Слава Богу! Они все снова мертвы!

Глава 22

Работа по подготовке острова к отражению возможного нападения началась с самого раннего утра. Маккиндер как опытный офицер, изучив окружающую местность, стал выстраивать систему обороны так, чтобы предельно надежно защитить остров. Атаман всё время находился рядом с англичанином и время от времени подавал одобряющие знаки своему окружению — он был явно рад, потому что прекрасно понимал, что старый солдат, новоявленный военный комендант острова, своё дело знает капитально. На очередном заседании, которое проходило у атамана, Маккиндер предложил свой план обороны острова от нападения неприятеля в деталях. Разумность предложенного Джоном Маккиндером плана обороны острова была сразу оценена по достоинству казаками. Сразу к вновь назначенному коменданту острова люди стали обращаться уважительно по имени отчеству Иван Петрович. Так Маккиндер себя велел величать островитянам. Загрузив всех работой, он дождался момента, когда они остались одни с Джа-ламой и спросил его прямо в лоб о тех событиях, которые произошли этой ночью. Лама некоторое время сидел, молча, потом он нехотя стал отвечать:

— Мы уже с вами говорили о том, что многие вещи сложны для понимания. В Природе много непознанного. Когда владеешь тайным знанием, можешь совершать чудеса, но дается оно лишь избранным. Но при этом нужно понимать, что ничего бесплатно не дается. За всё приходится платить. В том числе и за свою избранность высшими силами. Это совсем не просто. И я никому не пожелаю быть на моем месте, даже злейшим врагам. Нужно признать, что чаще всего обычные люди живут, совершенно не задумываясь о служении высшим силам, о духовной жизни. И это не так плохо, как об этом любят рассуждать разные духовные учителя. Вот я, к примеру, совершенно не уверен в том, что я стал бы тем, кем я стал, не будь этой тяжелой ноши на моей душе. Вероятней всего я просто себе жил обычной жизнью и, наверное, у меня сейчас была бы большая семья, и сегодня сидел не с вами здесь посреди моря, на этом богом забытом острове, а рассказывал своим внукам старинные народные сказки. Воистину не мы выбираем дорогу жизни, а она нас выбирает. А некоторых из людей, судьба буквально силком тащит по его жизни. Видимо как-то обратили на него внимание великие духи из Храма Судьбы, и попал бедняга на великие доски судьбы и стали о нем писать историю бессмертные гении мира. Нелегкое это дело попасть в их руки. Но совсем плохо, если отметили тебя в небесном Храме Судьбы, а потом забыли. Они меня пока явно не забывают, а может не меня, а этого моего странного попутчика по жизни.

Англичанин спросил:

— Уважаемый Джа-лама, я вас прекрасно понимаю, самому многое в этой жизни пришлось повидать, но всё же. Что это было вчера? Что за странное происшествие имело место быть? Прошу еще раз вас, за то, что докучаю вам своими расспросами. Но не могли бы вы, если это вам это не затруднит, всё же поведать мне о том, с чем или с кем вы так героически вчера боролись? Кто приходил к нам в комнату под покровом ночной тьмы?

Джа-лама ответил:

— Хорошо. Слушайте же. То, что вы видели, это был мой рок. Тот рок, который не дает мне спокойно жить вот уже много лет. Тот самый несчастный демон, который приходил ночью к нам, как вы возможно догадались, и был страдающий неимоверно уже сотни лет дух великого воина Амурсаны. Великого воина и величайшего в истории нашего народа грешника, во многом, по вине которого погибли каждые девять из десяти жителей Джунгарского ханства, некогда великого и могучего государства в Азии. И само царство тоже погибло тогда вместе со своими жителями. И по сей день дух этого человека не может найти себе успокоенья в мире. Мучая и себя и меня. По большому счету весь мой духовный рост и великие знания, это всё результат вмешательства в мою жизнь воздействия этого могущественного духа. Каждое его посещение вызывало у меня неимоверные страдания. А они начались еще в юности. И этот процесс выковал из меня того, человека которого сейчас знают все, то есть меня нынешнего. Не случись этого жил бы я жизнью простого человека и не знал бы ни великих проблем, ни великих дел и успехов. Взаимодействие с такого рода духами сама по себе очень важная и большая тема. Я просто еще хочу добавить следующее: в калмыцкой мифологии присутствует существо тонкого мира или же, скажем, некий вид духов, который называют Сякюсн.

