Путеводитель по миру Колеса Времени

Мир

Географы современного мира только начинают осознавать масштабы и особенности изучаемого ими предмета. Исследователи и купцы приносят с собой из своих путешествий сведенья о землях, находящихся за морем и пустыней. Но, несмотря на их старания, огромные территории всё равно остаются не нанесенными на карту.

Всего существует три континента, и территории, покрытые льдом, в полярных регионах. Наша земля, Айильская пустыня и земля Шара составляют первый континент. Шончан населяют второй, намного больший по размеру и лежащий далеко на востоке, за океаном Арит. Континент без названия, известный только благодаря исследованиям Морского Народа, находится намного южней. Четвёртый материк может скрываться за массивными льдами южных полярных регионов, но он до сих пор не открыт, и в ближайшем будущем изменений не предвидится.

Вес и расстояние.

Миля - единица измерения расстояния, равная тысячи спанов. Четыре мили составляют одну лигу.

Гайд – единица измерения площади, равная квадрату со сторонами по 100 -шагов каждая.

Спан – единица измерения расстояния, равная двум шагам. 1000 спанов составляют милю.

Измерение веса:

10 унций = 1 фунт

10 фунтов = 1 стоун

10 стоунов = 1 центнер

10 центнеров = 1 тонна

Денежное обращение

Национальная валюта в разных странах немного отличается - это относится к размерам и весу разных монет, поэтому банкиры при обмене пользуются весами для их сравнения. Самую качественную и полновесную монету чеканят в Андоре и Тар Валоне. Поэтому мы приводим данные по этим двум странам:

10 медных пенни = 1 серебренный пенни

100 серебренных пенни = 1 серебренная марка

10 серебренных марок = 1 серебренная крона

10 серебренных крон = 1 золотая марка

10 золотых марок = 1 золотая крона

Для примера можно привести соотношение монет Алтары, в которых содержание серебра и золота в монетах крупного номинала меньше, чем в том же Андоре или Тар Валоне:

10 медных пенни = 1 серебренный пенни

21 серебренных пенни = 1 серебренная марка

20 серебренных марок = 1 серебренная крона

20 серебренных крон = 1 золотая марка

20 золотых марок = 1 золотая крона

Основной континент

Только лишь часть континента, ограниченная Горами Рока с севера, Океаном Арит с запада, Морем Штормов с юга и Хребтом Мира, также известным, как Драконова Стена, с востока, полностью занесена на карту.

Горы Рока начинаются от восточного моря, проходят через земли Айильцев и Шару и упираются в западное море. Вполне возможно, что они продолжаются и под водой, если они и в самом деле являются местом разлома мира, как предполагают некоторые. Земли, называемые Великим Запустением, простираются как к северу, так и к югу от Гор Рока. Запустение является вотчиной Тёмного, местом, где обитают Троллоки, Мурддраалы и другие ужасные Отродья Тени. В самом сердце Запустения лежит гора Шайол Гул, место узилища Тёмного. Некоторые из древних записей намекают на то, что когда-то эта гора была чудесным островом в прохладном море. На склонах запретной горы лежит вечно затуманенная долина Такан’Дар. Несмотря на туман и лед, пройдя несколько сот лиг к югу от Шайол Гул можно попасть в ту часть Запустенья, где также сухо, как в пустыне.

Вокруг Шайол Гула и к северу от Запустенья лежат обширные Проклятые Земли. Непригодные для жизни, эти места избегают даже самые глупые из созданий Тьмы. Историки верят, что эта земля приняла на себя основную атаку Войны Силы, которая сделала её абсолютно бесплодной. А близость к Шайол Гулу и влияние Тени не позволила почве восстановиться. Никому не известно, есть ли что-нибудь севернее Проклятых Земель, кроме льдов северного океана. Многие предполагают, что Джейн Далекоходивший был там, однако, какие бы знания он не получил, до нас ничего не дошло, из-за его исчезновения в бездорожных глубинах этих земель.

На востоке лежит великий океан Арит.

На юге находится Море Штормов, а чуть подальше от побережья- острова Морского Народа. Намного южнее Иллиана и Майена, эти острова разбросаны по всему морю. Один из них – большой, а остальные, число и точное расположение которых ведомо только самому Морскому Народу, среднего и маленького размера.

К востоку от наших земель возвышается горная цепь, называемая Хребтом Мира или Драконовой Стеной. Эти горы отделяют от остального мира Айильскую Пустыню. Существует четыре используемых перевала через эти горы и один южный обходной маршрут. Самый северный перевал - Тарвиново Ущелье - находится в долине между Горами Рока и Драконовой Стеной, на территории того, что раньше было королевством Малкири. Сейчас эти места - часть Запустенья. Южнее, на территории Шайнара, горы прерываются Найамскими Перевалами, цепью пешеходных троп, ведущих в Айильскую Пустыню.

Наиболее известный перевал, Джангайский, находится чуть южнее горы Кинжал Убийцы Родичей, основного пика всей горной цепи, в Кайриэне. Айилцы воспользовались Джангайским Перевалом, перейдя в Кайриэн во время Айильской Войны. Ну а до войны перевал служил основным торговым маршрутом между Шарой и Кайриэном. Он и сейчас используется Лудильщиками и купцами, желающими торговать с Айил.

Есть ещё один безымянный разрыв в горах, в восточной части Хаддонского Сумрачья, чуть южнее того места, где берёт своё начало река Иралелл. Ведёт этот перевал к Огирскому стеддингу Шангтай.

Существует и обходной путь по суше. Но для этого нужно совершить опаснейший переход по Топким Землям, чуть северней Майена. Путь этот ведёт к Безводным Пескам, южной части Айильской пустыни.

Топкие Земли представляют собой огромные и коварные болота с солёной водой, джунгли больших и маленьких лиственных деревьев, тонущих в море высоких трав. Там есть и несколько открытых водоёмов и даже более сухие места. Любой участок твёрдой земли длинной более ста шагов считается огромным.

Болота населяют огромное многообразие летающих и плавающих существ. Среди наиболее опасных водоплавающих необходимо выделить водяных ящериц, которые вырастают до 20 футов в длину и имеют очень острые зубы и мощные челюсти. Несколько разновидностей змей отличаются чрезвычайной недружелюбностью. Среди менее опасных существ можно назвать разнообразных ярко окрашенных птиц; нестар - клыкастую водяную свинью, вырастающую до 300 фунтов; соетэм - гигантскую крысу, весящую 10 стоунов; и болотную кошку, в среднем весящую 1,5 центнера. Пестрая зелёно–серая болотная кошка, в отличие от своих наземных родственников, обожает плавать. Есть там и два типа маленьких оленей: гвоздерогий олень, ростом мужчине по колено, и вилкорогий олень, который человеку по талию. Как и все остальные обитатели Топких Земель, они прекрасно плавают.

К востоку от Топких Земель, у самого побережья, находится Термул или Безводные Пески. В этой южной части Айильской Пустыни даже сами упорные Айилцы не могут найти воду. Здесь, в пустынной местности покрытой дюнами, достигающими двухсот или даже трехсот футов в высоту, нет ни оазисов, ни родников, ни живых существ. Устрашающие песчаные бури начинаются внезапно и не ослабевают на протяжении нескольких дней. После себя они оставляют огромные территории совершенно другого ландшафта. Сюда не решаются отправиться даже Айил.

Севернее Безводных Песков лежит сама Айильская Пустыня, родная земля для многочисленных Айильских кланов, называющих свой дом Трёхкратной Землёй. Не очень-то много известно об этих местах. Большинство территории пустыни занято непроходимыми участками и засушливыми равнинами. Иногда попадаются оазисы или небольшие горные цепи. Эти горы являются ответвлениями от Хребта Мира, уходящими в пустыню.

Где-то в центре земли Айил находится древний город Руидин, но только жители Пустыни знают точное его расположение.

Вдоль северо-восточной границы Трёхкратной Земли раскинулись скалы, высотой от 100 до 500 футов. Айильцы дали им название Скал Рассвета. Эта цепь утёсов, несомненно, появившихся из-за Разлома, протянулась на юг на 250 лиг от Гор Рока. Вершиной этого ландшафта служат несколько гор разной высоты. Оставшуюся часть восточной границы Пустыни занимают массивные расщелины глубиной от одной до трёх миль. Великая Расщелина берёт начало возле Скал рассвета и упирается в Море Штормов, занимая при этом расстояние в 450 лиг. Она окружены с обеих сторон горами и пустыней, но восточная часть Расщелины, удалённая от Трёхкратной Земли, окружена водой.

Насколько далеко на восток простираются пустынные земли неизвестно, как неизвестно почти ничего о Востоке в целом. Шара, как называют восточное государство его обитатели, ревностно охраняющие секреты своей жизни, омывается Морем Штормов с юга и Океаном Моренал на востоке. Известно, что в Шаре есть пять обнесённых стенами портов, расположенных вдоль южного побережья. В этих портах и происходит вся морская торговля с чужеземцами.

Существую только несколько карт, описывающих береговую линию Шары, но большинство из них не полно, так как приближение к восточному берегу страны вызывает гневный, а зачастую и смертельный ответ местных жителей. Иностранным судам заходить можно только в пять специальных городов-портов, да и Морской Народ, ведущий торговлю с Шарой, достаточно умён, чтобы избегать даже малейшую вероятность подплыть к запрещённой зоне.

Континент Шончан

На другом берегу Океана Арит лежит континент Шончан. Омываемый Океаном Моренал с запада и океаном Арит с востока, этот континент насчитывает 1500 лиг в ширину в самом своём широком месте – в южной половине. Расстояние в приблизительно 4 000 лиг занимает путь от Гор Рока на севере материка до самой его южной точки.

Пересеченный реками и горными кряжами, континент Шончан включает в себя ещё и четыре крупных острова на юге, востоке и западе, а также три острова, лежащих в проливе.

Горы Рока Шончан были названы так солдатами армий Артура Ястребиное Крыло, которые сразу же обнаружили сходство между теми горами и горами нашего континента. Есть у Шончан и своё Запустенье, хотя оно и не такое опасное, как наше, ведь Троллоки и Мурддраалы были практически полностью истреблены в этой части мира за тысячу лет после Разлома. Несмотря на то, что Шончан заявляют с гордостью, что уничтожили всех Отродий Тени, некоторых созданий, например Драгкаров, можно до сих пор встретить в Шончанском Запустенье. Эти земли также ужасны, как и Великое Запустенье нашей земли, но не настолько угрожающи.

Завоеватели из армий Ястребиного Крыла осознали сравнительную безопасность этой территории и назвали её Меньшее Запустенье, не приняв во внимание тот факт, что она может убить - и убивает - человека в двадцать раз быстрее, чем любое другое место в землях Шончан. Правда, чаще всего Меньшее Запустенье называют просто Запустеньем.

Земли Безумцев

На некотором удалении от границ Шончан и намного южнее наших земель, за Морем Штормов находится третий континент. Не имеющий названия, не считая тех имён, что ему дали его жители, он был обнаружен Морским Народом, давшим ему название Земли Безумцев. Первооткрыватели этой земли делают всё возможное, чтобы держатся от неё подальше. На момент этой публикации, Морской Народ был единственным, кто верил в его существование. Они даже не попытались нанести на карту береговую линию нового материка, хотя и утверждают, что он составляет приблизительно 750 лиг в ширину и 500 лиг от северного края до южного, а от южной точки до ледников 500 миль.

Множество действующих вулканов, видимых даже с моря, расположено вдоль побережья. Землетрясения и штормы являются обычным явлением в этих морях, а айсберги, отколовшиеся от ледников из-за землетрясений, представляют серьёзную опасность для мореплавателей, пытающихся путешествовать южнее северной границы континента.

Морской Народ рассказывает устрашающие сказки о тех, кто попытался пройти вдоль побережья Земель Безумцев и вернуться на корабль. Обитатели этих мест так и не смоги восстановить государства после Разлома и установить власть короля. Люди там, по некоторым сведеньям, живут в примитивных лачугах в маленьких деревнях. Любой чужеземец рискует натолкнуться на способных направлять Силу обоих полов. Мужчины, направляющие Силу, зачастую уже безумны, из-за влияния порчи, но и женщины столь же опасны и непредсказуемы. Если даже странник и не встретит направляющих, то его схватит толпа жителей деревни, пытающихся убить всех незнакомых им людей. На мирный контакт нет ни малейшего шанса.

Земля Барьеров

Благодаря Океану, омывающему Шару с двух сторон, и горам, скалам и пропастям, защияющим государство с двух других сторон, страна не испытывает никаких проблем с обороной своих границ от нежеланных гостей.

Торговля с внешними странами осуществляется только в шести специальных торговых городах, расположенных вдоль Скал Рассвета, и в пяти портах на южном побережье.

Эти города и порты, окружены стенами так, чтобы невозможно было увидеть то, что находится за пределами города ни изнутри, ни снаружи. В портовых городах эти массивные стены простираются до самой гавани. Ни одно из зданий, находящихся за чертой города, не настолько высоко, чтобы оно было видно в самом городе, а чужеземцам под страхом смерти запрещено взбираться на стены и уж тем более проникать в город. На восточном побережье Шары нет ни одного торгового порта. Те корабли, которым хватает глупости, заплыть в те места, немедленно сталкиваются с "горячим" приёмом способных направлять жителей Шары. Те несчастные, которые оказываются на закрытых для чужаков территориях, будь-то намеренно или же из-за кораблекрушения, исчезают бесследно: то ли их превращают в рабов, то ли убивают на месте.

Рискованная торговля

Даже в специальных торговых зонах городов и портов, жители Шары не верят в то, что чужеземцы заслуживают чести узнать какую-либо информацию, даже о тех товарах, которое они же им и продают. Поэтому купцам пришлось научиться распознавать качество покупаемых товаров. При покупке одежды, даже большими партиями, торговцы следят за тем, чтобы каждый стежок был проверен, чтобы каждое платье было изучено и взвешенно, дабы получить всё то, за что платили и, чтобы удостовериться, что вся одежда сделана из качественного материала. Купцы Шары не желают даже показать чужеземцам своё лицо, появляясь при них только закутанными в плащ и в вуалях. Из-за всех этих причуд местных купцов, торговля настолько сложна, что торговлю с Шарой себе позволят только преуспевающие купцы. Но такой шелк и поделочная кость доступна только в Шаре и нигде больше (правда, кроме Шончан), и всегда пользуются огромным спросом.

