Я видел Сон

Глава 29(ч.1)

center***/center

Япония

Мацудайра Катахару, даймё княжества Айдзу, глава одноименного клана, утратившего земли, название и право называться кланом, принимал гостей. Сегодня его дом почтили своим присутствием Мацудайра Морио-его младший брат и контр-адмирал*, Эномото Такэаки- самурай, служивший клану Токугава в качестве адмирала и отказавшийся сдаться после поражения в войне Босин**-действительный член Тайного совета. Так же присутвовал Дэва Сигэто- сын самурая из княжества Айдзу, во время войны Босин состоял в отряде Белого тигра***, ныне контрадмирал.

Когда с церемониальными приветствиями и дежурными разговорами ни о чём, за чашкой отличного сакэ, было покончено, Катахару на правах хозяина начал обсуждение причин этой встречи и первые его слова сразу шокировали присутвующи:

-Я не моряк и мне сложно верно оценить перспективы будущего противостояния с Россией на море, но на прошлой неделе, проснувшись у себя дома, я нашел у себя в изголовье письмо от царя Николая....

-Аники****, постой! Что значит нашёл?!

- Предполагаю, что его доставил кто-то из неистреблённых наследников кланов Кога и Ига*5.

-Очень откровенный намёк, пробормотал помрачневший Такэаки.

-Да, действительно это очень откровенный намёк Эномото-сан, но я продолжу.

Письмо очень интересное, не только своим содержанием, но и тем, что написано японцем, а значит я не первый с кем Николай установил контакт.

Отойдя от первого шока гости терпеливо ожидали продолжения и внимательно вслушивались в произносимые хозяином слова.

-Сейчас я зачитаю названия отрядов и список кораблей в них входящих. Мне бы очень хотелось услышать, что всё что мне прислали не соответствует действительности и является плодом буйной фантазии северного варвара.

Итак:

-Объединённый флот, командующий вице-адмирал Того Хэйхатиро.

Первая эскадра.

Первый боевой отряд:

- эскадренный броненосец 1 класса «Микаса»капитан первого ранга Идзити Хикодзиро, флаг адмирала Того,

- эскадренный броненосец 1 класса «Сикисима» капитан первого ранга Тэрагаки Идзо,

- эскадренный броненосец 1 класса «Фудзи» капитан первого ранга Мацумото Кадзу,

- эскадренный броненосец 1 класса «Асахи» капитан первого ранга Номото Цунаакира,

- броненосный крейсер 1 класса «Касуга» капитан первого ранга Като Садакити,

- броненосный крейсер 1 класса «Ниссин» капитан первого ранга Такэноути Хэйтаро, флаг контр-адмирала Мису Сотаро.

Третий боевой отряд:

- бронепалубный крейсер второго класса «Касаги» капитан 1-го ранга Ямая Танин, флаг вице-адмирала Дэва Сигэто.

- бронепалубный крейсер второго класса «Читосэ» капитан 1-го ранга Сукэкадзу Такаги

- бронепалубный крейсер второго класса «Отова» капитан 1-го ранга Рёкицу Арима

- бронепалубный крейсер третьего класса «Ниитака» капитан 1-го ранга Ёсимото Сёдзи

Что вы на это скажете ?

-Некотороые офицеры мне известны...... но почти у всех сейчас другие звания и не все они несут службу на упомянутых кораблях. Кстати корабли также на данный момент построены не все, а некоторые к тому же даже не заложены.

-В письме утверждается, что это состав нашего флота на середину 1905 года.....

-Это звучит как полный бред! Скажу честно, я не планировал посещать эту встречу, но перед вашим приглашением я получил записку рекомендовавшую мне его принять с упоминанием события о котором кроме меня почти никто не знает.

- Я так понимаю, каждый из вас получил такие записки ? Клянусь духами предков, что не имею к этим запискам никакого отношения.

-Тогда, что всё это значит ?

-Возможно это провокация спецслужб желающих "раскрыть заговор"? Что там северные варвары хотят в этом письме ?