Маккиндер, поняв, что лама не слишком настроен, продолжать рассказ о своих проблемах, решил поменять ход беседы. Он спросил:

— Лама, не могли ли вы рассказать об этом виде духов?

И Джа-лама почти сразу же начал отвечать:

— Я начну свой рассказ немного издалека. Все мы прекрасно знаем, что всегда успешен тот человек, который нашёл своё место в жизни. Который занят той работой, которая не только приносит деньги, но и еще несёт с собой великую радость созидательного труда. Выбор профессии это главное решение, которое должен сделать в своей жизни каждый человек. Сравниться с этим решением по степени влияния на дальнейшую жизнь человека может только выбор спутника жизни. Поэтому подойти к выбору профессии нужно очень ответственно. Ни в коем случае нельзя доверяться только слепому случаю, легкомысленным фантазиям или чужому опыту, который в наше время перемен часто становится очень плохим советчиком, когда речь идёт о столь важных для жизни каждого человека вещах. Нам надо помнить, что ошибка в этом выборе является таким действием, которое может разрушить всю жизнь человека, расстроить все его планы и сделать его несчастным. Серьезно взвесить этот выбор — такова, следовательно, первая обязанность молодого человека и его родителей, не желающих предоставить нелепому случаю самые важные свои дела. У каждого кто стоит перед этим выбором, есть перед глазами определенная цель, — такая цель, которая, по крайней море ему самому, кажется исключительно важной и наполненной смыслом. Но как не обмануться, как не принять иллюзию за подлинную реальность? Как не перепутать мгновенный безосновательный позыв к некому деловому поприщу, который быстро пришёл и точно также может позднее быстро угаснуть с подлинным влечением к профессии. Другие исходят из материальных возможностей своей семьи. Может у ребенка есть одаренности, но они превосходят представления о финансовых возможностях семьи реализовать его дар. Мы все время с чем-то смиряемся. Не надо исходить из этой логики, хотя бы в отношении своих детей. Если у человека есть та энергетика, те таланты, которые соответствуют профессии, то он, попадая сначала на самую низшую ступень профессиональной карьеры, станет успешным. А если у него есть дар, а он не использовал его, он будет страдать всю жизнь.

Наши же представления часто бывают ошибочными. Мы смотрим на других людей и делаем выводы, которые нельзя стопроцентно относить к нашим собственным детям. Потому что, если чей-то сын, пошел работать куда-то и стал там успешен, это еще не факт, что ваш ребенок добьется того же успеха. Почему? Не надо смотреть на других людей. Может ваш сын пойдет в другое место и там добьется успеха. Если он будет работать внутри системы, энергия которой будет соответствовать ему, он будет чувствовать себя «как в своей тарелке». Он сможет внутри энергии этой системы и здоровым быть и себя прокормить и успеха добиться. Нужно понять индивидуальные предрасположенности человека. У каждого человека есть своя даровитость, свой «Сякуста», как говорят калмыки. У кого-то есть дар животновода — не надо из него делать экономиста, а если он музыкант — не надо из него делать учителя. Сякуста это выражение некого природного дара человека. Ведь у каждого человека есть уникальный дар, поскольку это заложено в нас природой как механизм обеспечения выживания человеческого рода.