В основном, торговлю ведёт Морской Народ в специальных торговых зонах, но иногда в порты прибывают и судна из Иллиана, Майена и других морских стран. Торговля с Шарой на суше - очень долго была привилегией Кайриена, полученной благодаря разрешению Айил пересекать пустыню. Но после Айильской Войны торговлю с соседом на суше ведут только Айильцы и дружественные им купцы. В целом, люди готовы платить высокую цену за товары из Шары, предоставив Морскому Народу осуществлять торговлю с этой таинственной страной.

Правители и правительство

Жители Шары утверждают, что их страна и нация едины, и что они живут в мире со времён Разлома, не принимая участия в войнах и восстаниях. Еще они утверждают, что даже Троллоковы войны их не коснулись, хотя Айил утверждают, что это не так, а также, что Горы Страха и Запустение пересекают север их страны также, как и в нашей части мира.

Периодически, жители Шары признают существования проблемы троллоков, но говорят о ней, как о незначительной. Они также всячески отрицают все предположения о существовании флота Артура Ястребиное Крыло, утверждая, вопреки убеждениям Морского Народа, что его не было в природе.

Недавно были найдены несколько документов, проливающих свет на некоторые тайны страны-загадки, если конечно написанное в них - правда. Неизвестно был ли автор этих бумаг выходцем из Шары, или чужаком, сумевшим преодолеть мощную государственную защиту от любопытства. Если это и был житель Шары, то он несомненно шёл на смертельный риск.

Если верить этим документам, страна управляется одним единственным монархом, который может быть и мужчиной, и женщиной. Если правитель женщина, её называют Ш'боан, а если мужчина то - Ш'ботэй. Монарх, на момент написания документа - женщина, выбирает супруга, в данном случае Ш'Ботэя, затем правит семь лет без чьей-либо помощи. По истечению семи лет, правитель умирает, и власть переходит к его супругу или супруге, который или которая выбирает себе нового супруга, а затем тоже правит семь лет. Такой принцип смены правителя сохранился в неизменном виде со времён Разлома, то есть уже 3 тысячи лет. Люди верят, что смерти - это просто "Воля Традиции", но неизвестный автор так не считает.

Аййяд

Документы утверждают, что в Шаре есть люди, способные направлять силу, как женщины, так и мужчины, которых называют Аййяд. Они живут в деревнях, отрезанных от остального мира высокими стенами. Никто, кроме самих Аййяд, не имеют право вступать в эти деревни. Даже выйти из них Аййяд могут только получив специальное разрешение, хотя, кто может дать такое разрешение, автор документа не знает, но верит, что это кто-то определённый. Любой не-Аййяд, который сумеет найти возможность войти в одну из таких деревень, убивается на месте. Все жители Шары знают, что ни один из Аййяд не будет направлять силу без повеления или разрешения правящего Ш'Ботая или Ш'Боан. Они, однако, уверены, что любой Аййяд, покинувший деревню, имеет такое разрешение.

При рождении каждому из Аййяд делают татуировку на лице. Если кто-то проявляет способность направлять позднее, а в Шаре верят, что это связано с союзом одного из предков этого человека с Аййяд, то его тут же хватают, делают ему татуировку и доставляют в деревню Аййяд, где он вынужден будет провести остаток своих дней.

Сексуальные отношения между Аййяд и не-Аййяд караются смертью для не-Аййяд и для Аййяд, если будет доказано, что именно Аййяд принуждал другого. Любой ребёнок, рождённый от такого союза немедленно убивается.

Обычно, только женщины покидают деревни Аййяд, хотя существуют два случая, противоречащие этому правилу. Мужчины Аййяд содержаться в полном заточении. Их запрещено учить чтению, письму и большинству других навыков, кроме умения питаться, одеваться и прочих рутинных вещей. Считается, что главным назначением мужчин-Аййяд является продолжение рода. Аййяд ведут подробные описания внешних качеств своих мужчин точно также, как Кайриэнцы записывают родословные своих чистокровных лошадей.

Дочери Аййяд воспитываются своими матерями, в то время как сыновей растят сообща. В действительности, никто из Аййяд не называет мальчиков сыновьями. У них принято обращение самец. Когда мальчик достигает шестнадцатилетнего возраста, его забирают из деревни, завязывают ему глаза и перевозят в закрытой повозке в отдалённую деревню Аййяд таким образом, чтобы он не мог ничего увидеть за пределами деревни. Позднее, в своей новой деревне, его сведут с одной или с несколькими женщинами, которые желают ребёнка. Когда он приближается к возрасту 21 года или даже раньше, если он начнёт проявлять способность направлять, его снова увозят с завязанными глазами, а затем убивают и сжигают тело.

Воля Традиции

Автор документа продолжает публиковать некоторые поразительные обвинения, например заявляя, что за смерть монархов каждые семь лет ответственна не "Воля Традиции", а Аййяд, которые убивают монархов. На самом деле, документ утверждает, что Аййяд, в тайне от народа, являются настоящими правителями в Шаре.

Монарх окружён служанками - Аййяд. Единственной возможностью обратиться к Ш'Боан или к Ш'Ботэю с какой- либо просьбой, особенно касающейся власти, заключается в том, чтобы сначала обратиться к Аййяд. Да и ответ монарха обычно звучит из уст тех же Аййяд. Обращение к Властителю лично является огромной честью, предоставляемой крайне редко.

Некоторым правителям не удавалось прожить все семь лет своего правления. Смерть монарха раньше срока считалась карой разгневанного Создателя, налагающего кару на всю страну от мала до велика. Автор утверждает, что это больше похоже не на кару Создателя, а на то, что правители внезапно понимали, что их власть- иллюзия, а настоящий контроль в руках Аййяд, выдающих себя за служанок монарха.

Рабство

Неудивительно, что в стране с такой структурой власти, имело место и порабощение людей. Культура Шары всецело базируется на введение в заблуждение и превращение в рабов большинства меньшинством. Если какая-либо часть из найденного документа верна, то перед нами предстаёт мрачная и зловещая картина. Вероятно, мы должны быть благодарны, что жители Шары держат свои секреты в тайне за мощными стенами, а не пытаются распространить свои обычаи на соседние страны.

Единое государство

В конце концов союзники наследников Лютейра стали постоянными, потому что они ясно поняли, что династия Лютейра Пейндрага обладает в Шончан реальной властью. Первые дворяне Империи Шончан все были наследниками людей, пришедших вместе с ним на эти земли, и за прошедшие столетия они превратились в современных «Высокородных».

На Покорение, носившее название Объединения, однако потребовалось почти три столетия и прошло еще двести лет на преодоление последнего сопротивления и умиротворения последних уголков страны. На столько, на сколько какой-либо Империи могут мирно сосуществовать народы.

Второй причиной победы Лютейра над столь враждебной страной и непокорными Айз Седай было изобретение ай’дам, что позволило ему заставить служить ему плененных Айз Седай, а последовавшее за этим обнаружение способностей сул’дам предопределило судьбу союзных Айз Седай. Без сомнения, реальная сила трона современной Империи Шончан покоится на подчинении и контроле всех Айз Седай Шончан. Конечно, с самого начала Лютейру было известно, что все сул’дам способны к обучению использования Единой Силы, но его ненависть к Айз Седай пересилила осознание этого факта. В последствии, это знание само собой было утеряно за прошедшие столетия.

Обуздание Силы

В наше время в Шончан юные девушки каждый год проходят испытание на способность направлять и носить браслет вплоть до окончания срока обнаружения способностей. Обнаружившие врожденные способности становятся дамани, на них одевают ошейник, и они поступают на службу. Они полностью вычеркиваются из всех семейных архивов и хроник, списков граждан, потому что быть дамани значит быть чем-то меньшим, чем человеком. Превращенных в рабынь дамани очень редко убивают, даже за преступления, карающиеся смертным приговором для любого другого раба. Часто в наказание их страшно калечат, поскольку направлять можно и без рук, ног или языка.

Молодые женщины, способные носить браслет, но не имеющие способности направлять, становятся сул’дам или «хранящей узду», которая является чрезвычайно почетной профессией, и часто также приносит престиж семье. Они обучаются заботиться и тренировать дамани, почти также как охотник тренирует своих собак, создавая между собой и ними личную приязнь. Их легко узнать по красным вставкам с серебряными молниями на платье на темно-синем платье. Сул’дам полностью отвечает за действия дамани, находящуюся под ее контролем. По понятным причинам сул’дам всегда больше чем дамани. Поэтому, неудивительно, что частенько у одной дамани за время жизни бывает по несколько сулдам.

Дамани используются не только в качестве оружия. Часто их помощь бывает полезна при строительстве больших мостов и других больших конструкций в которых не обойтись без применения Единой Силы. Немногие дамани, способные работать с Землей (что лучше получается у мужчин), которые находят и выплавляют металлы и редкие руды, ценятся на вес золота. Часть дамани используется для целительства заболеваний и ран, но только состоятельных и знатных пациентов. Часто, однако, от их услуг в исцелении отказываются, поскольку считается, что Айз Седай не люди – в качестве грубого примера, разве вы позволите собаке вас лечить? Возможно по этой причине эта способность здесь чрезвычайно редка. Способности, выявленные у дамани, сильно отличаются от тех, что показывают Айз Седай других стран.

Мужчины способные направлять умерщвляются и вся информация о них изымается.

Первый ай’дам был создан Айз Седай Диайн, которая принесла его к Лютейру Пендрагу, пытаясь этим завоевать его расположение. Она знала, что в его армии не было Айз Седай, и большинство партий Айз Седай его ненавидит. Диайн верила, что Лютейр в конце концов победит и она будет вознаграждена за свой подарок, который позволит ему управлять силой Айз Седай, независимо от их желания. Через несколько лет после обретения первого ай’дам, была найдена первая сул’дам – женщина, способная направлять, и обладающая искрой таланта, но неспособная направлять без обучения. Такие женщины были идеальными поводырями для дамани, «Обузданных». К несчастью для Диайн ее наградили собственным устройством. Она тоже была Айз Седай, и значит ей нельзя было доверять. Говорят, что ее вопли «потрясали Полночные Башни».

С момента регулярного использования ай’дам титул Айз Седай вышел из потребления у Шончан, а тех, кто был способен направлять стали называть марат’дамани, или «Те, кто должен быть обуздан».

Классовая структура

С самого момента завоевания Лютейра, Шончан превратилась в страну со строго структурированной системой классов и рангов, движение между которыми весьма слабое. Это совсем не означает, что здесь невозможно пробиться наверх, просто все повышения и понижения осуществляются внутри определенного класса. Концепция общества заключается в том, что “каждый имеет место для службы, и каждый должен быть на своем месте”.

Нижний класс Шончан обычно да’ковале или “те, кто является собственностью”, или просто ковале “собственность”. Без сомнения Лютейр оказался под впечатлением общества, позволяющим торговать людьми словно животными или вещами, но если бы победители попытались изменить этот обычай, они перестали бы быть победителями. По сути большая часть обычаев и законов Шончан после завоевания была оставлена без изменения. Другими словами Шочан просто растворили среди себя своих завоевателей.

По иронии судьбы, а возможно из-за распространенного рабства, честь и сила Шончан не обязательно означают свободу, как происходит в других странах. Простолюдины и купцы находятся на ступеньку выше обычных рабов, но рабы повыше классом, как со’джин, потомственные слуги Благородных, превосходят по значимости свободных мужчин и женщин. Некоторые из наиболее значимых и влиятельных людей общества Шончан являются собственностью Императорской семьи. Для свободнорожденного и его семьи это очень редкая возможность удостоится чести быть избранным слугой высокого ранга, либо необходимо проявить должное рвение, другой способ достичь такого положения и встать над прочими свободнорожденными. Потеря свободы, даже для будущих поколений, это ничтожная цена за реальные привилегии.

Этикет и внешность чрезвычайно важны для Шончан, а физическое проявление собственного положения просто необходимо. И манера Шончан выбривать голову особым способом хорошо это иллюстрирует.

Благородные бреют себе голову, оставляя себе гребень волос на макушке, часто спадающих на спину. Голос Благородных оставлял правую сторону головы небритой, а левую гладко выбривал. Голос Трона брил правую сторону головы, а левая оставалась небритой. Члены императорской семьи брили голову полностью. Простолюдины не имели права брить голову ни полностью, ни частично. Даже плешивость среди Шончан не принято было выставлять на публике. Те, кто имел лысину обязаны были носить парик, либо прикрывать ее шапкой.

Длинные лакированные ногти являются еще одним знаком положения. Чем больше покрытых лаком ногтей, тем выше положение дворянина. Все дворяне, начиная с самого низа иерархии, носят ненормально длинные ногти, покрывая их лаком, хотя бы на мизинцах. Высокие Лорды или Леди, красят ногти также на безымянных пальцах. Члены королевской семьи имеют по три длинных выкрашенных ногтя: на мизинце, безымянном и среднем пальцах, оставляя только указательный и большой пальцы свободными. Правитель же украсит все свои пальцы подобными ногтями. Каждый лорд и леди украшают свои ногти в цвет своих домов.

Высшее место в обществе Шончан безусловно занимают дворяне, ограничивая свое число термином «Благородные». В начале так назывались только наследники Лютейра Пейндрага и его армии, но за прошедшие столетия ситуация изменилась. Теперь возможно, но все же чрезвычайно редко, даже простому солдату в качестве награды быть возвышенным до этого титула. Это значит, что его дети и наследники также будут Благородными.

Сегодня Империя управляется Императрицей, правящей из Двора Девяти Лун, где она правит с прославленного Хрустального трона. Считаясь прямым потомком Лютейра Пейндрага, она является абсолютным монархом для всех Шончан и заботится о процветании Империи.

