Погоня

С чем это едят?

Место: На подъезде к Старобосгорску

Дата: 01.20 03.07.1985

До Крайовы: 1630 км

Если честно, я редко оказывалась в ситуации, когда меня окружает семь десятков мужчин, удивлённо ловящих каждое слово. Можно сказать никогда. Ибо даже во время личной агитационной работы, столь пристального и увлечённого внимания можно добиваться годами.

Дело в том, что пан Халлер позвал меня поделиться информацией о том, что сейчас происходит на его Родине. И слушателей могло оказаться многим больше, если бы размеры штабного вагона позволили. Но и сейчас, всё же попавшие внутрь везунчики, стояли друг у друга на головах, ожидая моей истории.

Конечно, я не могла дать совсем уж свежую информацию, ибо и сама не была в Арбер Цвейте несколько лет, но того от меня и не требовалось. Солдаты Походной армии хотели узнать лишь что изменилось в их родной Богемии за двадцать лет.

Удивительно, что они не потребовали такой рассказ ещё раньше...

- Ну давай Софи, милая, начинай! - сказал Ян, когда все наконец утихли и устроились.

- Хм, с чего бы начать? - медлила я.

На меня тут же посыпался град вопросов с разных сторон:

- Ну как люди там? Поменялись? А в Пльзени всё ещё варят пиво? А как там, Либуш ещё стоит? Собор святого Вацлава не снесли? В Карловом университете всё ещё преподают? А в Смихове, на перекрёстке у Андела, всё ещё стоит та пекаренка, где готовят лучшие сдобные булочки?

- Эй, полегче! Я же не всезнающая! По крайней мере, что-либо про забегаловку, в неком Смихове, рассказать ничего не смогу. Но вот про всё остальное постараюсь поведать. Может немного косвенно, но на то я и уроженка иной республики, что знаю не все тонкости. Так вот, насчёт людей. Не знаю, как там было до Бархатной весны, когда Красные войска вошли в Богемию, чтобы поддержать революцию. Но сейчас богемцы крайне приятные, практичные и работящие ребята. У нас ходят анекдоты про их скупость, но так-то все они - неотъемлемая часть семьи народов Арбер Цвейта. И пиво, там вроде как всё ещё варят довольно неплохое. Не вровень немецкому, разумеется. Карлов университет всё ещё готовит новые кадры, но теперь абсолютно бесплатно, с особыми привилегиями рабочим. А насчёт церквей, так практически все переоборудовали, что-то под музеи, что-то под концертные площадки, что-то под выставку достижений революции.

- Как переоборудовали? И церковь Марии Снежной тоже? Я ж там сына крестил! - возмутился Халлер.

- У тебя есть сын? - спросила я.

- Это... долгая история. Просто, неужто в Богемии нынче и в богиню не веруют?

- Ну кто-то верует, кто-то нет. У нас, знаешь ли Рабочий Район, а не какая-то форма лилитианского коммунализма. Так что у нас всё без фанатизма, если хочешь верить, верь у себя дома.

- Ясно. А чем ещё этот, как ты там говорила? Дистриктизм отличается от прочих видов левоходчества?

- Ну и термины ты подбираешь, Ян. Дистриктизмом нашу идеологию зовут только за пределами страны. Внутри же, это сравни оскорблению. Так что, по приезду, этот термин не используйте. Наша идеология называется Модернистский Паритаристский Коммунаризм. Ну или Богемизм, если по-простому.

- Богемизм? А почему не Остеррейхизм какой-нибудь? У вас же вроде раньше левоходы к власти пришли.

- А это уже довольно долгая и запутанная история, так, людям со стороны не объяснить. Да что там, даже внутри Арбер Цвейта, мало кто может разобраться в особенностях всех систем. А уж что творится в Volkskammer, где собираются представители всех стран конфедерации, страшно и говорить.

- Действительно как-то запутанно. А почему там такая неразбериха?

- Да всему виной демократия, где каждая страна имеет право вето и пытается перетянуть на себя одеяло. У всех свой режим, который они хотят навязать остальным. Но получается так себе. Это кстати именно та причина, по которой мы всё ещё не начали мировую революцию. Ну именно поэтому мы пользуемся Боевыми Организациями, ибо о вторжении куда-либо вряд ли смогли бы договориться.

- Ну ладно, это понятно. Получается, я должен буду следовать этому вашему Богемизму, если останусь на Родине?

- Не обязательно. Левых партий, внутри разных левых режимов столь много, что и не перечесть. Можете присоединится к одной из них и попробовать переиграть правящую партию на местных выборах. Или вообще никого не выбирать и просто пассионарно поддерживать режим. Вот и всё.

- То есть, мне даже продолжать службу необязательно?

- Я думаю да. Вам давно пора на пенсию, так что, по приезду можете сразу уходить в отставку, а государство уж о вас позаботится.

- Ну ты в любом случае расскажи про этот ваш режим. Дураком тоже не очень хочется выглядеть.

- Там всё просто. Тебе необходимо знать о трёх основных коммунаристских движениях. Баваризме, Неаполитанстве и, собственно, дистриктизме. По крайней мере, в Богемии иные не слишком популярны. Баваризм, что логично, пришёл из Баварии и представляет собой этакую смесь монархии, меритократии и коммунизма. Есть авторитетный король, который принимает все решения. Его избирает Ландтаг, парламент, из достойнейших политических фигур. Король правит всю жизнь и представляет интересы пролетариата. Неаполитанство пришло из Неаполитанской Рабочей Республики и представляет собой этакую демократию заводов и фабрик. Рабочие коллективы производств образуют профсоюзы-скуоллы, которые избирают по одному представителю на региональный уровень. Местные правительства, соответственно избирают уже своих представителей в Большой Совет. И уже он выбирает председателя, который будет нейтральным судьёй во всех спорах совета. Это я ещё просто объяснила. В этой схеме есть сложные механизмы контроля, как сверху вниз, так и снизу вверх. Так что на выборах точно голову сломаешь. И предсказать их практически невозможно. Ну и Богемизм, идеология, в основе которой идея о тотальном равенстве, как доходов, так и внешних атрибутов. Государство выпускает одинаковую униформу, люди делают себе одинаковые причёски. В общем отказ от индивидуальности, во имя коллектива. Это если совсем просто. Там и власть, по сути, не имеет прав на насилие, да и не слишком отличается от простых пролетариев по своему виду. Так и не признаешь, если рядом с тобой пройдёт председатель. Эта идеология может показаться довольно радикальной, но это вполне свойственно молодым коммунистическим режимам.

- Мда-а... - процедил Халлер так, словно ничего толком и не понял, - Кажется, придётся разбираться во всём уже на месте. Ибо я мало что уловил. Раньше было многим проще. Вот Богемия, вот её режим, ты ему служишь, не задаёшь вопросов, да и не знаешь бед.

- Да сейчас, собственно, ничего и не поменялось. Вам наверняка всё объяснят на месте. Вот чтобы про наше государство не говорили злые языки, но своих мы не бросаем.

- А мы, с ребятами, ужель свои?

- Если вы сами начнёте так считать, то будете своими. Этого вполне достаточно.