Природа, которая обеспечивала выживание, была изначально озабочена тем, чтобы у людей были разные способности к разным вещам, это нужно было для выживания рода, племени. Поэтому у каждого человека есть определенный только ему присущий набор свойств, который его отличает от другого человека. Другое дело, что мы не всегда умеем правильно выявить и развить эти уникальные способности. У нас нет четкого ясного понимания, что каждый человек индивидуальность и с этой нашей уникальности надо максимально получить выгод для нашей жизни и нашего успеха и успеха тех, кто нам дорог. А максимально реализовать наш индивидуальный дар можно, только если человек будет находиться на своем профессиональном месте. Человек, который хорошо, прекрасно владеет своим ремеслом, который действительно от Бога предназначен для данной работы, обладает изначально громадным преимуществом перед другими конкурентами. Успешность такого человека будет гарантирована. Но есть, безусловно, среди обычных людей и некая категория лиц, которая особо отмечена природой. Так называемый класс сякуста.

Маккиндер спросил:

— И что это за такие люди? Чем они отличаются от обычных людей?

— Это необычные люди. В них поселяется некий дух, который начинает во многом руководить их поведением. Человек, в которого вселяется такой дух, становится особого рода проводником, посредником между людьми и силами потустороннего мира. Считается, что это духи предков, вселяются в него и которые даруют особую миссию человеку. И для того, чтобы эта миссия, этот зарок, был исполнен, дух дает человеку различные, в том числе и сверхъестественные способности. То есть сякюсны — это духи, которые фактически собой олицетворяют этот самый дар. То есть выглядит это примерно следующим образом, у каждого человека есть какая-то посланная свыше судьба, есть особое предназначение. А это означает, что у каждого человека практически есть некий дар. Олицетворением этого дара и неотрывно связанного с ним обета или зарока исполнить некий наказ, и заодно гарантией его исполнения является этот самый дух Сякюсн. И вот этот самый Сякюсн, как бы живя в каждом человеке, в виде вот такого исключительного дара, он фактически потихонечку его, скажем так, двигает, или пытается двинуть в сторону реализации этого самого дара, в сторону исполнения какой-то важной, кармической задачи. В зависимости от того насколько серьезная задача стоит перед человеком, силы этого духа варьируются. Один человек может прожить всю свою жизнь и ничего не узнать о своем даре.

А у другого человека от воздействия своего духа, возможны разные проблемы. Большинство психических болезней объясняется калмыцкими знахарями именно воздействием этих духов. Когда человек не исполняет своего предназначения, а исполнение его чрезвычайно важно для выживания рода, когда он игнорирует свой дар, дух страдает и это вызывает у человека душевную или телесную болезнь, по мнению народных лекарей. И главное средство достигнуть излечения — это принять духа, то есть принять свой дар и двинуться по пути исполнения своего предназначения. Те же, кто не может понять, в чем его миссия, или упорно отказывается следовать своей миссии, ждет смерть. Дух убьет его, для того, чтобы быстрее вновь переродиться и найти более подходящее для исполнения миссии перерождение.

Здесь Джа-лама на время прервался, а затем продолжил говорить:

— Дополню, в связи с тем, что мы говорили выше, что помимо всего есть еще в нашей мифологии и энергия духов Гьялпо. Вообще, Гьялпо — это означает «король», то есть это считается королевские духи, у которых есть слуги, есть министры, есть генералы, они ездят с такой огромной свитой. Правда еще дополню, что в этих духов превращаются еще и высшие церковные сановники, которые нарушили обеты. Мало того на сегодняшний день, по мнению тибетцев, духи Гьялпо — это самый прогрессирующий класс духов. Их могущество растет с каждым днем. Насколько я понял, это духи высших сановников, бывших королей, руководителей государств, церковных высших иерархов. Но то, что объединяет все эти величественные фигуры, это то, что они при своей жизни не смогли полностью реализоваться полностью. То есть, у них был огромный потенциал, у них были громадные возможности реализации, было просто запредельное, нечеловеческое желание реализовать какие-то свои цели, Они страстно желали достигнуть каких-то больших-больших успехов, какие-то были перед ними в жизни задачи колоссального уровня. Но в силу каких-то обстоятельств они не смогли себя реализовать при жизни, хотя, в принципе, вероятнее всего, как говорят учителя, многие из этих, скажем, будущих духов Гьялпо уже при жизни, фактически не были людьми в полном, так сказать, мифологическом смысле этого слова. Они уже при жизни фактически теряли свое человеческое природное естество и превращались в этих самых духов Гьялпо.