-Николай второй предлагает по завершении этого конфликта повернуться лицом к европейским союзникам последнего сёгуна и переорентировать внешнюю политику на Францию.

-А в войне, по его мнению, победят разумеется они ?

-Может он так и думает, но в письме этого нет. Я бы вообще проигнорировал эту бумагу, но русский царь утверждает, что наши союзники не позволят нам воспользоваться плодами победы и кровь будет пролита зря.Также напоминает о запрете хоронить членов отряда Белого Тигра, совершивших сепуку , ещё он знает сколько денег нам передали союзники и обещает нам, что ни одного рубля с него получить не выйдет, даже если мы целиком и полностью разгромим все имеющиеся у него на дальнем востоке войска и флотилии.

-Ну допустим он прав, веры этим западным варварам всё равно никакой нет. Но что он вообще хочет, зачем это все ? Зачем он нас тут собрал?

-Все мы, в свое время, были с императором по разные стороны баррикад и единственное, что я тут вижу для Николая интересного, это организация заговора и переворот в случае поражения наших экспедиционных сил.

-Как бы его самого не свергли заговорщики. Такэаки-сан, вам что нибудь известно о состоянии дел в России ? Стоит ли вообще обращать на него внимание ?

-Я не могу обсуждать заседания тайного совета, но завтра я дополнительно поговорю с ответственными за это направление людьми.

-Хорошо, предположим, только предположим, что русские победили, авторитет императора и его военноначальников упал, в стране упадок, союзники предали Японию, а мы устроили заговор по востановлению сёгуната. Так вот, если всё так и будет, то кого мы выдвинем в качестве знамени, кто будет нашим лидером восстания ? Нынешний глава Токугава обучался в Итоне и смотрит на Англию, он явно нас не поддержит.

-Если мы действительно станем организовывать заговор, то предлагаю больше столь открыто не собираться. И в целом мне представляется необходимым обождать, пока хотя бы часть этих сомнительных "пророчеств" сбудется.

center***/center

Окинава.

Додзе Анко Итосу.

-Очень неожиданно встретить вас тут ....

-Пожалуйста без имен!

-Кхм? Я не ожидал увидеть кого либо из вас, чем вам может помочь старый секретарь?*7

-Ваш учитель*8, да и вы сами так же, очень долго были весьма близки для нашей семьи и выполняли важную роль в жизни нашего бывшего царства. Именно поэтому я пришёл к вам с просьбой.

-Даже не знаю чем мог бы вам помочь.

-Прошу вас выслушать меня, разговор очень серьезный и не для чужих ушей.

-Тогда прошу вас сопроводить меня на тренировку к водопаду, там нас никто не подслушает незаметно.

.......

-Таким образом после смерти отца*9, я решил, что не буду просто ожидать пока трупы врагов проплывут мимо по реке, влекомые течением. Я хочу убедиться , что это не воплотиться в жизнь ни при каких условиях. Мне удалось заручиться поддержкой нескольких наследников традиций Ига и благодаря полученным от НЕГО данным они смогли выяснить местонахождение одного очень опасного человека. Времени у меня очень мало и поэтому я поспешил навестить землю предков.

-А почему вы не поручили судьбу этого плохого человека вашим друзьям из Ига?

-Их таланты лежат в иной сфере, а сам злодей также не чужд этому искусству,-они просто не справятся, а менять их жизни на его я не хочу, да и они не согласятся. Я прошу вас помочь мне с этим человеком.

-Я не убийца.

-Вы предпочитаете, чтобы наши жёны и дочери были для приезжих гайдзинов удобным развлечением, а за их поругание и убийство им ничего не было ? При первой серьезной неудаче император отдаст наше царство гайдзинам, как дешевую проститутку, за которую уже не нужно платить и которую не жалко. И я собственно не настаиваю именно на вашем прямом участии, если вы найдете кандидата, который справится, то я буду не против.

-Допустим я соглашусь исполнить это дело, что мне с того ?

