Аутодафе

***

" - Фирочка, когда вы молчите вас таки приятно слушать".

Княгиня совсем не "фирочка". Но до "приятности" можно довести и её. Надо же помочь женщине расти над собой! Лучше поздно чем... чем совсем поздно.

***

-- По здорову ли поживаешь, сестрица? А хочешь ли яблок в меду?

Княгиня Ольга Юрьевна, моя единокровная сестрица после признания Боголюбским меня сыном Долгорукого, пребывая в обычной для неё неукротимой и беспричинной злобе, открыла, было, рот, дабы издать очередную порцию акустических колебаний. И закрыла: вспомнила как в Киеве я её мордой по блюду с яблоками в меду возил.

У Ваньки-лысого есть неприятное для княгинь свойство: я дерьмократ, либераст и феминист. Короче: равноправ. В смысле: мне плевать, что передо мной княгиня. И вообще: баба - тоже человек. Поэтому получает по морде по-человечески. В смысле: по-настоящему.

Нет, рубить её я не буду - мужчина, убивший женщину оружием, считается опозоренным. В 21 в. эта этическая традиция сохраняется только у крайних исламистов. А вот в 12 в... общесвяторусская. И вешать не стану. И на костре жарить... что я, рус древний? Но головой в стену... мордень в столбень... так приложу... писаться будешь. Недолго. До смерти.

Дура. Но намёки понимает. Слова проглотила, губы поджала, нос задрала. И пошла, куда велено. Хорошо хоть задницей не крутит.

Факеншит! "Вращение женскими бёдрами как выражение крайнего презрения" - никогда не наблюдали? В здешней зимней одежде - и не увидите.

Служанок сходу припрягли к работе: гридницу убирать. Половина убитых там, за и под столами. Понятно, что ни целого стола, ни вообще чего-нибудь целого не осталось. Мозгами даже потолок забрызган, с притолок у дверей, только хлопни, шматами валится.

А княгиню с княжичем я проводил в винный погреб.

Напоить допьяна? - Нет, вы неправильно поняли.

-- Во, подходяще. Бочка большая, пустая. И крышка с дыркой. Полезай, сестрица.

-- Что...? Кто...? Я?! Туда...?! Да ты, ублюдок плешивый...!

***

"Если твоя баба не может довести тебя до нервного срыва - значит это не твоя баба".

А я и не претендую. Двоих нервно-срывных уже видел - Остомысл и Боголюбский. Судя по летописям были ещё пострадавшие: Ярослав-братец, Михалко и Игорь Полковник. Присоединиться? - Даже и не мечтаю.

***

-- Парни, помогите даме.

Слова "дама" тут не знают, но мой кивок вполне показывает желаемое направление перемещения субъекта. Слова "субъект" здесь тоже не знают. Однако парни Охрима ловко подхватили княгиню под белы рученьки, перевернули белыми ноженьками вверх и всунули. Мелькнули белые, с красными полосками, тёплые чулки. Следом легла крышка. Которую и расклинили.

-- Бочка большая, на голове стоять не обязательно, перевернётся.

***

"Две причины. По которым мы не доверяем людям:

1. Мы их не знаем.

2. Мы их знаем".

Ольге Юрьевне я не доверяю по обеим причинам сразу.

***

Посмотрел на Остомышлёныша. Трус. На поясе меч, под кафтаном, похоже, кольчуга. Но ни шага, ни звука в защиту любимой маменьки.

-- Руки.

Он непонимающе вытянул перед собой руки. И я защёлкнул на запястьях наручники.

Взвизги. Бессмысленные рывки. Неуместные вопросы: а?, что?, почему?, за что?

Хорошо хоть: как посмел? - не звучит. Моё право ограничивать его свободу - сомнений не вызывает.

В прошлый раз, когда мы с ним в Киеве встречались, у него был роскошный бобровый воротник. Нынче и воротник меньше, и мех... куница. Оскудел. В следствии смены жены отца? - Основательная причина. Для гос.измены, мятежа и сожжения "разлучницы".

Отвожу терпилу к столу в конце подвала, парни снимают с княжича пояс с мечом, пропускают ремешок между браслетами и перекидывают через балку низкого потолка, подтягивают его руки кверху, кафтан задирается и я вижу...

-- Доспех откуда?

-- Чего? Доспех? Какой доспех?!

-- На тебе - мой доспех. Панцирь. Тут вот... ага, и колечко с чеканкой есть. Я не продаю своё оружие. Значит, сняли с убитого. Теперь пойдёт сыск. Всякий, кто убил, купил, продал, взял этот панцирь - виновен. На Руси сыск идёт до третьей руки. Я - Не-Русь. У меня счёта нет. Сыск идёт до конца. До того гада, который моего гридня убивал и обдирал. Пока такой вор - ты. С тебя и спрос.

-- Нет! Это оружничий принёс! Я не знаю откуда!

-- Это ты вон тому парню, дознавателю, расскажешь. Кто, где, когда. Что при этом говорил. Понял?

Остомышлёныш яростно кивает. Понял.

-- А ещё расскажешь про ваши дела с Конятиным. С Константином Серославичем.

-- Какие дела? Нет никаких дел! Да я с ним и вообще...

Хватаю его за лицо, сдавливаю щёчки. Хорошо ребята подвесили: почти не болтается.

-- Вовочка-Вовулечка... Пресвятая Богородица... наградила меня даром... блевать упруго от всякой лжи услышанной. Будешь лжу сказывать... я тебя так умою... захлебнёшься. В блевотине.

Широко распахнутые в паническом страхе глаза. Будет врать. Обильно. Придётся ребятам много писанины писать. Грамотные у меня все. А вот вопросы спрашивать... всего двое. Да и опыта... Одно дело ширванцев раскалывать по теме - а кто это лопату сломал? Другое...

Ладно. Имеющиеся ресурсы следует использовать оптимально. Пошли в другую кладовку.

Здесь уже ближе к нормативу. Одиночка. Прохладно, у стены голый Конятин со спущенными на щиколотки штанами, руки в наручниках пристёгнуты к решётке отдушины над головой. Часа через два в поднятых руках будут... изумительной силы болевые ощущения.

-- Ну. Сказывай. Конятин.

-- Я тебе не Конятин! Хрен тебе на меду, а не сказ!

***

Как ни странно, но "Хрен получишь" и "Ни хрена не дам" - одно и тоже.

Оба утверждения о хрене в текущей ситуации... недостоверны. Я так думаю.

***

Какая прелесть! Стандартный акустический сигнал вызывает стандартную психологическую реакцию. Как у "собаки Павлова" на звонок. С этим можно работать.

-- Конятин, Ишачин, Клячич Серосрачич... Какая разница? "Хоть горшком назови, только в печь не ставь" - народная мудрость. А ты против пошёл. Мудрости народной. И попал в печь. В застенок. А вина твоя, Конятка, в покушении на смерть князя русского и жены его, княгини. В убиении множества добрых мирных людей.

-- Ты, дурень плешивый, про кого это - "мирные люди"? Про берендеев? Ой, зайдусь-ухахочусь. Они - воры! Тати-находники. Волчары степные беззаконные! Поганые!

Весельчак. У пациента - положительный гормональный баланс. Эпителий толстых кишок, который "гормон счастья", серотонин, вырабатывает, в хорошем состоянии. Ну это-то поправимо. Для начала - чисто словесно.

-- Да хоть какие. С рогами, хвостами, копытами. Князь твой их добром принял, место дал. Велел жить в мире. Ты ему присягал, а нынче присягу свою порушил. Гореть тебе в аду. За грех клятвопреступления. Будут, Конятин, черти из тебя конскую колбасу делать, чертенят своих лакомством угощать. Вечность.

***

Колбасу на "Святой Руси" любят и делают. Известна недавняя (перв.пол. XII в.) новгородская грамота, где перечислялись съестные припасы: мёд, масло, заячьи тушки, и - колбаса.

Колбаса попала в гл. 64 "Домостроя":

"В Успенский мясоед к столу подают: говядину вяленую, свинину вяленую, колбасы... В Великий мясоед после Рождества Христова к столу подают: кур с вертелов, говядину вяленую да свинину, ветчину, колбасы...".

В основе рецептуры: промытые свиные кишки начинить рубленым свиным мясом, гречневой кашей и яйцами, варить и коптить.

Обратите внимание: "свиным мясом".

В 1903 г. эта русская традиция даст отзвук в истории "Венских сосисок".

Отцом продукта называет Йоханна Георга Ланера, обучавшегося во Франкфурте и наладившего собственное дело в Вене в 1805 г. Потому классические сосиски именуются то франкфуртскими, то венскими. Но петербуржцы твёрдо знают: венские сосиски появились в... "Вене", знаменитом ресторане дореволюционного Петербурга.

Дореволюционные кулинарные книги предлагали сосиски из свинины, дичи, гусиной печёнки, даже из рыбы, но никак не из говядины, так что венских сосисок (с говяжьим фаршем) в России не знали.

***

Тут есть оттенок. Просто мимоходом для псих.давления. Русские - не мусульмане, свинью нечистым животным не считают. Считают просто... грязным. А уж свиные кишки... в качестве вечного местопребывания...

Я говорю о понятных, "впитанных с молоком матери" каждым христианином вещах. Но использую чуть непривычные формулировки: колбаса - "конская", чертенята - маленькие, детки "больших чертей", Вечность - не "до Страшного Суда". Суть ему вполне понятна, но детали... заставляет вслушиваться, а не пропускать знакомое "накатом", торопясь к очевидному "а пошёл ты".

-- А пошёл ты! Меня предки отмолят. А ты сдохнешь! Это наша земля! Мы её три века назад взяли! Дикарей здешних к порядку приучили! Города построили! Зверьё повыбили! От находников лютых защитили! А вы, рюриковичи, на готовенькое пришли! Володеть и княжить... Да и хрен с вами. Княжьте. Но володеем здесь мы! Так было. Так и останется!

Мда, ошибся. Не помогло.

Чудак. У нас здесь что - диспут? Он вправду думает, что его аргументы - любые - могут изменить мою точку зрения?

"Правило Миранды": "Вы имеете право хранить молчание, все ваши слова могут быть использованы против вас".

"Хранить молчание" - права не имеет. А вот "слова могут быть использованы..." - обязательно.

Глава 727

Обоснования типичны. "По праву давности", "спокон веку".

-- Это - не ваша земля. Это земля государства русского. Русь. До вас здесь жили хорваты, до них анты, а ещё прежде... неандертальцы. Ты про них не слыхал, по глупости твоей. Я - от крови тех древних. Это - моя земля.

Истинный крест. В каждом европеоиде 3-5% неандертальца. В нём - тоже. Но он про это не знает. "Иван, родства не помнящий". В смысле: теории Дарвина.

-- Не... не слыхал. Про этих... нен-ден-тал-тов. Плевать! Не знаю и знать не хочу! Ты всё врёшь! Когда пращуры сюда пришли - одно быдло двуногое по лесам бегало! Безъязыкое! Бессмысленное! Беззаконное! Мы! Предки наши! Сделали! Создали! Построили! Ума дали! Мы здесь хозяева!

Штатная позиция колонизатора: объявить туземцев животными. Тогда с ними можно... как с животными. Например, отстреливать. С санитарно-экологическими целями. Типа: чтобы не гадили и луга не топтали. Позиция, отточенная и закреплённая шестью-восемью поколениями местных "хозяев".

Какой, нафиг, гумнонизм?! Быдло двуногое! Это ж все знают! Исконно-посконно. Аристократично-наследственно.

Аналогичный процесс скоро пойдёт в форме шляхетского сарматизма. Ещё несколько столетий РИ и "Бремя белого человека", "Джентльмен к западу от Суэца не отвечает за то, что делает джентльмен к востоку от Суэца".

Времени мало, ближе к конкретике.

-- А присяга? Ты ж присягал! Предки твои были варягами. "Варяг" и означает "тот кто поклялся", "клятвенник". Варяжская гвардия в Царьграде - образец верности. Ты предал своих предков.

-- Я присягал галицкому князю! А не вашему... Боголюбскому! Потому я - в своей воле! Ваши законы идиотские терпеть - не уговаривались!

***

"Запад есть Запад, Восток есть Восток. И вместе им не сойтись".

На Востоке присяга - клятва подданного повелителю:

-- Клянусь быть верным. Я - тебе.

На Западе вассальная присяга двусторонняя, "ты мне - я тебе".

Что означает: если одна сторона меняет "существенные условия соглашения", то другая вправе договор расторгнуть. Так действуют римские папы, освобождая германских князей от присяги императорам.

-- Мы думали он нормальный, а он чёрт с рогами. Условия соглашения изменились по вновь открывшимся обстоятельствам. Все свободны.

Феодализм - "культ личности". "Кто служит делу, а не лицам" - таких нет. Верность должности - князь, император - отсутствует. Только конкретно - Васе, Пете.

Сходно строится присяга в Российской империи: верность конкретному Петру, Александру... Не России, не династии, не должности Государь. Новая персона на троне - новая присяга.

Есть исключение: в истории Андроника Комнина. Варяжская гвардия присягает ему. Пока Андроник император - гвардия за него. Но Андроника объявили свергнутым, он бежал, его поймали. Совершенно зверским образом убивают публично на площади. Гвардия - участвует. А почему нет? - Он уже не басилевс.

Остомысл присягал Жиздору - того убили. Всё, присяга кончилась. Потом Остомысл присягнул Боголюбскому. Новая присяга князя новому Государю. Что можно считать "изменением существенных условий" для договора уже бояр с князем.

Прежняя присяга боярин-князь - недействительна. А новой - боярин-государь - нет.

***

Да, тут "дырка". Запланированная изначально и расширяемая "инициативой шир.нар.масс".

По утверждённой в Киеве семисословной системе все князья и бояре должны явиться в Боголюбово и лично принести присягу Государю. Но... страна у нас большая. И труднопроходимая. Поэтому Боголюбский всё чаще позволяет князьям присягать "дистанционно", в своих городах, без личной явки в столицу.

Германские императоры всё своё правление проводят в седле. Сперва объезжают империю, принимая присяги подданных. Потом - давя мятежи передумавших.

Наоборот, в 1241-1245 гг. все русские князья съездили лично в Орду и получили ярлыки - право на княжение.

Установить "ордынский порядок" мгновенно - невозможно, навязывать его нашествиями - разорительно, тянуть годами - нельзя. Жертвуем качеством ради скорости. Цель: отделить явных противников от колеблющихся, расколоть возможных мятежников. С остальными... работать позднее.

Процедура присягания князя Государю проходит публично, в главном местном храме, с толпой священников, под присмотром столичного "инспектора", при большом стечении народа.