Преемственность трона не зависит от пола и не передается первенцу, а только выбранному Императрицей наследнику среди ближайших родственников. Как можно догадаться, родственники пытаются изо всех сил заслужить Императорского внимания. Заговоры и интриги между претендентами не только ожидаются, они решительно приветствуются и поощряются. Шочан искренне верят, что подобное поведение, в случае успеха, выявляет силу и лидерство, по крайней мере в стиле Шончан. Похоже, что все обычаи борьбы за власть между сражающимися странами до-Пейндрагской эпохи теперь воплотились в борьбе претендентов из правящего класса за будущее наследство.

Имперский контроль

Имперская семья удерживает в руках власть силой устрашения и тайного манипулирования. Кристальный Трон сам по себе является сильным терангриалом, который заставляет каждого подходящего к нему чувствовать неизмеримое благоговение и трепет. Естественно, только монарх может им пользоваться.

Члены правящей семьи и семей Высокородных редко говорят напрямую с кем-то более низкого происхождения чем они сами, только если оказывают им честь. Большая часть общения осуществляется через “Голос”, специального слугу, часто потомственного, который (или которая) говорит от лица своего господина или госпожи. Лицам худшего происхождения или звания запрещается встречаться глазами с кем бы то ни было выше их по происхождению или званию. Даже “Голос” никогда не поднимает своих глаз на своего господина, ожидая от него занка или приказа.

Честь

Независимо от политических махинаций в жизни Шончан главную роль играет честь. У них в почете идеализированная форма рыцарства, основанная на честном слове. Для них слово чести, данное один раз, является непререкаемым. Это правило едино для всего общества – мужчин, женщин, рабов и дворян

Для Шончан честь и положение связаны напрямую с возможностью глядеть кому-либо прямо в глаза. Слово «сей’та» в переводе с Древнего наречья означает «прямой взгляд» или «спокойный взгляд». Среди Шончан сказать что кто-либо имеет или является «сей’та» означает, что у них держат «лицо» или обладают честью. «Лицо» можно уронить и обрести. Его можно потерять. Когда Шончан говорят, что кто-то «сей’мосив» или стал «сей’мосив», означает, что «потерю лица». В Древнем Наречье это означает «опущенный взгляд» или «глаза долу». Кто-то может стать сей’мосив в результате своих действий или бездействия, либо в результате действий или бездействия другого.

Имперская Безопасность

Среди наиболее почетных слуг Империи выделяются Стражи Последнего Часа, личные телохранители Императорской семьи. Они готовы, если потребуется, в любой момент убить или умереть и легко узнаваемы по черным доспехам и оружию. Хотя они и являются собственностью Имперской семьи, в знак особого расположения и доверия Императрицы их могут придавать кому-либо другому. Самое элитарное подразделение Стражи заботится о персональной безопасности Императрицы и ее ближайших родственников. Эта часть Стражей никогда никому не передается. И не все они люди. Часть Стражи составляют Огир, хотя они и не являются собственностью Императрицы, они ревностно ей служат и слывут неудержимыми воинами, более опасными чем их сослуживцы-люди. Огир из Стражи Последнего Часа беспощадные и неудержимые воины, по сравнению со своими братьями и сестрами из-за океана.

Еще одним из подразделений, отвечающих за Имперскую безопасность, являются Взыскующие Истину, полицейская и шпионская организация, подчиняющаяся непосредственно трону. Такое покровительство гарантирует Взыскующим огромное уважение и ужасающий страх. Выбранные из всех слоев общества, обычно не из Благородных, Взыскующие наделяются неограниченными полномочиями. Быть Взыскующим значит получить большую честь и открытый путь к положению. Хотя все Взыскующие становятся собственностью, они могут арестовать каждого, кто не ответит на их вопрос или откажется с ними сотрудничать. Даже Благородные не иключение. Не оказание им помощи является преступлением. Взыскующие сами определяют уровень необходимого сотрудничества, и отчитываются лично перед Императрицей. Они верны только Императрице.

Взыскующие Истину охотятся за Приспешниками Тени и действуют как тайная полиция. И хотя охота Взыскующих за Приспешниками Тени более организована чем в других странах, их соотношение не уменьшилось с момента начала их охоты за ними. В качестве секретной полиции они с корнем вырывают государственную измену и часто используются в качестве палачей.

Большая часть узников Взыскующих содержится в неприступной Башне Воронов, главной тюрьме Империи. Многие из них Благородные. Поскольку никто не смеет пролить каплю крови Благородного палачи используют бескровные, но чрезвычайно болезненные процедуры для допроса проживающих здесь дворян. Смысл их действий сломать волю объекта, не пролив капли его крови. Большинство заключенных, узнав о предстоящем посещении Башни Воронов, предпочитают покончить жизнь самоубийством.

Солдатские мечи шончан и мечи их дворян имеют тонкое изогнутое лезвие и рукоять для хвата двумя руками, длиной в четверть или треть длины лезвия с гардой в виде растущей луны. Заканчивается рукоять навершием. Среди дворян популярны навершия рукоятей в виде звериных голов, часто рукоять выполняют в виде женской фигуры, или фантастического животного, а меч и ножны украшают золотом и драгоценностями.

Воины также используют и копья, наконечники которых украшают разноцветными кистями, и щитами, которые полируют и покрывают лаком также различных цветов –цветами дома, за исключением СтражиПоследнего Часа, которые все оружие и доспехи красят в черный цвет.

Башня Воронов и Двор Девяти Лун находятся в Синдаре, столице Империи, на севере континента Шончан. Синдар крупнейший город Империи. Прочие крупные города по размеру города: Кирендад, Норен М’шар, Асинбайяр, Кюрат, Имфарал (здесь находится Башня Полуночи), Сохима, Тзура, Анангое, Шон Кифар и Рампое.

Торм

Самый известный из экзотиков - "экзотических животных" Шончан - это торм. Похожий на помесь гигантской, размером с лошадь, кошки и ящерицы. У торма прочная "бронзовая" чешуя, когтистые шестипалые лапы, которые могут даже повредить булыжную мостовую; и три глаза. Прежде всего, Торм плотоядный, но, если по требуется, может обходиться без пищи или питаться овощами три-четыре дня. Если его полностью лишить мясного корма, то тормом становится все труднее и труднее управлять, поскольку он будет стремится поохотиться.

Несмотря на внешность рептилии, тормы живородящие и обычно приносят не более одного детеныша в помете. Они не очень широко распространены, частично из-за высокой смертности до достижения зрелого возраста. Если их не дрессировать они будут стремиться установить свое лидерство в стае и будут драться в поединках, которые обычно продолжаются до смерти.

Многие, видевшие этих созданий, заявляют, что взгляд торма очень тревожащий, весьма вероятно из-за количества их глаз. Частично же из-за высокого коэффициента умственного развития этих животных, превышающего уровень собаки, хотя и много ниже человеческого. Во многом, как показал тест с лабиринтом, их разум близок к человеческому восприятию.

Из-за их превосходных охотничьих особенностей, на раннем этапе их приручения, тормов использовали в охоте, но оказалось, что торм охотиться только на то, на что хочет съесть сам и заставить его поменять цель практически невозможно. Некоторые приняли этот факт как еще один признак интеллекта животного.

Тормов можно использовать и в качестве ездовых животных. По скорости и времени пригодности к службе они превосходят лошадей, но они очень чувствительны к наездникам. Не каждый может сесть на торма. Фактически, тяжелее найти кого-то подходящего для обучения на морат'торма, чем найти морат для любого из других экзотических животных. По каким-то невыясненным причинам торм сам выбирает из представленных ему морат, того, кого затем будет возить. Как только это произошло, торм больше не будет позволять садиться на него другим. Если этот наездник погибает, требуется некоторое время, чтобы заставить торма принять другого.

Подобно лошадям, тормом управляют при помощи поводьев и ног.

Прежде всего, их использую в качестве подвижной разведчики, несмотря на то, что они свирепые бойцы. Хотя из-за когтей и чешуи они кажутся более приспособленными для боя чем лошади, они не подходят для продолжительного сражения. Их количество, в сравнении с лошадьми, незначительно и их тяжелее заменить, из-за низкой выживаемости молодых особей, а также более длительного времени, требуемого на обучение. Но самая большая проблема возникает из-за возникающего во время длительного сражения кратковременного безумия животного. Даже отлично обученный торм непредсказуем. Когда торм впадает в неистовство, морат может только сидеть на спине, уцепившись за спину животного, потому что торм перестает поддаваться управлению, двигаясь и убивая всех на своем пути по собственному выбору, останавливаясь только для принятия пищи. После этого он остается беспокойным в течение нескольких часов. Странно, но торм редко нападает на наездника во время таких буйств, хотя сражается со всеми в пределах досягаемости.

Торм всегда дерется с корлмами, и морат не может удержать его от нападения, поэтому их просто никогда не используют вместе.

Корлм

На первый взгляд, корлм, похож на нелетающую птицу, часто почти восьми футов высотой, с длинной шеей и странным двойным гребнем на голове, но вместо перьев, он покрыт длинными пятнистыми волосами, из-за чего становится похож расцветкой на некоторых домашних кошек. Этот мех, обычно серого, черного, или коричневого цвета, доходит до хвостовой части, где становится глаже, служа лучшей обтекаемости при беге. Двойной гребень - это в действительности пара стоячих ушей, которые весьма подвижны. К зрелости корлмы набирают порядка трех сотен фунтов веса. Его длинные задние ноги заканчиваются четырех палой лапой с короткими когтями. Передние весьма не развиты, редко используются и обычно держатся близко к туловищу. Клюв большой, кажется огромным даже для его длинной и продолговатой головы, и загнут подобно клюву хищной птицы. И также как хищная птица, корлм использует свой клюв при охоте. В отличие от торма, у него имеется только два глаза по бокам головы.

Корлм плотоядный, и чрезвычайно эффективный хищник, способный выследить добычу на слух и по запаху. Этот непревзойденный охотник, способен догнать человека на коротких дистанциях и преследовать на длинных. Корлм способен реагировать и на речевые команды и на свист на частоте выше человеческого слуха.

В природе и прирученным корлмы всегда используются по одиночке, поскольку не подпускают к себе другую особь за исключением периода спаривания. Женские особи обычно откладывают по одному яйцу за раз и часто не высиживают.

Лопар

Лучший борец из всех "экзотиков" - лопар. Это неповоротливое животное обычно весит примерно полторы-две тысячи фунтов. Имеет два глаза, больших и темных, окруженных роговыми гребнями, и размещенных на круглой голове без ушей. Ноги длиннее чем могли бы быть у медведя такого размера, но выглядят короткими из-за их толщины и размера туловища животного, и кажется прогибаются, когда животное стоит на всех четырех лапах. Лопар имеет безволосый кожаный покров, раскрашенный в оттенки коричневого цвета, от темного к светло-красному. У него по шесть пальцев на передних и задних лапах, которые снабжены очень большими выдвигающимися когтями. Лопар использует переднюю пару лап для хватания и удерживания добычи. Иногда он встает на дыбы на задних лапах, во все свои десять футов роста, часто при этом сбрасывая наездника со спины.

Интеллект лопара выше, чем у собаки, вероятно, приблизительно равен торму. Как и с тормами, некоторые считают, что пристальный взгляд лопара их несколько тревожит, но в его взгляде нет холодной недоброжелательности, как у тормов. Лопары способны быстро бегать на короткие расстояния, почти также быстро или даже быстрее чем лошадь, но при длинных забегах быстро устают.

Несмотря на внушающую страх внешность, лопар, обученный должным образом, обычно спокоен и даже дружелюбен, если ему не приказали сражаться. Спаривание же лопаров действительно походит на сражение и обычно кончается ранами и у мужской и у женской особей. Детеныши у лопаров всегда рождаются по двое, но с очень высокой смертностью как и у всех "экзотиков". И мужские и женские особи иногда проявляют своего рода "демонстрацию господства" перед другой особью, поднимаясь на дыбы во весь рост и громко рыча. Тот, что оказывается ниже ростом немедленно опускается на живот. Если оба животного одинакового размера, может начаться бой, если они не должным образом контролируются морат.

Лопары обычно используется для охраны и в сражении как свирепые бойцы. Для сражений они обычно снаряжаются кожаными попонами или же с нашитыми металлическими пластинами, защитить спинной хребет, грудь и живот. Из-за обычно спокойного характера и превосходной способности к схваткам, Высокородные часто используют лопаров для защиты своих детей. Лопар используемый в качестве телохранителя часто становятся прилежными и отчаянными защитниками. Животные обычно отказываются оставлять того, кому они служат и даже частенько отказываются принимать пищу в течение некоторого времени после.

Гролм

Гролмы - размером с большого медведя, но больше похожи на серо-зеленых лягушек, весом триста-пятьсот фунтов. Подобно тормам у них по три глаза, но их маленьким и злобным глазкам недостает интеллекта торма, и они окружены твердыми роговыми наростами. Их твердые клювы созданы для разрывания плоти.

При ходьбе, гролм кажется неуклюжим, перемещаясь вперевалку, но вся неуклюжесть исчезает, когда они бегают - огромными прыжками и скачками, которыми перемещаются по земле с большой скоростью. Они обладают очень хорошим зрением, острым нюхом, и у них чрезвычайное чувство территории. Из-за этих характеристик они стали незаменимыми животными для охраны. Они быстро понимают, кому позволяется находится на охраняемой территории, используя нюх, чтобы отличить любого, кто возбужден или боится.

Гролмы используется в сражениях, однако только против легко вооруженных противников, чтобы нарушать вражеские порядки и строй, чем могут воспользоваться союзные солдаты. Могут они также использоваться и против конницы, так как лошади часто пугаются от их присутствия, если заранее не обучены их терпеть. К счастью, их очень трудно убить. Гролм способен уворачиваться и у него достаточно толстая шкура, чтобы отразить большинство ударов мечей, топоров или копий. Стрелы тоже часто не в состоянии ее проткнуть, если не попадут в уязвимое место вроде глаза. И даже, когда они ранены, не смертельные раны редко выводят их из строя. Требуется чудовищные раны, чтобы их остановить, а заживает на них все очень быстро. Из-за высокой смертности молодняка из громадного выводка выживает лишь один, что считается огромной удачей. Редко, когда из всего помета потомства выживают несколько.