-Вы получите возможность распространить ваше искусство так широко, как только пожелаете и границы Японии не станут для вас помехой.

-Хм........Почему вы не хотите использовать обычных убийц с оружием, зачем вам мастера ? Я сильно сомневаюсь, что этот ваш недруг умеет ловить или отбивать пули.

-Он очень осторожен и профессиональный диверсант, если людей будет слишком много он почует засаду, так же как и намерение убийства. Более того он обладает гораздо более широкими связями в криминальном мире и скрыть подготовку к его убийству силами якудза не получится,- они слишком сильно связаны и о происходящем быстро станет известно императору. Поэтому мне нужен человек владеющий собой так, что сможет подойти достаточно близко, а он не почует угрозы. Ваша цель Рёхэй Утида, он активный участник «Общество чёрного океана» и создатель «Общество чёрного дракона», лично участвовал в корейском восстании восемь лет назад. Третий сын мастера дзюдо из княжества Фукуока, официально владеет приемами кендо, дзюдо, сумо, которые изучал с детства.

-Хм....хорошо, я согласен поучаствовать, но чтобы все было наверняка и достаточно быстро

мне потребуется помощь еще как минимум одного бойца. Если же он чувствителен к угрозе в такой степени как вы рассказываете, то я не смогу не вызвать подозрений если должен буду его убить. Я и еще один боец изобьем его, но финальную точку в его жизненном пути поставят "случайные бандиты".

-Да, я думаю это возможно провернуть. Кого вы планируете привлечь себе в помощь?

- Возьму с собой своего ученика, Мотобу Тёки, уличные драки его хобби,-он не откажется.

-Отлично, я начну подготовку.

center***/center

Российская империя, год 1902.

Александровский дворец.

Высочайший рескрипт на имя Константина Петровича Победоносцева, обер-прокурора святейшего Синода.

iПовелеваю! От сего дня разрешить постановку пьесы "На дне" за авторством Алексея Максимовича Пешкова. Постановку дозволяется проводить только при контроле со стороны вашего ведомства. Данный контроль должен заключаться в следующем: каждый посетитель должен получить на руки брошюру с кратким описанием постановки и правильными выводами с точки зрения церкви.

Выводы изложить в следующем виде:

1)Сие произведение является отражением состояния нашего общества.

2)Люди всяких сословий впадают в греховные устремления и губят свою душу перестав различать добро и зло, свет и тьму.

3)Враг рода человеческого*10 в виде простого странника толкает опустившихся в еще больший грех и исчезает, оставив после себя горе и несчастие окончательно погубленных людей.

4)Сего странника, по имени Лука(он же лукавый странник-он же Вечный Жид/Агасфер/),

следует обозначить как всякого революционера, что вечным духом мечется по странам пытаясь уничтожить малейшие ростки света. Обманывая обитателей своими советами и ложными надеждами вырваться из тьмы, он исчезает, оставляя всё с чем соприкасался в полностью порушенном состоянии./i

6.10.1902 год Николай 2 Романов (Подпись)

Высочайший рескрипт на имя князя Николая Владимировича Шаховского, начальника Главного управления по делам печати.

Выдать в печать в правительственных газетах следующий текст :

iНиколай 2 Романов о работах Маркса, Энгельса и их последователях.

"Что делать?", "Кто виноват?" и прочие вопросы возникающие у новосоздаваемой религии на основе теории Карла Маркса из Трира, сына адвоката из рода раввинов.

Многие несведущие обыватели причащающиеся этой молодой религии называют её прогрессивным движением за права трудящихся и прочими благородными именами и названиями, но что в действительности говорят и даже публикуют их горячие сторонники?

Какой в действительности смысл содержат хитросплетения словесных кружев?

В данной публикации будет содержаться краткий разбор одной из брошюр, где автор почти не скрывая разъясняет всю косность своих взглядов, вероятно даже не понимая что он собственно делает.

Для облегчения понимания текста все будет сделано следующим образом:вначале я буду приводить цитаты из исследуемой работы, а затем указывать на содержащийся в них смысл.