Так хорошо: князья принимают на себя обязательства на глазах местных жителей. Ежели князь начнёт... вести себя неправильно, то местные подумают, а то и скажут:

-- А ты, княже, того. Лжец и клятвопреступник. Не, мы за тобой не пойдём. Грех это.

Первая цель: относительная лояльность княжеского сословия. Законных, в глазах населения, лидеров общества.

Вторая: разделение княжеского и боярского сословий путём снижения значимости прежней присяги бояр своему князю.

И третья: раскол собственно боярского сословия. Поэтому с боярами однозначно: каждый должен лично приехать в Боголюбово.

Кто приехал - государев боярин. Кто нет? - ... хрень неопределённая. Земля есть? - Крестьянин. Живёт в городе? - Мещанин. Вообще непонятно с чего живёт? - Пролетарий.

Два верхних сословия - князья и бояре - фрагментируются. По отношению к словесным формулам. Которые выражают традиционный, исконно-посконный образ жизни.

Идеал: князь и боярин оба съездили в столицу, оба присягнули Государю. Такие - "в законе". Все иные комбинации... "в милости Государя". Быть их не должно. Но... силёнок у нас пока маловато.

***

Фашисты, загоняя евреев в гетто, выдавали им паспорта разного цвета. Объявляли:

-- Всем жителям с серыми паспортами явиться на станцию с вещами.

Все понимали, что у "отъезжающих" впереди - ничего хорошего. Крематории Освенцима или Майденека не были широко известны, но смысл понятен.

Остальные радовались:

-- Как нам повезло! У нас паспорта синие!

"Сегодня ты. А я - завтра".

Проходил месяц. И в эшелоны "приглашали" носителей паспортов следующего цвета.

***

Князь, публично отказавшийся от присяги, лишается удела, изгоняется с Руси. Пока таких не было.

Есть "опаздуны" - кто тянет с исполнением этого ритуала. Боголюбский, исходя из своих расчётов, определяет очередность "уклонистов" и посылает к ним небольшенький отряд своих "волчар суждальских". Те, без штурмов и пожаров, просто "для поговорить", берут разгильдяя под белые ручки и препровождают к Государю. Под грозны очи. Ни один не вернулся.

Не-не-не! Рубить-казнить... не. Как же можно! Родная кровь же! Поживи-ка мил человек в Кидекшах. Там с папеньки, с Долгорукого ещё, глубокие подвалы осталися. Подостынешь, подуспокоишься, подвразумишься. Тогда и побеседуем.

Таких единицы. Чаще, побывав в Боголюбово, поболтав с соседями-постояльцами в Рублёвой слободе у Баскони, очередной князёк понимает "своё место". Принимает присягу, с горем пополам сдаёт "экзамен на чин" и отправляется, в окружении назначенных государем чиновников, наместником в какой-нибудь Мухозасиженск. Решать текущие тамошние проблемы, продвигать реформы и укреплять собой "вертикаль власти". На Руси три сотни городов - места всем хватит.

Бояр раз в сто больше, чем князей, им не грозит ничего серьёзного за уклонение от присяги.

Конятин Боголюбскому не присягал. Вотчина у него осталась, служба Остомыслу - осталась. Его статус здесь, в Галиче, не изменился, авторитет, средства, должности - прежние.

В других землях, на соседней Волыни идёт вытеснение местных бояр пришлыми. И подобных недо-бояр - прежде всего.

-- Тебя в столбцах нет? Ну и езжай себе в вотчинку. Крестьянствуй там. А в службу пойдут "русские бояре", присягнувшие.

Здесь подобной замены кадров не было.

"Дырка" - не ошибка, а осознание реалий.

Боярство - наиболее организованная и вооруженная часть местного общества. У нас просто нет достаточного количества людей на замену существующих аппаратов управления. "Политика - искусство возможного". Одномоментно ликвидировать всё русское боярство... очень кроваво. Даже в Новгороде, Киеве, Волыни, где боярство с оружием в руках сопротивлялось дружинам Боголюбского, тотального "классового" уничтожения нет. Оно - выдавливается. В таких "заповедниках", как Галич... всё осталось по-прежнему.

Оставалось. Пока я сюда не пришёл.

Уточняю: дело в повышении уровня присяги? Не нравится, что не местному князю, а Государю? Или в явном признании местного правителя - вассалом общерусского?

-- Ваши князья и раньше крест целовали Великим Князьям. Теперь Великим стал Боголюбской. Никакой разницы.

-- Нет! Это другое! Вы меняете законы! Наши законы! На нашей земле!

Забавно. Я-то, по простоте душевной и доверчивости к летописям, думал, что здесь чисто местечковые разборки. Понятно, что не про то какую бабёнку князю валять, как Карамзин пишет, но уровень конфликта локальный. Типа: кому коней пасти на Заднестровских лугах. А тут...

Тут умные люди живут, глубоко понимают тенденции и тренды. И вытекающую из этого неизбежность своего места в ж... Нет, не в жизни, если кто так подумал.

Дело - в деле. А не в словесных формулах и сословных статусах. Не в "уплощении" феодальной пирамиды, а в изменении гражданских и имущественных норм. "Каловая комбинаторика" в натуральном виде: жить, на своей земле, по своим законам. Выбери любые два из трёх.

Конятин свой выбор уже сделал.

Умный мужик. Даже жаль.

Закономерно: если Остомысл - умный, то следует ожидать "не-дураков" в его окружении. "Короля играет свита". Чтобы "сыграть" короля-умника в свите тоже должны быть не идиоты. Один пример вижу - Миссионер. Другой - вот, Конятин. Додумался или интуитивно уловил, что смысл реформ - в "абсолютизации". В ликвидации феодальной раздробленности, в уничтожении сепаратизма. Что означает конец варяго-хорват. Не персонально - общности. В других местах все бояре "на одно лицо". Относительно, конечно. А здесь, принципиально, по их мнению, "не такие".

***

" - Рабинович, Вы случайно не шахтёр?

- Нет, я ПРИНЦИПИАЛЬНО не шахтёр!".

Если ты принципиально не русский боярин, а галицкий, то... под землю, но без кайла.

Пройдёт лет семьдесят (в РИ), прискачет Батый, и сын Подкидыша Даниил Романович "по требованию татарского баскака, принужден разрушить собственные укрепления. Галицкое княжество оказалось не в силах бороться с татарами главным образом вследствие внутреннего разлада, который сделал княжество непрочным. Во главе его стояла группа сильных бояр-землевладельцев, подтачивавших княжескую власть. Независимость же бояр в Галицкой земле объяснялась тем, что здесь они были боярами княжества, а не князей, так как последние не участвовали в княжеских передвижениях по ступеням удельного порядка".

"Бояр княжеских" на "Святой Руси" не будет. "Ликвидировать как класс". "Принципиальных" - и физически.

***

-- Господине, а может его аббой смазать?

Дознаватель, молодой парнишка, аж трясётся от энтузиазма, тычет мне корчажку. На этикетке надпись: АББА.

Нет, коллеги, это не про две шведских звукозаписывающих семьи с перекрёстным опылением.

-- Откуда?

-- Дык... ну... покуда ты по Двинцу ходил-смотрел - обоз пришёл. Ну, там и для нашего, стал быть, хозяйства, для палаческого, кой-чего. Вот, четыре корчажки были, я одну выпросил.

-- А инструкция?

-- Тама осталась, одна была. И чё? Я ж прочитал, запомнил. Мне б попробовать. Как оно... ну... помогает.

"Запомнил" - верю. Память у местных... только диву даёшься.

Сперва думал - от практики: вбивания текстов, заучивания молитв. Потом вспомнил одного нилотского мужика, который, будучи неграмотным, телефонные номера мобилок запоминал как последовательности тонов набора цифр. С одного раза.

Про эскимоса, который ходил рядом с американским бульдозером, просто смотрел, что водитель дёргает, а потом сам сел и поехал - я уже...

Кажется мне, что в "примитивных обществах" что-то такое... кушают, что склерозом не страдают.

***

"Склероз нельзя вылечить, но о нем можно забыть". Здесь даже не забывают - просто про него не знают.

***

АББА - из результатов сотрудничества Ноготка, Саввушки и Мараны. А название от меня: альфа бета блокираторы адреналина.

В 21 в. - ряд синтезированных лекарств или рекомендаций в части диеты. После того, как я "изобрёл" тонометр, Мара начала контролировать давление у людей, узнала про гипертонию, принялась искать средства... Нашла. Производная от одной болотной травы. Эту травку сушёную в упаковках по 35 гр. в своём времени в аптеках видел. Перегонный куб уже "изобрёл"... а про экстракты, настойки, растворы она и сама...

Факеншит! Мичпуха моя так разрослась, что я уже не контролирую все происходящие в ней процессы. Не обязан быть "в каждой бочке затычкой". Достаточно "первопинка". Помощнички мои и сами... чего-нибудь уелбантуривают. В силу сложившихся обстоятельств, возможностей и собственных интересов.

Заявляются к Маре Ноготок с Саввушкой, поднабравшиеся ума-разума из опыта Нумеро от пригнанных из Киева "гречников".

-- Дохнут у нас... подопытные. Волнуются, напрягаются и... дохнут. А вот как бы нам бы их бы быстренько... подуспокоить?

Тема в допросном деле - постоянная. Объект почти всегда приходится "раскачивать": пугать и прельщать, успокаивать и взволновывать.

Обычно "взволновывают": человек в таком состоянии часто говорит... много. Но у сильно взволнованного повышается давление. Отчего и умереть можно.

Забота высветилась, когда в застенках научились чистоту поддерживать, санитарию наладили. До этого не видно было от чего пациенты дохнут, так, в общем потоке.

Марана - не "сестра милосердия", а "богиня смерти". Ей разнообразие в этом неизбежном каждо-человечном процессе, в смысле: в смерти - интересно.

Давление растёт? - Надо сбросить. А отчего растёт? Слов "блокиратор", "адреналин" она не знала. Но видела результаты душевных волнений, послушала моих советов. И принялась экспериментировать.

***

Часто самую важную информацию несут высоко мотивированные особи. Их немного, но они ценны.

В пытошном воздействии существуют несколько стадий.

Первая - подготовка. Достаточна для большинства подопытных. Предъявить инструментарий и объяснить механизм воздействия.

Это - идеал. И по трудозатратам, и по последствиям для объекта. Увы, для достижения эффекта необходимо воображение подопечного. А свойство это у множества людей... не развито.

Вторая - инициирующая. Мастер все еще дает подопытному шанс остановиться и дать показания. Демонстрирует безусловную готовность продолжить.

Здесь уступает большинство из оставшихся.

Где-то тут, "между первой и второй" Саввушка в Киеве меня... и переубедил. Хотя, конечно, "мания величия", реально - в начале первой. С воображением у меня... много.

Мизерный процент пациентов проходит фазу "скачка через абсорбент".

Термин из другой области. Изначально касался противогаза: ОВ накапливается в защитном поглощающем слое и в какой-то момент наступает перенасыщение. Прорыв абсорбента, и человека убивает не воздух вокруг него, а собственный противогаз.

Как это связано с пыткой? - Начиная с первой стадии в кровь подопытного вбрасывается огромное количество адреналина, оно растет пропорционально продвижению вперед. На второй стадии концентрация очень высока и происходит парадоксальный выброс эндорфинов, "гормонов счастья". Тоже самое - при садомазохистских оргиях.

В редких случаях, если подопытный упорствует и готов переходить к третьей стадии - адреналин вкупе с эндорфинами прорывают "абсорбент", в роли которого выступает страх, инстинкт самосохранения и пр. Человек ловит парадоксальный внутренний кайф. В этом состоянии может противостоять воздействию.

Идеологические посылы, спасу родных, не скажу, где оружие... - играют роль якорей, слоганов зацепки. Механизм же - строго медицински-химический.

Это никак не умаляет героизма личности: заставить себя, своё тело дойти, дотерпеть до прихода "пытошного безумия" - высокий уровень моральной стойкости.

Адреналин стимулирует ЦНС, повышает уровень бодрствования, психическую энергию и активность, психическую мобилизацию, реакцию ориентировки, ослабляет болевые ощущения. Всё это объект получает уже на первой стадии, но там ещё есть ощущение тревоги.

***

Послушав моих "заплечных дел мастеров", их недоуменный лепет по поводу некоторых "нумеровских" приёмов, я задал естественный вопрос:

-- Дохнут - от давления? Сходите к Маре. Спросите: чем она гипертонию сбивает?

Сказал и забыл. Я много чего говорю. А они не забыли.

Сходили. Спросили. Перетерпели. Её ответы. Получили ряд составов. Проверили. Набрали массив экспериментальных данных. Улучшили.

Вот, образец из опытной серии попал и в Галич.

-- А применять как думаешь? Назально или анально?

-- Э-э-э... Двусторонне.

Вообще-то, блокираторы применяют во всех видах. Но инъекций мы не делаем, кушать - эффективность падает. Остаются слизистые. В данном экземпляре вагинально не получится, работаем с оставшимся.

-- Говорить ты, Конятин, не хочешь. Назвать своих подельников... не скрипи зубами - не скажешь. Гордость свою варяжскую лелеешь. Гордыню. "Что ж, вы - ничтожные потомки безмерной храбростью прославленных отцов". И будет с вами по делам вашим. Работай (это - энтузиасту дознания). Но чтобы без... особо явных нарушений целостности.

"Всё им расскажи, покажи, да дай попробовать". Ребятки мои не "пионеры" из древнего анекдота, но что-то "пионерское" в них есть. Энтузиазм, любознательность. И - недостаток опыта. Это проходит, но не сразу. Конятина довели до прострации. Он просто висел на руках, пытался открыть глаза, пытался сплёвывать - попадал себе на бороду. Тупо и невнятно отвечал на вопросы, засыпая на полуфразе. От него несло мочой. Как часто бывает у препаратов, снижающих давление, побочный эффект - мощное мочегонное.

Мастер всё примерялся использовать ещё и ударное слабительное.

Да, пурген мы "открыли". Всё оттуда же - пиролизом из дров. Применяем и как индикатор кислотности продуктов, и как лекарство.

Здесь мастер не успел - сердце остановилось. Передоз. Не учли пьянство накануне и сильные впечатления ночью. Что ж, одним врагом меньше, у одного моего "заплечника" опыта чуть больше.

Не пойму: множество героев-нагибаторов попадают в разные застенки, геройски выдерживают пытки, а потом выскакивают как новенькие и всех нагибают. Они с фармакологией не сталкиваются? Литровочку касторочки в одну харю... фестиваль гуано в исполнении соло... так что и глаза с той стороны вываливаются... не? Про психотравмы и не спрашиваю - психики у героя нет, всё проще, чем у инфузории, травмировать нечего.