В естественной среде обитания они, очевидно групповые животные, хотя при пленении они могут бросаться друг на друга, если не контролируются должным образом. Они часто разрывают и съедают своих раненых сородичей, и даже поедают своих мертвых.

Гролмами управляют при помощи команд, сигналов рукой или при помощи маленьких свистков с пронзительным звуком. Среди морат'гролм считается вопросом чести использовать только сигналы рукой и свисток, возможно пытаясь копировать способы команд Высокородных.

Ракен

Большое летающее животное, ракен тело имеет значительно длиннее чем лошадь и примерно такое же в обхвате, с серой кожей и большими, мощными крыльями, очень похожими на крылья летучей мыши. Интеллект - приблизительно соответствует лошадиному. Голова животного похожа длинную рогатую морду с твердыми гребнями спереди, которые служат одновременно и губами и зубами, мощных челюстей, которые легко способны перекусить толстую ветку или руку. Два глаза на передней части головы, дают ракенам превосходное зрение. Голова держится на длинной, изящной шее. У него есть длинный, тонкий хвост, весьма хилый по сравнению с остальным туловищем животного, который обычно в полете кажется просто тянется позади. Но хвост на самом деле очень силен. Даже когда он не используется как оружие, ракен часто в гневе бьет хвостом как кнутом при приземлении или на земле, и известны случаи, когда неосторожный морат случайно ломал руку или ногу, по небрежности приблизившись слишком близко. Хвост используется с большой ловкостью, помогая балансировать и управлять в полете. У ракена две ноги, достаточно тонкие для такого тела, которые заканчиваются шестью длинными и очень сильными, когтистыми пальцами, по четыре спереди и по два сзади.

На земле он обычно сидит, а не стоит, и поднимает голову на длинной шее, чтобы оглядеться вокруг. Он поднимается только когда встревожен или готовиться к взлету. Когда ракен присел, можно просто перебросить ногу через седло.

В то время как на земле ракен медлителен и неуклюж, в воздухе он - чрезвычайно проворен и очень быстр. Максимальная скорость полета - в три-четыре раза выше скорости лошади. Конечно, он может сохранять такую скорость только на коротком расстоянии, но при более низких скоростях способен лететь на довольно длинные расстояния без отдыха.

В первую очередь, используемый для разведки и доставки срочных сообщений, ракен может нести двоих людей, если они легкие, и управляется при помощи поводьев, привязанных к кольцам, постоянно продетым в роговой части ноздрей животного, а также ногами морат. Наездниками, морат'ракен, иногда называемые "летунами", могут быть как маленькие мужчины, ниже среднего роста, так и женщины, и часто летают подвое, один позади другого, в специально сконструированном легком седле, которое вмещает двоих. Объединенный морат используется в ситуациях, когда требуется дополнительный наблюдатель, как в случае большинства миссий разведки, но когда требуется высокая скорость, или дальние расстояния, используется только один морат. Для ракен это - от трех до четырех сотен миль.

Ракен способен лететь даже если он поврежден или болен, хотя, конечно, не так далеко и не так быстро, и может быть, подобно лошадям, которые скачут до смерти.

Удивительно, но ракен способен сесть даже на вертикальную поверхность, если на ней имеется зацепка для его когтей. В некоторых случаях, когда садятся на опасную поверхность он способен обнять ее крыльями, фактически прилипая к ней. Ракен делает гнезда на больших деревьях, где есть ветки, способные выдержать его вес, но обычно предпочитает открытое пространство или утесы.

Они всеядны, хотя совершенно очевидно предпочитает растительную диету. Женская особь ракен обычно откладывает одно яйцо за один раз.

То'Ракен

То'ракен вероятно является родственником ракен, и в общих чертах выглядит как ракен, за исключением того, что он намного больше и пятнистого коричневого цвета, а не серый. Подобно ракен, он сидит на земле, а не стоит, также поднимая голову, чтобы осмотреться вокруг. И все же из-за гораздо большего размера, спина севшего то'ракен может оказаться в девяти футах и выше над землей. Уровень умственного развития также не выше лошадиного и тоже травоядно. Подобно женским особям ракен, то'ракен также откладывают яйца по одному. То'ракен не делает гнезд на деревьях, даже на огромных, без сомнения из-за большого размера и веса. Зато предпочитает вершины утесов или холмов. В отличие от ракен, который может просто взмыть в воздух, то'ракен должен разбежаться примерно на сотню шагов махая крыльями перед отрывом от земли.

Одинаково с ракен неуклюжий на земле, то'ракен не столь проворен в воздухе, как первый и не может сравниться с ним в скорости. Максимальная скорость то'ракен - едва лишь вдвое превышает скорость лошади. Он не способен садится на отвесную стену, зато как и его двоюродный брат может применять захват крыльями.

Значение то'ракен в его силе и сроке службы. То'ракен способен лететь без отдыха намного дальше чем ракен. Были известны случаи полетов более чем на тысячу миль при умеренной скорости с одним морат в седле. Они могут также переносить намного большие грузы. С одним морат, то'ракен может нести дополнительно одну тысячу фунтов или несколько большего количества груза почти на две сотни миль.

Прежде всего, они используются для транспортировки людей или срочного груза, которые должны быть быстро перемещены на значительное расстояние. Иногда их использовали в сражении, со стрелками позади морат. Но для лучников слишком высоко и они слишком медлительны, чтобы быть эффективными, пока то'ракен находится в зоне поражения стрел и болтов арбалетов с земли. Поврежденный то'ракен практически не способен лететь. В отличие от ракен, то'ракен, когда он ранен, он часто отказывается лететь дальше безопасного места приземления. Конечно, обычно безопасно означает с точки зрения то'ракен, но не обязательно морат. Поэтому, это чрезвычайно ценное животное редко используется в сражениях.

Морат, который может обращаться с ракен, может летать на то'ракен, и наоборот, но ранг морат'ракен рассматривается выше морат'то'ракен. Приказ морат'ракен лететь на то'ракен влечет за собой потерю лица для летуна, факт который признают даже Высокородные.

Ата'ан Миэйр

Яркие татуировки на руках, некоторые из которых обозначают клановую принадлежность, как и блестящие пояса на талиях, золотые и серебряные украшения и непохожий ни на какой другой стиль одежды придают Ата'ан Миэйр весьма экзотичный и загадочный облик. По всему миру ходят легенды о женщинах Морского Народа, о том, что женщины эти слывут воплощением такой красоты и привлекательности, перед которыми не в силах устоять ни один мужчина. Очень темный оттенок кожи и непревзойденная грация, рожденная годами балансирования на раскачиваемом ветром такелаже, делает их еще более привлекательными. Обычай Морского Народа не надевать ничего выше талии, помимо украшений, с того момента, как земля пропадает из виду, дополняет легенды. Мускулистые мужчины Ата'ан Миэйр, гладко выбритые и с обнаженным торсом, также неотразимы.

Команда и Субординация (Цепь команд)

Госпожа Парусов - капитан корабля Ата'ан Миэйр. Она определяет, когда и куда поплывет корабль, а также решает, кто из чужаков может подняться на борт. Она так же считается главой семьи, которой является команда корабля, вне зависимости от наличия в ней родственных связей. Госпожа Парусов всегда носит цепочку идущую от носа к уху; медальоны на этой цепочке обозначают клан, септ и ранг.

Госпоже Парусов помогает Ищущая Ветер (также всегда женщина), которая является вторым по старшинству офицером на корабле, а также главным навигатором. Величайшим секретом Ата'ан Миэйр является то, что, как правило, любая Ищущая Ветер - это женщина способная Направлять. Дабы отмести все подозрения в этом, Морской Народ иногда отправляет в Белую Башню нескольких девушек с крайне незначительным даром, показывая тем самым, что Ата'ан Миэйр не имеют никакого отношения к Единой Силе. Ищущая Ветер, как правило, обладает искусством Плетения Ветров, как Ата'ан Миэйр называют манипулирование погодой, и использует свой дар, что бы помочь своему кораблю выстоять в шторм и отразить нападение врага.

Защита корабля и торговые отношения входят в компетенцию Господина Трюмов, который часто является мужем Госпожи парусов. Во всем, что касается обороны и торговли его слово всегда первое и последнее. Он не может указывать Госпоже Парусов, куда плыть, но и она не может приказывать, чем и как ему торговать. Нет нужды говорить, что требуется очень высокая степень сотрудничества между ними, ведь от этого впрямую зависят, как безопасность корабля, так и его доходы.

Морской Народ делится на кланы и септы, каждый из которых имеет свой собственный док на большинстве островов Морского Народа. Эти доки напоминают настоящие дома настолько, насколько сами Ата'ан Миэйр хотят этого. Каждый клан возглавляет Госпожа Волн, которая избирается на эту должность двенадцатью самыми старшими Госпожами Парусов ее клана. Голосованием тех же самых Первых Двенадцати она может быть смещена со своего поста. Госпожа Волн назначает Господина Мечей, обычно своего Господина Трюмов и часто собственного мужа. Господину Мечей подчиняются Господа Трюмов клана, и он может направлять их в делах, касающихся защиты и торговли, дабы обеспечить выгоду всего своего клана. При Госпоже Волн имеется Ищущая Ветер в роли советницы, обычно это женщина, служившая вместе с ней до ее продвижения. Эта Ищущая ветер имеет власть над всеми остальными Ищущими ветер своего клана. Состав команды Госпожи Волн часто остается неизменным после ее избрания, как и ее корабль, хотя она добавляет в команду новых членов по мере надобности и согласно своим возросшим обязанностям. Но иногда у нее возникает необходимость на время сменить корабль, что бы исполнить свои обязанности где угодно наилучшим образом. Госпожу волн можно узнать по большему количеству медальонов на цепочке тянущейся от носа к уху - обычно они почти соприкасаются друг с другом и образуют почти негнущуюся линию идущую от носа к уху - и по двойному красному солнечному зонтику, окантованному по краям золотом, который несут ее сопровождающие.

Всеми кланами и септами, так же как и островами, управляет женщина, именуемая Госпожа Кораблей. Она обладает властью, которой позавидует любой сухопутный король или королева, но не наследует эту власть по праву рождения, а избирается, правда пожизненно, и только при единогласном одобрении двенадцатью старшими Госпожами Волн, которые называются Первыми Двенадцатью Ата'ан Миэйр. После избрания она назначает Господина Клинков (обычно своего бывшего Господина Мечей) и Ищущую ветер при Госпоже Кораблей, которая имеет право приказывать всем Ищущим Ветер. Господин Клинков властвует над всеми Господами Мечей и несет ответственность за безопасность всех Ата'ан Миэйр. Госпожу Кораблей можно узнать по тройному голубому зонтику, окантованному золотом, как и по носовой цепи, которая так обильно увешана медальонами, что они перекрывают друг друга. Ее Господин Клинков имеет двойной зонтик того же цвета. Хотя ее сердце и душа принадлежат ее кораблю, Госпожа Кораблей обычно вынуждена проводить много времени на берегу, что бы людям было легче увидеться с ней. Тем не менее, ее личной резиденцией является ее корабль.

Корабли

Для Ата'ан Миэйр каждый корабль наделен своей душой, человеческим сердцем и мужеством. Корабли для Морского Народа являются полноправными членами их семей. Новая команда присматривает за постройкой корабля, самостоятельно выполняя большинство работ, требующих особого умения. В результате в каждый корабль, сошедший со стапелей Ата'ан Миэйр вложена любовь людей, которые будут плавать на нем, вложена начиная с закладки киля и, заканчивая навеской такелажа и просмоливанием днища.

Обычно корабль принадлежит клану Госпожи Парусов, являющейся его капитаном, или же лично самой Госпоже Парусов, хотя порой случается, что корабль принадлежит другому клану. Это бывает только в том случае, когда корабль был заложен кланом или командой, которой он принадлежит. После этого корабль и команда служат своему новому хозяину до тех пор, пока сам долг и проценты по нему не будут полностью выплачены.

Корабли Ата'ан Миэйр делятся на четыре основных класса. По водоизмещению их можно выстроить в таком порядке: дартер, соарер, скиммер и гонщик. Любая посудина, меньшая по размерам, чем дартер, считается лодкой, а не кораблем. Самым быстрым классом считаются гонщики. Сильно вытянутые и невероятно быстрые, гонщики всегда имеют три слегка скошенные назад мачты и квадратные паруса. Скиммер тоже трехмачтовое и почти такое же длинное, как гонщик, судно, но шире и сильно отличается по форме, что делает его менее быстрым, нежели гонщик, но, тем не менее, он остается более быстр, чем любое чужое судно такого же размера и водоизмещения. Соарер, двухмачтовое судно, которое меньше чем скиммеры, но обычно гораздо быстрее их. Самыми маленькими судами Морского народа являются дартеры, которые могут быть одно- или двухмачтовыми.

Корабли так же различают по оснастке. "Полностью оснащенный" означает, что главные паруса на каждой мачте - квадратные. "Полу-оснащенный" означает, что, по крайней мере, на одной, но не на всех мачтах, не имеется главных квадратных парусов, а только галсовые. "Низко оснащенный" означает, что все мачты несут галсовые паруса в роли главных, либо единственный парус. Таким образом "полу-оснащенный скиммер" это судно класса скиммер, на котором одна мачта или более, но не все, несут квадратные паруса в качестве главных. Гонщик всегда полностью оснащен и это, само собой, разумеется. Эти корабли превосходят любые другие морские суда в плане скорости и управляемости и являются ключом к безусловному доминированию Ата'ан Миэйр в морской торговле. Избавленные от разорения, которое принесли всем остальным народам Троллоковы Войны и Война Ста Лет, они непрестанно развивали и преумножали свою технологию мореплавания. Теперь эта технология вкупе со сковывающей остальные народы консервативностью в мореплавании обеспечивает их превосходство на море.

Амаяр

Неизвестные большинству жителей большой земли, эти люди живут и развиваются на островах, которые столь же неуютны, по сравнению с другими землями, как суша неуютна для Морского Народа. Эти, почти никому неизвестные люди производят прославленный "фарфор Морского Народа", а также великолепные изделия из стекла. Этих островитян называют Амаяр. Физически Амаяр ниже ростом и легче, чем Ата'ан Миэйр, и среди них встречается гораздо больше людей с соломенными или светло-русыми волосами и голубыми и карими глазами. Обычно невысокие, по росту примерно равные кайриэнцам, мужчины и женщины в то же время довольно коренасты.

