Пути-Пучи

Пути-Пучи

Разговоры о Человеке Будующем

и о том,

надо ли заботиться о будущем людей будущего

Загадочная и лично мне внушающая мистический ужас кончина моего старого друга Саши Ендобы, а также некоторые сопутствующие ей обстоятельства побудили меня сесть за компьютер лет уже, наверное, десять назад.

До тех пор я пользовался компьютером - уже тогда старенькой и немощной "икстишкой" (ХТ-286) - лишь для производства утомительных расчетов и нечастой связи с коллегами, имеющими доступ к нашей, специализированной и весьма по нынешним меркам несовершенной сети (об Интернете в то время мы даже и не мечтали). Опыта работы на машинке и со стандартной клавиатурой персональных ЭВМ у меня тогда практически не было; начинал я с простейшего редактора, встроенного в Norton Commander; теперь же, благодаря изобилию дешевых пиратских компактов с программным обеспечением, я имею возможность пользоваться самыми современными редакторскими программами, хотя больше всего (надеюсь, не сочтут за рекламу?) люблю старенькую и безотказную Word-95. Все это исключительно удобно, даже уютно, однако, приступая к своей книге о Пути-Пучи, я чувствую себя так же неуверенно, как и в тот момент, когда впервые одновременно нажал на клавиши "Shift" и "F4", комбинацию, создающую в Нортоне новый документ, и назвал пустой еще тогда файл именем Endoba.txt.

С того времени мои планы, касающиеся того, как, о чем и для чего писать настоящую книгу, неоднократно менялись. Множество раз начинал я писать и столько же откладывал писание. Порой по той прозаической причине, что так до сих пор и не приучился сохранять свое творчество на отдельных дискетах (их, надо, говорят, "бэкапировать" – идиотское слово, слово эпохи перемен) и все терял при очередной поломке компьютера. Но чаще просто останавливался, даже иногда "жёг рукопись". Меня и по сей день не оставляют сомнения в том, нужно ли вообще доводить до сведения читателей то, что мне стало известно, - в конце своего предисловия я намерен уделить этим сомнениям некоторое количество слов (хотя мои намерения всегда зыбки), чтобы отвадить от чтения моей книги хотя бы тех, для кого оно бесполезно, вредно и наверняка не принесет ничего, кроме очередного крушения иллюзий и окончательной потери ориентации в нашем неоднозначном, прекрасном и страшном мире.

Впрочем, возможно, что опасаюсь я не того. Иногда мне кажется, что моя, пока еще будущая, книга служит только одной цели - установлению связи между двумя конкретными людьми, теми, которые в священных текстах по Пути-Пучи именуются "Человек Прошлый" и "Человек Будующий". Тем более, что к этой проблеме я некоторым образом стал причастен.

Примечание для корректоров - я вообще-то осведомлен, как надо писать слово "будущий", но в русских канонических текстах Пути-Пучи пишется именно так – "будующий". Возможно, это просто случайная грамматическая ошибка, которую никто не осмелился устранить при последующих перепечатках. Возможно, впрочем, что эта ошибка намеренная, что в ней заключен некий глубокий и для меня пока недоступный смысл. Во всяком случае, эта ошибка ярко иллюстирует коренное различие между И-знанием и простой грамотностью. Есть также еще одна странноватая версия происхождения этой ошибки - будто это и не ошибка вовсе, а правильное написание украинского слова, происходящего от глагола "будуваты", то есть "строить". В таком случае следует произносить слово "будующий", делая ударение на втором слоге. Правда, в таком случае возникает вопрос - при чем здесь, извините, украинцы?

Мне неизвестно, хорошо или плохо будет, если моя книга приведет к соединению жертвы и палача, Человека Прошлого и Человека Будующего. Возможно - пусть не сейчас, пусть много позже, - это приведет ни больше, ни меньше, как к полной гибели человечества - впрочем, что мне до человечества! А может случиться и так, что ненаписание моей книги разорвет эту жестокую и глубоко интимную связь, не нарушаемую уже многие тысячелетия, что в свою очередь обернется трагедией, куда более серьезной и масштабной, чем какая-то там гибель какого-то там человечества.

А иногда мне кажется - да что там, не иногда, а всегда кажется, - что более всего устроил бы меня такой вариант: я пишу свою книгу, правдами и неправдами добиваюсь ее публикации (в самом крайнем случае я опубликую ее за собственный счет - ведь я зарабатываю достаточно, чтобы единожды в жизни немножко потратиться на что-нибудь этакое), а затем сижу и молюсь, чтобы творение мое не попалось на глаза того единственного, для кого она на самом деле и предназначена - для Человека Будующего.

И потому вот мое обращение:

ЧЕЛОВЕК БУДУЮЩИЙ! ЕСЛИ ТЫ ЧИТАЕШЬ ЭТУ КНИГУ, ОТБРОСЬ ЕЕ КАК ЯДОВИТУЮ ЗМЕЮ! РАДИ ВСЕГО СВЯТОГО НЕ ЧИТАЙ ДАЛЬШЕ, ПОТОМУ ЧТО ПОСЛЕ ТОГО, КАК ТЫ ЕЕ ПРОЧИТАЕШЬ, НИЧЕГО СВЯТОГО В ТЕБЕ НЕ ОСТАНЕТСЯ.

И еще. В некотором смысле я пишу эту книгу помимо собственной воли. Поэтому логично предположить, что и Человек Будующий все же прочтет ее, и тоже против собственной воли, если она попадет ему в руки, несмотря на мои предупреждения и свои собственные, убежден, немалые страхи. К тому его побудит непреодолимый позыв, тот же самый, что заставляет меня, мучаясь, сомневаясь и ежечасно изменяя свои собственные "окончательные" решения, прикипать к компьютеру, застывать перед пустым экраном и, словно бы под воздействием безжалостной внешней силы, давить клавиши дескборда напряженными средними пальцами, давить почти вслепую и вслепую же составлять слова, а из слов - предложения, смысл которых зачастую мне как бы даже и не совсем ясен.

Всей душой не желая, чтобы Человек Будующий прочел эту книгу, отталкивая руками самоё такую возможность, как ночью отталкивают надвигающийся кошмар, я тем не менее не могу противостоять нажиму и не сообщить Человеку Будующему, как он может узнать, что он - именно тот, для кого я сейчас стараюсь.