Итак приступим:

" Предисловие.

Главной темой ее должны были быть три вопроса, поставленные в статье "С чего начать?". Именно: вопросы о характере и главном содержании нашей политической агитации, о наших организационных задачах, о плане построения одновременно и с разных концов боевой общерусской организации."

1) Казалось бы нет ни слова о религии и вере, но именно об этом и идет речь.

В данном конкретном случае речь идет о методах и способах распространения веры, о том какая ветвь новой веры будет признана истинной и о ведении войн против других религий.

Забавным моментом в последнем пункте является, то что автор говоря о создании общерусской организации сам не является русским ни по крови ни по сути, более того русских ненавидит хотя порой и причисляет себя к ним в удобные моменты.

2)В чём сложность создать в наше время новую религию? Сложность в том, что общество давно прошло тот период своего развития, когда можно было объявить себя последователями нового божка и собирать с населения дань, используя страх простого человека перед природными бедствиями. Сейчас все основные влиятельные религии в мире являются монотеистическими, то есть единобожием и даже более того, не просто в какого-то своего одного божка, а в Бога единого для всех. Соответственно заявлять о вере в нового божка это расписаться в принадлежности к темным дикарям, совершающих человеческие жертвоприношения в глухих уголках нашего мира. За подобными людьми мало кто пойдет и прибыли соответственно будут невелики. Что же тогда делать если очень хочется стать главным, но нет таланта ни к чему, кроме лукавой болтовни? Нужно отказаться от "религиозности" в названии своего проекта сохранив все его прочие атрибуты. Создайте политическую партию, таким образом вас не смогут обвинить и высмеять как дикаря.

Громите оппонентов и власть, боритесь на словах с несправедливостью в обществе обещая молочные реки и кисельные берега своим сторонникам. Найдите себе помощь в соседних странах конкурентах, они с радостью помогут вам и деньгами и даже организационно.

3)В чем опасность этой новой религии по сравнению со всеми прочими ересями? Опасность заключается не только в эксплуатации неграмотности населения, но и в эксплуатации грамотности просвещенной части общества. Что же это значит?

Это значит, что любые достижения науки объявляются доказательствами ложности прочих религиозных воззрений. Хотя сами достижения могут никоим образом ничему в общем не противоречить, но они интерпретируются так, что иной трактовки как богоотрицание не появляется. Порой внедряются изначально и целенаправленно ложные теории не дающие никакого положительного эффекта, но отвлекающие внимание от истинного познания величия Творения и Божьего замысла. Когда же исследователи и учащиеся натыкаются на несоответствия или какое иное противоречие с наблюдаемым и ощущаемым непосредственно, то их призывают принимать все утверждения авторов теории на веру и искать способы объяснить (извратить действительность) происходящее и наблюдаемое в её пользу.Таким образом выучившиеся по таким ложным теориям оказываются между молотом и наковальней реального мира и догматических утверждений. Разумеется подобное очень быстро скажется отрицательно на развитии науки как таковой, ибо половину своих усилий авторы будут тратить на придание их работам нужной благообразности с точки зрения догмы. Какое количество ложных результатов будет получено сложно даже представить. Таким образом через политические платформы и конструкции наука будет превращена в религию, а главные адепты политической партий будут по сути своей жрецами неназванной религии со всеми положенными атрибутами./i

"ДОГМАТИЗМ И "СВОБОДА КРИТИКИ".

"Свобода критики" - это, несомненно, самый модный лозунг в настоящее время, всего чаще употребляемый в спорах между социалистами и демократами всех стран. На первый взгляд, трудно себе представить что-либо более странное, чем эти торжественные ссылки одной из спорящих сторон на свободу критики. Неужели из среды передовых партий раздались голоса против того конституционного закона большинства европейских стран, который обеспечивает свободу науки и научного исследования? "Тут что-то не так!" - должен будет сказать себе всякий сторонний человек, который услыхал повторяемый на всех перекрестках модный лозунг, но не вник еще в сущность разногласия между спорящими."

iПризнайтесь честно, кто понял смысл всех этих слов о лозунге с первого прочтения ?