Но, не смотря на то, что у них была вот эта и колоссальная собственная энергетика, и плюс еще они получали поддержку иных сил, и сами становились неким, скажем, вместилищем могущественного духа реализация их потенциала не состоялась. Несмотря на все возможности, а может именно из-за этого чрезмерного желания они не смогли реализоваться. То есть эта нереализованность, эта жажда, которая не получила в свое время какого-то удовлетворения, которая не была совершена. Которая не нашла реализации в той жизни, которая была дана. Она как бы осталась в каком-то мировом энергетическом пространстве в виде жуткого нечеловеческого стремления к реализации. Как вы видели сами, совершенно очевидно, что Амурсана стал великим духом Гьялпо, и мало того, стал еще моим личным сякюсном.

Маккиндер спросил у ламы:

— Но что странно, дух перепутал меня с вами! Как это могло случиться?

Калмык ответил сразу:

— Действительно, произошло нечто странное. Этого никогда не было раньше! Делаю вывод — вы в какой-то части тоже близки Амурсане. Возможно, у вас общий какой-то родственник был. Хотя, может быть, путаница произошла из-за того, что вы просто от природы обладаете сильной способностью, к восприятию информации поступающей из дольнего мира, поэтому он ошибся, и поэтому вы его смогли увидеть. То есть вы сякуста и в вас живет тоже некое великое начало из прошлых веков. Но держит себя значительно тише и спокойней и поэтому выявить его вам пока и не удалось.

Маккиндер улыбнулся и спросил:

— Так значит я, как и вы сякуста? И кто же является моим сякусном?

Джа-лама с улыбкой посмотрел на англичанина и сказал:

— Могу совершенно уверенно заявить — вы совершенно точно сякуста. Но всё это отдельная большая тема для разговора. Отложим её до другого случая.

Джа-лама вновь сидел за столом и пил чай и при этом с улыбкой смотрел на Джона Маккиндера. Тот спросил, про то о чем задумался лама? Лама ответил почти сразу.

— Мы с вами значительно более близкие люди, чем это могло бы показаться. Начнём с легендарного короля Артура. Величественный король, опора и легенда христианского рыцарства, собирающий за своим круглым столом 40 великих рыцарей. В принципе сведения скудны, но главное то, что это один из краеугольных элементов западного менталитета, западную культуру не возможно сегодня представить себе без Камелота и рыцарей круглого стола. Но поверти мне, эта история отнюдь не чужда и нам калмыкам. Где Камелот скажете Вы, а где Калмыкия? Но ее будем спешить. Обратим своё внимание на некоторые детали, а деталях как раз и прячется дьявол. Первое на что можно и нужно обратить внимание это знаменитый отцовский меч, который достался Артуру как символ королевской власти. Эскалибур. Ничего это слово, вам не говорит? Вы не скажете, что это странное слово обозначает?

— Честно сказать нет. Это просто название меча — ответил Маккиндер.

— Хорошо. Насколько мы знаем, Эскалибур это отцовский меч, который юный король Артур должен был получить во взрослом возрасте. Но попробуем произнести на калмыцком языке отцовский меч. Эцкялин бу. Не кажется ли вам, что эти слова очень похожи на Эскалибур. В английской транскрипции однозвучность этих слов совпадёт ещё больше. Получается, английский король искал отцовский меч — Эскалибур, вывод — тот, кто его (меч), так назвал, однозначно владел калмыцкой, или точнее монгольской речью, и не просто владел, но и активно ею пользовался, раз название меча дожило до сегодняшнего дня — сказал Джа-лама.

Маккиндер в ответ улыбнулся и ответил:

— В мире существует много неизвестного и удивительного, но всё то, что вы мне сейчас рассказали, может оказаться лишь простым совпадением, игрой случая. Так на территории Великобритании много раз находили камни, на которых были древнейшие изображения, похожие на буддийские божества. При всей их похожести всё же нельзя говорить о том, что это изображения именно буддийских божеств. Но я с интересом слушаю ваш рассказ.