То, что я могу ему сообщить - не более, чем намеки. Правда, кое-что в этом тексте может оказаться для него куда более важным, чем какой-нибудь там намек. Подчеркиваю, это всего лишь мое мнение, моя убежденность, моя интуиция, которой я с некоторых пор стал доверять безусловно. Однако я не могу не осознавать, что моя убежденность ничем не подтверждена, и "намеки", стало быть, можно при желании назвать измышлениями. Все это я понимаю, и тем не менее.

Говорят, Человек Будующий с самого начала убежден в своей избранности, он только не знает, для чего избран - просто чувствует, что избран, и все (у меня есть некоторые основания думать, что это правда). Но если когда-нибудь ему встретится словосочетание "Человек Будующий", он в мгновение прозревает, на него нисходит безусловное знание, что Человек Будующий - это именно он. Я так не думаю, но так говорят. Я-то думаю, что пробудят его совсем другие слова. Однако что-то ключевое в этом слове "будующий" безусловно содержится.

Людей, которые считают себя избранными, безобразно много. Человек Будующий - по определению один. Я ничем не могу помочь желающим признать себя Будующими, кроме одного - если слово "будующий" не вызывает у вас неприятия, если, больше того, это слово, именно с ударением на первый слог, кажется более естественным, чем слово "будущий" (в данном случае мне плевать на степень вашей образованности), то вы, по крайней мере, имеете право претендовать на звание Правого Соседа Бога.

Endoba.txt

Был у меня в детстве друг Саша с идиотской фамилией Ендоба или, как я имел обыкновение с ним шутить, "друг Ендоба с идиотским именем Саша".

Как и все - ну, практически все - люди с идиотскими фамилиями, он за нее держался изо всех сил и даже считал, что она для него вроде клейма Бога. Еще в детстве болтал он что-то о своей длиннющей, но утерянной родословной и вел свое происхождение от таинственного и знатного иностранца по имени Индобус. Когда же я приходил в настроение посмеяться и кликал его "Автобусом", он каждый раз обижался несоизмеримо шутке, за что и получил эту транспортную кличку. Не хрен было обижаться, тоже мне.

На самом деле я думаю, что это что-то древнерусское и связанное с ендовой.

Познакомились мы с ним еще в детском саду, не помню как, но, кажется, началось с драки - что-то там такое было насчет песочницы, еще воспитательница наша Валентина Витальевна нас разнимала.

Да, чуть не забыл. Если вдруг у этой рукописи появится читатель, то сразу прошу у него прощения за некоторые огрехи в составлении книги - я не обладаю талантом или, во всяком случае, опытом профессионального литератора, и меня мои воспоминания могут завести бог знает куда. Я постараюсь сделать так, чтобы повествование мое не было особенно скучным, но честно сказать, не думаю, что даже я, совершенно не умеющий передавать истории в текстовом формате, смогу рассказать скучно то, что не скучно по определению.

Словом, дружили мы с этим Сашей с детства, учились, правда, не вместе, а с разницей в один класс (он был младше меня на год), но отношения поддерживали всегда, когда только могли. Где-то лет в двенадцать-четырнадцать судьба, как водится, разбросала нас в разные стороны. Сначала он ушел в Суворовское училище, потом и мама его куда-то переехала (очень мне нравилась его мама - молодая женщина, почти девочка, брошенная, как я сейчас понимаю, мерзавцем-мужем, пела нам на гитаре душещипательные романсы про неразделенную любовь и про деву, плачущую на могиле), и я уже начал подумывать, что вот, мол, это моя первая в жизни потеря...

Но потом случай снова свел меня с моим другом. Я так радовался! Это был вокзал или кинотеатр, я точно не помню, помню только, что какое-то общественное место. Я страшно не люблю потерь, поэтому был рад Ендобе, как самому близкому существу на свете. Тем более, что насчет близких существ у меня в то время наблюдался некоторый дефицит.

Маленькое а про по. Я знаю, так не бывает, чтобы встреча с дорогим другом детства своим началом не запомнилась. Я просто обязан был этот момент запомнить, и хотя на память не жалуюсь, особенно в цифрах, но вот выпало как-то, не помню, что-то странное в этом. Я не пьян был.

Он, похоже, тоже обрадовался встрече, хотя узнал меня не сразу, не то что я его. Он был в штатском, капитан в отставке, но выправка и все прочее военное в нем чувствовались. "Я вообще не ушел бы из армии, но там сейчас совсем плохо, не платят абсолютно, подножный корм", - сказал он, утащив меня, тем не менее, в довольно, по моим меркам, дорогой ресторан.

Ах, как я радовался своему Саше Ендобе, как пил с ним вгорькую в том ресторане! Он тоже пил и что-то мне такое странное говорил, я сейчас уже не помню, что именно, помню только, что закончили мы у меня, с двумя или тремя полными бутылками коньяка, а он, уже расплываясь передо мной, плакал о чем-то. Ей-богу, плакал!

Новости начались поутру, когда мы распечатали чудом оставшуюся бутылку. Был он, естественно, мрачен и сильно нездоров, смотрел волком и вздыхал натужно. Потом вдруг сказал:

- Ничего, я у тебя поживу?

В то время я в очередной раз расходился со своей второй женой Светой, как обычно, считая, что навсегда, поэтому пожал плечами и согласился.

- Вон диван, вон сортир, вон кухня. Станок для бритья чтоб свой!

Он жутко обрадовался, а потом вдруг сказал странную вещь:

- Ты не бойся, на тебя-то они не выйдут.

Я тоже был немного не в себе после вчерашнего, поэтому не спросил, кто такие они и зачем им на меня выходить. Подумал мельком, что у Сашеньки моего заморочки начались с братками, а значит, чего-то добился в этом мире Автобус, в отличие, например, от меня.

Он, кстати, сказал мне тогда довольно странную вещь:

- Насчет лавэ не волнуйся. Деньги мне достать, в любом количестве - два пальца об асфальт! Особенно баксы. Рубли труднее, но тоже можно.

Я пьяно спросил:

- В любом количестве?

Он ответил так же пьяно:

- В любом. Но это требует дополнительных измерений.

- А пчму?

- Я настроен на баксы. А рубли - не люблю.

