <ему> умом, равный любовью ко Христу, равный почтительностью к служителям его! Тот со святыми отцами Никейского Собора полагал закон народу <своему>, - ты же, часто собираясь с новыми отцами нашими - епископами, со смирением великим совещался <с ними> о том, как уставить закон народу нашему, новопознавшему Господа".

Две вещи особо выделены:

- со смирением великим совещался с епископами;

- уставить закон народу нашему.

Креститель восхваляется за "установление закона". Т.е. - за "впадение в иудейство"?

Ни слова о том, "как разлить благодать". Епископы же "по ноздри" налиты этой субстанцией - прикажи, чтобы работали! Чтобы поливали, разбрызгивали и расплёскивали!

Отнюдь. Важно другое - "со смирением великим" совещаться "с новыми отцами". И распространять не "благодать", но ту сущность, которая приписывается иноверцам-иудеям - "закон".

Скормить подонки из "пересохшего озера закона" - "народу нашему"?

Иларион заканчивает христианским символом веры:

"Верую во единого Бога, в Троице славимого: Отца нерожденного, безначального, бесконечного, Сына же рожденного, но собезначального Отцу и собесконечного, <и> Духа Святого, от Отца исходящего и в Сыне являющегося, но также собезначального и равного Отцу и Сыну, - <в> Троицу единосущную, но разделяющуюся лицами, Троицу по именам, но единого Бога.

Не сливаю разделения и соединения не разделяю, <ибо три Божественные лица> соединяются неслитно и разделяются нераздельно...".

Это совсем не та конструкция, с которой он начинает: "Господь Бог Израилев, Бог христианский...".

Иларион, зная историю религии, пытается одновременно - и обосновывать ею свои идеи, и отрицать часть её.

"Человек, не знающий истории, подобен дереву без корней - всяк ветер его валит". А человек знающий и отрицающий? "Свинья под дубом"?

"Неблагодарная! - примолвил Дуб ей тут, -

Когда бы вверх могла поднять ты рыло,

Тебе бы видно было,

Что эти желуди на мне растут".

Я нахожу сходство между отношением христианства к иудаизму, из которого оно выросло, и отношению ислама к обеим, более древним, религиям. И Моисей, и Иисус - признаются пророками в Коране. То есть - их устами говорил Аллах. Но люди, следующие тем словам Аллаха - неверные. Подлежат угнетению или истреблению.

"Любовь к отеческим гробам" в форме попинывания, оплёвывания, разрушения?

***