Джа-лама продолжил говорить с такой же улыбкой на лице, как и прежде:

— Кроме того посмотрим на само имя короля оно очень подозрительно напоминает тоже хорошо известное калмыцкое, тюркское слово — багатур. Воинов особенно знаменитых всегда в принципе так и называли — Мерген-богатур, Субудай-богатур и т. д. Не является ли имя Артур оставшимся в памяти окончанием собственного имени героя? Теперь я скажу вам, что у нас у калмыков есть великий героический эпос «Джангар». И если мы присмотримся внимательно к героям калмыцкого героического эпоса «Джангар», на предмет того нет ли чего-то общего между героями калмыцкого и английского эпосов, не найдем ли мы и здесь каких-то странных совпадений?

— Давайте, посмотрим — согласился Джон Маккиндер.

— У нас калмыков Джангр-Богдо и Артур-Богатур собирают лучших воином числом сорок за круглым столом. По правую руку от главного героя сидит у нас Хонгр — Алый Лев (Алый Лев — символ Англии) у англичан Ланселот Озерный, оба являют собой идеал, ярчайший символ рыцарства, бесстрашия, благородства и у них еще много общего. По левую руку сидит от владыки у нас ясновидец Алтын Чееже, у англичан волшебник и предсказатель Мерлин. Сходства между персонажами, личными историями и т. д. можно найти еще много, и придёт время люди более возможно сведущие, чем я, даст бог изучать эти темы основательно и всё разберут в полном соответствии с исторической наукой. Всё это весьма любопытно. Но посмотрите сами. Самое главное. В центре везде и в вашей мифологии и в нашей, да, наверное, и везде три главных персонажа. Сам король, его первый рыцарь, самый смелый и самый горячий воин, и второй рыцарь мудрый ясновидец. Фактически такое же самое сочетание качеств мы видим и, рассматривая трех главных богатырей из русских былин — сам Илья, самый смелый и отчаянный, но в тоже время благородный и мудрый — это Добрыня Никитич, хитрый, себе на уме это Алеша Попович. Вспомним греческую мифологию. Три брата, три главных бога греческих мифов — Зевс, Посейдон и Аид — разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону — море, Аиду — царство мёртвых. В древнейшие времена Зевс владычествовал над землёй и в подземелье, вершил суд над мёртвыми. В период патриархата Зевс локализуется на горе Олимп и именуется Олимпийским богом. Если вспоминать дальше, то тогда нужно вспомнить и о том, что сам Один — верховное божество с двумя братьями Вили и Ве, тоже воплощение некого общего для мироздания закона. Один тоже копьеносец, Оружие Одина — копьё Гунгнир, которое никогда не пролетает мимо цели и поражает насмерть всякого, в кого попадает.