Что на самом деле требует "дополнительных измерений" – переход с долларов на рубли или добывание денег в любом количестве, я так тогда и не выяснил, Сашин ответ меня полностью удовлетворил.

Ночью, часа в три, он меня разбудил, испугав при этом.

- Вовка, ухожу, - сказал он.

- А? - сказал я, пытаясь разлепить веки.

- Ухожу я, надо. Ты тут это... Просьба у меня к тебе есть, ладно?

- Ну, конечно, какой базар... А ты чего, ведь рано еще?

Я никак не мог проснуться.

- Опасно, - сказал Автобус. - Просьба есть.

- Ну, давай просьбу.

- Чемоданчик мой сохрани, а? На время. Денька два-три, может, неделю, я точно не знаю, потом приду, погудим как следует, а сейчас надо, а?

- Ну, оставляй свой чемоданчик, без вопросов, - сказал я.

- Ага, - кивнул Автобус. - Только ты его припрячь куда-нибудь. Так, чтоб не видно.

- О'кей, - мне жутко хотелось спать, и только когда он хлопнул дверью, я вспомнил, что вообще-то Сашу Ендобу я встретил без всякого чемоданчика, пустые у него были руки. И откуда у него утром эта поклажа взялась, я в толк взять не мог. Но отложил разбирательство на потом и снова рухнул в койку.

Вообще-то у меня работа такая, что каждый день на нее ходить не обязательно, хотя обычно хожу, чтобы не вызывать лишнего раздражения. Короче, в тот день на работу я не пошел.

Полдня слонялся больной по квартире, которая вдруг стала жутко неуютной, то присаживался у стола, то на койку валился и тут же вскакивал, телик выключил категорически, попробовал было водку - коньяк закончился, - но и та не пошла, да и холодно почему-то стало, и мысли о самоубийстве начали одолевать, хотя я вообще-то абсолютно не суицидальный тип.

Наконец, присел рядом с чемоданчиком и вскрыл замки. Неуют тут же улегся. Там были бумаги.

Я только один раз в жизни пробовал наркотик - в тинэйджерстве дали курнуть план, и это мне совсем не понравилось. Наверное, потому, что я из тех людей, которые смотрят на себя со стороны. Но по книгам, по рассказам принимающих "дурь", да еще по какому-то остаточному, атавистическому воспоминанию, я прекрасно, до тошноты, всегда знал, как это. И бумаги в чемоданчике - правда, без тошноты - произвели своим видом на меня впечатление, будто я добрался до давно требуемого наркотика. Вот облегчение, легкие пузырьки по всему телу.

Помню, пропел над ними дурацкий куплет:

- А это был не мой чемоданчик,

А это был чужой чемоданчик...

Я почему-то был уверен, что увижу там именно бумаги.

Они были сложены внавал, в спешке - обычные листы формата А4, пожелтевшие тетрадные листки, длинные и узкие, древнего вида, полоски. Я уселся перед чемоданчиком ноги крест-накрест и выхватил сначала пачку желтых тетрадных листков в синюю линейку, исписанных выцветшими, когда-то фиолетовыми, чернилами. Почерк был аккуратный, подозреваю, такой в старое время называли писарским, но иногда, видно, в проблемные дня для писаря строчки начинали сильно уползать вниз, легко преодолевая линейку.

Вот насчет того, о чем там было написано, то здесь я немного погрешу против истины, вы меня простите, пожалуйста, но мне так удобнее рассказывать. Я даже думаю, что это вполне оправданный литературный прием. На самом деле, если я правильно помню, я вытащил подробные описания ритуальных пыток, довольно жутких, но поскольку этих описаний я здесь приводить не буду, хотя, может быть, и следовало бы, и поскольку литературное повествование имеет, как я слышал, свои законы, то притворимся, что все пошло с самых первых по времени листочков, которые я вытащил в тот же день, но чуть позднее. Так что будем считать, что я прочитал следующее (на самом деле я это “следующее” раскопал, перерывая весь чемодан).

Словом, я прочитал такое:

Левый Сосед Бога

1. В первый год Плоской Змеи, когда над миром царствовал Гхадамкура, появился в Беджнине человек с синим лицом и стал повсюду произносить странные речи.

2. Пришел он в сельбище Масалиша и предрек падение звезд. Но звезды не упали, как бывает после обычных предсказаний, а наоборот, начав падать, со страшным грохотом улетели вверх и вернулись на небо, и там стали кружиться, оставляя изогнутые следы. Все испугались, но человек с синим лицом захохотал и, хохоча, покинул сельбище. И звезды вслед за ним улетели, погрузив в темноту жителей Масалиши. И больше в Масалише никогда не видели звезд.

3. Пришел в Тургалию, где живут низкие мужчины и высокие женщины, и одну взял с собой, сказав, что она заразна бессмертием и потому способна внушать отвращение, сильнее какого в мире никто и ничто внушать не может. Он ту женщину взял с собой, и она к нему прилепилась, свой род бросила, и они ушли по дороге, и ни разу не обернулись, и назад из них никто не вернулся. И больше ту женщину никто в Беджнине не видел.

4. Пришел в Шимоношамалу, место последней жизни воительницы У Ю, и громким криком созвал всех мужчин сельбища, и разговором возбудил в них великий гнев, так что каждый каждого воевал и все вместе синелицего воевали. Но синелицый, до первого удара еще, упал замертво в кусты тамариска, и таким пролежал четыре недели недвижный и бездыханный, при этом не шевелясь и воздухом не дыша. И был он в синей неподвижности страшен.

5. Когда же селяне решились к нему приблизиться, встал он из тамариска и сказал так:

- Гнев прекрасен, потому что гнев - сильное чувство.

6. После чего горько заплакал и покинул сельбище, орошая землю слезами. И уходя, гнев их забрал с собой, и с тех пор не гневался никто в Шимоношамале, и прощали они все врагам, и насилию безропотно подчинялись. И прожили они недолго - один за другим пали все мужчины Шимоношамалы, потому что не знали гнева; а женщин их взяли, и Шимоношамалы не стало.