На дворе навстречу сразу три князя. Поджидали.

Мишу "кидают на грабли":

-- Иване. Надо бы поговорить. Ну... чего дальше...

За нуканье у меня... Но князя в сортир спать... Не в этот раз.

Какая-то комнатка на втором этаже. Уселись вчетвером. Начнём? - не.

Пришёл Курт, положил голову ко мне на колени.

Извиняется. За "чувства вешние порывы". Чувство называется - "восторг прирождённого убийцы".

Прощаю-прощаю, друг мой хвостатый. Но... перестань прельщать меня своей радостью. А то я тоже... хочу.

Проскочила Анастасия.

А ей вот так - в чистом и повседневном - лучше. Честное слово, девочка, натуральность в твоём возрасте - лучше всяких украшений. Уселась у Остомысла за спиной, прижалась к нему. Только чёрные глаза из-за плеча посверкивают.

На гульбище негромкие голоса, позвякивания. Охрим своих расставляет. Сейчас на крышу полезет: прикрывать надо со всех сторон. Почти неслышен шелест мешковины: Сухан "оглоблю" к стенке прислонил. Так и таскает её всю ночь. Не потребовалась. И слава богу.

-- Надо бы Ольгу Юрьевну и Владимира Ярославича позвать.

Миссионер... очень аккуратен. В поименовании и соблюдении.

-- Не надо. Сестрица моя... в собрании чересчур громка. А племяш нынче об изменниках рассказывает.

-- И... и чего они, злыдни-изверги хотели?

Остомысл придуривается? Ему же, наверняка, заговорщики сказали чего хотят.

Зря. Попытка изобразить недоумка вызывает... недоумение.

"Я - не я, корова - не моя". Ну и дурак. Если ты отдаёшь мне подачу - подачу информации - то я подам так, что ты будешь в дерьме. В жиденьком.

-- Хотели... Хотели истребить берендеев. Дабы ты, княже, опоры в них иметь не мог.

-- Да ты что?! Вот же какие мерзавцы-злыдни-изменники! Господину своему указывать вздумали!

Какое искреннее возмущение! Какое душевное трепетание возвышенной личности при столкновении с нечистотами жизни земной! Будто первый раз.

-- Для того намеревались берендейских ханов, которых ты собрал, перебить. Княгиню Анастасию сжечь на огне. Вон на том костре, что во дворе горит. Перед тобой.

Глаза, неотрывно глядящие на меня из-за плеча Остомысла распахиваются. Запоминай, красавица - я тебя нынче от смерти спас. Не только от случайного удушения, но и от запланированного сожжения. Костёр ещё горит.

-- Злодеи! Изверги! Каины! Пригрел на груди! Облагодетельствовал! А они...!

Ты - бояр? Или они - тебя? Они тебя терпели. Пока ты не стал себя... "вести".

-- После чего заставили бы тебя принести крёстную клятву, что ты вернёшь в жёны Ольгу.

-- Что?! Да я...! Как они смели даже подумать! Чтобы я...! После убийства жены моей Анастасии...!

Посмели. Подумали. В РИ - оказались правы. Но признавать такую возможность... в присутствии живой Насти, которая дышит в затылок... Стыдно?

***

Ларошфуко: "Пока люди любят, они прощают".

Она тебя простит. Я - нет. Я же тебя не люблю.

***

Ты изобразил дурака и отдал мне тему. Я макнул тебя в дерьмо. В судьбу твоей любимой жены. И как? Это только верхний слой. Полной глубины ты не видишь и предполагаешь худшее. Чего я не знаю. А ты не знаешь, что я не знаю.

Гонец мой из Луцка до тебя добрался. Но ты не поверил. Ты сам, своей глупостью, довёл дело до смерти множества "твоих людей", поставил на край гибели жену.

Ты дурак, Остомысл.

Но я тебе этого не скажу. Потому что хочу, чтобы ты сказал себе это сам. Твоё собственное чувство вины, стыда погонит тебя куда лучше моих слов. Запоминай: я вижу твои ошибки, я смог спасти тебя, я могу промолчать. А могу - и нет.

Про гонца не буду. А вот чуток щёлкнуть... во избежание самоуспокоенности.

-- Дело это, заговор, тянется уже недели две, не менее. Я, в Луческе сидючи, про него прознал. А ты? Галич-то - не велик городок. Почему ты не узнал, не истребил изменников? Анастасии своей - житьё безопасное не сделал?

-- Я... мне... меня обманули! Обошли! Очи отвели! Лжецы и льстецы! Никому верить нельзя!

Я тебя предупреждал. Сообщил истину. "Верить нельзя никому. Мне - можно". Убедился? Цена доказательства: голова тестя твоего Чекмана у него на животе во дворе лежит.

"Что посеешь - то и пожнёшь" - русская народная мудрость.

Ты сам, твой отец и дядя многократно обманывали людей. Собирали вокруг себя таких же. Склонных к обману. Как Конятин с подложной грамоткой. Навык, обращённый наружу - на ляхов, волынцев - должен был обратиться и внутрь, на тебя самого. Только неумный хитрец может этого не понимать.

Зря тебя Остомыслом прозвали. В эпизоде с Анастасией ты дважды (в РИ) не понял смысла очевидного, под носом происходящего. Ни когда Конятин и "мнози бояре" с Ольгой и Остомышлёнышем бежали из Галича, ни когда перебили здесь, в замке, больше сотни твоих людей и сожгли княгиню. Чтобы убить 120 человек в одном здании нужно привести сюда не менее сотни вооружённых. Не заметить этого... сотня мужиков, собираясь в бой, топают, звякают и кашляют. Закрыть глаза, заткнуть уши, выключить мозги...

***

"На всякого мудреца довольно простоты".

Или правильнее - простаты? В смысле: сильно отвлекающих факторов.

***

Мало быть умным, иметь мощную "молотилку". Надо ещё быть чутким, внимательным. Тянуть из мира инфу, набивать ею собственную "свалку". Непрерывно. По всем азимутам.

Ты оказался невнимателен. К твоим людям. На твоём месте - проф.непригодность.

Делаем орг.выводы:

-- Тебя обманули... Ты не смог... Дело своё княжеское... даже жену любимую от опасностей защитить.... не сумел. Итого. Тебя, князь Ярослав Владимиркович, прозываемый Остомыслом, я, князь Иван Юрьевич, прозываемый Зверем Лютым, по праву, данному мне Государем Всея Руси Андреем Юрьевичем, прозываемым Боголюбским, с князей галицких снимаю.

Ап-ап. Ну них...!

Челюсти - отвалившиеся, глаза - обрублившиеся. У всех присутствующих.

Снять с князей по служебному несоответствию... таких формулировок здесь нет. Ближайшее: "согнать с удела". Но смысл моего бюрократического новояза понятен.

-- Это отцов стол! Это моя земля! Никто не смеет меня с вотчины моей...!

-- Хватит!

Утомил. Лажанулся и вопит.

***

" - Хватит! Хватит! - кричала блондинка в маршрутке, забыв слово "Остановите!".

Я - не блондинка. Я - лысый. И нужные слова помню.

***

-- Был недавно другой князь Ярослав, который так же думал. В Луческе. Могу и ещё одного... Ярослава... ближе к солнышку.

Если это намёк, то очень толстый. Как комель столетней сосны.

Заткнулся. "Против лома - нет приёма. Если нет другого лома".

У тебя - "лома" нет. Все три твоих "лома" - дружина, бояре, берендеи - на снежку лежат. Остывают да кровью поливают.

Ты всё правильно придумал: маленькая "тренога Мономаха" в Галиче. Но удержать в одной запряжке этих... "лебедь, рак и щука" - не осилил.

Жуёт губы, идёт пятнами, но молчит. Уж очень свежа ещё Луцкая история. Уж очень удивительна она для Руси. Пока.

Уверен, что он в курсе. Не знает точно, но слухи до него доходили. И про экзотику "трёхспальной" виселицы, включая "природного" князя, и про чертовщину с "железными осами", рвущими тела человеческие.

"На ваши вопросы у нас есть ответ:

У нас есть "Максим", у вас его нет".

Ещё хуже, когда "максим" с потусторонностью.

Но можно и "по обычаю".

У меня за спиной - сотня клинков. У тебя - ничего. Собственная дружина - погибла. В резне берендеев, под мечами моих гридней. Кто-то, наверняка, ушёл. Ещё до нашего прихода сюда, в город - помочь добрым православным людям истреблять поганых. Бояре галицкие и их люди - также. Либо холодными вдоль дороги лежат, либо где-то удальство своё тешат да майно чужое грабят.

Берендеи твои... вон, вдоль стенки рядками выложены. А другие в городе по канавам в крови своей захлёбываются.

Нет, не простят тебе ни те, ни другие нынешней бойни. Начавшейся на твоём дворе, в твоём дому, за твоим столом. Ты хотел "усидеть на двух стульях", а они оба подломились.

В чём сила брат-князь? - Сила в правде. В моей. Ибо она наиострейша. Потому что на острие моего меча. Не твоего.

Был бы ты волен - вновь поднялся бы. Запасы-заначки есть, людишки прибегут-напросятся. Ну, выдавил бы из податных тысчонку-другую-третью лишних. Если тебя год-другой не трогать - вывернешься, подымешься.

Только мне такого не надобно. Ты создал себе кризис, момент слабости. Я этим воспользуюсь.

"Я - не замедлю. Ты - не избегнешь". Как когда-то под Киевом голове Жиздора обещал.

Остомысл смотрел яростно, буравил взглядом. И - опустил. В стол смотрит, только желваки бегают. И оба других князя потупились. Стыдно. От унижения, при котором они присутствуют. Князь русский, исконно-посконный рюрикович - "сдулся". Перед лысым, мутным, не-русским... но - государевым.

Привыкайте, братья: казённый кафтан дороже княжьего корзна.

***

"Сделайте лицо попроще, - попросила пластического хирурга уставшая от одиночества доктор философских наук".

И Остомысл не доктор, и я не хирург. Но лицо попроще - тебе сделаю.

***

В тишине вдруг звонко прозвучал женский голосок:

-- А дальше?

Факеншит! Три прирождённых князя! Рюриковичи! А мозги сработали только у ханочки.

***

"Мужчина должен иметь на плечах голову. А женщина - лицо".

Здесь - "два в одном". И один - без двух.

***

-- Дальше... Князь, обе княгини и оба княжича отправляются в Боголюбово. Судьбу вашу государь решит. Бояре, кто в заговоре участвовал, а равно их чады и домочадцы - туда же. Я же, данным мне государем правом, лишаю их прав и состояний. Равно как и гражан, кто в нынешних злодеяниях отметился. Эти пойдут в работы в моих землях.

Глава 728

Думаю, что Боголюбский сбросит мне и бояр с семействами и обслугой. Проведёт, конечно, "суды и казни", кому-то головы отрубит, кому-то плетей выпишет. "Чтобы помнили". Но вообще ему этот контингент не надобен. Простолюдинов можно осадить по городкам и весям. А от боярских семейств... одни убытки да негоразды. И прижать сильно нельзя -- свои на себя их судьбу примерять будут. А учитывая крепкую "любовь" между галицкими князьями и Долгоруким в предшествующие десятилетия - ещё и родня сыщется, милости просить начнёт.

То ли дело у меня! Я ж дерьмократ, либераст и общечеловек! Мне и боярин - кощей. "И что положено кому - пусть каждый совершит". В смысле: выкопает "свою версту арыка по тундре".

-- Уличённых преступников барками сплавить по Днестру до Беломорья. Там вёрст полтораста до Олешья. Караван - как лёд на реке сойдёт.

Беломорьем здесь называют часть побережья Чёрного моря от устья Днепра на запад. Там рыбные ловы, режим использования которых попал в договора с Византией, там дружина Святослава-Барса как-то зимовала и сильно голодала: конскую голову по полугривне покупали. Я про это уже...

-- Княжеское семейство пойдёт с этим караваном.

-- Нет! Я с ворами в одной лодке не пойду!

Это трусость, отвращение или предвидение? - без разницы.

-- Хорошо, пойдёшь на другой лодке. Караван поведёт князь Глеб Юрьевич.

Миша аж растерялся. Это и честь, и забота. Во, хмуриться сразу начал. Представил сколько всяких... несуразиц может случиться. Но, коли в зеках князь, то и начальником конвоя должен быть князь. Это я помню по рассказам Боголюбского как они полоцких в Константинополь этапировали.

Мишу будут дурить, и он, по молодости лет, поведётся. Но ставить Миссионера... при его дружбе с Остомыслом... не довезёт. Сбежит подконвойный к Андронику. К Комнину. Кстати...

"Свист кнута и призрак виселицы" - это хорошо. Но недостаточно. Нужен ещё и "аромат пряника".

-- Не могу предсказать какое решение о судьбе твоей примет Государь, однако буду просить назначить тебя послом. Чрезвычайным и полномочным.

-- П-послом? В Царьград?!

Сколько надежды, рвущейся сквозь этикет сдержанности радости. К Андронику своему захотел? У него нынче... тоже не слава богу. Но встреча старых друзей... или старых любовников...

***

"Одесса, дворик, прохожий:

-- Здесь живёт старая шлюха Роза?

-- Роза это я, но причём здесь мой возраст?".

Вот именно: причём здесь возраст двух высших аристократов, русского и византийского?

***

-- Нет. В Царьграде ныне государевым послом Попрыгунчик. Э-э, князь Давид. Из смоленских Ростиславичей. Службу правит хорошо, без огрехов. Снимать его оттуда... пользы не нахожу.

Укол мимоходом: ты мог сразу выбрать суздальских, но тянул время, искал привычной выгоды, заигрывал с волынскими. Ошибся. А ведь мог бы нынче со своим ненаглядным... лобызаться. За казённые деньги. По государевой службе. Поцелуйный обряд в христианстве - постоянен и обязателен. И ты бы мог. Опоздал.

-- Тогда куда? В Рим? Или к Барбароссе?

-- Нет. Бери выше. Самый большой и самый богатый город мира. Мадинат эль Салам. Багдад. Дворец халифа под изумрудного цвета куполом. Золотые ворота, по которым дворец называют "Баб-аз-захаб" - "Золотой дворец". Рядом - дом мудрости, "Байт аль-Хикма". Библиотека, где хранят множество греческих, персидских и индийских рукописей. Кому как не тебе, Осмомыслу, пить из этой кладези тысячелетней мудрости. Астрологические обсерватории, которые помогают с определением времени совершения молитвы и навигацией путешественников. Багдад невозможно представить без сука (базар, торг) - обширный квартал между берегом полноводного Тигра и улицей Харуна-ар-Рашида. В одном месте продают ткани со всего мира! Не только ткани, которых ты никогда не видел, но и из мест, о которых ты никогда не слышал. Многие из них порадуют сердце твоей юной жены. И оттенят её красу, радуя твой взгляд.