Лично я, несмотря на все мое образование и знание нескольких языков, вынужден был сесть и начать разбирать каждую фразу по отдельности.

1)Что есть критика?

Критика это искусство разбирать, составлять суждение, анализировать, оценивать, указывать недостатки и поиск путей их устранения.

2)Что есть догма или догмат ?

В древности догматами часто называли законы и постановления обязательные к исполнению и так же порой называли работы философов. Сейчас же это имеет значение в виде основного положения в религиозном учении, принимаемое в рамках данного учения на веру и не подлежащее критике.

3)Что есть догматизм?

Cпособ мышления, оперирующий догмами.

Для него свойственны отсутствие критики и сомнений по отношению к догмам и консерватизм мышления, то есть неспособность воспринимать информацию, противоречащую догмам, слепая вера в авторитеты.

А кто такой или что такое авторитет? По большому счету это иное наименование идола, объекта веры. А что нам говорят священные тексты насчет идолов ?

Не делай себе идола, ни какого-либо изображения того,

что на небе, вверху, и что на земле внизу, и что

в водах под землей: не поклоняйся им и не служи им.

Итак автор расставил приоритеты между научно обоснованной теорией, которую можно критиковать и религиозным движением, не приемлющем никакой критики. Составитель брошюры, ничуть не смущаясь, предлагает своим последователям стать идолопоклонниками и более того фанатиками.

Что же не нравится составителю брошюры в критике, которая раздается в отношении его веры? Неужели, то что критика обнажает полную несостоятельность и нереалистичность постулатов? Можно конечно возразить что критика неправомерна и ошибочна, но почему же автор отказывается от дискуссии? Неужели, потому что критика верна? Разумеется критика верна так как данная религиозно образная и псевдонаучная политическая конструкция является лишь ширмой для продвижения интересов иностранных государств в деле ослабления конкурентов на международной арене./i

"Мы идем тесной кучкой по обрывистому и трудному пути, крепко взявшись за руки. Мы окружены со всех сторон врагами, и нам приходится почти всегда идти под их огнем. Мы соединились, по свободно принятому решению, именно для того, чтобы бороться с врагами и не оступаться в соседнее болото, обитатели которого с самого начала порицали нас за то, что мы выделились в особую группу и выбрали путь борьбы, а не путь примирения. И вот некоторые из нас принимаются кричать: пойдемте в это болото! - а когда их начинают стыдить, они возражают: какие вы отсталые люди! и как вам не совестно отрицать за нами свободу звать вас на лучшую дорогу! - bО да, господа, вы свободны не только звать, но и идти куда вам угодно, хотя бы в болото; мы находим даже, что ваше настоящее место именно в болоте, и мы готовы оказать вам посильное содействие к вашему переселению туда. Но только оставьте тогда наши руки, не хватайтесь за нас и не пачкайте великого слова свобода, потому что мы ведь тоже "свободны" идти, куда мы хотим, свободны бороться не только с болотом, но и с теми, кто поворачивает к болоту!/b"

iЭто замечательный отрывок прекрасно иллюстрирует характер взаимоотношений в среде новоявленных жрецов и их готовность утопить в болоте всех несогласных или просто инакомыслящих в рамках учения.

Опустим дальнейшие разглагольствования автора о внутренних дрязгах социалистов, они мало интересны несведующему в их учении человеку. Я коснусь лишь наиболее интересных моментов:/i

"социал-демократическое движение международно, по самому своему существу. Это означает не только то, что мы должны бороться с национальным шовинизмом. Это означает также, что начинающееся в молодой стране движение может быть успешно лишь при условии претворения им опыта других стран."

i

Хочется задать вопрос если движение международно по своему существу и противостоит национальному шовинизму, означает ли это, что оно зародилось сразу везде и одновременно? То есть нет никакого одного источника, ни одной конкретной страны с которой всё началось и которую нельзя соответвенно обвинить в подрывной деятельности у соседей? Если это действительно так и движение зародилось повсюду одновременно, то почему мы должны искать какие-то сложные объяснения если можно откровенно признать внешнее воздействие неведомой воли? И крайне сомнительно, что этой волей является Бог.