Они следуют учению, которое называют Путь Воды. Учение это хотя и не такое мирное, как Путь Листа, однако, ценит смирение с происходящим более, нежели желание изменить это. Среди них широко распространено верование о том, что реальный мир (то есть тот, в котором мы существуем) не является реальным на самом деле, это всего лишь переход к другому существованию. Амаяр не приветствуют насилие. Если молодые люди сойдутся в кулачном бою или борьбе, они будут осуждены и покрыты публичным позором. Убийства и другие жестокие преступления у Амаяр очень редки; убийство - это вещь которую помнят и считают позором на протяжении поколений. Случаи браков между Ата'ан Миэйр и Амаяр неизвестны. Они были бы шокированы даже предположением этого, ведь каждый народ считает путь и образ жизни другого совершенно неприемлемым для себя. Их отношение друг к другу можно выразить такой фразой: "Спасибо Свету, что я - это не он." Тем не менее, они хорошо ладят друг с другом, частично из-за благосклонного правления Морского Народа и ярмарочных сделок, а частично из-за того, что помимо торговли, у них нет никаких других поводов для распрей.

Амаяр разводят овец, коз и другой небольшой скот, которые либо черного цвета, либо покрыты черными и белыми пятнами. Их лошади маленькие, примерно равные по размеру пони с большой земли. Маленькие быки обычно используются для транспортировки. Они делают восхитительный, тончайший фарфор и прекрасные изделия из стекла, известные всем народам большой земли. Ата'ан Миэйр очень хорошо зарабатывают на этой торговле, но Амаяр это совершенно не волнует. Они знают о Большой земле, знают о ценах, которые назначают там Ата'ан Миэйр, но вполне удовлетворены той выгодой, которую получают сами, а остальное не имеет для них никакого значения. У них нет желания пересечь море и попытаться продать там свои товары самостоятельно, и, тем более они не хотят, чтобы чужеземцы потревожили покой их жилищ. Хотя у них нет причин опасаться или не любить людей с большой земли, они просто не хотят видеть чужаков, доверяя решение практически всех вопросов Морскому Народу. По закону Ата'ан Миэйр, если Амаяр захочет путешествовать, проезд по морю должен быть ему подарен, и никакого обратного подарка не принимается. Но они крайне редко путешествуют между островами Морского Народа и никогда не путешествуют к Большой земле. Те суда, которые у них есть, очень малы и используются для рыбной ловли в прибрежных водах. Даже среди рыбаков Амаяр лишь немногие умеют плавать. Некоторые Амаяр работают на верфях и в сухих доках Морского Народа, но занимаются они этим лишь до тех пор, пока не заработают необходимую им сумму, а затем уходят. Хотя Амаяр и составляют большинство людей, из живущих на островах, тем не менее, правители всегда избираются из Ата'ан Миэйр.

Морской Народ считает пребывание на суше тягостной обязанностью, но Ата'ан Миэйр придерживаются взгляда, что с островом нужно обращаться, как с кораблем; заботиться о нем, как о своем судне, а о жителях - как о команде. В связи с тем, что Морской Народ предпочитает находиться на кораблях, правители редко покидают пределы портов и верфей, совершая поездки в глубь острова, что бы убедиться в надлежащем порядке. В результате такого небрежения правителей, Амаяр предоставляется право самим управлять в своих деревнях. Не существует ни записей, ни даже слухов, что против такого правления вспыхивал мятеж.

Пустыня

К ВОСТОКУ ОТ СТЕНЫ ДРАКОНА и к западу от скал и ущелий Шары лежит Айильская Пустыня. На троллокском языке ее называют Дъевик К’шар – «Земля смерти», это грубая, суровая и почти начисто лишенная воды земля, которая кажется безжизненной. Но это родной дом Айил, народа жестокого и неукротимого. Это высокие и рыжеволосые люди смертельно опасные бойцы и опытные следопыты, у которых и женщины и мужчины прирожденные воины. Безусловно самые опасные воины на континенте, а возможно в мире, они закрывают лица вуалью перед тем, как начинают убивать, они завоевали себе прочную репутацию, защищая свои земли от чужестранцев. Они называют свою Пустыню Трехкратной Землей, веря, что она является, во-первых наковальней, чтобы выковать их дух, во-вторых испытанием, чтобы узнать им цену, и в-третьих, наказание за совершенный грех – хотя, что это за грех никто точно не знает. Только избранным айилцы дают право на проход через Пустыню: торговцам, менестрелям, и Лудильщикам Туата’ан. В прошлом здесь были также рады кайриэнским купцам, но дружба была разрушена, когда Ламан уничтожил Авендоралдеру. Все остальные здесь считаются врагами.

Айил не всегда были воинами. Если внимательно изучить исторические источники, то окажется, что Айил пошли по пути развития своих военных навыков только после Разлома, и на самом деле они ближе к миролюбивым Туата’ан, которых избегают, но никогда не причиняют вреда.

История

Во время Века Легенд миролюбивые люди, известные как Да’шайн Айил дали клятву служить Айз Седай и следовать кодексу ненасилия, известному как Путь Листа. Следующие этому кодексу должны были принимать и терпеть все тяжкие испытания, которые с ними происходили. Все жившие в то время знали о клятве и кодексе Айил и уважали этих людей. Их служение было очень важным, а песни высоко ценились всеми, кто их слышал. Когда пришла война и позже, во время Разлома Мира, они не предали своих клятв. Естественно это было не по причине недостатка храбрости, все истории, рассказывающие о Да’шайн Айил, повествуют об их стойкости перед лицом смерти, не поднимающих руки в попытках защититься, чтобы купить себе жизнь, там где другие смогли бы выжить.

Когда начался Разлом Айз Седай осознали, что Да'шайн будут просто без пользы потеряны во время беспорядков и резни, если они останутся в городах. Возможно было какое-то предсказание, что именно из Айил произойдет человек, который защитит мир от Темного. Айз Седай знали, что Да'шайн слишком горды, чтобы самостоятельно покинуть города для сохранения своей жизни и даже для будущего спасения, поэтому они возложили на Да’шайн великую миссию. Им передали драгоценные ангриалы и тер’ангриалы и приказали доставить их в безопасное место. В то время, когда безумные мужчины Айз Седай сокрушали мир очень важно было уберечь от них эти ценные опасные инструменты. Да’шайн не догадались, что главной целью было отправить самих Айил в безопасное место в это тревожное время, поскольку сами Айз Седай уже не могли их защитить. Вторая клятва, данная Айил и Лудильщиками, возможно означала именно этот долг перед Айз Седай, возложенный на Айил.

Первое разделение

До Разлома было немыслимо как-то ущемлять или даже обидеть Да'шйан Айил. Каждый знал, что они поклялись следовать Путем Листа. Но во времена Разлома излишний пацифизм Да'шайн больше не встречал уважения и не служил им спасением. Со временем часть Да'шайн решила покинуть остальных, охранявших груз реликтов Айз Седай и выполнявших свою безнадежную миссию. Они решили отправиться на поиски Древней Песни, возможно в надежде вернуть прежние лучшие времена, когда Путь Листа был всем и жизнь не была столь невыносимой. Они нарушили свою клятву служить в надежде на собственное будущее и поэтому другие Айил называют их «Потерянные». Эта группа дала начало народу Туата'ан, которые по сей день следуют Пути Листа и ищут Древнюю Песню.

Второе разделение

Остальные выжившие Айил продолжили путь служения последней клятве и хранили реликвии, но не могли сохранить собственные жизни, своих детей и семьи против банд, которые наводнили разрушенный мир. Детей похищали, женщин насиловали, мужчин убивали, а они не могли защищаться и даже предотвратить эти события не нарушив своего кодекса. В какой-то момент несколько молодых людей нашли этот Путь невыносимым перед лицом всех потерь. Один за другим они приняли решение сражаться. В результате это привело к первому убийству от рук Айил и изгнанию этих людей за предательство их веры. В этот момент им был еще известен Путь Листа и, что он значил для всех Айил. Когда первый юноша вернулся к своей семье за поддержкой в ответ он услышал: «спрячь лицо… у меня был сын с похожим на тебя лицом. Но я не хочу видеть похожего на него незнакомца». Так звучит легенда о том, почему Айил стали закрывать лица вуалью перед убийством.

Никто из этих юношей не желал покидать фургоны и они следовали за ними следом. Они все еще считали себя Айил и носили это имя, отметая даже мысль о том, что попытка защитить свою семью лишила их этого наследства. Они жили в палатках и выжили, защитив тех, кто не мог защитить себя самостоятельно, несмотря на то, что последние упорно игнорировали факт их существования.

Девы копья

К моменту когда первая женщина взялась за копье воины составили уже приличных размеров группу. Ее звали Морин, она была матерью двух дочерей, которые были у нее похищены. Она пришла к воинам за помощью, но внезапно сама присоединилась к ним во время их спасения, не беспокоясь, что тем самым она навсегда будет изгнана из свей семьи и фургонов. До сих пор ни одна айильская женщина не участвовала в битве, хотя многие обращались к воинам за помощью. Легенда гласит, что для удобства она укоротила копье, обретя таким образом прототип известных коротких айильских копий, которые сегодня одинаково используются и мужчинами и женщинами.

Морин поклялась оставить свою прежнюю жизнь и мужа, обвенчавшись со своим копьем. Она приняла свой первый бой и стала первой Девой Копья. По сей день ни одна Дева не имеет права выйти замуж, оставаясь в этом обществе, не имеет права сражаться ухаживая за ребенком, хотя внебрачные связи не являются чем-то необычным. Любой ребенок, рожденный Девой, отдается в семьи для воспитания, не зная настоящего имени своей матери и мать не знает, где растет ее ребенок. Прямой ультиматум, который ставят перед каждой новой Девой: «Ты не можешь принадлежать ни одному мужчине, и ни один мужчина не может принадлежать тебе, даже ребенок. Копье твой любовник, твое дитя, твоя жизнь». Интересно отметить, что ни один мужской воинский союз не создал подобных ограничений, какие помогла ввести Морин.

Есть сведения, что Морин пообещала предводителю воинов, Джеордаму, родить ему ребенка и сдержала свое слово, положив тем самым начало процессу размножения у палаточных Айил. Примерно в это время они стали называть мирных Айил - «Дженн Айил», ироничная форма «Единственно истинный Айил» - а сами себя воины называли просто «Айил». Они перестали указывать приставку Да’шайн и в последующих поколениях она была позабыта. Конечно жители фургонов по прежнему не желали признавать существования своих защитников. Если они и называли как-то своих изгнанников, то теперь это неизвестно.

Но до сих пор существуют некоторые аспекты прежней веры, остающиеся нерушимыми. Они не используют мечей, поскольку мечи созданы лишь для убийства людей. Все их оружие, включая ножи, копья, лук и стрелы может использоваться как для охоты, строительства, земледелия, так и для обороны. Таким образом, они могут поклясться, что до сих пор следуют Пути Листа и носят имя Айил по праву.

Со временем число воинов Айил выросло, число Дженн Айил, которые безропотно приняли это имя, сократилось. Воины принялись создавать свою собственную культуру и передавать знания, все меньше и меньше относящиеся к людям из фургонов. Их число теперь постоянно росло даже без притока людей от Дженнов. А защита, предоставляемая Айил, сократила число желающих среди Дженн вставать на путь воина. Но рождаемость у Дженнов упала, они теряли людей от жажды и трудностей, преследовавших с большей интенсивностью, чем их родственников из палаток. Немногие Айз Седай, которых Дженн Айил подобрали во время скитаний, помогли им избежать некоторых потерь, но не смогли исправить общую ситуацию. Эти древние Айз Седай сохранили фургоны и избегали всех контактов с воинами, возможно по тем же причинам, почему Дженны прежде их изгнали. Именно Дженн Айил, выжившие во время Разлома были ближе по культуре к тем Да’шайн Айил, которых они знали прежде, нуждавшихся в их помощи и поддержке.

Водный дар

У нас нет ясной картины истории айильских дикарей, но известно, что Колесу было угодно повернуться так, что в своих скитаниях они прошли через земли, которые позднее стали называться Кайриэном. Здесь они узнали, что некоторые люди еще способны на сострадание, факт столь необычный в их прежнем опыте общения с не-айильцами после Разлома, что даже стал частью их фольклора. История, дошедшая до наших дней, повествует о том, как предводитель одной из крепостей согласился пустить беженцев и набрать воды столько, сколько они пожелают, если они сами выроют для себя колодец. Если оглянуться назад это было бы вполне обычным явлением, поскольку вырытый колодец в дальнейшем служил бы и народу этой крепости после ухода странников, но для Айил это было по настоящему первое воспоминание о чем-то, что они получили просто так и им не надо было за это сражаться. Именно этот факт послужил в дальнейшем причиной для подарка одного из выживших ростков легендарного дерева чоры – Авендоралдеры – кайриэнцам, когда выяснилось, что они наследники тех, кто когда-то разрешил Айил набрать воды. Повинуясь бегу Колеса, Айил, возглавляемые Айз Седай, возможно, пытающихся защитить Дженн Айил от влияния других культур, ушли в одно из всеми забытых ущелий на востоке, изолированное от остального мира, чтобы Пророчества, объявленные во время Разлома стали реальностью. Жители палаток следовали за ними, все еще готовые защищать Дженнов, если это потребуется, но уже в это время их культуры и обычаи разошлись в разные стороны.

Примерно в это время пересечения Пустыни жители палаток стали делиться на кланы и септы, хотя Дженн Айил по видимому всегда сохраняли единую общину и семейные традиции.

Руидин

В глубине пустынных земель, в долине между скал, позднее названных Чэндэй, фургоны наконец-то остановились, и Дженн Айил, с помощью Айз Седай, начали постройку города. Они назвали его Руидин. Его вид, возможно, был вдохновлен воспоминаниями Айз Седай о городах прошлого, существовавших задолго до Разлома Мира. Высокие дома, достающие до неба и сверкающие разноцветными стеклами, прекрасные статуи и широкие улицы. Последнее выжившее дерево чоры, названное мокроземцами Авендесора, было высажено на его центральной площади.