То есть три главных героя, равны трем основным мировым стихиям. Главная стихия небо. Вторая стихия это земля. И третья стихия это вода. И этот принцип существует практически везде и только по-моему он немного нарушен именно в вашем эпосе. Главный герой, безусловно, властитель неба. Ясновидец властитель земли и загробного мира. А вот Хонгр Алый лев явно является символом стихия огня, а не воды. Но, наверное, в ваших засушливых землях значение стихии воды было не столь велико. Не мог кочевник видеть девятый вал воды, и цунами никогда не стирало с лица земли юрт. Поэтому и не видели монголы необходимости, чтобы самый высокий небесный покровитель выступал их защитником в данной стихии. А вот девятый вал огня в степных пожарах, и ужас огненных цунами, высотою до неба кочевник мог увидеть и понимал, что от этого бедствия должен хранить кто-то из самых высших божеств. Ибо, каков уровень страха, таков уровень божества в иерархии богов. Самым страшным природным явлением, с которым приходится часто встречаться человеку является гроза с обилием молний. Молнии на протяжении множества веков поражали насмерть людей. И поэтому именно божество небес было всегда самым главным в небесной иерархии высших существ. Потому что мифология всегда имманентна человеческому сознанию. Главная задача мифа заключается в том, чтобы задать образцы, модели для всякого важного действия, совершаемого человеком, миф служит для ритуализации повседневности, давая возможность человеку обрести смысл в жизни. Миф — это картина мира. Миф объясняет, почему мир устроен именно так, и почему с этим его устройством нужно мириться и принимать его. Если упростить объяснение, то тогда можно сказать, что миф — это попытка рассказать, как появился мир и почему у князей, у власти есть право быть властью. Цари Греции, аристократы Рима и Греции черпали свое право быть вверху, из того факта, что они потомки божественных предков. Так Александр Македонский имел предка в лице великого героя Ахилла, сына нимфы и внука бога Нерея и правнука Геи. Всё божественное пространство мифа было перемешано и соединено огромным количеством связей с миром земных правителей. То, что внизу, аналогично тому, что наверху. Таков принцип жизни, о котором было написано еще в Изумрудной скрижали Гермеса. Это с одной стороны. А с другой стороны миру противостоят чудовища. Фантастическое существо необычайного, устрашающего вида как пишут в словарях. Антипод героя. Чудовища есть олицетворение хаоса как не избытого состояния мира. Чудовища — это зримое свидетельство нарушения меры и порядка. В различных традициях чудовища считаются существами, которые предшествовали сотворению; пережитками первобытной эпохи, древнейшими жителями мира; обитателями неизведанных и таящих опасность земель, удаленных от мира людей; монстрами загробного мира. Так или иначе, во времени или в пространстве, они удалены от центра, принадлежат периферии мира. Победа над чудовищем соответствует новому творению, победе порядка над хаосом, света над тьмой, духа над материей. В ряде космогонических мифов уничтожение пред начального чудовища выступает как условие создания мира; так, например, из чудовища Тиамат вавилонский Мардук сотворил небо и землю.

Бесчисленные разновидности чудовищ могут быть описаны на основе одного принципа: чудовище нарушает правила классификации живых форм, оно находится не на своем месте, не соответствует ни одному из классов либо сочетает характеристики нескольких из них. Чудовище чудовищем делает трансцендентность и иррациональность его поведения. Чудовище есть нечто не просто злое, но необъяснимо злое. Мало того чудовище не просто привержено злу, оно само есть зло и порождает вокруг зло. Чудовище не столько творит зло, сколько создает в окружающем мире некое царство зла. Царство дракона. Второе важное отличие чудовища — это то, что его невозможно победить. Победить его сможет лишь избранный герой. Все остальные, кто бросит вызов чудовищу, заранее обречены на гибель. И это очень важная тема. В очень большой степени чудовище есть проявление или обозначение верховной государственной власти. Чудовище есть подсознательное обозначение власти. Как некой трансцендентной силы, царящей над народом. Но я вас не утомил своим рассказом, уважаемый? — спросил лама.

— Продолжайте, пожалуйста, свой рассказ — попросил англичанин.

— Действительно многие исследователи задавались ранее вопросом, если история Артура принадлежит ранней христианской эпохе, почему она просто наполнена ощущением того, что она более древняя, чем история позднего Рима. Король Артур по всем ощущениям более древняя фигура, чем Роланд и т. д. Если же предположить что Король Артур не принадлежит ранней христианской эпохе, а является королём буддийских времён, предшествовавших историческим временам в Европе, предводителем рыцарей-буддистов, то многое в этой истории становится ясным и понятным. Христианские источники вынуждены были притягивать за уши объяснения, которые при этом всё равно не могли дать точного объяснения поведению рыцарей круглого стола, и их мотивации. Они не могли объяснить природу происходящих чудес и объяснить, что в действительности кроется за всей этой странной историей — здесь Джа-лама на минуту остановил речь и лукаво посмотрел на своего собеседника.

— И что же в действительности кроется за всей этой историей — спросил Маккиндер, принимая немного шутливый тон Джа-ламы.