И далее автор полностью раскрывает чуждость своего движения интересам рабочих:/i

"Мы сказали, что социал-демократического сознания у рабочих не могло быть. Оно могло быть принесено только извне. История всех стран свидетельствует, что исключительно своими собственными силами рабочий класс в состоянии выработать лишь сознание тред-юнионистское, т. е. убеждение в необходимости объединяться в союзы, вести борьбу с хозяевами, добиваться от правительства издания тех или иных необходимых для рабочих законов и т. п.

Учение же социализма выросло из тех философских, исторических, экономических теорий, которые разрабатывались образованными представителями имущих классов, интеллигенцией. Основатели современного научного социализма, Маркс и Энгельс, принадлежали и сами, по своему социальному положению, к буржуазной интеллигенции. "

i

И так автор хочет нас уверить, что господа Маркс и Энгельс рубят сук на котором сидят и вообще изображают борьбу пчел против мёда?

Я готов поверить что господа Маркс и Энгельс действительно пытаются отрубить сук, но только не тот на котором сидят сами, а соседний, на котором сидим мы с вами. Тогда все эти разговоры про борьбу с национальным шовинизмом становятся очевидными призывами к русскому народу признать всяческих инородцев как самих себя и передать им над собой власть.

Чтож в этом нет ничего удивительного, ведь автор и сам принадлежит к тому же классу буржуазной интеллигенции(его отец выслужился до дворянского титула), к той же народности, что и господа Маркс и Энгельс. Последний так и вообще связан с династией Ротшильдов, крайне известной в финансовых и прочих кругах. А с каких пор банкиры и бароны еврейского происхождения озаботились благополучием рабочего класса? Может дело не в заботе о бедственном положении рабочего и его правах в ущерб себе ? Может всё гораздо проще и суть происходящего в получении дополнительной прибыли предприятиями Ротшильдов, когда у конкурентов в других странах возникают внезапные проблемы?/i

"Почему русский рабочий мало еще проявляет свою революционную активность по поводу зверского обращения полиции с народом, по поводу травли сектантов, битья крестьян, по поводу безобразий цензуры, истязаний солдат, травли самых невинных культурных начинаний и т. п.? Не потому ли, что его не "наталкивает" на это "экономическая борьба", что ему мало "сулит" это "осязательных результатов", мало дает "положительного"?"

i

А может дело в том что этого просто не происходит в заметных количествах?

Но хочется так же в ответ спросить господа-товарищи социалисты поощряют сектантство и изуверские практики темных народов? Наподобие буквально недавно запрещенной практике связывания женских ступней?*11

/i

"чтобы действительно хорошо и интересно написать о городских делах, надо хорошо и не по книжке только знать эти дела. А социал-демократов, обладающих этим знанием, почти совершенно нет во всей России. Чтобы писать в газете (а не в популярной брошюре) о городских и государственных делах, надо иметь свежий, разносторонний, умелым человеком собранный и обработанный материал. А для того, чтобы собирать и обрабатывать такой материал, недостаточно "примитивная демократия" примитивного кружка, в котором все делают всё и забавляются игрой в референдумы. Для этого необходим штаб специалистов-писателей, специалистов-корреспондентов, армия репортеров-социал-демократов, заводящих связи везде и повсюду, умеющих проникнуть во все и всяческие "государственные тайны" (которыми российский чиновник так важничает и которые он так легко разбалтывает), пролезть во всякие "закулисы", армия людей, обязанных "по должности" быть вездесущими и всезнающими."

iВ этом отрывке автор совершенно прозрачно и открыто заявляет, что без внешней поддержки целой армии настоящих проффесионалов никакая организованная социалистическая борьба и соответвенно революция невозможна. А такие масштабные подготовительные мероприятия может проводить только государство и будет оно это делать только в отношении конкурента соседа./i

.........