За городом, на большой, но бесплодной земле, расселились жители палаток и зажили на свой лад. Их численность постоянно росла, одни группы постепенно отделялись от других, так что со временем их прошлое единство было забыто. Они забыли, что когда-то они были частью Пути Листа, что когда-то были родственниками Дженнов. Они забыли все свое наследие, оставив для себя только мысли о завоеваниях новых земель и междоусобные распри и войны.

Тем временем, в огромном недостроенном городе постепенно вымирали Дженны. Несмотря на поддержку Айз Седай и их планы, Пророчества не были разгаданы. Айз Седай осознали ошибку. Если ребенок будет рожден среди Айил, чтобы сразиться с Темным, он родится не среди Дженнов. Но Айз Седай не имели ни каких отношений с одичавшими воинами Айил. Для осуществления Пророчества и, возможно, для установления контроля над Айил, они должны были найти путь рассказать воинам правду о себе, чтобы они осознали свои корни и не уничтожили сами себя.

Наследство Руидина

Айз Седай через сны связали с Хранительницами Мудрости Айил, отправив послание главам кланов, чтобы они пришли в Руидин перед лицом грядущей опасности гибели всех кланов. Те, кто придут получат шанс выжить и объединить всех Айил, те же, кто откажется увидят гибель своих людей. Для пришедших объявляется временное перемирие – Перемирие Руидина – которое нельзя нарушать. Любые сражения в пределах Чэндэй запрещены. В сердце Руидина Айз Седай установили великий тер'ангриал, содержавший историю Айил. Каждый вождь клана должен войти в город и пройти между стеклянными колоннами. Вернувшиеся, обычно один из трех, покажут свою смелость перед лицом своего прошлого, и силы Пророчества, которое должно осуществиться через них. Проявившие слабость перед лицом истины никогда не вернутся.

Таким образом Айз Седай постарались сохранить историю Айил, и Пророчество все еще могло бы осуществиться. С этого момента по настоящий день все вожди кланов обязаны входить в Руидин и проходить сквозь тер'ангриал прежде, чем их признают вождем. Мужчина может только раз войти в Руидин.

Женщины, которые собирались стать Хранительницами Мудрости, тоже обязаны были пройти сквозь лес стеклянных колонн, но только во второй визит в город, и среди них было значительно больше выживших. В первый визит в город им следовало пройти сквозь тройное кольцо другого тер’ангриала, похожего на тот, что используется для обряда Принятия в Белой Башне Тар Валона.

С тех пор почти три тысячи лет вожди и Хранительницы Мудрости кланов хранят секрет истории Айил, направляя своих людей и оберегая их от правды.

Последние Дженны и Айз Седай, в конце концов, умерли, но прежде они установили специальные устройства, защищающие Руидин от пришельцев для Айил. За пределами Пустыни ничего не знали о его существовании, кроме того, что вход в долину Руидина карается смертью. Даже среди Айил только вожди кланов и Хранительницы Мудрости когда-либо входили в город до тех пор, пока он не стал открытым для всех.

Ранд ал’Тор снял защиту с Руидин и явил древний город его всему миру. Город стоит на берегу нового озера, питаемого подземным океаном пресной воды. Воды этого озера дают начало единственной реке в Пустыне, которая несет свои воды землям, не знавшим с самого Разлома ничего кроме пыли. В связи с такими изменениями Айил теперь поселились в городе, который не достроили Дженны.

Ранд ал’Тор не только снял завесу тайны с Руидина. Он еще и раскрыл всем Айил секрет их прошлого, то, чего так опасались Айз Седай. Вера в то, что некогда Айил провинились перед Айз Седай долгое время было частью истории Айил, как и вера в то, что следующая ошибка приведет к их уничтожению, но осознание того, что весь образ их жизни, жизнь многих поколений их предков оказалось предательством клятв, данных Айз Седай, оказались слишком тяжелы для принятия многими из них. Они испытали настоящее потрясение от подобного «открытия», что послужила для многих причиной отречения от пути воинов, либо полному отвержению правды и отказа следовать за тем, кого многие признали Кар’а'Карном, Вождем вождей.

Образование кланов

Воины Айил со временем заселили всю Пустыню. Число кланов достигло двенадцати и почти доросли до размеров отдельных народов, сражаясь друг с другом, и совершая набеги, как и обычные народы мира. Большая их часть, если не все, считали любого пришедшего в Пустыню незваным гостем. Немногие чужеземцы, прозванные «мокроземцами», несмотря на опасность, рисковали зайти в Пустыню, польстившись на баснословные барыши от торговли шелками и костью. Сумевшие выжить возвращались с рассказами о злобных огненно-волосых воинах, с закрытыми вуалями лицами, появлявшимися словно из-под земли чтобы беспощадно убить нарушителей запрета. Даже Артур Ястребиное Крыло не смог покорить гордых жителей Пустыни. Их свирепость и оригинальный стиль ведения войны оказались слишком необычными для его закаленной в боях армии.

Закаленные временем и жизнью в своей неприветливой земле Айил полностью оправдывают свою устрашающую репутацию. Они по прежнему закрывают лица вуалями, собираясь убивать, и одинаково смертоносны с оружием в руках и без него. Отзвуком прошлого в них живет любовь к музыке и танцам, которые можно услышать и увидеть только во время подготовки клана к сражению. Битва для них это «танец копий», в котором ошибка смертельна. Даже сейчас ни один айилец не коснется меча под угрозой смерти, и ни за что не сядет на лошадь, пока его хорошенько не попросят.

Двенадцать кланов Айил – это Чарин, Кодарра, Дарейн ,Гошиен, Миагома, Накаи, Риейн, Шаарад, Шайдо, Шианде, Таардад и Таманелле – имеют еще один общий, в память о вымерших Дженнах, еще называемый «Клан, которого нет». Каждый клан владеет многими септами, как Ущелье Даэрн – септ клана Кодарра, и Белы Скалы – септ Чарин. Никто никогда не считал, сколькими септами владеет каждый клан.

Кроме того, воины делятся на двенадцать сообществ. Это Сейа Дун (Черные глаза), Фар Алдазан Дин (Братья Орла), Раиэн Сорей (Закатные бегуны), Совин Най (Руки-ножи), Фар Дараз Мэй (Девы Копья), Хама Н’дор (Горные танцоры), Кор Дарей (Ночные копья), Аэсан Дор (Красные щиты), Шаи эн М'таал (Каменные псы), Ша’мад Кондэ (Громоходцы), Тайн Шари (Истинная кровь) и Дуаде Махди’ин (Ищущие воду). У каждого общества свои обычаи и часто свои обязанности. К примеру, Красные щиты действуют как полиция, Каменные Псы часто используются как арьергард при отступлении, а Девы Копья как разведчики. Набеги и войны между кланами обычное явление с момента образования первого клана, но члены общих сообществ никогда не сражаются между собой, даже когда их кланы враждуют. Именно благодаря этому сохраняются связи между кланами, даже во время войны.

Кодекс долга и чести

Айил заменили свой прежний кодекс смирения сложным кодексом долга и чести, называемым джи’и'тох. По этому кодексу есть масса способов обрести честь, каждый имеет свои методы и цену, каждая грань жизни имеет свой путь. В бою, к примеру, мало чести убить кого-либо, поскольку каждый может это сделать, но великая честь обретается простым касанием живого вооруженного врага, не причиняя ему никакого вреда. Захватить пленника и обратить его в гай'шан стоит где-то посредине между этими двумя крайностями. Каждый благодаря этому кодексу может найти свой путь обрести честь, и она влияет на всю жизнь и общество Айил.

Позор, согласно кодексу, также бывает разным и в зависимости от его уровня он может быть куда хуже боли, ранения и даже смерти. Кодекс взвешивает все в разных вариациях относительно тох, или долга. Любой долг, вне зависимости от его размера или незначительности, должен быть выполнен полностью. Тох так важен для этих людей, что Айил даже согласны принять позор, если это необходимо, чтобы выполнить свои обязательства, которые могут кому-либо не связанному с этими понятиями крайне незначительными.

Переходим к роли гай'шан. Это название на Древнем Наречье означает «взятый мирно в бою» и используется для названия тех Айил, кто был взят в плен другими во время боя или рейда. Такие пленники по джи'и'тох обязаны служить своим пленителям год и один день, не прикасаясь к оружию и не чиня никакого насилия в течении всего этого времени. Они обязаны полностью закончить свое служение униженно и покорно, не пытаясь сбежать. чтобы отличаться от прочих Айил, во время службы они носят белую одежду. Даже если каким-то образом они были возвращены обратно из плена эта служба должна быть закончена. Возможно обычаи гай'шан это реальная попытка вернуться к обычаям Дашайн Айил, служивших Айз Седай. Согласно кодексу Хранительницы Мудрости, кузнецы, дети до пятнадцати лет и женщины с детьми до десяти лет не могут быть взяты в гай'шан.

Хранительницы Мудрости

Как и другие народы мира у Айил имеются собственные способные направлять и научиться использовать Единую Силу. Женщины с искрой таланта разыскиваются Хранительницами Мудрости и обучаются. Все направляющие всегда становятся Хранительницами Мудрости, но не все Хранительницы Мудрости способны направлять. В действительности большое число Хранительниц Мудрости, способных направлять, ничего не говорит о всем народе Айил. Все Хранительницы Мудрости учатся лечить, разбираться в травах и еще многим знаниям как и Мудрые, одним словом - Хранительницы Мудрости. Они обладают огромным авторитетом и влиянием в септах и на вождей кланов, и прекрасно справляются со своими обязанностями. Они не участвуют в битвах и междоусобицах, и согласно джи'и'тох им нельзя причинять вред любым способом. Для Хранительницы Мудрости принять участие в бою величайшее нарушение законов и обычаев. Недавно это произошло, и это событие имело оказало непередаваемый резонанс.

Стиль одежды среди Айил изменился весьма незначительно с самого Века Легенд и Да’шайн Айил. Кадин’сор, одеваемый как мужчинами, так и Девами Копья, это вариант древней рабочей одежды Да’шайн. Название это искаженное «рабочий костюм» в переводе с Древнего Наречья. Классические куртка и штаны, коричневых или серых цветов, прекрасно сливающихся с камнями, песком и тенью. Айил добавили мягкие полусапожки, очень практичные при движении по пустыне, а также шуфа – вид шарфа, песочного цвета или цвета булыжника, который оборачивают вокруг головы и шеи, оставляя открытым только лицо. Готовясь к бою, они по традиции закрывают шуфа лицо, оставляя открытыми только глаза. Единственным отличием в стиле одежды между воинами мужчинами и прочими Айил является длинный кинжал. Выкройка кадин’сор отличается для каждого клана и даже слегка отличается между септами одного клана, однако подобные отличия легко различаются самими айильцами, и они всегда могут сказать из какого септа пришелец, чего не поймет посторонний.

Все мужчины и Девы Копья носят короткие прически, оставляя на затылке хвостик до шеи. Остальные женщины носят волосы длинной по плечи и длиннее, но весьма редко заплетают из в косу или собирают в прическу. Иногда они повязывают их шарфом. Вся их одежда – длинные юбки, блузы и шали обычно выкрашены в цвета пустыни. Украшают они себя в основном множеством бус и браслетами из кости или метала ювелирной чеканки. Чем выше положение, занимаемое женщиной, тем большее число украшений она носит. Девы Копья часто захватывают в качестве трофеев украшения, но очень редко одевают хотя бы часть из них и только по важному поводу. Мужчины совсем не носят украшений. Знак вождя не является украшением, это специальная метка, отмечающая кожу посетившего Руидин изображением дракона, выглядящее как странный металлический браслет.

Согласно обычаям Хранительницы Мудрости избегают общения с Айз Седай, возможно стараясь избежать обнаружения своих способностей направлять. Некоторые Хранительницы Мудрости еще и обладают талантом Ходящих по Снам, способностью входить в Мир Снов, Тел’аран'риод, и общаться с другими во сне.

Мужчины, узнавшие о своей способности направлять покидают свои кланы и отправляются сражаться с Темным на склоны Шайол Гул, где погибают.

Культура

Айил начинают изучать способы выживания и обучаться обращению с копьем в очень раннем возрасте, играя в специальные игры, чтобы развить навыки, быстроту и меткость. Кроме того, они изучают джи’и'тох и правила поведения, основы арифметики и чтения. Хотя внешне айильцы ведут довольно варварский стиль жизни у них имеется множество книг и обычно прекрасно преподается литература. Любой торговец, захвативший книги может рассчитывать на радушный прием.

Перестав вести кочевой образ жизни, Айил занялись возведением настоящих крепостей, вырубая из в скалах, холмах и каньонах Пустыни. У каждого септа есть своя Хранительница очага, обычно жена вождя, олицетворяющая высшую власть спета, имеющая право принять или выгнать собственного супруга, не дав ему ни воды, ни прохлады. Большинство строений в септах из глины и кирпича, с плоскими крышами для выращивания овощей, но обычно это прорытые в земле или вырубленные в скалах комнаты и коридоры, хорошо спасающие от царящей снаружи жары. Свои комнаты айильцы украшают циновками и коврами, гобеленами собственной ручной работы, обстановку составляют полки и столы, но никогда стулья. Только вождь у Айил имеет собственное кресло. Хотя они одеваются очень неприметно, их дома обычно взрываются буйством красок и от различных видов тканей. Прекрасные статуэтки, фарфор, различные книги наполняют множество ниш, украшая собой комнаты и придавая им элегантный вид внутри, хотя снаружи они выглядят довольно непривлекательно. Обычай оставлять себе пятую часть всей добычи в набеге или войне сделало их владельцами многих редких предметов, особенно в течение прошлой Айильской Войны, когда они впервые выбрались за хребет Стены Дракона. Торговля с Шарой дает им шелк и кость. В таком прекрасном окружении, с трудом отвоеванном у неприветливой земли, им приходится вести кочевой образ жизни разве что во время перегонов домашнего скота на пастбища или войны.