7. Много он ходил по Беджнину, и повсюду, где он проходил, случались странные вещи. Говорили про него, в груди его бьется восемь с половиной сердец, а в каждом сердце у него тридцать три клыка о семнадцати крылах каждый, а на крылах по тридцать четыре ноздри, пышущих пламенем - все пламена разного цвета. Еще говорили, что в основании каждой его сердечной ноздри растут две бородавки, одна белая, другая черная, а на каждой бородавке запечатлены триста сорок три лика - для белой каждый из них прекрасен, для черной - уродлив. И будто бы каждый человек, когда-то живший или предназначенный когда-нибудь жить на Земле, имеет лик хотя бы одной черной и хотя бы одной белой бородавки из тех, что растут под сердечными ноздрями синелицего из Беджнина.

8. А насчет ноздревых пламен рассказывали, что коснуться их острия было благо. Человек, их острием обожженный, никогда больше ни о чем не думал, кроме как о себе самом, и только себе самому старался приносить счастье. И шел этот человек за синелицым, куда бы тот его ни позвал, и делал все, что бы ему синелицый ни приказал, потому что только так он мог испытывать счастье, и учиться счастью, и познавать мир, который есть Счастье. Но бородавки хранились глубоко в сердцах синелицего, и коснуться их можно было только тогда, когда тот спал специальным сном и пламена выходили наружу, чтобы напитаться воздухом Земли и видом дрожащих звезд, причем не каждый воздух и не каждая звездная ночь были для них пригодны.

9. Начали в сельбищах превозносить синелицего, хотя много бед он принес сельбищам, и одни говорили о нем, что он приносит смерть и несчастья, а другие - что с ним приходят в душу настоящая жизнь и настоящие наслаждения. Синелицый же говорил: "Не ждите от меня ничего, я ничего никому не дам, я только беру. Но даже того, что я приду к вам и заберу от вас, не следует ожидать".

Я. И еще он говорил:

- Думая обо мне, не раскрывайте душу и не разматывайте наголовное одеяние.

10. В стране, откуда пришел синелицый, назвали его Пуччья, что означало Сосед Бога; когда его так назвали, он отобрал у жителей той страны их язык, и они позабыли, что означают слова, и замолчали - одни потом умерли в молчании, других научили чужим словам, и оттого страна перестала.

11. Учение свое Пуччья назвал Путь И, хотя всегда говорил, что никакого учения он не несет людям, а только берет у людей, и ничего больше. А что у кого он возьмет, того у того больше не было никогда. И страдал тот, и горевал сердцем, и искал всю жизнь, и не мог найти, что у него отнято было. И часто без того гиб.

12. И когда Пуччья, проходя по Беджнину, отобрал у людей много, они стали горевать и еще больше превозносить Пуччью; и назвали его Раджою Раджей, и дошло об этом до Гхадамкуры.

13. Узнав о Пуччье, Гхадамкура послал стражу, чтобы казнить его, при этом сказав так:

- Идите в Беджнин, найдите синелицего и схватите его, и свирепой казнью казните, чтобы не отнимал он у людей, ибо он отнимает мое. Не смеет никто в Беджнине называть Раджою Раджей помимо меня, а если кто назовет, тому тоже жизнь прекратите.

14. И ушла в Беджнин стража числом тридцать пять человек о семидесяти слугах, семидесяти женщинах и оруженосцах тоже семидесяти, и по пути много вина пили, и говорили:

- Синелицый отбирал, мы же отберем у него и разбогатеем, а вернувшись, получим подарки от Гхадамкуры, как он обещал.

15. Женщины плясали пред их палатками, оруженосцы били в бубны и дули в рожки, слуги разносили вино и мясо; стражники же радовались и говорили друг другу, чте отныне так будет всегда, и придумывали синелицему хитрые казни, каждый свою, и так соревновались они, кто хитрее придумает казнь Пуччье.

16. Придя в Беджнин, начали они искать синелицего, но никто не знал, ибо говорили, что он везде. Тех, кто называл его Раджою Раджей, стражники убивали, а тех, кто молчал, отпускали, не причинив зла. Но никто не сказал им, где скрывается синелицый. Сказали только:

- Не ищите Пуччью, он сам найдет.

17. Обойдя все сельбища Беджнина и нигде синелицего не найдя, стражники устали и собрались прочь, решив так:

- Мы нигде не нашли синелицего, потому что его просто нет и нам некого казнить в Беджнине, чтобы он не отнимал и более Раджою Раджей не звался; есть только пустые разговоры о синелицем, жители Беджнина доверчивы и глупы; возратимся же домой, а Гхадамкуре скажем, что синелицего нет в Беджнине и никогда не было здесь подобного человека, что злые люди его придумали от скуки и нищеты.

18. В тот день стояли они лагерем в сельбище Нашна Мури - в месте, где Пуччья отнял у людей холод, чтобы ходили они раздевшись и мучились от жары. Стражники сидели вкруг у большого ковра с едой и, насыщаясь, слушали музыку водяных капель, в которой селяне Нашна Мури были искусны.

19. Когда же насыщались они, пришел к ним Пуччья и сказал так:

- Вы ищете синелицего, посмотрите, вот я.

1Я. Посмотрели стражники и видят: действительно, лицо его сине. И сказали Пуччье:

- Подойди к нашему ковру, выпей вина и отведай мяса, чтобы мы потом схватили тебя и предали жестокой казни, как повелел нам господин наш, раджа раджей Гхадамкура.

20. В ответ на то подошел к ним Пуччья и выпил все их вино, и все их мясо пожрал, не оставив на ковре даже мясного сока. И смеялся Пуччья, и говорил, мало мне, дайте еще, потому что я голоден этой ночью.

21. И все, что слуги приносили ему, он тут же поглощал быстрее моргания, и говорил слугам, чтобы приносили еще.

22. Увидев это, стражники огорчились, потому что он все их пожрал, и оруженосцев к себе призвали, каждый своих двоих - носящего пику и хранящего меч. И сказали Пуччье:

- Теперь мы тебя казним не только по велению Гхадамкуры, но и сами того желая.

23. Говоря так, они встали из-за ковра, вооружились пиками и мечами, и схватили Пуччью, грозя оружием. Пуччья же рассмеялся и издал отрыжку. Шум от нее был таков, что даже гром неба перед ней уподобится шепоту; ветер от нее был таков, что во всех окрестных сельбищах, равно как и в сельбище Нашна Мури, где той ночью стояли стражники, со всех домов послетали крыши; также установился над сельбищем Нашна Мури великий запах, от которого, говорят люди, на одиннадцать лет вперед утроился в тех местах урожай злаков. А все стражники, их слуги, их оруженосцы и их женщины, попадали ниц, дыша слабо и ничего про себя не помня.