* Звания в японском флоте:

Адмирал/Кайгунтайсё:

Вице-адмирал/Кайгун-тю:дзё:

Контр-адмирал /Кайгун-сё:сё:

Капитан 1-го ранга/Кайгун-тайса

Капитан 2-го ранга/Кайгун-тю:са

......

Главный боцман/ Хэйсотё:

Ст. боцман/ Дзё:то:-хэйсо:

Боцман 1-й статьи/ Итто:-хэйсо:

....

** Война Босин — гражданская война между сторонниками Сёгуната Токугава и проимператорскими силами в Японии. Закончилась поражением сил сёгуната.

***Бяккотай (яп. 白虎隊, «Отряд Белого тигра») — группа молодых самураев княжества Айдзу, защищавших его во время войны Босин.

Отряд Бяккотай был частью войск Айдзу, поделенных на четыре части в период, когда княжество старалось модернизировать свою армию в свете поражения в битве при Тоба — Фусими. Остальные три части назывались, соответственно, Гэмбутай (в него входили старые воины возрастом 50 лет и больше, занимавшиеся патрулированием города Вакамацу и разнообразными вспомогательными задачами), Сэйрютай (36-49 лет, занимались патрулированием границ) и Судзакутай (18-35 лет, участвовали в «настоящих» сражениях). Все отряды получили названия по именам четырёх небесных богов-защитников. Планировалось, что Бяккотай будет служить резервным отрядом, так как он состоял из молодых, 16-17-летних сыновей самураев Айдзу. Численность его составляла примерно 305 человек. Внутри отряда существовало дополнительное разделение на подотряды в зависимости от ранга его членов: два подотряда были набраны из высокого класса (яп. 士中 ситю:), два — из среднего (яп. 寄合 ёриаи) и один из низшего (яп. 足軽 асигару)[5].

8 октября 1868 года (в 23 день 8 месяца 4 года эры Кэйо по японскому календарю), когда подходила к концу битва при Тоногутихаре, 20 подростков из второго подотряда ситю, отрезанные от своих сил, отступили на холм Иимори, с которого виден был замок Айдзу-Вакамацу, цитадель княжества Айдзу, и окружавший его город. С холма они увидели дым, поднимающийся над замком, и решили, что замок захвачен и подожжён врагами. Уверенные, что их семьи и сюзерен Мацудайра Катамори уже мертвы, и будучи в отчаянии, все 20 совершили харакири (одному удалось выжить). Однако молодые самураи ошиблись в своих предположениях — оборона замка не была сломлена, а дым поднимался от горящих городских построек. Подростков обмануло то, что большая часть города находилась между замком и холмом Иимори, и они, увидев дым над городом, сочли, что пал и замок.

Выживший член отряда, Иинума Садакити, попытался совершить харакири, но ранение оказалось несмертельным, и он был спасён местной крестьянкой. Тела же остальных девятнадцати юношей bпосле войны Босин оставались непогребёнными/b, пока наконец императорское правительство bне дало разрешение/b захоронить их.

****Аники-брат

5*- Кога — одна из провинций в средневековой Японии. Известна благодаря своим кланами ниндзя.

В древности Кога входила в состав провинции Ига, откуда выделилась в период Нара. В отличии от провинции Ига, кланы Коги не смогли добиться независимости. В средние века уезд Кока входил в состав провинции Оми и подчинялся сюго этой провинции. Но хотя провинция Кога официально считалась владением сюго провинции Оми самурайского рода Сасаки, а во внутрияпонских разборках ниндзя Кога всегда выступали в роли вассалов указанного самурайского клана, однако сюго провинции Оми не пытались установить контроль над кланами Кога и провинция Кога имела фактическую независимость во внутренних делах под протекторатом сюго провинции Оми, контролировавших внешнию политику Кога. В этой местности в период Эдо сформировалась одна из двух крупнейших группировок ниндзя («53 семьи Кога») и появилась одна из двух важнейших школ ниндзюцу Кога-рю, вторая происходила из располагавшейся рядом провинции Ига (создавшая в свою очередь школу Ига-рю*6).