Они выращивают множество видов злаков и овощей на специальных террасах или плоских крышах домов, хотя частенько в подобном климате им не хватает воды чтобы вымыть руки. Обычную работу выполняют дети или гай'шан. Внимательный уход дает им урожаи фруктов и овощей чтобы разнообразить диету.

Ткачество и ювелирное дело здесь основные виды деятельности, не считая близких к кузнечному делу видов работ. Айил самостоятельно добывают золото и серебро, а также другие необходимые руды. Они часто находят рубины, сапфиры, лунные камни, огневики, но обычно не занимаются их огранкой. Работа по металлу очень высоко ценится среди Айил, кузнеца нельзя обратить в гай'шан, поскольку нельзя отрывать его от дела на целый год и день. Текстиль – шерсть и алгод ткут, создавая из них массу разных тканей. Шерсть добывают от овец и коз, что прекрасно выживают на практически бесплодных землях, а алгод собирают с аккуратно поливаемых и возделываемых полей внутри септов. В Пустыне очень мало дерева, поэтому среди айильцев очень редко встречаются резчики по дереву, столяры и плотники. Немногие деревянные изделия, находящиеся в Пустыне очень высоко ценятся.

Родственные связи

Взаимоотношения между Айил одинаково весьма ясные и сложные. У них имеется специальные термины, обозначающие отношения по крови и браку. Первые братья и первые сестры это те, кто имеют общую мать, но не обязательно общего отца (Среди Айил иметь общую мать, значит состоять в более близком родстве, чем иметь общего отца). Вторые братья и сестры это дети первого брата или сестры матери, а мать-сестра и отец-сестра это первые сестра и брат их матери. Дедушка и бабушка это, понятно, отец и мать матери, а первые дед и бабка - родные, первые братья и сестры их деда и бабки. Но есть еще и термины, указывающие внеродственные связи. Друзья, близкие как первые брат и сестра, называются «почти-брат» и «почти-сестра». Почти сестры могут быть удочерены, по специальному ритуалу, после которого станут считаться родными, то есть, «первыми». Почти-братья никогда.

Браки у Айил не всегда моногамные. Они поощряют чтобы мужчина и две женщины соединились в браке, главное, чтобы они были согласны. Женщины, обычно почти-сестры либо первые сестры, в этом случае становятся сестрами-женами. Однажды соединившись они считаются скрепленными браком и друг с другом, так же как с мужчиной. По крайней мере, не известно ни одного случая, когда одна женщина сочеталась с двумя мужчинами.

Есть еще масса разных обозначений для родственных уз, но только рожденный айильцем способен в них разобраться, не опасаясь что-нибудь напутать в этом хитросплетении.

Потерянные

Вернемся к тем Айил, что оставили фургоны с наследством Айз Седай и отправились искать Древнюю Песню. Таута’ан единственные среди выживших наследников Да'шайн Айил, кто до сих пор верен Пути Листа. Они известны среди всех народов как Странствующий Народ, скитающийся по земле от Океана до Пустыни с караванами разноцветных фургонов. Их возглавляют люди, которые носят звание Махди. И каждый караван продолжает поиски потерянной мечты о мире. Они носят разноцветные куртки и платья, перемещаются постоянно прислушиваясь к звукам вокруг, всегда готовые танцевать. В отличие от Айил, которые поют только перед битвой и провожая мертвых, Таута’ан поют и играют по собственному желанию. Там, где они всегда слышна музыка.

Таута’ан еще известны как Лудильщики, поскольку часто выполняют эту необходимую работу. Их мастера на столько великолепны, что чинят вещи так, что они становятся лучше, чем были новыми. Но часто их изгоняют и обижают жители деревень и городков, которые не понимают их образа жизни. Истории, обычно неверные, рассказывают о том, что Лудильщики воруют детей и пытаются обратить молодежь в свою веру. А тот факт, что они не пытаются защищаться от нападений приносится в жертву их ненависти. В действительности же, все, кто последовал за ними пошли по своей воле и убеждениям.

Лудильщики по традиции одни из тех, кто беспрепятственно имеет право пересекать Пустыню, поскольку вожди кланов Айил знают их общую историю. Таута’ан же сами не помнят о своих предках и их родстве с Айил.

Стеддинг

Огирский стеддинг защищен каким-то неизвестным способом, который не дает не только направлять, но даже и ощущать Единую Силу в пределах его границ. Попытки направлять Силу снаружи внутрь стеддинга также не имели эффекта. Даже сам воздух в стеддинге отличается от наружного, будучи свежее и оставляя впечатление умиротворенности, заставляя посетителей удивленно вздрагивать при пересечении его границы. Ни один троллок не войдет в стеддинг, если его не гнать туда силой, и даже Мурддраал не сделает этого без большой надобности и еще большего отвращения. Говорят, что приспешники Тьмы, если они по-настоящему запродали свои души, тоже чувствуют себя здесь неуютно. Точные свойства стеддингов неизвестны.

Местоположение стеддингов

В “известном мире” есть 41 населенный стеддинг (имеется в виду, между Океаном Арит и Аийльской Пустыней). Огир считают, что собираться в одном месте многим из их народа нет смысла (если даже такие скопления и имеют место, то они не известны людям). Вообще, было замечено, что среднее население стеддинга составляет где-то около 6 тысяч. Общее количество Огир, живущих между Аритским океаном и Хребтом Мира, слегка превышает 250 тысяч. Сохранив свежую память о Разломе Мира и постоянных людских раздорах, те Огир, которые заново заселяют потерянный стеддинг, часто выбирают тот, что находится в высоких горах или непролазных чащах. Стеддинг Тсофу, в Кайриэне, наименее изолирован от человечества, он находится на расстоянии полного дня пути от ближайшего человеческого поселения. Некоторые стеддинги, известные Огир, так и не были заселены ими, так как находятся слишком близко к людям. Из-за сильного желания Огир оставаться в стороне от людей, точные места расположения остальных стеддингов неизвестны.

Наибольшая концентрация огирских стеддингов наблюдается на Хребте Мира - 12 скрыты в малодоступных долинах и среди высоких гор. С севера на юг это стеддинги: Кичен, Саншен, Ханду, Чанти, Лантойн, Йонген, Машонь, Синтьянь, Тайджинь, (к востоку от Кантойна), Коломон, Дайтинь и стеддинг Шангтай, откуда родом Лойал.

На Кинжале Убийцы Родичей, отделенном от основной части Хребта Мира, только один стеддинг - Йонтьянь.

Четыре стеддинга к западу от Драконовой Стены, на восток от реки Эринин: Стеддинг Наршань (между Кинжалом Убийцы Родичей и Шайнаром), Стеддинг Тсофу в Кайриэне, Кантойн к северу от реки Иралелл и Дженшин в Хаддонском Сумрачье.

Семь стеддингов в Пограничных Землях, это - второе наибольшее их скопление: Чосмм, Джонгай и Сайшен в Салдэйе, Чиантал в Кандоре, стеддинги Шанджинь и Танхал в Арафеле, и Шолун в Шайнаре.

В Черных Холмах есть три: Стеддинг Фейнду, Шаджин и Джентойн.

Стеддинги Шамендар, Тайшин, Лейтьянь и Тсочан расположены в лесах к северу от реки Иво.

Шесть находятся в Горах Тумана: Чинден, Тсофан, Яндар, Мадан, Джинсьюн и стеддинг Шанглун.

В противоположность этому к северу от реки Дагон только два: Стеддинги Минтай и Венчен, и еще два вдоль Побережья Тени: Стеддинги Шадун и Мардун.

История

В Эпоху Легенд Огир жили и работали среди людей, путешествуя далеко за пределы своих стеддингов. У них был особый дар к выращиванию растений, что сильно сближало их с Нимами. Не имея никакого отношения к Единой Силе, многие из них могли воздействовать на живые существа, и особенно растения, своими песнями. Эти одаренные Огир могли заставить растения отвечать на звуки, вырастая и принимая такую форму, какая требовалась. Песни также помогали растеням расти выше и становиться сильнее. Те немногие Огир, что имеют дар сейчас, известны как Древопевцы. Удивительные вещи, которые они создают, не повреждая растения, называемые воспетым древом, очень высоко ценятся. В Эпоху же Легенд, и сама способность, и созданные с ее помощью предметы были весьма обычны.

Говорят также, что Огир служили в те времена кем-то вроде полицейских. Несмотря на то, что они считаются мирным народом, некоторые старые истории утверждают, что Огир сражались вместе с людьми в Троллоковых Войнах и называют их свирепыми бойцами.

Во время Разлома суша и море изменились так сильно, что стеддинги были потеряны. Те Огир, что пережили изменения, оказались бездомными и брошенными на произвол судьбы бродягами, скитавшимися в поисках своих утраченных убежищ. Среди Огир это время известно как Изгнание. После долгих лет скитаний их Тоска по миру и красоте, которые могут существовать только в стеддинге становилась такой сильной, что они начинали болеть и умирать. Умерло намного больше, нежели выжило. С тех пор Огир не покидают стеддинги на долгое время, поскольку если кто-то из них задержится снаружи слишком долго, им овладевает Тоска и он начинает слабеть. Если вскоре после этого он не вернется, он умрет. И хотя во время Эпохи Легенд все было по другому, но долгое Изгнание, очевидно, сделало выживших и их потомков более чувствительными, так что теперь все Огир привязаны к своим стеддингам.

Образ жизни

Огир широко известны как прекрасные каменщики, но предпочитают больше работать с тем, что живет и растет, как они делали это в прошлые эпохи. Слово “Огир” на Древнем Языке звучало как тиа авенде алантин, или Брат Древам. Работой с камнем они занялись только во время Изгнания, быстро показав к этому делу талант не меньший, чем к работе с растениями. Из-за их любви к живой природе большинство построек, созданных Огир, удивительно похожи на живые существа. Получив полную свободу действий, как это было при постройке большей части Тар Валона, они могут построить здания, создающие почти что иллюзию жизни. Многие великие города людей и по сей день гордятся зданиями, построенными Огир. Несмотря на то, что большинство Огир не придают особого значения своим навыкам каменщиков, именно это занятие приносит им деньги, необходимые для покупки товаров для стеддинга.

Когда стеддинги были вновь открыты, Огир поселились там с намерением остаться навсегда - шрамы долгого Изгнания запечатлелись в душах целой расы. Они мало общаются с людьми, покидая свои дома только для того, чтобы отправится к другому стеддингу либо для участия в строительстве. Появление Огир за пределами стеддинга - столь редкий факт, что большинство людей больше не верят в их существование, считая этот народ лишь сказкой.

В стеддингах Огир живут в домах, построенных в земле. Они проводят много времени, заботясь о растениях, и, в особенности, о Великих Древах. Эти гигантские деревья поднимаются на сотни футов в воздух, притом, что стволы их насчитывают около ста шагов в диаметре. До Разлома эти деревья были широко распространены, теперь же они встречаются крайне редко, а Огир рьяно их охраняют и ухаживают за ними. Многие стеддинги используют отполированные пни таких деревьев для проведения собраний.

Вторая величайшая любовь всех Огир - это любовь к знаниям. Они обожают писать и читать, и ценят книги и записи очень высоко. Благодаря большей продолжительности жизни, традициям пересказывать историю, литературе, многие из их записей содержат информацию, утерянную для истории людей. У Огир есть свой собственный письменный язык, известный людям как огирское письмо, но, когда поблизости люди, они обычно говорят на обычном наречии.

Каждый стеддинг управляется Советом Старейшин, которые проводят публичные встречи как внутри самого стеддинга, так и между другими стеддингами. Эти встречи традиционно проводятся на самом большом пне в стеддинге. Старейшины председательствуют, но любой взрослый Огир может говорить “перед Пнем”, хотя, как правило, большинство из них выбирают “адвоката” представлять их дело Совету. Эти “адвокаты” не нанимаются, а участвуют в этом мероприятии потому, что верят в правоту того Огир, которого представляют.

Совету, являющемуся единственным постоянным правительством в стеддинге, помогают другие Огир, при осуществлении некоторых проектов, в которых необходимы их навыки. У Огир также существует институт подмастерьев, что помогает им обучать молодых Огир. Эти подмастерья используются для разных мелких работ, пока они не наберутся опыта. Огир считают, что такая система создает характер.

По многим признакам можно судить, что у Огир практически матриархальное устройство общества. Главой Совета Старейшин часто бывает женщина, а матери и жены зачастую обладают большим авторитетом, нежели их мужья. Свадьбы обговариваются матерями, с согласия невесты, в то время как потенциальный жених не имеет реального права голоса. Многие молодые Огир отправляясь холостыми на какую-нибудь работу, вернувшись обнаруживали, что завтра намечается их свадьба.

Помимо заботы о растениях и работы с камнем, Огир разводят овец, ткут одежду, а также занимаются работой по металлу и ювелирным делом. Их одежда часто покрыта вышивкой, причем женщины носят вышитые цветы в количестве, указывающем на их положение. Девушки носят цветочные украшения только на плащах, в то время, как женщины-Старейшины покрыты вышивкой с головы до пят. Из украшений также носят медальоны и браслеты, с особенными узорами, напоминающими лианы и другие растения, но серег у Огир нет. Уши у Огир являются второстепенной эрогенной зоной и потому всегда частично прикрыты волосами. Открыть их в достаточной степени, чтобы ношение серег имело смысл, было бы для них слишком шокирующим. Все женщины носят волосы распущенными и длинными, мужчины стригут их короче. Мужские кафтаны бывают различной длины, а их рубашки и штаны просты и незамысловаты. Каждый аспект одежды и украшений, как у мужчин, так и у женщин, отражает любовь Огир к природе и вообще, ко всему живому.

Возможно, их удаление от человечества является доказательством того, что люди становятся хуже.