24. Когда же вспомнили про себя, то сказали стражники:

- Напрасно мы послушались Гхадамкуру. Истинно, синелицый - Раджа Раджей и Сосед Бога, и не надо нам было на него замышлять дурное.

25. После чего казнил всех стражников синелицый Пуччья, и каждому стражнику он назначил казнь, которую тот для него придумал; одиннадцать дней те казни длились; и крик великий стоял, и еще одиннадцать дней было от того крика эхо.

26. После чего Пуччья взял с собою всех слуг, оруженосцев и женщин, и всех пожрал, ибо, сказал он, они служили стражникам, замышлявшим на него дурно. А жителей Нашна Мури он оставил, вреда не причинив и ничего у них не отняв; и даже холод вернул, потому что усладили слух ему музыкой водяных капель. Музыку же отобрал и унес.

27. Лишь одного из стражников пощадил Пуччья, чтобы тот рассказал. И ушел стражник нагим из Беджнина, ибо все отобрал у него Пуччья, и люди Беджнина сжалились над ним, и старое покрывало дали ему, и питье дали, и лепешку, чтобы он съел. А прозвище у стражника было Нуримар, так назвал его Пуччья и другим тоже называть повелел, а прежнее имя отобрал у стражника, и он не помнил его, когда шел из Беджнина, и говорил: "Прозвище мое – Нуримар". И никто не мог постичь, почему такое прозвище. И говорили - такое имя для языка неудобно, для уха страшно.

28. А когда шел Нуримар из Беджнина, все спрашивали его, каков Пуччья. Отвечал тот, что Пуччья лицом такой же, как все другие, желтый Пуччья лицом, но кожа лица его вся исписана синей тушью, самой тонкой в мире кисточкой исписана кожа лица его, а исписана она мелкими письменами, и много на лице его тех письмён, так много, что человеку за всю жизнь столько не написать, но что написано там, не знает никто, даже сам Пуччья. И так шел он из Беджнина, рассказывая, и к Гхадамкуре пришел, и сообщил весть.

29. Когда же Гхадамкура узнал о гибели своей стражи, то от гнева лицом побелел и глазами засверкал ярко, так что все упали вниз лицами, а Нуримар упал замертво и бальше не оживал; и тогда Гхадамкура послал войско в Беджнин, потому что не мог терпеть, что кто-то отбирает в его краях и Раджою Раджей зовется кроме него; во главе же войска поставлен был Шарья Маша по прозвищу Обжаренный, военачальник хитроумный и в бою искусный; Обжаренным же прозвали его за родимое пятно во всю правую щеку.

2Я. А пути от дворца Гхадамкуры до Беджнина было три дня ходьбы, вела туда хорошо протоптанная дорога шириной в сорок локтей, даже телеги о пяти волах и с колесами из цельного дерева "кукош", что после священного обжигания крепче железа становится, груженые дробленым заморским камнем Иосфамаил, песчинку которого не может поднять даже личный силач раджи, даже эти телеги колею не оставляли на той дороге, если проходили по ней не в период дождей - в период же дождей оставляли. Вдоль дороги той семнадцать сельбищ стояло и еще одиннадцать харчевен с харчевниками, слугами и женщинами, и загонами для скота.

30. И когда Шарья Маша Обжаренный по той дороге войско свое повел, то дрожала дорога и пыль над ней стояла до самых небес, и колея в ней сделалась в два локтя глубиной там, где войско его прошло, и у харчевников еды не осталось, и злаков для скота тоже, и в деревнях вдоль дороги голод настал, потому что много было войска у Шарья Маши и воины его пожрали все вдоль дороги.

31. И каждый раз, как кого увидит навстречу, спрашивал Шарья Маша, верно ли мы идем, далеко ли до Беджнина идти? И каждый отвечал ему, что он идет верно, и говорил, сколько осталось до Беджнина пути. И воины, слыша это, в бороды свои усмехались, и говорили между собой, что Обжаренный странен, ибо зачем спрашивать встречных, если дорога на Беджнин одна и никуда не сворачивает, и нет по той дороге другого пути иначе как на Беджнин. Шарья Маша же, слыша это, ничего не отвечал на насмешки и продолжал спрашивать, как увидит кого навстречу; и о том молчал, никому не говорил, почему спрашивает.

32. Однако третий день прошел, и четвертый, и пятый, а Беджнина все не было впереди, и много деревень они повстречали, и харчевен тоже несчитано; и колея в два локтя глубиной теперь была на дороге; и сзади войска была та колея, и спереди тоже; и в харчевнях, куда они приходили, не было теперь ни пищи, ни вина, ни злаков для прокормления скоту, и харчевники рыдали, что у них ничего нет; и в деревнях, куда они приходили, теперь великий голод стоял; и воины стали узнавать - вот, говорили они, мы здесь уже были; и перестали насмехаться над Шарья Машей; и начали подозревать колдовство великое; и в колдовстве том Пуччью синелицего винить начали; и обозлились на Пуччью.

33. И одиннадцать раз видели они впереди себя дворец Гхадамкуры вместо границ Беджнина, но к нему не шли, ибо опасались, что казнит Гхадамкура; а вместо того поворачивали назад, и каждый встречный им отвечал, что они идут на Беджнин. И говорили воины в гневе: "Пойдем, убьем синелицего!".

34. А в двенадцатый раз не увидели они дворца Гхадамкуры, хотя опасались, что вновь увидят; вместо того, пришли они, голодные, к границам Беджнина и его сельбищам; и в каждом сельбище было что-то отобрано, но еды было вдосталь и вина тоже; и селяне радовались, прославляли Пуччью и Раджою Раджей его называли.

35. Тогда сказали воины, вот еда и вино, пойдем, возьмем их и насытимся, прежде чем идти дальше. Но Шарья Маша, по прозвищу Обжаренный, собрал их перед собой и сказал так: "Не пожирайте пищу селян Беджнина, не пейте вина их, и женщин не трогайте, пока не найдем синелицего Пуччью, которого все Раджою Раджей зовут здесь и прославляют его, словно он сам Гхадамкура! Найдите синелицего, казните его и только потом предавайтесь отдыху; ибо хитер синелицый, и как бы не было здесь ловушки".