Ух как распахнулись чёрные маслины над плечом Остомысла! Что видела в жизни эта девочка? Становище берендеев? Шатёр отца? Да, ханский шатёр богаче юрты пастуха. И ничтожен перед дворцом халифа.

Осторожнее Ваня: рассуждение о красоте замужней женщины - оскорбление её мужу. Как и о не-красоте. Очень узкий коридор допустимых знаков внимания.

Тогда о другом:

-- Грохот огромных молотов, сминающих куски тонкого изукрашенного железа; звонкий перестук молоточков, выбивающих затейливые узоры на листах меди; пронзительный визг металла под зубьями пилы, шум паяльных ламп и вздохи кожаных мехов, раздувающих горны, - это Медный сук. Здесь не только торгуют, но и изготовляют. Искуснейшие мастера мира из лучших материалов Ойкумены творят красоту. Прямо на глазах покупателя. На твоих глазах.

Вдохнули и не дышат. Представляют. Воображают. Мечтают.

Желание. Желание идеальной формы, цвета, вкуса, запаха. Мечта о совершенстве. Часто неосознаваемая, возникшая как-то и почему-то в каких-то коротких мгновениях в детстве, затюканная каждодневной реальностью...

Сейчас воздух кончится, они выдохнут и на место мечтаемого идеала придёт нынешний мокрый, грязный и тёмный реал. Чуть опередить.

-- Расположение между севером и югом, востоком и западом, сделало Багдад величайшим торгом - он полон товаров со всего мира, он стал центром интересов торговцев всего мира. Багдад расположен на маршрутах караванов, на дороге в Басру, Мосул, Рей, Анатолию, Шам и Арабский залив. Через Багдад проходит большая часть всех караванов мира! Как по суше, так и по воде. И вы - там. В средоточии богатства, в сердцевине красоты.

-- Ерунда! Бред! Там нет ничего важного! Далеко, опасно и... и мне нечего там делать! Я - князь Галицкий! Это моя отчина! Я отсюда никуда не пойду!

***

"Люди недалекие обычно осуждают все, что выходит за пределы их понимания" - Ларошфуко?

Да, Багдад - это далеко, это - "выходит".

***

Ишь как разгорячился. Даже кулаком по столу пристукнул.

Зря. Курт дёрнулся под моей рукой, положил голову на край стола и принялся разглядывать Остомысла.

Курт у меня сегодня дуэлянт. Бретер-глазнюк. То он с Конятиным переглядывался так, что боярин нож бросил, то вот - умного неумного князя разглядывает.

Остомысл засмущался, начал одежду оправлять, на Настю за плечом фыркнул. Придётся уточнить:

-- Тебя, княже, восмисмысленным зовут, а одного, главного смысла - ты не понимаешь. Повторю медленно. Ты. Не вернёшься. В Галич. Точка. Факт, данный нам в ощущениях. Твой тёзка, Ярослав Луческий, этого не понял. Вернулся в Луческ. Там и остался. В сырой земле. Надеюсь, ты такую глупость повторять не станешь.

Молчит, сопит, красным наливается.

-- Там - новая жизнь. Твоя, жены, сына. Там, в одном городе, в разы больше людей, чем во всём этом княжестве. Там в день проходит больше денег, чем здесь в год. Там человек с твоим умом, книжной мудростью, твёрдостью в вере, сможет наиболее ярко явить свои достоинства. Не зарывать таланты здесь, в этих сырых туманах и гнилых липах, не метать бисер своего ума перед тупыми, самодовольными и жестокими боярами. Там ты найдёшь интересных собеседников, увлекательные книги и удивительные мысли. Там ты будешь дышать полной грудью, жить во всю силу. А не рваться, привязанный к сиделищу боярскими портянками.

***

Пройдёт восемьдесят восемь лет. В РИ.

В 1258 г. монголы Хулагу осадят Багдад. Город разграбят и сожгут, погибнет от 100 000 до 1 000 000 жителей. Библиотеки Багдада уничтожат, книги кидали в реку, чтобы гатить Тигр.

"Дом Мудрости", содержащий рукописи по множеству отраслей науки, особенно по медицине и астрономии, будет разрушен. Река Тигр станет чёрной от смытых с рукописей чернил и красной от крови учёных и философов.

"Багдад был интеллектуальным центром мира. Падение было... ударом, от которого исламский мир не оправился. Угас интеллектуальный светоч ислама".

"Они прошлись по городу, как голодные соколы, напавшие на летящих голубей, как разъярённые волки напавшие на овец, со спущенными поводьями, ухмыляющиеся они сеяли ужас и разрушение... Девушек прятавшихся за занавесями в гареме за волосы вытаскивали на улицы и отдавали монгольским воинам... население гибло от рук завоевателей".

Багдад на несколько столетий останется грудой развалин.

Ну, нам-то это не в диковинку. Треть русских городов не восстановилась никогда.

В "Доме Мудрости" веками делали переводы. Правители скупали во всём мире рукописи. Греческие и латинские, армянские и индийские. И платили переводчиком золотом по весу переведённых книг.

Всё это погибнет.

Или не всё. Если мы сумеем сделать копии для себя.

***

Молчит, отрицательно трясёт головой. Но - молчит. А вот остальных, и князей и княгиню - пробрало. Возможными перспективами.

-- Мне... мне там делать нечего.

-- Тебе, князю Галича - нечего. А вот тебе - послу Государя Русского.... У государства русского много дел. И в далёких краях - тоже. Что тебе государь повелит... предвидеть не могу, но просить буду о заботах моих. В позапрошлом году Подкидыш... э-э-э... князь Роман Мстиславич, разругавшись с боярами новогородскими, просился ко мне. И я дал ему место. Саксин. Город в самом низу Волги. Подкидыш тамошнего хана побил, городок взял. Ныне есть в свете новое княжество. Русская Хазария.

Чуть сложнее и не так определённо. Саксин - русский. По князю, господствующей церкви и этнической принадлежности части населения. И - не-русский по подчинённости и принадлежности части элиты к "зверятичам".

Не заморачивайтесь: эту геополитику с элементами феодализма и прозелитизма - спроста не понять. А этикетку наклеить... любую. По конкретным обстоятельствам.

Подкидыш публично принял присягу Государю. Личную. Боголюбский присягу принял, но изобразил неудовольство, типа: с мелочью всякой лезут, фыркнул:

-- Саксин - не-русь. Вон, брат мой Ваня, правитель не-руси. Его и слушай.

В "Указе об основании Всеволжска" мне отданы "все земли вне граней русских селений". От слов своих Андрей не отступается.

Всеволжску Подкидыш не присягал. То, что у него на шее холопский ошейник с моим клеймом... наше личное дело. Как князь - нет.

У меня вообще нет феодальной присяги, а до гражданской... не дорос он ещё.

Такая половинчатость позволяет разным недовольным с Руси бежать в Саксин, присягая там Подкидышу как, типа, независимому правителю.

Хочешь быть "ванькиным"? - Будь им. Не хочешь быть "ванькиным"? - Не будь им. Будь "государевым". Или "подкидышевым". Только ничейным, своим собственным, ты быть не можешь. Для таких - на Двинце работы хватит. "Чьих будешь?" - фундаментальный вопрос феодализма.

Мои? - Есть беглые и из моих земель. Немного. В Саксине сидят мои люди, которые таких ловят. И к делу приставляют.

Что-то про это они слышали. Уровняем бэкграунд. Додавим формулированием закономерности.

-- Смотри: стоило Руси стать единой, обрести Государя и она сразу стала прирастать. Даже и извечным врагом своим - Хазарией. Единая Русь - путь силы, путь славы. Я предлагаю тебе пойти по этой дороге. Присоединиться к поднимающемуся и возрастающему. А ты норовишь в обочину спрятаться, в хмыжнике прозябать, в норке пересидеть.

Ты же честолюбив и любознателен! Не мерин заезженный, который головы от повседневной борозды не поднимает. Ну же!

-- Прошлой весной один из владетелей, что по берегам Хазарского моря сидят, шах ширванский такой был, послал корабли и войско, дабы Подкидыша из Саксина выбить. Веру христианскую и власть русскую истребить. Не срослось у басурман, обломалося. Я послал корабли добрые. Ширванцев побили. Сильно. Теперь - ни шаха, ни царства его. Тамошние соседи рвут владение на части. Осенью люди мои добрались до городка на южном берегу моря. Чалус такой есть. Получили от тамошнего владетеля разрешение обосноваться. Построить факторию... э-э... большой торговый погост. И разных привилегий для жизни и торговли.

А вот этого они не знали. Да и вообще - далеко, не интересно.

Сща... заинтересую.

-- Следующий шаг и пьяному ёжику в лесу понятен: уговориться с главными властями там. Чтобы не мешали. Торг вести и вообще. Одной власти там нет. Есть султаны, ильханы, эмиры, шахи. Но все прислушиваются к халифу. Прежде был... дай бог памяти... Абу-ль-Музаффар Юсуф бин Мухаммад аль-Мустанджид Биллах. Неплохой человек. Добродетельный, справедливый и образованный. Писал стихи, изучал науки. Уменьшил налоги и таможенные пошлины. Мы с ним дела вели. Косвенно, через одного кади из Булгара. Но - помер. С прошлого года халифом стал его сын. Абу Мухаммад аль-Хасан ибн Юсуф аль-Мустади Биамриллах. Тоже сын невольницы. По матери - армянин из Византии, по бабушке - грузин. Мудрый, набожный и справедливый человек, снижает налоги, строит мечети и школы. Довольно молод, нет ещё тридцати. У нас к нему подходов пока нет. Им ты и займёшься.

Не, не уговаривается. Вот Миша - аж горит, Миссионер... заинтересован. А Остомысл...

Да подыми ж ты глаза! Что ты взглядом столешницу прожечь тщишься?! Мир - велик! И интересен. Подыми взор - подымешь и задницу.

-- Пойми. Сюда ты не вернёшься. Багдад - лучшее из возможного. Боголюбский тебя к халифу силком посылать не станет. "Насильно мил не будешь". Не хочешь - не надо. Найдёт тебе какое-нибудь другое место. Не в "городе мира". Где труба пониже и дым пожиже. Ладно, иди думай. А вы, братья, останьтесь.

"Ночная кукушка всех перекукует" - да, девочка, можно и так сказать. Настя не обладала столь искушённым, воспитанным книжностью умом. Но куда более живым. Для неё мои слова о Багдаде... сказка о волшебном царстве, о чудесах. Которой она, по юности своей, была совершенно увлечена.

Крещение, бракосочетание, смерть отца - оторвали её от её народа. Берендеи презрительно относятся к русским и к христианам вообще. И к ней самой - "подстилка слизняка". Ничего не держало её в Галиче. Наоборот: ужас нынешней бойни вызвал страх и отвращение к этому месту. Из дорогого у неё оставались муж и сын. Здесь - она боялась их потерять. А там... там сказка. Яркая, богатая, чудесная. Для неё будто костёр вспыхнул в ночи. Манящее пламя в промозглой темени. Она поверила мне. И тем, верой своей, жаром души - сделала свою жизнь.

Впрочем, жизнь действующего человека всегда дело его веры. Его аутодафе.

Остомысл тоже был выбит событиями этой ночи из привычной колеи. Как часто свойственно умным людям, у него было достаточно воображения. К тому моменту, когда они добрались до Боголюбского, он, с помощью Насти и логических рассуждений, вполне убедил себя, что Багдад - "то, что доктор прописал".

Дальше, естественно, он вдребезги разругался с Боголюбским. Чересчур разные люди. Впрочем, Богородица, благочестие... и я немножко - остроту конфликта чуток сняли. Потом пришлось урезать его хотелки, потом организовывать посольство. Куча людей, денег, подарки.

Факеншит! Я уже говорил, что Боголюбский очень... хозяйственный? - Во-от. Фиг у него чего допросишься. Только беззастенчивый военный грабёж Луцка, Галича и ещё кое-чего позволил хоть как-то... финансово сбалансировать это "историческое событие". В смысле: установление постоянных дипломатических отношений с Халифатом.

Многослойный конфликт с Подкидышем, который "взревновал" к утрате своей исключительности в регионе, недопонимание с Исмаилом в Чалусе. Хорошо, Афоня оказался достаточно терпелив. Сложности с Ильдегизом, наезды по дороге. Наконец - Багдад.

Да, Мадинат эль Салам их потряс и очаровал. А они заинтересовали местных своей экзотичностью.

Русские в Багдаде есть. Немного. Невольники-евнухи. Изредка используются в качестве переводчиков при появлении русских купцов.

А тут... вельможа.

Анастасия, будучи знатной дамой, имела возможность посещать гаремы аристократов и самого халифа. Это дало Остомыслу доступ к огромному пласту сведений и рычагов влияния, обычно недоступному послам. Его собственная книжность открыла ворота Байт аль-Хикма. Где у него появился круг добрых знакомцев-книгочеев. Моя политика "упрощённого православия" позволила установить дружеские отношения с местной ассирийской церковью и другими христианскими общинами.

К обычному для послов кругу военно-политических, иногда - торговых собеседников, добавилось множество иных, непривычных, часто не очевидных, порой весьма важных, связей в этом "центре мира".

Став постоянным жителем, не понукаемый необходимостью вернуться к сроку, не ограничиваемый фиксируемой и всегда недостаточной суммой расходов, Остомысл мог не только прибывать в самом городе, но и совершать путешествия. Его описания Басры, Кума, Мосула... были великолепны и весьма важны. Опираясь на постоянно действующее посольство, наши люди посетили Персидский залив, Красное море, дошли до Индии, Серендиб (Шри Ланка) и дальше. Нейтральность к различным ветвям ислама привела к контактам с шиитами, включая ассасинов в Аламуте...

Для аборигенов такая организация посольской службы - посол-резидент - открытие. Но я-то помню сходное: Пётр Толстой.

Тоже начинал с выступления против Государя: возбуждал стрельцов в стрелецком бунте, поддерживал царевну Софью. Потом "переметнулся". Служил много, хитро и храбро. Мои современники знают его по "делу царевича Алексея". В 1701 г. назначен посланником в Константинополь, став первым российским послом-резидентом. Дважды сидел в Семибашенном замке. Активно использовал подкуп, известен применением ядов и эффективными контактами с местными христианами.