Дар

Во время Разлома немногие Огир, которые остались в стеддингах, обнаружили, что стеддинги стали ловушкой для всех них - беспорядки сделали путешествия между стеддингами настолько опасными, что они стали практически невозможны - так что Огир столкнулись с угрозой того, что их святилища превратились в подобие ссылки, лишив их возможности контактов с их братьями и сестрами из других стеддингов. В это время многим из мужчин Айз Седай, которые еще не совсем поддались безумию было предложено укрытие внутри стеддингов. Только там они могли быть свободны от порчи, которую Темный наложил на саидин. В благодарность за помощь и защиту, одна из групп этих Айз Седай поднесла Огир дар, Дар который позволил бы Огир путешествовать из одного стеддинга в другой находясь в безопасности; этим даром были "Пути"; безопасные тропы от одного стеддинга к другому, выращенные с помощью Единой Силы. Пути были отделены от остального мира, даже если земля между двумя стеддингами была разрушена или покорежена, пути, соединяющие их оставались неизменными, неподверженные Разлому.

В конечном счете, все мужчины Айз Седай оставили стеддинги, желая прикоснутся к Истинному Источнику, и питая слабую надежду, что порча покинула Саидин. Перед своим уходом они дали Огир другой дар - Талисман Роста.

Путевые Врата

Талисман Роста - это тер'ангриал, который задействуется с помощью пения, подобного Древесной песне Огир. Это позволило Огир расширять пути после того, как Айз Седай ушли. По мере нахождения потерянных стеддингов Огир выращивали там Пути. Талисман не мог создать между двумя стеддингами абсолютно новый Путь, но он мог вырастить ветвь из уже существующего, которую Огир с помощью пения превращали в "цветок" - "цветок" Путевых Врат - единственную часть путей, которая существует в реальном мире. Пути настолько точно копируют сложные органические детали, что напоминают стену из лоз и цветов, покрытую тончайшим слоем каменной пыли. Активированные, обычно с помощью "ключа", созданного в виде листа Авендесоры, резная листва при этом постепенно превращается в живую, и двойные двери врат открываются, чтобы обнажить похожий на стекло барьер, сквозь который можно попасть внутрь Путей. Каждые Путевые Врата имеют два ключа, выполненных в виде листьев Авендесоры, один снаружи другой внутри. Ворота могут быть заперты посредством помещения обоих ключей на одну сторону Врат, таким образом, предотвращая нормальное открытие Врат с другой стороны. Поскольку Пути были построены с помощью Единой Силы, которая не действует внутри стеддинга, Путевые Врата всегда располагались сразу за окраиной стеддинга. По мере того, как сеть путей разрасталась она стала связывать не только стеддинги, но и великие города, построенные Огир, чтобы обеспечивать им туда легкий доступ. Огир выращивали рощи, наполненные разнообразными растениями и деревьями, включая Великие Деревья, на окраинах этих городов, чтобы помочь Огир, работающим здесь, чувствовать себя нормально и не поддаваться Тоске. Пути были протянуты к этим рощам. С тех пор, многие из этих рощ исчезли. Роща, выращенная в Кэймлине была поглощена расширяющимся городом; Кайриэнская роща оставалась без присмотра до тех пор, пока стала неотличима от любого другого леса. Роща на окраине Тира теперь превратилась в пустое пастбище, а иллианская была превращена в королевский парк для короля и его фаворитов. Но на месте каждой из них до сих пор существуют Путевые Врата, хотя сейчас они могут находится во дворе здания или под фундаментом современных домов. Более чем в сотне или даже пятистах милях от места отправления, в зависимости от конкретного участка Путей. На каждой развилке множества Путей стоят Указатели - высокие камни, испещренные металлическим буквами на языке Огир. Указательные колонны из камня, так же с надписями на языке Огир, стоят перед каждым мостом и переходом.

Внутри Путей

Согласно записям Огир, изначально Пути были хорошо освещены, так что путешественник мог видеть мириады островков на освещенном светом участке. День и ночь не играли никакого значения. Внутри Путей всегда был день. Островки сами по себе были щедро покрыты коврами густой травы и множеством разнообразных фруктовых деревьев. Варьируясь в размере от 50 до более чем сотни шагов в диаметре, эти острова различались по форме от длинных овалов до идеальных окружностей. Каждый зеленый остров имел по периметру ограду, возможно, чтобы предупредить неосторожного путешественника или вьючных животных от падения вниз. Мосты тоже имели ограду, предохраняющие от падения, балюстрады из белого камня высотой по грудь, но широкие переходы, соединяющие острова и мосты, местах, где соединяются мосты и переходы, ограды не имеют. Огир, и ведомые Огир люди, были единственными, кто использовал пути. Некоторые записи Айз Седай полагают, что Айз Седай, сотворившие пути, возможно, разместили там ловушки для любого из Отродий Тени, которое смогло бы пробраться внутрь. Доказательством таких ловушек служат обнаруженные жертвы из числа Отродий, но есть причина считать, что эти ловушки более не эффективны.

Порча Путей

Почти две тысячи лет Пути обеспечивали безопасное путешествие для Огир и людей. Затем, во время Войны Ста Лет, они стали меняться, постепенно становясь серыми и тусклыми. Изменения были такими незначительными, что лишь немногие их замечали, пока тьма не скрыла мосты. Не все из вошедших внутрь путешественников вышли обратно, а по прошествии времени количество исчезнувших возросло от нескольких до множества. Некоторые из тех, кто вышел, стали безумными. Те из них, кто мог говорить бредили о Мачин Шин, о «том, что смотрит из теней». Пути полностью затопила тьма. Теперь Старейшины Огир запрещают любому Огир или человеку путешествовать по путям из-за тьмы, и создания, которое бродит по путям, делая их смертельно опасными. Немногие, кто осмелился путешествовать по путям в последние годы, отмечают, что похожий на растение камень, когда-то прекрасный и гладкий, теперь потрескался и изломался, иногда достаточно одного прикосновения, чтобы заставить его рассыпаться. Деревья и трава, когда-то покрывавшие острова, давно исчезли, а тьма стала гуще, темнее чем ночь, и гасит любой свет, внесенный в Пути. Пути были выращены с помощью Единой Силы мужчинами Айз Седай и, следовательно, с помощью саидин. Порча Путей почти определено является результатом порчи на саидин, которая, сама по себе, просочилась в то, что было сделано с ее помощью, а не из-за непосредственного прикосновения Тени, хотя это различие едва ли делает ее хоть немного менее опасной.

Пути сами по себе являются живым существом в таком отношении, что даже Огир не могут до конца понять этого, а Айз Седай давно забыли. Они существуют за границами обычного пространства и времени посредством Единой Силы. Многие Огир верят, что они являются миром сами по себе, соединенные только Вратами. В любом случае, нормальные физические правила не применимы к сети Путей. Переходы, острова и мосты кажутся свободно плавающими в обширной пустоте, иногда друг над другом, без какой-либо очевидной поддержки. Направления, такие как север или юг, верх или низ, абсолютно не имеют реального значения в Путях и тропы часто поднимаются или опускаются спирально без какой-либо очевидной причины. Один дневной переход может привести путешественника к месту назначения.

Мачин Шин

С того момента, когда тьма снизошла на пути, что-то стало охотится в их глубинах. Холодный ветер, наполненный ревом голосов смерти и разрушения, носится по Путям, где не должно быть и дуновения ветерка. Называемый Мачин Шин, а Огир – «Черным Ветром», он охотится в Путях и кормится неосторожными путешественниками. Даже Огир не знают что это такое. Возможно, с того момента, как Пути были рождены с помощью запятнанной Силы, из порчи был рожден и черный ветер. Некоторые говорят, что он может быть паразитом, естественным для Путей, но подвергнувшемся изменению под воздействием порчи. Другие по-прежнему верят, что это порождение оставшееся после Войны Тени, которое спряталось в Путях и не может выбраться обратно. Какова бы ни была правда, неоспоримым фактом является то, что Мачин Шин крадет мысли и души, оставляя от выживших пустую оболочку. Нет сомнения, что это создание забрало всех путешественников, которые пропали в течение многих лет.

Мир Снов

Почти каждый случайно может коснуться этого мира, нужно только заснуть, чтобы получить возможность войти в этот мир. Обычно такое посещение, когда оно случается, настолько кратко, что те, кто видит его, даже не понимают, что они попали в место вне нормальных снов. В отличие от стран в ваших фантазиях, Тел’аран’риод реальное место, с реальными опасностями. Рана, полученная во время пребывания здесь останется при пробуждении, даже если ваше тело никогда не погружалось на самом деле в Мир Снов. Те, кто "умирает" в нормальных снах обычно просыпаются, но те, кто умирает в Тел’аран’риод никогда. Этот факт - несомненно и является источником суеверий, что те, кто умирает во сне никогда не проснутся.

Но взаимодействие затрагивает только живые существа, и на реальный мир нельзя подействовать никакими действиями через Мир Снов, пока они не затрагивают другое живое существо.

Вход в Тел’аран’риод

В то время как многие могут случайно посетить на мгновение этот мир, очень и очень немногие во все времена были способны входить в него по собственному желанию. Такие люди известны как Ходящие по Снам. Некоторый из Ходящих по Снам Айил не могут коснуться Истинного Источника, так как этот Талант не связан со способностью направлять Единую Силу.

И хотя Ходящие по Снам могут входить в Тел’аран’риод без посторонней помощи из собственных обычных снов, есть несколько тер'ангриалов, способных помочь туда попасть не обладающему Талантом пользователю, даже не способному направлять. Ходят слухи, что можно возродить умение создавать подобные тер'ангриалы. С таким предметом любой может попасть в Тел’аран’риод, нужно лишь, чтобы во время сна тер'ангриал касался кожи.

Можно также войти в Незримый Мир физически, если направляющий Силу обладает способностью Перемещаться, поскольку портал Перемещения создается сходным плетением, что и вход из реального мира в Тел’аран’риод. Ходящие по снам Айил, однако, строго предупреждают против полного входа в Мир Снов. Они полагают, что тот, кто так делает, могут потерять часть себя, которая делает их человеком. Правда ли это или нет, но те, которые путешествуют там материально сталкиваются с событиями отличными, чем те, кто вступает туда из снов. Ходящих по снам не беспокоит голод и усталость, поскольку во сне они не голодают и их тела уже отдыхают. Посетителю, оказавшемуся в пределах Тел’аран’риод телесно, в конечном счете, потребуется и отдых и пища.

Другая Реальность

Тел’аран’риод - непостоянное отражение реального мира. Все горы, континенты, океаны, равнины и леса существуют там, также как и здания, и дороги, главным образом соответствуя, реальному миру. Все эти вещи - относительно постоянные объекты и поэтому в пределах Тел’аран’риод кажутся твердыми и постоянными. Все подвижные объекты, вроде чашки на столе, рабочих бумаг и продуктов, являются весьма эфемерными, постоянно исчезая и снова появляясь, или постоянно изменяясь. Возможно, в реальном мире они не стоят на одном месте достаточно долго, чтобы оставить о себе более, чем временное впечатление в Мире Снов. Любая пища, которую захочет съесть посетитель, физически посетивший Мир Снов, вероятно, исчезнет еще не достигнув живота, и в результате, вряд ли утолит голод. Бумаги на столе могут изменить текст и положение прямо на глазах наблюдателя, а драгоценности появятся и исчезнут из шкатулки. Только вещи, которые остаются нетронутыми достаточно долго, чтобы оставить устойчивое отражение, типа не собранных плодов или овощей, могут просуществовать достаточно долго для посетителя, чтобы их использовать. Независимо от того, чем воспользовался посетитель, это, однако, не затронет копию в мире реальности.

Мир Снов, в отличие от мира реального, может быть изменен при помощи мысли посетителей, находящихся в его пределах. В этом смысле он очень напоминает обычный Сон – все о чем вы думаете может стать реальностью в этом мире. Возможно создать почти все, что можно представить. К сожалению, все исчезнет, когда концентрация создателя ослабеет. Физические законы здесь работают по-другому. Можно перелететь с одного места на другое - или просто представить себе другое место и оказаться сразу там. Можно выбрать себе другую внешность и фасон платья.

Гибкость Тел’аран’риод делает его очень привлекательным из-за того, что в нем можно попасть куда угодно и делать что угодно. Но также это очень опасно. Поэтому Ходящие по Снам Айил запрещают неопытному путешествовать одним. У Айз Седай нет таких правила, возможно, потому, что Ходящие по Снам среди Айз Седай за последнюю тысячу лет или около этого были редки.

Сны индивидуума формируют собственный мир, до которого может дотронуться другой человек. Ходящие по Снам Айил уже давно используют способность ходить в сны других, для того, чтобы доставить сообщения, вроде древнего вызова, обязывающего вождей клана явиться в Руидин. В пределах таких снов посетитель оказывается в зависимости от спящего, и может быть пойман им в ловушку. Существует возможность затянуть других в собственный сон, но Ходящие по Снам никогда этого не делают, потому что полагают, что это слишком опасно и является злом.

Люди - не единственные живые существа, способные путешествовать в этом мире. Дикие животные здесь также появляются, но собственный животный мир и фауна полностью отсутствуют. Некоторые считают, что такие животные существовали, но так сильно изменились под влиянием их отношениями с человечеством, что навсегда потеряли связь с постоянством природы и поэтому с Миром Снов.

Волчий Сон

За прошлое столетие начали появляться, новые способности, несвязанные с Единой Силой. Возможно при повороте Колеса, стали просыпаются старые Таланты, которые были потеряны. Среди этих новых способностей – так называемые Волчьи братья, которых часто можно узнать по глазам золотистого цвета, похожих на волчьи. Волчьи братья могут разговаривать непосредственно с волками, передавая мысли на длинные расстояния, и чувствовать все сильнее, скорее как хищное животное, чем как человек. Они также имеют способность входить в Тел’аран’риод, хотя они называют это Волчьим Сном. Немногие из известных Волчьих братьев включают Илайяса Мачира, бывшего Стража, и лорда Перрина Айбара, известного как "Златоокий".

Вход в Волчий Сон для Волчьих братьев отличается от способа Ходящих по Снам. Лорд Перрин говорит о мимолетных образах окон, открывающихся на другие события в других местах. Он верит, что эти "окна" могут быть связаны с редкой способностью Ходящих по Снам видеть намеки на будущее, но для детального сравнения данных слишком мало. Мы благодарны лорду Перрину за оказанную помощь, а также его прекрасной жене - Леди Фэйли, убедившей его нам это рассказать.