— Посмотрим на ситуацию со Священным Граалем с точки зрения буддийских канонов. Удивительным образом всё встаёт на свои места. Так что ищет Король Артур-Богатур вместе со своими рыцарями? Они ищут терма, то есть особые тайные клады, которые оставил Будда и великие буддийские святые. В соответствии с Учением эти терма дают тем, кто их нашёл огромные новые знания, и открывают путь к просветлению. Эти тайные клады оставлены ими для того чтобы у людей когда они дорастут до их понимания, когда у них станет достаточно сил и мужества чтобы суметь принять эти терма, появились новые знания и новая более могущественная власть по управлению стихиями и энергиями мира. Одним из величайших терма является чаша, из которой пил сам Будда Гра гра каль. Будда, уходя в Ниббану, оставил эту чашу в некем потаенном месте, в щели между пространствами миров и к нему можно пробраться только из особого участка земли, где есть проход между мирами. Мест таких много, но найти их можно, только если сам ты душой чист, обладаешь абсолютным бесстрашием, поскольку чашу, как и множество, других терма и сами подходы к ним сторожат хранители веры, представляющие собой отображение и воплощение всего человеческого и животного ужаса и страха. Владение чашей Будды дает полное всезнание и власть над всеми стихиями и энергиями. По легенде Будда пил из этой чаши и вода, которую наливают в эту чашу, становится как самый высший напиток, дающий несметные силы и власть и знания — сказал Джа-лама.

— Всё что вы рассказываете очень интересно. Но вспомните, с чего вы начали свой рассказ, уважаемый лама? — улыбаясь, спросил Маккиндер.

— С того, что мы намного более близки друг к другу, чем это может показаться на первый взгляд. С очень большой вероятностью наши предки жили вместе на одном острове в стародавние времена. А потом наши предки покинули нашу общую родину, а ваши там остались — ответил Джа-лама.

— Мир действительно тесен. Только у меня немного другая идея возникла после того, как я услышал вашу историю. В нашей части мира в период, который называют «темными веками» было много гонений на все формы народного творчества. Особенно страшным был период торжества инквизиции. Миллионы людей пострадали от репрессий. Костры, на которых сжигали людей, горели по всей территории Европы. Одними из первых уничтожали народных знахарей, лекарей. Рассказчиков различных сказок и приданий. Во многих местностях после работы инквизиторов деревни становились, чуть ли не на половину опустошенными. Столько уничтожалось так называемых колдунов и особенно колдуний. И насколько я понимаю, огромное количество людей в ту эпоху не стало дожидаться, когда их отправят на костер, а бежало из Европы. Бежали из Европы те, кто боялся смерти от рук инквизиторов, потому что исповедовал различные, признанные еретическими верования. Бежали ученые, потом что их могли обвинить в сотрудничестве с дьяволом. Бежали народные сказители, которые могли быть обвинены в служении Сатане. Фактически бежали самые активные и творческие люди. И все эти люди бежали в единственное свободное место на всём земном шаре. В царство коим правил пресвитер Иоанн, азиатский христианский владыка. А в реальности, этим царством было монгольское царство. Царство, в котором существовала невероятная для тогдашней Европы веротерпимость. Люди свободно жили под властью великого хана и не знали гонений за веру. Вот тогда и могли прийти из далеких земель люди, которые и рассказали великие истории о могучих богатырях и их великих подвигах, которые навсегда и остались в монгольских и калмыцких преданиях. И мало того, многие люди удивляются тому, что некогда дикая Монголия смогла завоевать чуть ли не всю Евразию. Но это на самом деле совершенно не удивительно. Самые толковые, смелые, творческие люди шли веками в Монголию, и в итоге она просто обязана была реализовать своё просто гигантское преимущество над впавшими в религиозное сумасшествие, регионами мира, сметя их слабые армии и владык с карты жизни — сказал, вставая из-за стола Маккиндер.

— Может быть, отчасти и вы правы — ответил, так же вставая из-за стола Джа-лама.