Ничего нового. Всего-то пять веков опережения. Тем более - уже не первый у нас: Попрыгунчик в Константинополе работал сходно, даже и изощрённее.

"Они жили долго и счастливо и умерли в один день".

Остомысл умер примерно в том же возрасте, что и в РИ, Анастасия получила полтора десятилетия счастливой жизни.

Потом... Ты пренебрегаешь изучением ислама, детка. В достоверных хадисах сказано:

"Каабу разрушит коротконогий человек из Абиссинии (эфиоп). Он разграбит её украшения и обнажит её стены, сняв покрывало. Я словно смотрю на него: лысого и кривоногого. Он будет ломать её лопатой и киркой" (имам аль-Бухари, N1591; имам Муслим, N2909).

Если есть пророчество, сообщённое нам мудрейшими и правовернейшими имамами, то следует предпринять усилия для его исполнения. Мы - предприняли. Включая "кирки и лопаты". А "лысые кривоногие эфиопы" - исполнили.

"Чёрный камень Каабы" был вывезен ко мне.

Частичное подобие "Падения Иерусалима" и "Утраты Креста Животворящего" христианами в РИ.

Сходство проявилось и в массовой реакции правоверных на известие о событии: все воспылали. Праведным гневом и огнём отмщения. Множество людей по всему миру были убиты ревнителями Пророка.

Оставлять "камень" у себя я не собирался. К чему мне чужие святыни? Артефакт было предложено купить. Халифу Багдадскому - в числе первых. Едва началось обсуждение сделки, как радикалы возбудили толпы фанатиков. Русское посольство было разгромлено, почти все погибли.

Знаю, что взрыватель активировала Анастасия. Двенадцать пудов тринитротолуола... Радиостанция, архив, убитые и раненные, сам князь... Здание рухнуло внутрь себя, погребая под обломками сотни атакующих.

Потом? - Я не страдаю склерозом. Правоверные десятилетиями выплачивали цену идиотизма фанатиков. А Остомысла теперь почитают святомучеником и одним из величайших дипломатов всех времён и народов.

Сын их, Олег Настасьич, до 12 лет жил в Багдаде, потом, как и положено рюриковичу, приехал на Русь в княжеское училище. Узнав о гибели родителей, поклялся отомстить.

Нет, девочка, "Бич Божий" - неточный перевод его прозвища. Правильнее: "Стимул Аллаха". Заострённая палка.

Такая вот история. Начавшаяся со слов Карамзина: "слабость к одной злонравной женщине, именем Анастасии". Осложнённая присутствием попандопулы.

"Кукушонок"? - Да, детка, можно и так назвать. Можно вспомнить Паркинсона: соединение "ударной возгонки" с "перемещением по горизонтали".

Я неоднократно повторял этот приём: вытолкнуть человека за границу моего "realm'а". Дать ему дело вне моей "зоны ответственности".

Аким Янович, Сигурд, Кастусь, братья Боголюбского. Софья Кучковна, Попрыгунчик, Подкидыш и Остомысл, Чарджи и Алу... Люди, которые не встраивались в мою структуру. Они должны были, следуя собственным интересам, собственной логике развития, стать моими врагами. А я не желал им зла, не хотел их убивать. Оставалось сделать их союзниками.

Это просто. Если видишь людей.

Нужно понять их желания. Обычно желаний несколько. Нужно выбрать подходящее и предложить способ реализации. Часто человек не знает чего он хочет, или, точнее, не видит разных форм исполнения.

Михалко, например, хотел быть князем-воином. Но даже не представлял себе, что это возможно не только на Руси, но и на Руяне.

Остомысл думал, что он хочет быть князем Галича. А на самом деле он хотел покоя, тепла, красоты, книжной мудрости, любимой женщины...

Ты права: наследственные аристократы. У них узкие "границы допустимого". Они с детства готовятся окружающими в правители. К "высокой доле". Это "врождённое" стремление возглавлять - разрушает "общий дом". Вот и приходится их "выталкивать из гнезда". Дабы и они реализовали свои желания, и мне вреда не нанесли.

Другой приём, который я повторял, хоть и не столь часто - "тандем". Самборина у Сигурда, Елица у Кестута, Ростислава у Софьи, Боброк у Подкидыша, Анастасия у Остомысла. "Альтер эго", второе "я".

"Одна голова хорошо, а две лучше" - русское народное.

Вот и появляется вторая голова. И, что не менее важно, вторая душа. Со-чувствующая, переживающая, близкая.

Очень мощное средство. И очень опасное: конфликт внутри тандема - катастрофичен. Да и смотреть нужно не на одного, а на "троих": на двух людей и на отношения между ними.

"Люди - разные" - каждый такой случай отличался от других. Но есть общее: помогло. Нам, "Святой Руси".

Сидят три Юрьевича. Из них два брата. Загадка. Про нашу компанию.

Молчали недолго: позвали командиров, стало шумно и тесно.

-- Через день-два подойдёт князь Игорь. С дружиной из Перемышля. Гонца ему я послал ещё из Луцка. Выслать разъезд навстречу. Берендеям... не мешать. Пусть делают в боярских усадьбах что хотят. Кроме трёх вещей: не грабить церкви, не брать полон, не входить в город.

-- А если они... не...?

-- Предупредить Токмака о подходе Игоря. Если "не", то берендеев не будет. Вырежем всех. Уйти они пока не могут, а стоя... вырежем. Токмак - не дурак, это понимает. Лучше, если он сам своих укоротит. Городские усадьбы бояр, кто в здешнем... безобразии участвовал - взять за государя. Всё майно, особенно съестное, посчитать и сторожить. Домашних тех бояр собрать в одно место. В церковь Спаса для начала. Потом посмотрим. Мои знают, как такое делать.

-- А в городе?

-- Как после большой попойки: утром все спят. К полудню поднимаются, сползаются, опохмеляются. Опохмелки "кровавым вином" допустить нельзя. Как рассветёт - пойдём по улицам, по домам. Смутьянов-буянов... резать. Просто участников - на допрос.

-- Ещё одно, Иване. Епископ.

-- Помню, Святополк. Сам поеду.

В Галиче с 50-х годов 12 в. своя епархия. И нынче епископ есть. А дальше странности.

Вот (в РИ) ряд возле-церковных мероприятий. Развод с Ольгой, брак с Анастасией, мятеж бояр, убийство женщины. Её отпевали? Крестная клятва Остомысла "иметь в правду". Кто принимал?

Как не поверни этот ряд событий - в них должны участвовать церковники. Епископ мятеж поддержал? Или выразил укоризну? - В летописи ни слова.

Мятеж требует времени на подготовку.

Это ж не пожар: ах-бах-тарарах! Ё! Вдруг! Никогда такого не было! И вот опять!

Перед опасными мероприятиями участники обычно причащаются, исповедуются. Получают отпущение грехов, дабы ежели что - явиться на суд божий чистенькими. Т.е. попы какие-то точно знали о заговоре. Епископ? - Вероятно. Или он дурак, который не получает доносы, или мерзавец. Причём явной нелюбви к Остомыслу... не проявлял.

Я рассказывал о Черниговском епископе Антонии - он во всех событиях в Чернигове присутствует. Про епископа Ростовского Федора, который Бешеный Федя - писал. Про двух митрополитов Киевских, Константинов, Первого и Второго, про Кирилла Туровского... Вполне самостоятельные акторы бытия.

Летописи, прежде всего, творчество церковников. Достаточно сравнить сколь много место они уделяют деяниям разных иерархов, игуменов, строительству церквей, церковным чудесам - и всей остальной прочей мирской жизни.

На Западе духовенство считают первым сословием, а аристократию вторым, князья церкви в Германии выше князей империи. На Руси соотношение обратное, но во всяком публичном событии в городе, где есть епископ - он должен быть.

В Турове, когда мы уходили, тамошний святитель благословлял войско. В Луцке епископа не было - он во Владимире-Волынском сидит. Креатура Антония Черниговского. В короткий период между взятием города и поставлением туда Мачечича местоблюститель метрополии успел отозвать прежнего "владыку" и хиротонисал нового. Это одна из причин почему Мачечич до сих пор не "вошёл в штопор" мятежа.

А вот почему местный Геронтий никак не проявился... Надо узнать. И сделать выводы.

Съездил. Ни рыба, ни мясо. Постное лицо, тихий голосок, мутные выцветшие глазки. Вполне соответствует имени. Старец. Совсем не Кузьма.

Лет десять назад был здесь епископом один Кузьма. Энергичный дяденька. Отметился и в строительстве собора, и в эпизоде с Андроником Комниным. Кузьма и вёл первоначально переговоры с двумя митрополитами, которых император прислал беглеца вернуть. От него зависела, в немалой степени, оценка достоверности императорского предложения. Князья-то уже потом с послами встречались.

Потом другой епископ был, теперь вот этот. Как можно ребёнка Геронтием назвать? Или это имя ему уже в монастыре прицепили?

-- Вот что, се-бас-мио-та-те, ты мне объясни: ты князя с княгиней разводил?

К правящему архиерею обращаются "Себасмиотате". Это по-гречески.

Коллеги! Факеншит! Учите слова! А то постоянно "фейсом об тейбл".

Я вот выучил. И даже произнёс. Правда - по слогам. Отчего... ещё хуже звучит.

-- Нет. Сиё дело не благое - браки свершаются на небесах. Не следует человекам развязывать то, что связано богом. Княжеский священнослужитель обряд провёл. Сестре твоей на меня в обидах быть - не с чего.

Развод - женщине ущерб, она - мне сестра, я должен отомстить. За эту "язву"?! Но стереотип поведения, защита родовой чести... Нафиг!

-- А князя и ханочку ты венчал?

-- Нет. Окрестил душу заблудшую - я. Сиё долг мой пастырьский. А венчание пресвитер храма Спаса проводил. Я в те поры в болестях пребывал.

Удачная "дипломатическая болезнь".

Совсем не как у Нифонта Новгородского. Тот, когда Свояк, в тот момент князь Новгородский, решил взять себе в жёны боярышню из самых верховых, у которой только что жениха как раз сторонники Свояка убили по политическим мотивам, "в лоб" отказался венчать, да ещё и матом пополам с проклятиями крыл молодых с амвона Новгородской Софии. Князя со второй женой дворовый попик венчал. Удачно. Жили душа в душу, вместе против половцев в поле стояли. Сыны, Игорь Полковник да Всеволод Буй-Тур, в историю вошли. А как она у гроба мужа убивалась! Трое суток без чувств была. Впрочем, я про это уже...

-- А младенца, Олега Настасьича, кто крестил?

-- Всяк младенец невинен, устремлению души чистой к господу нашему поспособствовать - деяние доброе. Что я и исполнил по долгу пастырьскому.

Тих, пассивен. Но "владычные молодцы" не худо вооружены, подворье выглядит укреплённым. Осторожен: в сомнительных делах не замечен.

Так он пассивен или осторожен? Ленив, глуп, слаб... или умен, скрытен, прозорлив? За этими мутными тусклыми глазками - что?

О-хо-хо... Степанида свет Слудовна в Киеве сперва схоже глядела. Не к ночи будь помянута.

Моя оценка "не рыба, не мясо" - ошибочна? Сулицами не бросается, зарезать не кидается - вял? Что ж, сейчас узнаю.

-- Собирайся, себасмиотате.

Боится. Знает, что в Луцке под одной перекладиной с князем-мятежником и поп болтался.

Молчит, реакция нулевая.

***

"Русская азбука учит, что среди согласных много глухих".

Мой случай?

***

-- К-куда?

-- Дело твоё пастырское делать. Умиротворять. Облачение парадное, крест побольше. В городе и в усадьбах кровь льётся.

-- Чтобы поганые из-под моего креста христиан резали? Не пойду.

Во как. Тих, но несогласен. И не глух.

Типаж "епископ вяленький" следует сменить на типаж "епископ крепенький". В смысле: крепок духом.

Вот и мотив. Для "приподзакрыть глаза".

Остомысл приблизил язычников, поставил их в привилегированное положение. Что есть, безусловно, ущерб всему православному народу и церкви христовой. А с учётом слухов о грядущем торжестве поганых и лошадях в храмах божьих...

-- Пойдёшь, Геронтий. Ты архиерейскую шапку принял? Изволь соответствовать. Возьмёшь своих молодцев, я своих дам. У берендеев нынче хан есть. Токмак. Мною поставлен. Он должен своих в становища увести. Полон брать и церкви грабить не будет. Но скот, съестное - дать придётся. Иначе опять полезут. С голодухи.

Ну так как? Дело делать будем или в мученики за веру намылился?

Геронтий тяжко подумал. Тяжко вздохнул.

-- Надобно прежде помолиться.

-- Всякий час промедления - кровь пролитая. Жизни и муки людей православных. Пойдём. Бог и от идущего молитву услышит.

Я думал, что мне придётся его на каждом шагу подгонять. Но этот... "ветхая развалина" встал и пошёл. Неторопливо, с остановками. Но неотвратимо. Никого посохом не бил, ни на кого не кричал. Да его и не слыхать вовсе! Но все забегали.

Через час процессия как на Крёстный ход - в золочёных робах, с высокими крестами со свечами, иконами, кадилами и пением псалмов, выдвинулась со "старой катедры" и потекла в город. Ранние "пташки", вылезшие прям с утра дограблять недограбленное, замирали с открытыми ртами, истово крестились, падали на колени и колотились лбом в снег. Мои гридни их вязали и утаскивали в "крепкие места". Потом, поблескивающая в разных местах, дымящая свечами и кадильницами, монотонно распевающая песнопения, змея процессии повернула в посады Залуквы. Ещё дальше были видны группки берендеев, выскакивающие из разгромленных, частью вяло горящих и бурно дымящих, сырых боярских усадеб.

Наверняка же тащат с собой баб! Придётся пройтись по становищам, вызволить полонянок.

Зрелище Геронтия в полном облачении и клубах ладана успокаивало православных, а вид Токмака, в ярости и с плетью в руках - язычников. Епископская стража побивала особо буйных, мои "закрывали" попавшихся.

Такая рутинная работа "от зари до зари, от темна до темна".

Конец сто сорок второй части

Часть 143 "Дунай, Дунай, а ну, узнай - где...".

Глава 729

Ночью ожидалась "вторая серия", но тут пошёл лёд на реке. Внезапно.

"Точную погоду на сегодня можно узнать только завтра" - утром мы и узнали, что ночью начался ледоход.

Я уже описывал несколько раз ледоход на большой реке. Это зрелище никого не оставляет равнодушным. Кого пьянит восторгом, кого пугает до икоты. И всем напоминает о тщете усилий человеческих, о малости человеков перед лицом Господа.