Во время восстания ниндзя в Ига кланы Кога поддержали Ода Нобунага, что дало ему возможность нанести удар по провинции Ига с севера.

6* Нихон Кобудо Кёкай (яп. 日本古武道協会, «Ассоциация Традиционных Японских Воинских Искусств») или Ниппон Кобудо Кёкай — японская организация, принадлежащая Ниппон Будокан, целью которой является объединение, сохранение, продвижение и развитие классических боевых искусств Японии.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BD_%D0%9A%D0%BE%D0%B1%D1%83%D0%B4%D0%BE_%D0%9A%D1%91%D0%BA%D0%B0%D0%B9т

7* Анко Итосу (яп. 糸洲安恒, いとす あんこう — Итосу Анко; 1831—1915) — Итосу был секретарём и писарем Сё Тая, последнего вана Рюкю до тех пор, пока монархия не распалась в 1879 году.Выдающийся окинавский мастер боевых искусств, ученик Сокона Мацумуры и учитель Гитина Фунакоси. Крупнейший реформатор окинавского тотэ, фактически создатель современного каратэ. Создатель нескольких ката, в том числе серии Пинан. В 1901—1903 годах благодаря его усилиям преподавание каратэ введено в педагогическом училище и в средней школе Дайити на Окинаве. Итосу первым на Окинаве стал открыто преподавать боевое искусство. Анко Итосу сделал возможным качественный переход от каратэ-дзюцу к каратэ-до, то есть от простого искусства рукопашного боя к боевому пути совершенствования духа.

8*Со́кон Мацуму́ра- с осени 1829 года Мацумура служил телохранителем у бывшего короля Сё Ко. Вероятно, Сё Ко недолюбливал Мацумуру за его прямолинейный нрав, почему и отослал его в Сюри ко двору короля Сё Ику, телохранителем которого и стал Мацумура. После смерти Сё Ику Мацумура стал телохранителем Сё Тая — последнего вана Рюкю. Таким образом, Мацумура был телохранителем трёх окинавских королей, из чего можно сделать вывод о большом доверии к нему и о его незаурядных боевых способностях.

9*Глава 24

10* -Лукавый-персонификация зла-в значение имя существительное лукавый, дьявол, сатана, нечистый. По сути, «лукавство», «нечистота», «неискренность», «жестокое сердце» - это детали одной и той же проблемы: эгоистический и эгоцентрический бунт против Бога, по мнению бунтующего только он достоин любви, а значит все прочие совершили зло украв у него любовь Бога.

11 *Бинтова́ние ног (кит. трад. 纏足, упр. 缠足, пиньинь: chánzú, буквально: «связанная ступня») — обычай, практиковавшийся в Китае (особенно в аристократической среде) с начала X до начала XX века.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bf/A_HIGH_CASTE_LADYS_DAINTY_LILY_FEET.jpg

Полоской материи девочкам привязывали к ступне все пальцы ноги, кроме большого, и заставляли ходить в обуви малого размера, отчего ступни значительно деформировались, иногда лишая возможности ходить в будущем. Такие ноги традиционно назывались «золотыми лотосами». От размера ступни зависел престиж невесты, к тому же считалось, что принадлежащей к высокому обществу даме не следует ходить самостоятельно. Это «бессилие», неспособность к передвижению без посторонней помощи составляло, по литературным свидетельствам, одну из привлекательных черт женщины-аристократки: здоровые и недеформированные ноги ассоциировались с крестьянским трудом и «подлым происхождением».

При владычестве монгольской династии Юань и маньчжурской династии Цин в Китае маленькие ноги также становились символом национальной идентичности и «цивилизованности», поскольку у монголов и маньчжуров женщины ног не бинтовали.