36. Тут возроптали воины, ибо видели перед собой вино и пищу, которых давно уже не имели на коврах своих; котлы с пищей стояли во дворах, и собаки пожирали оттуда; вино же выставлено было за ограды в простых бочках, как простая вода, и шел дух оттуда, и селяне тем вином омывали лица свои и руки после земли; а пили из кувшинов медных с тонкими горлами и рисунками искусными на боках; и призывали воинов, руками маша - идите, вкусите с нами.

37. И не послушались воины Шарья Машу, и пошли вкусить, взглатывая слюну, и к пище припали, и к вину тоже. Тогда вспучило животы их и кожа красной паршой покрылась, и потекла кровь из глаз их, и боль великая обуяла, и закричали воины в муке, испуская дух свой, и смрад от них пошел, и все умерли. А селяне песни пели и радовались, и пальцами показывали на тела их.

38. Тогда возрыдал Шарья Маша, по прозвищу Обжаренный, над телами воинов своих, и достал меч свой двуручный, которым был препоясан, священный меч по прозванию "Не знающий поражений", и взломал его посредине, и обломки на землю бросил; и собрались вокруг него селяне, чтобы схватить, но никто не смел приблизиться к нему, потому что даже без священного меча был страшен военачальник; и никто не смеялся над Шарья Машей, пока рыдал он.

39. Тогда пришел Пуччья и стал перед Шарья Машей, и сказал так:

- Ты искал меня, вот я!

3Я. Но Шарья Маша рыдал над воинами, ничего Пуччье не отвечая, на что разгневался Пуччья и отобрал в гневе у Шарья Маши. Он отобрал у него чины и награды, и золото с каменьми, и поместья, и жен, и всю семью с ними, но Шарья Маша рыдал над воинами, как будто не было рядом Пуччьи. Воинов отобрал Пуччья, и смрад от них отобрал, и все победы у него отобрал, и одежду его, и имя, и прозвище, и даже пятно родимое на щеке, чтобы никто его больше Обжаренным не назвал; а вместо прозвища никакого другого ему не дал; но стоял тот нагой и рыдал, как будто не было рядом Пуччьи. Тогда приблизил Пучья лицо свое к плачущему, чтобы тот прочел письмена на лице его; но не прочел тот, он рыдал и слезы видеть ему мешали.

40. Тогда Пуччья нахмурился и ушел, все у того отобрав, и оставил ему только рыдание и два обломка священного меча по прозванию "Не знающий поражений". И ушел тот назад, рыдая, и пришел к Гхадамкуре, но Гхадамкура не узнал его и отпустил прочь, а понял только, что и войско его тоже отобрал ненавистный Пуччья.

41. Тогда удалился Гхадамкура в свои покои, никому не сказав слова. И пробрал его страх великий, тот страх, который поражает только Раджу Раджей. И в покоях, где никто не слышал его, сказал себе Гхадамкура:

- Нет у меня сил сразить проклятого синелицего, придет он и отнимет, и все станут звать его Раджою Раджей, а меня смерти позорной предаст или рабом сделает, чтобы я подбирал за ним и тело его ненавистное умащал.

42. И воззвал Гхадамкура к богам, и спросил их, как сразить синелицего, но не ответили ему, что он только ни предлагал.

43. Тогда воззвал Гхадамкура к подданным, и опять никто не ответил, только пришел брамин один, скудно одетый и рассудком усугубленный.

44. Сначала стражники его во дворец не пустили и палками побили, чтобы не ходил во дворец. Но Гхадамкура, услыша, сказал:

- Впустите и проводите в покои, и оставьте нас двоих, сами уйдя.

45. Он накормил и одел его, и вина дал, и музыкой усладил, и танцами самых прекрасных женщин. И брамин сказал так:

- Гхадамкура, Раджа Раджей, пусть будет благословенна земля, по которой ходили люди, целовавшие землю, по которой ходили низшие из слуг твоих; имени своего я не знаю, одно лишь прозвище мое мне известно - Правый Сосед Бога. Сказано мне было, что только я один могу сразиться с синелицым и победить; но не было обещано, что одолею его. Надобно только, чтобы ты сам послал меня, о Гхадамкура, на битву с синелицым, которого прозвали Левым Соседом Бога.

46. Гхадамкура усомнился, но все же послал брамина. И тот пошел.

47. Как молния пришел он в Беджнин из дворца Гхадамкуры, в одно моргание, только успел подобрать руками платье свое, чтобы не осквернить платье дорожной пылью. Он вошел в Беджнин, осмотрелся и никого не увидел; и воскликнул тогда:

- Я здесь, Пуччья! Вот он я, Правый Сосед Бога, с которым ты хотел сразиться!

48. И первые одиннадцать дней не было ответа Правому Соседу Бога, лишь птицы летали над ним, да звери пробегали мимо него, да пресмыкающиеся пресмыкались под ним, пока он ждал. Но вот поднялись с запада тучи, ветер заиграл в свои бубны, и раздался ответ с неба:

- Иди же!

49. Никуда не пошел Правый Сосед Бога - все так же продолжал свое неподвижное ожидание.

4Я. На одиннадцатый день снова с неба раздался голос:

- Я отдам тебе все золото, все одежды, все ткани, все вина, все злаки, отобранные мною в Беджнине, но выйди на бой со с мной, сделай шаг!

50. Ничего не ответил Правый Сосед Бога, словно и не услышал, не двинулся он с места, не шевельнулся.

51. Тогда громы сверху ударили и несчетные молнии, нацелившись, устремились вниз поразить брамина, но брамин создал эхо, и эхо уничтожило гром, а навстречу молниям уставил он волшебные зеркала, и молнии те вернулись обратно в небо.

52. Усмехнулся Пуччья, да так, что содрогнулась земля, и сказал Правому Соседу Бога:

- Велико твое могущество, о, брамин! Сойди же с места, сразись со мною, я отдам тебе все мысли, все желания, все чувства, те, что я в Беджнине отнял!