Или заставляет строить каменные и стальные мосты. Для которых "милость божья" в форме ледохода... несущественна.

Утром Миссионер отправился к берендеям и, после долгих, бессмысленных, но горячих споров вернул в город с сотню уведённых баб и девок. Впрочем, после ночи в шатрах девок не осталось ни одной. Ещё десяток подростков, побывавших "мальчиками для их наслаждений". Подобное я видел на Снове во время своего Черниговского похода. Сам чуть-чуть не... принял участие.

По счастью, здесь молодёжь городская, продвинутая. Не тамошняя деревенщина-посельщина. Все живы.

Ещё возвратили трёх гусляров - берендеи оказались ценителями струнной музыки.

Отобрать у степняка добычу - как у голодного волка ягнёнка из пасти вырвать. Самые наглые начали занимать боярские усадьбы. Дело шло к большой драке, но тут подошёл Полковник из Перемышля с двумя сотнями всадников и встал севернее.

Токмак собрал своих, ткнул, для наглядности, пальцем на восток:

-- Ледоход.

На север:

-- Гридни.

На юг:

-- Зверь Лютый.

Зло оскалился:

-- Ну? Что, ишаки шелудивые, в горы полезем или тут сдохнем?

Гордые берендеи из недорезанных подханков признали свою ишаковость и шелудивость, смутились, извинились и вернули нам кое-что из украденного. Правда, в обмен на хлеб.

Следует ли мне подробно описывать процедура "уборки после драчки" - сбор и утаскивание покойников? С непрерывным женским воем, висящем над городом? С постоянно вспыхивающими ссорами, с затишьями под зубовный скрежет?

Мёртвых галичан и берендеев вытаскивают из одних и тех же канав и закоулков. Местных - родственники и соседи, остальных... назначенные мобилизованные. Находников тайком обдирают. Карманов здесь нет - выворачивать нечего, но всё гожее, хоть бы и сапоги не сильно дырявые, в хозяйстве сгодится. Хозяйственные люди в городе живут - мародёрничают непрерывно. Трупы степняков, пиная и оплёвывая, укладывают на дороге - чужих покойников таскать нельзя.

Своих вкидывают на возы, тоже не сильно трепетно, увозят на кладбище. Там попы, выпевая молитвы и помахивая кадилами, проходят вдоль ряда трупов, командуют:

-- Отпето. Забирай.

Пока родня оттаскивает покойников, а следующие выкладывают очередной рядок, батюшки промывают горло вином. И - снова. К вечеру - никакие. Мало того, что сипят и хрипят, так ещё и лыка не вяжут.

Каждый возчик норовит проехать санями по трупу врага. Берендеи реагируют лязгом и визгом. Визг - их собственный, лязг - от оружия. Моим и епископским приходится в свары влезать. Давать возчикам по шапке, извиняться перед погаными. Те немедленно пытаются "монетизировать" "чувство вины":

-- Дай! Дай хоть чего! Хоть сена клок! Ты же виноват! Сам сказал "из вины"! Дай! А то обижусь! Врагом будешь! Мамой клянусь!

Ребята мои... они бойцы, а не соц.работники. Их уговоры уговаривать в исполнении вооружённых собеседников не учили. Вбито другое: "слово - в строку", "сказал - сделал", "достал оружие - руби нафиг". Токмака я предупредил, он своим объяснял, но... никто не поверил. А галичане... им и не объясняли. Взаимное шипение мгновенно переходит в перегавкивание. И, закономерно, в стычки. Если местные ещё склонны развлечься промежуточной фазой - "кулачной забавой", то берендеи сразу тянут сабли. А для моих просто: обнажённый клинок - признак врага.

"Труп врага - хорошо пахнет".

Нюхаем. После каждого любого первого "подпрыгнувшего на месте", в смысле: в любом месте, в любой группе, вопится стандартное: "Наших бьют!" - окружающие лезут в драку.

Рубим. Режем. Колем. Бьём. Иногда стреляем. Я бы сказал: "беседа с пальцем на курке", но курков здесь нет. Эскалация от косого взгляда, окрика до свежего покойника - стремительная. Три князя целый день в седле - разводим придурков. Остомысл "не при делах" - его людям показывать нельзя, пришибёт кто-нибудь. Из поганых или из своих. "За всё хорошее".

Токмак голос сорвал, Геронтий... у него голоса и сначала не было. Довели дедушку до того, что он крест золочёный здоровенный об чью-то голову сломал: внедрял миролюбие и благочестие в души человеческие.

По всему северу костры погребальные дымят. Нет, вы неправильно поняли: берендеи не жгут своих покойников - трупоположение. Головой на запад, в противоположность половцам. Которые - на восток. Почему - не знаю. А костры - землю греют. Земля ещё промёрзлая, лопат штыковых нет, а им земли много надо - на сотни-то могил. Отогревают, выковыривают горсточки и несут в шапках - холмик из земли со снегом насыпают.

Берендеи хоронят не в ямах, а в невысоких земляных насыпях. Обычно - с головой и ногами коня. Кладут туда стремена, удила, пояса, подвески и бляшки, сабли и луки. Изредка керамику. Нынче керамики много - у русских утащили. А остальное Токмак класть не велел - живым пригодится.

В ответ вопль:

-- Не по обычаю! Духам предков обида!

Опять свара началась - уже между берендеями.

Едва основная "уборка" сдвинулась из города в посад, как пошла волна от сыскных дел.

Остомышлёныш назвал несколько персонажей, Остомысл вспомнил кто ярче других проявился в бунте. Да и просто: вот они порубленные на дворе лежат. Пошли по усадьбам мятежников. "И с конфискацией". Суетня, возня, неразбериха. Люди мои ночь не спали, сообразили им щей да каши - с ложкой у рта засыпают. Дознаватели... могут поезда останавливать: глаза красные как у семафора.

Фиг бы я удержал город, если бы не князь Игорь Полковник.

Он приехал ко мне с Токмаком в середине следующего дня. Оба напряжённые, злые. Но я ждал худшего. Уже прикидывал как пулемёт на надвратную башню поставить. Ан нет: у Полковника есть личный опыт общения с "чёрными клобуками". Случайно, по незнанию или по гонору, оскорблений не наносит. А намеренно... ему не с руки.

-- У меня сотня гридней да столько же отроков. Да поболее трёх сотен лошадей. Корм где брать?

-- Занимай боярские усадьбы. Что найдёшь - твоё.

Смысл - проще не бывает: его дружина станет между берендеями и городом. Если Токмак начнёт бузу... или его прирежут и остальные полезут... Полковник примет на себя первый удар.

Ещё: его гридни будут, так или иначе, грабить местных бояр. Те озлобятся. И это хорошо:

-- Через дней пять лёд на реке снесёт. Злодеи и примкнувшие к ним, а равно князь Ярослав с семейством... с семействами, пойдут на Низ, к морю. А ты останешься князем здесь, в Галиче.

Ишь как сразу вздёрнулся!

Не рад. Почему? - Галич же богатый город и стол выше...

-- За честь предложенную - благодарствую, однако же есть у меня свой городок. Я там обжился уже. А по столам прыгать... не.

Факеншит! Да сколько ж можно!

Спокойно, Ваня. Стереотипы поведения вбивались в его голову годами. Не просто многократно, а тысячекратно. И ты хочешь, чтобы он с одного-двух раз переменил своё мировоззрение?

-- Тебе как, по обычаю? Три раза предложить, а ты всё некать будешь? Будто девка нецелованная. Есть дело. Его надлежит исполнить. Всё остальное... довесочки да прикрасочки. У тебя нет "своего" городка. У тебя есть русский город, Перемышль. Данный тебе в управление. Государь - дал, государь - взял. И дал другой. Этот. Галич.

***

"Бог - дал, Бог - взял. На эту разницу и живём".

***

Я несколько... неточен. Перемышль - приданое Фроси Ярославны. Город отдан Полковнику Остомыслом по-родственному. Под давлением Боголюбского, под угрозой вторжения общерусской армии с Волыни, где она действовала весной и летом 1169 г.

Меняю этикетки - типы имущественной принадлежности. Переводя нынче оба города из общепонятного, привычного, наследственного или семейного имущества в категорию общегосударственную. Сохраняя, по возможности, внешность традиционности.

Да, в Галиче теперь не наследственный князь. Но - свойственник, родня, зять. За последнее полвека бывали случаи, когда зятья Великого Князя ставились им по столам в обход кровных. Не часто, но не ново. Сходно внуков Остомысла, Игоревичей, галицкие бояре будут через десятилетия призывать на местный стол.

-- Ажоподелаешь? Прямых потомков по мужской линии... есть. Но нам не по нраву. Тогда - по женской.

"Рубить кошке хвост по частям" - выглядит и вот так, например. Имитация внешне родовых отношений при замене их, по сути, административно-бюрократическими.

-- А...?

-- А в Перемышль буду просить Государя поставить Святополка Юрьевича.

Миссионер сразу напрягся. Будет возражать? Ему его Давыдов Городок - милее? Ещё один ревнитель старины "по лествице"? Новое место - почётнее и много богаче.

-- Хороший город. Да-а. Однако же, Иване... нет ли у тебя какого другого места? Ты вот давеча Попрыгунчика вспоминал. Послом в Царьграде пребывает. Остомысла в Багдад уговаривал. Может тебе... в смысле: Государю русскому, Андрею свет Юрьевичу, дай ему боже многие лета, и в каком ином важном месте посол нужен?

Во как.

***

" - Песчаный карьер - два человека.

- Огласите, пожалуйста, весь список".

***

Я ж говорю: на "Святой Руси" умные люди живут. Таким палец покажи - руку по локоть откусят. Первый раз вижу, чтобы удельный князь в службу просился.

Говорил уже, что у русского князя три судьбы: на стол, в келью, в могилу. Но стоило показать четвёртый путь - службу - и сразу охотник прорезался. Послушал меня, на себя прикинул, понял что ему "хорошо". И сломал вековые традиции. Сам! По своей воле.

Первый русский служилый князь Иван Берладник стал таким по нужде: с удела выгнали, жить негде и не с чего. А этот - сам. Оценил свои возможности, таланты и желания. Усмотрел путь для самореализации.

В РИ - сходно. Историки называют Святополка вторым, после Берладника, служилым князем.

В обычные удельные универсалы-администраторы не хочет. Так-то у него в городке всё путём. Но, видать, "душу не греет". В стратеги-полководцы - не рвётся. В богатыри святорусские - габаритами не вышел. Хотя дерётся умело и храбро. А вот дипломатия... Вот почему он с Остомыслом в дружбе: тот по миру чуток поездил, византийщины с этикетность понадкусывал. Видать, и рассказывал завлекательно.

Понимаю: нечто подобное я проповедовал Попрыгунчику в Десятинной, вербуя его в послы. Впихивал и всовывал Подкидышу в Усть-Шексне. Недавно сходно толковал Остомыслу. Специализация по душе.

***

"Господи! Сделай так, как мне надо, а не так как я хочу!" - подрабатываю ГБом.

***

Жаль. Жаль, что с Остомыслом в дружбе. Веры нет. Так бы я Миссионера с Остомыслом к Андрею отправил. Есть несколько мест, где наш человек в ранге посла был бы очень... полезен.

Хотя... Может, зря я так? Может, он делом докажет, что "компрометирующее обстоятельство" не столь компрометирующее?

-- Ты прав. Есть немало мест, где послу русскому надлежит быть и интересы "Святой Руси" блюсть. Однако же людей у нас недостача сильная. Посуди сам: только здесь надо ставить князей в Перемышль, Звенигород, Малый Галич.

***

Говорят, что Остомысл построил на Дунае Малый Галич (Галац).

Это неверно: он стал князем в 1153 г. и тут же продолжилась война с Волынцами, В следующем году - разгром под Теребовлей. Некогда и нечем в тот момент новый город строить. Ал-Идриси (1154 г.) уже указывает город Галисийа, который связывают с Галацем. Значит - город уже был. Да и просто нелепо предположение, что вблизи последнего крутого поворота Дуная к Черному морю, где в реку Сирет вливаются крупные притоки, где сам Сирет и Прут вливаются в Дунай, не было города. Этому городу Остомысл дал новое название.

В этом регионе есть и другие крупные населённый пункты.

В 1159 г. Иван Берладник идёт с Подунавья "возвращать дедов стол":

"... еха в поле къ Половцемъ. и шедъ с Половци и ста в городехъ Подунайскый и избидве кубаре. и взя товара много в нею. и пакостяше рыболовомъ Галичьскымъ. и приидоша к нему Половци мнози. и Берладники оу него искупися 6000. и поиде къ Кучелмину и ради быша ему. и отуда къ Оушици поиде и вошла бяше засада Ярославля (гарнизон от Остомысла - авт.) в городе и начаша бити крепко. засадници из города. а смерды скачу чересъ заборола. къ Иванови и перебеже ихъ. И хотеша Половци взяти городъ. Иванъ не да имъ взяти. и розгневшеся Половци. ехаше от Ивана...".

Малый Галич, Кучелма, Ушица - центры волостей.

Напомню административно-хозяйственную иерархию "Святой Руси".

1). Есть "руськая земля". "А се имена всем градом рускым далним и ближним". Конец 14 в.

В "Списке имён" упомянуто 358 городов, "в числе "русских" городов названы города Болгарии в низовьях Дуная и по черноморскому побережью, волошские и литовские".

Это не государственное деление. Например, Великие Луки - литовские. Религиозно-культурно-языковая общность. "Русский мир".

2). "Руськая земля" состоит из "земель". 10-15 княжеств. Галицкое, Муромское...

3). Земли могут быть разделены на "уделы". Тоже княжества, но статус другой. Луцк, Рось, Курск, Минск...

Уделы - не везде. Их сейчас нет в Новгородской, Суздальской, Рязанской, Муромской, Смоленской, Переяславльской, Галицкой... землях. В большинстве.

4). "Земля" и/или "удел" делится на волости. В центре волости - город. Начальник города и волости - князь, наместник, посадник.

5). Волость дробится на погосты - точки сбора дани (подать, полюдье...). Здесь сидит погостник - боярин, который управляет приписанной к погосту территорией.

6). Погост состоит из нескольких общин (вервь, куст). "Вервь" - община, которая измеряет землю (при ежегодном переделе земли между общинниками) одной верёвкой.

7). В верви несколько деревень. Деревеньки от 1-3 до 9-12 дворов. Размер зависит от климата, плодородия, внешних угроз... и степени разложения родо-племенного строя. Чем больше архаики - тем больше деревни.

