Марсианский ангел. Том 1

Глава 15. Шаманство в мире

В целом во время путешествия Александр Константинович не докучал Валерии пространными лекциями и экзотическими обрядами. По большей части антрополог расспрашивал девушку о ее способности видеть призраков, делая для себя заметки. Но и не отказывался отвечать на расспросы.

Так Лера узнала, что шаманизм был развит у народов Северной Европы, они назывались саамы. А также в Сибири, Дальнем Востоке, Юго-Восточной и Средней Азии и Африке, у индейцев Северной Америки, Австралии и Океании, а также и у индейцев Южной Америки. В той или иной форме он существовал у большинства народов Земли. В этом смысле шаманизм принято считать древнейшей религией, насчитывающей десятки тысячелетий. Однако такое понимание несколько условно, поскольку современные религии предполагают единую мифологическую основу. В шаманизме же мифологическая основа даже в пределах Евразии отличалась достаточно сильно, а африканский и американский шаманизмы вообще опирались на собственные системы мифов.

По данным археологии, шаманские ритуалы практиковались в Сибири еще в эпоху неолита и в бронзовом веке. В отличие от большинства религиозных учений, созданных тем или иным основателем, шаманизм сложился естественным, историческим путем. На определенном этапе отражения мира в сознании людей образ мифической Вселенной стал настолько значимым и разработанным, что разобраться в нем могли только личности, имевшие особые способности и прошедшие специальную подготовку. В большинстве обществ появилась потребность в «посреднике» между человеческим и потусторонним мирами.

Одно из самых древних шаманских погребений в России было найдено на Оленьем острове в Онежском озере и относится, по всей видимости, к эпохе мезолита, насчитывая уже шесть тысяч лет. В двадцатом веке шаманские техники стали активно применяться вне традиционного контекста — в школах и религиях Нью- эйдж, и в различных системах психотерапии.

Большое распространение получили книги о шаманизме Карлоса Кастанеды — американского писателя, доктора философии по антропологии, этнографа, мыслителя эзотерической ориентации и мистика, автора более десяти томов книг- бестселлеров, разошедшихся тиражом в тридцать миллионов экземпляров почти на двадцати языках и посвященных изложению эзотерического учения о «Пути знания».

Первые книги Карлоса Кастанеды, опубликованные в семидесятых годах двадцатого века, были приняты научным антропологическим сообществом, но, с углублением Кастанеды в оккультную и эзотерическую проблематику, научная значимость книг Кастанеды в области антропологии была критически переосмыслена и отвергнута. Невозможность проверить описанные в книгах события вызвала шквал критики об их достоверности. По этой причине критически настроенные читатели стали рассматривать книги Кастанеды, как художественный вымысел.

Углубляясь в историю преподавания этой квазинауки, Александр Константинович рассказал, что в две тысяча одиннадцатом году в Иркутской области на базе филиала Бурятского государственного университета был открыт Центр изучения древней бурятской религии с целью изучения шаманизма. В том же году немецкий художник Кристиан Тоннис организовал во Франкфурте-на-Майне выставку «Шаманизм большого Алтая».

В один из дней Александр Константинович пригласил Валерию посмотреть фильм под названием «Другие миры» о традициях шаманов. Картина была снята в две тысячи четвертом году французским кинорежиссером Жаном Куненом.

Обычно беседы с профессором ограничивались временем обеда и ужина. Завтракала Лера быстро и спешила в бассейн, чтобы потренироваться, а потом ее ждали прогулки по оранжерее с Мишкой. Девушка прицепляла на кота поводок- шлейку, специально разработанный для мелких животных, который крепился не на шее, а обхватывал передние лапы и грудь питомца. Только без шнура, потому что роль шлейки выполнял особый магнит.

Мишка прыгал и бегал, где ему вздумается, а Валерия лишь визуально контролировала его. Девушка запрограммировала длину шлейки, и в кот мог гулять радиусе десяти метров, не боясь запутаться в шнуре от поводка. А если животное пропадало из вида, Лера начинала медленно подтягивать к себе магнитную шлейку, чтобы питомец двигался в сторону хозяйки. Но чаще всего Мишка просто ходил между кустами, лежал в траве или гонялся за бабочками.

Иногда пушистый любимец подходил «знакомиться» с другими котами и кошками, которых выгуливали другие пассажиры. Животные обнюхивали друг друга и решали, будут они в дальнейшем дружить или нет, но затевать драки с чужими питомцами Валерия Мишке не позволяла, чтобы обезопасить их от царапин и других травм. Если замечала агрессию между животными, то сразу забирала своего кота и уводила его в другую часть оранжереи.

Перед прибытием на Марс антрополог предупредил девушку:

— Валерия, я подам ваши данные в деканат антропологического факультета в Святоградском университете, чтобы вас включили в список слушателей на вечернее отделение. Лекции начинаются уже буквально через пару дней после нашего приземления. Прошу вас, не опаздывайте и не пропускайте семинары.

— А много у вас будет студентов? Ну, — девушка замялась и замолчала.

— Студентов будет столько, сколько запишутся на курс изучения шаманства и древней бурятской религии, — не понимая ее заминки, пояснил антрополог.

— Имеется в виду, таких же, как я, — проговорила Лера.

— Способных видеть призраков? — уточнил Александр Константинович.

Девушка кивнула и замерла в ожидании ответа ученого. Раньше она думала, что одна на свете такая, не то проклятая, не то одаренная. И сейчас Валерию одолело любопытство, сколько же особенных студентов будут учиться рядом с ней.

— Вот там и узнаем, — загадочно улыбнулся мужчина.

Больше ничего конкретного девушке не удалось добиться от антрополога. С сожалением Лера констатировала, что придется ждать начала занятий, чтобы самостоятельно познакомиться с сокурсниками, обладающими сверхспособностями.