53. Но и тогда не шевельнулся Правый Сосед Бога, лишь стоять продолжал, с улыбкою глядя прямо.

54. Тогда поползли на него гады земные, и пожиратели наземные помчались к нему, и сверху беды небесные ниспадать стали, и огни подземные воззожглись под его ступнями, расплавленным камнем его окутав; и громогласно хохотал при том Пуччья; но не сошел с места Правый Сосед Бога, мизинцем даже не шевельнул, лишь издал ужас вселенский - и умчались прочь гады земные и пожиратели наземные, и беды небесные устремились ввысь, и потухли огни подземные - лишь эхо хохота Пуччьи еще одиннадцать дней над Беджнином металось; и кто тот хохот услышал, тот ума лишился и снова не приобрел.

55. И еще девятижды предлагал Пуччья брамину сдвинуться с места, каждый раз предлагая ему отобранное в Беджнине; но все равно, неподвижным оставался Правый Сосед Бога, лишь атаки отражал, которые Пуччья вел; и стоял все так же.

56. И тогда появился перед ним Пуччья, лицо все сине, и руки расставил, и ему сказал:

- Вот он, перед тобой я, Левый Сосед Бога, ничего я тебе не отдал, что отобрал у других, а захочешь взять, сразись со мной, вот он я - здесь.

57. И тогда шевельнулся брамин и палец правой руки на Пуччью уставил, и сказал так:

- Предопределено, что здесь ты умрешь.

58. На что ответил Пуччья:

- Предопределено, что здесь умрешь ты.

59. А было это в Беджнине, под склоном холма, за которым сельбище Амашишна, где Пуччья отобрал запахи. И там сражались они - Правый и Левый Соседи Бога.

5Я. Прочитали они молитвы боевые, и первому выпало синелицему. Как мех, раздуваемый кузнецом, раздулся Пуччья, увеличился во все одиннадцать сторон ровно в одиннадцать раз; и страшен стал, и велик, хотя и прежде не мал был; а велик он стал настолько, что синие знаки на лице его, прежде не видные из-за своей малости, были теперь каждый в человеческий рост - однако все равно непонятны. И занес руку на брамина.

60. Правый же Сосед Бога, напротив того, уменьшился и стал так мал, что мог уместиться на крылышке комара, который кусает комара, который кусает комара (повтори одиннадцать раз), кусающего людей; и когда Пуччья ударил его рукой своей, которая огромна была подобно горе Шакна-Мучи, где воины Гхадамкуры совершали благодарственные омовения после неудачного боя, то ему не нанес вреда, хоть удар был силен, и горы заколыхались по всей Земле, но сквозь кожу Пуччьи прошел брамин (так мал он был) - и это было первый раз из восьми.

61. И замер тогда Пуччья, и предоставил воинам тела своего самим сражаться с Правым Соседом Бога; и почел за честь это, и обрадовался, и сказал так:

- Великий мне соперник достался, тем больше для меня славы, отберу же я у него! Когда же сражу его и все искусства его присвою, не будет мне равных в мире. И тогда все у всех отберу.

62. И создал воинов внутри своего тела для войны с ним, и наслал на него; но изменился брамин, и воины его не узнали и, не найдя никого, вернулись в свои полки, сказав командирам: "Нет для нас противника в этом теле". И тогда других воинов создал, и снова изменился брамин, и снова вернулись ни с чем воины. И так повторялось одиннадцать раз по одиннадцать раз, по одиннадцать раз (повтори одиннадцать раз), и каждый раз успевал брамин измениться, прежде чем его воины находили. Так появились все болезни человеческие, а прежде до того не болели. Так Правый сосед Бога создал болезни, а Левый сосед Бога создал против тех болезней лекарства, и теперь уже никто не может сказать, что есть добро, а что - зло.

63. И сказал тогда брамин, Правый Сосед Бога: "Плепше Бадо", и сказано это было на том языке, какой нигде и никогда и никем не произносим был, но Синий понял и на землю встал и перед Брамином замер. И сказал брамину:

64. Напрасно ты. Мог бы просто убить. Я много взял, мне для смерти хватит.

65. А за то, что ты слово то произнес, не будет тебе прощения, - так сказал Пуччья и с тем умирать начал. Умирал он одиннадцать лет, одиннадцать месяцев и еще одиннадцать дней, а брамин стоял и смотрел, и много они за то время сказали друг другу, пока умирал Пуччья.

66. Сказал ему Пуччья: "Умру, и ты займешь место мое, и все мое к тебе перекинется, и станешь ты Левым Соседом Бога, и тогда, о брамин, в миг торжества твоего, в миг восторга души и тела твоих, к тебе придет Правый Сосед, и с тобой сразится, и повергнет тебя, как ты меня теперь повергаешь.

И с тем умер.

Endoba.txt

На самом деле это был первый цельный кусок, мною прочитанный, который, хоть и не стал для меня чем-то вразумительным, но все-таки был прочитан от начала до конца и даже доставил какое-то удовольствие. За чтением меня и застал звонок в дверь - вернулся Автобус.

Одет он был по-другому; я не запомнил, как он был одет в первую встречу, но как-то совершенно не так. Теперь он был в хорошем костюме, из-под которого выглядывала совершенно неприличная, просто-таки бомжовая, майка.

- Выпить есть?

- Ясный перец, - ответил я, хотя, как потом выяснилось, выпить у меня ни хрена не было. - А ты чего пришел-то? Ты ж вроде убегал куда-то, скрываться от опасности собирался.

- Да показалось мне, - ответил Автобус. - Спьяну, наверное. Голод просто почувствовал, странно мне это показалось. Ну, так как?

- Я сейчас, - сказал я и сбегал.

Вернувшись, увидел Сашу своего хмуро сидящего пред раскрытым чемоданчиком.

- А это был не мой чемоданчик, это был чужой чемоданчик, - сказал я, выставляя на стол бутылки.

- Да я так и думал, - сказал Саша. - Наверное, самое умное рассказать кому-нибудь. Хрендя какая-то.

Вот если вы меня спросите: "Вова, ты любишь слушать рассказы о чужих проблемах?", - то вы рискуете получить в торец, такой будет мой ответ, категорически отрицательный. На самом деле человек я вежливый и толерантный, пока меня не трогают, так что за торец свой не беспокойтесь, но о чужих проблемах вы лучше меня не спрашивайте, у меня и своих хватает.