Уточню: есть несколько регионов (Ополье, Курск...) где плодородие позволяет деревенькам вырастать в сёла с сотнями дворов.

Боголюбский "сносит" уровни 2 и 3. Именно здесь прорастает наследственность владения. Заменяет бюрократией на уровне 4 - прямым подчинением Государю волостей. На 5 уровне идёт смена персонажей: волостник ставит погостников сам. По согласованию с Государем, конечно. Например, нельзя назначать не присягнувших бояр. Мы бы и туда влезли, но... "руки не доходят".

По сути мы лишь ускоряем естественный, уже идущий, процесс, общий для средневековья: нарастание "феодальной раздробленности". Изменяя мелочь - кто начальником будет.

Дробление княжеств - процесс объективный. "Рост производительных сил" называется. В конкретном месте становится больше народу, он умнеет, делает всякого чего больше и лучше. Вот и нужен в каждое такое место начальник. А уж откуда он возьмётся - "по роду", "волей шир.нар.масс" или от указа государева... мелочи мелкие.

Русь будет дробиться на княжества. К вт.пол.14 в. дойдёт до 150 уделов. После Куликовской битвы удельщина начнёт сокращаться. Последний удельный князь, Владимир Старицкий, двоюродный брат Ивана Грозного, принял, по его приказу, яд в октябре 1569 г.

Растягивать это удовольствие на четыре века? - Не. Мы, бог даст, свернём эту форму - крупное наследственное феодальное землевладение - пораньше.

Уточню: именно в эти десятилетия аналогичный процесс - назначение гос.чиновников на 4-6 уровни - происходит (в РИ) в ряде европейских стран (Дания, Польша...).

Эта админ.форма имеет недостатки. Множество!

Главный в моих условиях: она развалится. Неизбежно. За одно-два поколения в лучшем случае. Потому что - "уровень развития производительных сил". Центробежные тенденции, основанные на натурализме хозяйствования, сильнее центростремительных.

-- Вывод?

-- Дык... ну... поменяй! Нах...! Тот пресловутый "уровень развития"!

-- Невозможно же! Оно же объективно же!

-- Мы в России. Здесь если нельзя, но очень хочется, то - можно. Просто надо внимательнее. К деталям.

Для Андрея при переходе от Суздальского княжества к совокупности "земель" "Всея Святыя Руси" количество объектов управления увеличилось на порядок. При стремлении дойти до уровня волости - ещё так же. Но - Боголюбский. Трудоголик-фанатик. По Татищеву: спит мало, в делах во всяк час пребывает.

В 21 в. слышал оценку от проф.историка: гений, на столетия опередивший время. Его сравнивают не с современниками, не с героями-символами Александром Невским или Дмитрием Донским, но с Иваном III, называемом то Великим, то Грозным, то Ванькой Горбатым.

Причём "гений" - во всём. Литература, архитектура, война, политика, социология... Даже смерть его - уникальна.

"Субъективный фактор". "Человек не от мира сего". Точнее: не от времени сего. Попандопуло. Два. Второй, как вы догадываетесь - я.

"Два солдата из стройбата заменяют экскаватор". А два попандопулы? Три революции?

Мне во всём его богатом "наборе гения" более всего важны занудство и работоспособность.

Ну и сам... помогаю при случае. То структуру приказов подсуну, то - структуру линий оптического телеграфа.

Андрей, конечно, сразу посылает. Меня. Далеко. Но мы ж не гордые, можем сходить. И вернуться. И повторить.

***

Игорь Полковник слушает мрачно. А что ж ты хотел? Княжество разделяется на волости с прямым подчинением Государю. Так идёт уже на Киевщине, Волыни, Туровщине. Так будет и здесь. Твоё - город и округа. Не вся "земля".

Остомысл бы этого не допустил, ему такое - как серпом... или ножом по сердцу. Воевать бы пошёл. Но его с князей турнули. "Восьмисмысленный" сам виноват: надорвался со своими хитростями, "треногой Мономаха", берендеями и бабами.

Пока ты здесь не укоренился, не врос душою во все "улицы и закоулки", владение "переформатируется". Во все заметные города Государь поставит своих наместников. Ты сам такой, ставленный. Сюда, в этот город. Только.

Есть психология. Если что-то человеку не нравится, то следует объяснить, что всё это не надолго, временно. Надо потерпеть. Христианство так и говорит: "бог терпел и нам велел".

Даль уточняет от лица народной мудрости: "Нагуляется Иван - достанется и вам".

Правда, я такой "иван"... но что-нибудь, когда-нибудь... "мы будем вспоминать". Из вам доставшегося.

А пока лёгкими мазками нарисовать блистательные перспективы. Особенно Миссионеру, поскольку он прямой вопрос задал. Намекнуть на возможности. С оттенком внешних сношений. В смысле: дипломатии.

-- То города галицкие. И дальше надо идти, за Дунай. Там Византия, "города подунавские". Ныне отданы басилевсом Всеволоду Юрьевичу, вместе с Корсунью и Тьмутараканью.

Нижняя "волчья челюсть" моего стратегического плана. Нынче там "зубы" "чистят да ровняют".

Крыма ещё нет, название от тюркского "кырым" - вал, стена, ров. Называют по Херсонесу - Корсунь. Тамани тоже нет - Тьмутаракань. А Добруджа уже есть. От славянского "добро". Говорят: Добруджка.

-- Там, за Дунаем, сидел князем брат его, сын Долгорукого Василий. Там тридцать семь лет назад Иван Ростиславович назывался князем Берладским. Туда, десять лет тому, после разгрома Олешья берладниками, посылал судовую рать князь Ростик, Ростислав Смоленский.

О-хо-хо... А ведь это уже моя история. Ведь я сам мог попасть в тот киевский караван весной 1160-го, который был разграблен берладниками в Олешье.

Мой тогдашний владелец-любовник, киевский боярин Хотеней Ратиборович из рода Укоротичей, "сбросил", по слёзной просьбе бабушки Степаниды свет Слудовны о соблюдении пристойности для бракосочетаемости, почти весь свой гарем "мальчиков для наслаждений".

Я тогда сумел. Навязаться, подразниться и не отдаться. Возбудить хозяйский интерес к своей тощей заднице в "шкурке с искоркой". А "подельники" мои, "одночленники" - ну не одноклассники же! - пошли "на экспорт".

"Я помню тот Ванинский порт

И крик парохода угрюмый

Как шли мы по трапу на борт

В холодные, мрачные трюмы".

Не Ванино, а Олешье, не пароходы, а греческие "мясовозки" с "латинским" парусом, трюмы не холодные, а душегубки: южное солнышко так палубу греет, что по ней босиком не пройдёшь, а под палубой и ветерка нет.

А так-то...

Брехня. Мания величия. В те поры не я играл - мною играли. Решение "продать" принималось не мною и вне зависимости от моего поведения, вообще - существования.

Степанида вела свою игру: женить удачно внука, вывести Укоротичей из захудалости, получить "завязки" в окружении Великого Князя. Для чего имитировать смену ориентации Хотенея. Кому-то новенькому, из не примелькавшихся, изобразить "княжну персиянскую", а от прежних "мальчиков" избавиться. На роль девки-наложницы попал я. Подошёл по времени, габаритам, имитируемой немоте, тотальной асоциальности и гендерной принадлежности.

Мда... Тогда всем участникам интриги она казалась очень важной. "Вопрос жизни и смерти".

Ответ получили все. Только я да Саввушка во Всеволжске ещё землю топчем.

Моей вины в судьбе тех ребятишек, которых продали "на вывоз" - нет. И уж тем более нет вины в том, что они к пиратам в Олешье попали. Но...

Кажется, никто не выжил. Кого в Олешье "на ножи поставили", кто утоп, кто "любви" разбойных ватаг не перенёс. А кого русские рати добили. Не специально, а так... случайно при освобождении.

"Посла Ростиславъ ис Киева Гюргя Нестеровича и Якуна в насадехъ на Берладники. иже бяхуть Олешье взяли и постигше я оу Дциня избиша я и полонъ взяша...".

Там, на Дунае, верстах в 60 выше Малого Галича, русская судовая рать с боярами Великого Князя Киевского Ростислава Мстиславича (Ростика) во главе, догнала тяжело гружённые хабаром и полоном лодии морских разбойников. И - "избиша".

***

Берладники...

Традиционно "Берладь" помещают в средней Молдавии на реке Берлады. В сотнях вёрст от Дуная.

Мнение общепринятое.

Ошибочное. Извините.

Проф.историки, почти все, упираются в одну явную фальшивку. Называется "грамотка Ивана Берладника":

"У име отца и сына [и святого духа]: аз, Иванко Ростиславовичь от стола Галичского, кнезь Берладськы сведчую купцем [месии]бриським да не платет мыт у граде нашем [у Ма]лом у Галичи на изклад, разве у Берлади и у Текучом и о[уч]радох наших. А на исъвоз розьным товаром тутошным и угръськым и руськым и чес[кым], а то да платет николи жь разве у Малом у Галичи. А кажить воевода. А на том обет. [В лето] от рождества Христова, тисещу и стъ и тридесять и четире лет месяца мае 20 день".

История этой грамотки - сама детектив. Опубликована румынским писателем Б.П.Хашдеу. Была доставлена его отцу в 1848 г. русским офицером Викентием Рольским. Документ написан на пергаменте, полууставом, выцветшими чернилами. Отец Б.П.Хашдеу сделал копию с оригинала, сам оригинал вскоре утерял.

В 1860 г. Хашдеу публикует эту грамоту. Вскоре после публикации пропала и копия.

Текст явная подделка:

"Пестрая смесь южнорусских и болгарских лингвистических элементов, чего неизвестно ни в одной древнерусской грамоте"; "ряд грамматических неправильностей (ошибок), подобные которым совсем чужды как русским, так и болгарским памятникам XII в."; "орфографические и лингвистические особенности, характерные для молдавских документов ХIV-XV вв., находится в противоречии с дипломатическими формулами XII в. и состоит в зависимости от молдавских и галицких дипломатических формул ХIV-XV века", "начальная фраза "У име отца и сына.." появляется с ХIV в."; "летоисчисление в грамоте от Рождества Христова, в галицких и молдавских документах появляется в ХIV в.".

Враньё голимое!

Фальсификацию назвали "патриотической". Враньё "патриотов"... общеизвестно.

Вот тут-то и начинается "высший пилотаж": найди истину в очевидном обмане.

"...доказывающий подложность грамоты на основании ее поздней графики и средне-болгарских особенностей языка, немыслимых для русской грамоты ХII в., упустил из вида...: могла быть списком, сделанным в Молдавии в XIV-XV столетии с недошедшей русской грамоты ХII в.".

Интересно сравнить со "Словом о полку Игореве".

Подделка 18 в.? - Нет. Филология не позволяет. Переписчик, вероятно, работал в 14 в. Но оригинал - 1180-е.

В "Слове" язык доказывает достоверность текста. И это аргумент для достоверности контента, описанных событий и персонажей.

В "грамотке" ситуация обратная: так в 12 в. писать не могли, язык явно недостоверен. А контент?

Разница между "Словом" и "грамоткой" в функционале: "Слово" - "ироическая песнь". "Вставай проклятьем заклеймённый..." - мы ж так не говорим? Но спеть можем. А "грамотка" - налоговая инструкция прямого действия. Она должна быть понятна "пользователям". Т.е. изложена на их языке.

В этом смысле любой старославянский текст, переведённый на русский - фальшивка.

Безусловно "фальшивки" все фрагменты прямой речи в ПВЛ в ранних новеллах.

Типа.

Олег Вещий вызвал на берег Днепра Аскольда и Дира, показал им младенца Игоря и сказал:

-- Он - князь. А вы - нет.

На каком языке он это сказал? Как это звучало?

-- Han er en prins. Du er ikke.

Т.е. Нестор-летописец нагло врёт, используя слово "князь", понятное его читателям, а не "prins"?

Если писатель стремится, чтобы его поняли, то он пишет на языке читателя. Передаёт смысл, но не звучание. Разве Иисус проповедовал на русском? Так что же мы читаем в Евангелиях?

"Что касается языка (грамоты), то вопрос: какую историю прошла грамота, пока дошла до нас?... Если бы мы имели дело с подлинником, тогда мы судили бы по языку и орфографии".

"Не судите. И не судимы будете". И по орфографии - тоже.

"Необходимость ее переписки в "молдавское" время вызвана стремлением "продолжить традицию" торговых льгот для некоторых городов. Чтобы ее сделать ясной и понятной современникам, и были внесены те орфографические и редакторские изменения, которые служат свидетельством подложности...".

Текст. В котором несущественны собственно текстовые признаки.

Остаётся контент: смысл, география, логика.

В "грамоте" - товары различной "национальной" принадлежности. Порядок их перечисления: "местные", "венгерские", "русские", "чешские".

Товары "местные" и "русские" - разделены.

Вывод: Берладь - не Русь.

Иван Ростиславович, называющий себя "кнезь Берладськы" - русский князь вне Руси. А где? - В Византии.

Неоднократно в древнерусской истории повторяющийся сюжет:

-- Пшёл вон!

-- А куда?

-- А в... в Византию!

Так действует, например, Боголюбский в РИ. Высылает младших братьев в Константинополь. Известны высылка полоцких князей, высылка "Гориславича" из Тьмутаракани. В 1174 г. Боголюбский высылает Давида и Мстислава Ростиславичей (Попрыгунчик и Храбрый) за пределы Русской земли. Попрыгунчика - конкретно в Берладь.

Отмечу: Великий Князь Русский уверен, что Попрыгунчика в Берлади примут. Неважно кем - ссыльно-поселенцем или правителем, но воля Боголюбского будет там исполнена.

В списке товаров нет товаров византийских, которые в Придунавье должны присутствовать обязательно. Но есть товары "местные". Т.е. "местные" и "византийские" здесь - синонимы.

Вывод: Берладь - в византийских пределах, на правобережье Нижнего Дуная.

Порядок перечисления товаров. Для Берлади на месте нынешнего города Бырлады - в таком порядке закономерности нет. Для Берлади средневековой, на правом берегу Дуная очевидно: товары перечислены в порядке возрастания сложности их транспортировки.

Наиболее доступны товары местные.

Далее - венгерские. Их транспортировка проста - по Дунаю вниз: из Среднего ("Венгерского") Подунавья в Нижнее ("Византийское").

Русские. Их путь сложнее: или морским путем, как часть пути "из варяг в греки", описанного Нестором и Константином Багрянородным, по Днепру в Чёрное море до Дуная, или из Галицкой земли по Пруту и Сирету до Дуная, или по Днестру в Черное море, а затем по Дунаю.

Путь чешских товаров, названных последними, наиболее протяжён и сложен: или в Венгрию и затем по "венгерскому" пути, или севернее Карпат до галицких земель и затем по "русскому" пути.

Суть установления Ивана Берладника: месемврийские (город Несыбр возле Бургоса в Болгарии) купцы освобождены от платы пошлин при складировании товаров ("изклад") в Малом Галиче (Галац), но должны платить в Берлади и Текуче. При операции "на исъвоз" (место причала и выгрузки/погрузки товаров) платить только в Малом Галиче. Купцы из Месемврии могли попасть в Берладь, Малый Галич и Текуч (Текуч на реке Бырлад недалеко от места впадения в Сирет) морским путем до устья Дуная, затем по Дунаю до Малого Галича. Далее, чтобы попасть в Берладь нужно плыть вверх по Дунаю, а чтобы в Текуч - свернуть в реку Сирет, по ней добираться до реки Бырлад и города Текуча.

Цель: превращение Малого Галича в крупный перевалочный пункт товаров на Нижнем Дунае и при этом поощрить купцов плыть в более дальние районы, доставлять товары в Берладь и Текуч.

Глава 730

Парадокс. Имеем явную фальшивку по языку. Но "сведения грамоты 1134 г., независимо от степени ее аутентичности, достоверны и соответствуют историческим реалиям". Попутно эта грамотка становится первым упоминаем "стола Галичского", на 6 лет раньше известного следующего.

А археология? Копать-то где?

Наличие одноименной реки и города на этой реке должно автоматически решить вопрос.

Увы.

На территории современного Бырлада слои ХII-ХIII вв. выражены чрезвычайно слабо, представлены материалами поселений сельского типа. Материалы, характерные для древнерусских поселений, не найдены. Нет археологических доказательств в пользу существования на юге Молдовы древнерусского, подчиненного Галичу, княжества.

" - Сэр, вы что-то потеряли?

- Запонку с бриллиантом. Вон там, за углом.

- А почему ищите здесь?!

- Тут светло, фонарь".

Искать нужно не под "фонарём" современных топонимов, а там, "где потеряли".

Берладь - на правом берегу Дуная, не в Южной Молдове, а в северо-западной Добрудже, непосредственно на Дунайском побережье.

В 19 в. известен населенный пункт "Ески-Бырлат" (тюрк. "Старый Бырлад"). Размещался, согласно Н.П.Барсову (один из основоположников русской исторической географии), "по дороге из Базарджика (Пазарджика) в Гирсов (совр. Хиршово) (близ него к юго-востоку по дороге в Кистенджи)".

Филологи выводят "Берладь" от "берлога". Местоположение "Ески-Бырлата" чётко соответствует.

Место на берегу Дуная в низинах, чрезвычайно широкое течение, русло разветвляется на мелкие рукава. Топко, заболочено. Само Хиршово расположено между "Балта Яломица" (выше по течению), и "Балта Брэиле" (ниже по течению). "Балта" - от русского "болото".

Берладь входит в понятие "подунайские города". В 12 в. это города, расположенные непосредственно на берегу Дуная, причем только правобережные.

Есть словесное описание карт ал-Идриси, сделанное Ибн Халдуном в последней четверти ХIV в. Ибн Халдун дважды подчеркнул, что Русь и Дунайская Болгария лежат на побережье Черного моря и имеют общую протяженную границу. "Русь окружает страну бурджан" с запада, севера и востока.

Часть русского этноса населяла правобережье в Добрудже, даже южнее Хиршова до Чернаводы (летописный "Переяславец-на-Дунае" Святослава-Барса).

Земля берладников входила в Византийскую империю. О русском населении говорит имя правителя подунайского города - Сеслав - у Анны Комниной, указание византийцев на славянина Нестора, которого правительство в 1074 г. послало договариваться со взбунтовавшимся населением подунайских городов.

Слабость византийской администрации выражалась в выплате подунайским городам ежегодных богатых "поминок", чтобы те признавали власть императора.

Понятно стремление византийцев "приручить" подунайскую вольницу, создать в ней опору против кочующих между Балканами и Дунаем и ведущих себя деструктивно печенегов, потомков орд Тираха и Кегена, переселившихся на территорию Византии в конце 40-х гг. XI в.

Константин Багрянородный в сер.10 в. упоминает 8 печенежских родов, 4 из которых кочуют на правом берегу Днепра, 4 - на левом. В сер.11 в. - 13 родов под властью хана Тираха. В это время в борьбе с торками выдвинулся новый лидер - хан Кеген, который попытался свергнуть Тираха. Неудачно. Отчего и бежал в Византию с присоединившимися к нему родами. Чуть позже туда бежал и Тирах.

Большие усилия затрачены византийцами, чтобы привести печенегов к оседлости. Безуспешно. Известно, что кочевники, переселившиеся в Венгрию в конце ХI-ХII вв., только в начале ХV в. "обратились в оседлых земледельцев".

Иоанн Киннам о приготовлениях к войне против венгров императора Мануила I Комнина:

"Около этого времени добровольно пришел также к Римлянам с детьми, женою и со всеми силами один из владетелей Тавроскифии Владислав. Ему подарена была придунайская страна, которую царь прежде отдал пришедшему в Византию Васильку, сыну Георгия, занимавшему первое место между филархами Тавроскифии...".

Кто этот Владислав - неизвестно. Василий - старший из "гречников", сыновей Долгорукого, высланных с Руси Боголюбским. В.Васильевский назвал такую историческую практику "получением русскими князьями уделов от византийского императора".

"Берладники совершали походы на галицкие города, грабили галицкие купеческие корабли и рыболовов, ходили на далеко расположенное киевское Олешье, но не грабили рядом находившихся византийцев, не имели конфликтов с византийскими властями. Берладники, бывшие... деклассированным разбойничьим элементом, прообразом будущего казачества, профессиональными пиратами, плавали по Дунаю и Черному морю, но не "замечали" в Византии богатую добычу, которая была рядом. Ни один конфликт берладников с византийцами не нашли отражение ни в одном из русских или греческих источников".

На что это похоже? - Тортуга. Пиратское гнездо с французским губернатором. С ограничением по целям: испанцев - грабить. Англичан и голландцев - нежелательно. И совершенно нельзя грабить французов. Потому что остров французский: поймают на берегу, будешь "плясать под перекладиной".

Центр летописной Берлади находился на территории Добруджи, формально принадлежащей Византии. Не княжество, зависимое от Галицкой Руси, и не "казачья вольная республика".

Люди делают, носят, теряют, выкидывают вещи. Есть характерные древнерусские: шиферные пряслица, лунницы, колты, металлические браслеты, стеклянные перстни и браслеты, янтарные бусы, энколпионы, шейные и нагрудные крестики, яйца-писанки и др.

Наиболее массовые предметы древнерусского происхождения (место производства - Овруч) в Добрудже - шиферные пряслица розового, красного, фиолетового цветов.

Про шиферные пряслица - я уже и подробно. Даже в стихах.

Только на трёх поселениях в Добрудже найдено несколько сот экземпляров. Есть в кладах с украшениями и византийскими монетами - использовались в качестве обменного эквивалента. По образцу привозных овручских делали пряслица из местного серого шифера.

Там же найдены металлические лунницы - местная имитация широко распространенных в русских кладах.

Найденные при раскопках подунайских городов стеклянные браслеты и перстни - привозные из Руси.

Русь ввозила стекло из Византии. "Это ж все знают!".

Да, это правда. Но не вся: в Добруджу, в Византию - ввозят русское стекло. Я о русском стекле уже писал, оно иное по составу, чем византийское. И его много: в середине 12 в. почти каждый ребёнок в городской обеспеченной семье на Руси имел витой стеклянный браслет.

Янтарные бусы двуусеченной конической формы, многогранные - киевского производства.

Энколпионы. Наперсные кресты-мощевики. Внутрь энколпиона помещали частицы освящённой просфоры или мощи святых, чтобы охранить человека от различных напастей, особенно в дальних путешествиях или походах. Часть изготовлена в Киеве, часть - в Галиче.

Многочисленные шейные и нагрудные бронзовые крестики ХI-ХII вв. с одинаковыми концами с выпуклостями - аналогичны волынским. Бронзовый крестик с неравными, закругленными и украшенными шипами концами, орнаментированными спиралевидным узором, заключенном в окружность - аналогичен новгородским. Киевского происхождения два бронзовых крестика с равными расширяющимися концами, имеющими на лицевой стороне черненый узор.

На всей территории Румынии только в Добрудже, на поселениях Диногеция и Исакча, найдены полихромные поливные яйца-писанки, Об этих яйцах и других русских игрушках - я уже...

Территориально район находок "укладывается" между Мэчином (летописный Дичин) и Пэкуюл луй Соаре, расположенным выше Хиршова по Дунаю.

Много находок русских товаров - интенсивная торговля с Русью. Причина: наличие большого русского этнического массива на правобережье Дуная в этом месте во втор.пол. ХI-ХII вв.

Традиция "русские в Добрудже" - продолжается тысячу лет. Со времён Святослава-Барса.

Один из поздних эпизодов - судьба казаков-некрасовцев. В 1740-80 гг. они переселяются в пределы Османской империи - в Добруджу. Правда, восточнее.

Потом столкновения некрасовцев с запорожцами, которые, после окончательного разорения Сечи на Днепре, в 1775 г., около 5000 чел. переселились в дельту Дуная. Основали кош в Сейменах на Дунае между Силистрией и Гирсовой. Принимали участие в войне с Россией 1809 г., состоя в гарнизоне крепости Рущука, в мирное время занимались рыболовством, спускаясь для этого к устьям Дуная. При этом сталкивались с некрасовцами, что приводило к ожесточенной взаимной резне и окончились правильным походом запорожцев против некрасовцев, полным поражением последних, взятием запорожцами их укрепленного пункта - Дунавца - и переселением туда в 1814 г. запорожского коша из Сеймен.

Часть некрасовцев ушла, другая осталась в Добрудже вместе с поселившимися рядом старообрядцами-липованами.

***

Два года назад в Киеве я предложил русским князьям "окончательное решение половецкого вопроса" - "волчьи челюсти". Навязать степнякам "войну на два фронта", одновременные удары с севера и с юга. Для чего взять под контроль Северное Причерноморье. Создать там военные базы, единое командование.

Византийцы для такого не годны. Потому что их "не жмёт". Для Руси Степь - важнейшая внешняя угроза, для них - пятая-седьмая. После сицилийцев, германцев, мадьяр, сельджуков, египтян, армян...

Решение - Черноморская Деспотия. Самый младший брат Боголюбского Всеволод (Большое Гнездо, Севушка), он же - племянник Мануила Комнина, назначается императором деспотом - начальником созданной провинции "с чрезвычайными полномочиями".

Севушка - родня. Боголюбскому - единокровный брат, Комнину - сын сестры. По феодальным нормам - основание для назначения "подручным правителем". Опыт общения с Боголюбским (и со мной чуток), обеспечит взаимодействие, опыт жизни в Византии - способность управлять провинцией.

Би-коммуникатор. "Свой среди своих" в обе стороны.

"Двусторонность" сразу же вызвала подозрения. У обеих сторон.

С Боголюбским просто: он никому не верит, а гречников прямо ненавидит. И это хорошо: осознание такого другой стороной вызывает доверие к Севушке.

-- А куда он денется? Боголюбский его с братьями и матушкой уже с Руси вышибал, долю в отцовском наследстве отобрал. Теперь снова, хоть внешне и благопристойно, пнул - удела на Руси не дал. Парень - наш человек, настоящий византиец: сумел выскочить от Бешеного Китая с головой на плечах и с прибылью. Назад, под "русский гнев державный"... Он же не идиот.

Не сразу. В Царьграде прежде всего сказали "нет". Просто потому, что "Деспотия" звучит как "дай". Но Севушка взял в жёны малолетку Сибиллу, дочь короля Иерусалимского.

***

В чистом виде "челночная дипломатия" по Киссинджеру.

В Иерусалиме:

-- Вам нужен в зятьях нищий русский князь?

-- Нет!

-- Но он племянник императора.

-- О! Это меняет дело!

В Константинополе:

-- Вам нужен в деспотах младший племянник басилевса?

-- Нет.

-- Но он брат Государя Всея Руси и зять Иерусалимского короля.

-- Мда... Это меняет дело.

***

Греки призадумались: дополнительный канал влияния на Иерусалим, укрепление династических связей.

"Подгребание под себя" Палестины - генеральное направление столетней политики Византии.

Ещё он сумел убедить византийцев в возможности моей строительно-политически-транспортной авантюры - "Порожнего канала". Что означает не только увеличения традиционного русского экспорта, отчего случится рост доходов таможни Константинополя, но и принципиальный скачок: появление русского хлеба. Чего прежде не было.

Поток зерна. Потоп. Это обернётся качественным, в разы, снижением цен на хлеб в империи. И, естественно, на всё, что делают люди, для которых хлеб основная статья расходов.

Всё местное дешевеет. Главное: дешевеют солдаты. У императора появляется возможность удвоить армию. Тогда - великие победы, стратегические успехи, слава императора ромеев, возвеличивание империи. "Смыть позор Манцикерта".

***

Э. Роджерс выделил типы людей по склонности к принятию новой информации:

1) новаторы (2,5%) - стремятся к новизне, склонны к риску. Проще: психи, социопаты.

Пример: я. "Святая Русь" заставила.

2) ранние последователи (13,5%) - склонны к принятию инноваций, но более осторожны, чем новаторы. Обычно элита.

Пример: Сева. Причины: он больше многих видел, годы его молодые. Главное: а куда деваться, когда Бешеный Китай -- в государях?

В обоих случаях свойство не изначальное, природное, а вынужденное, воспитанное. Судорожный поиск новых возможностей в состоянии "под топором".

"В бомболюке и не так раскорячишься".

Дальше есть:

3) раннее большинство (34%) - начинают пользоваться новинками, когда большое количество людей их освоило. "Раннее большинство" приняло - инновация внедрена в сознание людей;

4) позднее большинство (34%) - принятие этой частью - новинка перестала быть таковой, продукт массового потребления.

5) отстающие (16%) - наиболее консервативная часть населения, продолжают использовать привычное. Обычно, пожилые люди.

В средневековье мало пожилых людей. Но общая - идеологическая, экономическая - консервативность столь велика, что "сдвигает вверх" три последних категории за счёт сокращения первых двух.

Распределение верно для массового рынка. И несущественно для государственных решений. В монархии имеет значение принятие новизны одним человеком - монархом. И, в меньшей степени, его немногочисленным (3-7 человек) окружением.