Поэтому я, как человек вежливый, сказал Автобусу что-то типа:

- Знаешь, Саша, а не пошел бы ты со своими проблемами. Хочешь у меня жить - живи, но меня не трогай. Вон, я водку принес, давай попьем.

- Нет, ты меня не понял, - сказал Автобус. - Я не просто выложиться перед тобой хочу, тут другое. Мне, Вова, обязательно надо, чтобы кто-то, кроме меня, знал, что знаю я сам, и поэтому я тебя прошу выслушать.

Ну, что-то в этом роде он говорил.

Я подумал, что мне как бы и ни к чему ендобины проблемы в дополнение к собственным, страшновато стало почему-то, вот и говори потом, что предчувствий на свете не бывает. Совсем не хотелось. Но поскольку водка была расставлена, сопротивляться не было смысла, мы разлили, и я сказал:

- Ну, давай, черт с тобой.

Конечно, здесь надо сделать скидку на то, что мы пили тогда, не сопротивляясь количеству (бегал я, благо близко было), но я уверен, что основное запомнил правильно. Вот что он мне рассказал:

- Вова, - сказал он, - ты даже не представляешь, в какой жопе я сижу (почему же, я прекрасно все представлял, сам в такой же). Я не буду тебе пересказывать всю эту длинную и тягомотную бодягу моей армейской жизни, скажу только, что она меня достала, и я ушел в запас. Представляешь, совсем в никуда. Мама моя, она жуть какая хорошая была женщина, но пока я армейскую карьеру себе делал, замуж вышла за алкаша, уехала с ним в Днепропетровск, а тот через четыре месяца спьяну устроил пожар - сжег и квартиру, и себя, и ее.

- Как она пела песни на гитаре, - сказал я. – Вот бы сейчас в телевизор что-нибудь такое в этом роде, а то всякую дурь поют. Пацаны, пацаны, застегните штаны… Нет, ну ты представляешь?

- Хреново она пела, - ответил Саша. - Голос ничего, а со слухом были проблемы. Да и пить под конец начала. Но вообще-то мне нравилось ее слушать. Эх, как здорово было...

Тут я сказал глупость, каюсь. С чего-то я решил пошутить и сказал:

- Пьяная мать - горе семьи.

- Да пошел ты! - ответил Саша. - Это он квартиру поджег, точно, не могла она. Ты инсинуировать будешь или слушать?

- Буду, - ответил я, решив не инсинуировать, и он продолжил.

Короче, кое-как после армии он устроился, не сказал, как, но деньги были, и квартира тоже образовалась. В Москве, между прочим. По намекам и оговоркам можно было понять, что пристроился он в какой-то охранной фирме, которая оказалась чисто-конкретной, с братками, рэкетом, стрелками и со всем прочим. Не прижился, но ушел, как ни странно, целым - симпатизировали ему там. И сразу, не успел ни новую работу пробить, ни деньги накопленные растратить (говорил, около сорока тысяч баксов - мелочь по их масштабам), познакомился с Диной.

Вот дальше он рассказывал мне не один раз, поэтому я запомнил и даже представлял себе в лицах. Конечно, я не уверен, что все было в точности так, как я рассказываю, просто передаю вам то, как я сам себе все это дело представляю.

Дина эта, по его рассказам, была настоящая женщина-вамп. Наверное, тем привлекла, что была какая-то немного недоделанная вамп, то есть не классическая. То есть не то что не классическая, а просто какое-то недоразумение вместо вамп. Но вамп. Она, как и положено вампирше, завлекала мужчин, а потом высасывала из них все соки вместе с деньгами, причем деньги для нее стояли именно на втором месте, а главное удовольствие для нее заключалось именно в процессе высасывания (не поймите превратно).

И все-таки вот эдакого рокового взгляда, черной челки, осанки особой и прочего, что ассоциируется с женщиной-вамп еще со времен немого кино, у нее вроде как бы даже и не было. У Саши она почему-то ассоциировалась с "фоской"; на преферансном сленге это означает мелкую карту, а на очень мелковременном и, подозреваю, очень мелкорегиональном сленге - определенный вид девочки, мелкой и ростом, и сутью, и чертами лица, нагловатой, не очень развитой и такой, знаете, настороженной и одновременно развязной. Другими словами то, что в более широких кругах называли "подрастающее поколение блядей".

Дину, конечно, назвать несовершеннолетней девочкой было бы абсолютно неконгруэнтно, и она лет десять-пятнадцать уже не была подрастающим поколением вот этих вот самых, но, по мнению Саши, фосковатость в ней очень даже присутствовала.

Это было так неестественно, так несоединимо, так неуместно – он, мой Сашка Ендоба девяти лет, тощий, загорелый, в одних черных трусах, восхищавшийся обыкновенным громкоговорителем, поставленным двумя пьяными мужиками с лестницей в его дом ("Воука, я довольный, як слон!"), и этот взрослый, стареющий мужик тридцати лет с недоделанной бородкой под Ленина, который кряхтел, наклоняясь за упавшей шпротиной, и зеленоватый сумрак комнаты, устроенный пару месяцев назад по настоянию моей второй жены Светы в один из наших светлых периодов (она чувствовала себя уютно в зеленоватом, а я обожал желтый электрический свет – чтобы обязательно пятно желтого в окружении темноты).

- Я ведь с самого начала видел, что она фоска, тупо-надменная дурочка, псевдоженщина, - пьяно говорил он. - Но, понимаешь, был ресторан, скатерти белые, официанты исключительно мужики, ансамбль слепых аккордеонистов, я был там король, то есть во фраке и одинок, а она так презрительно смолила свою голуазину и так не слушала придурка, который ей вещал что-то с самодовольным и глупым видом, что я позвал вейтера и велел ему передать "за тот вон столик" графинчик с двести граммами коньяку и длинную багровую розу. Розы, правда, не оказалось – "посмотрите меню!".

Как только им принесли графинчик, придурок (что-то банковско-уголовное – короткая стрижка, челюсть, прикид почти секьюрити и серенькое лицо) приветливо завертел башкой, а дамочка, что мне очень понравилось, в момент усекла, от кого коньяк. Взглянула на меня дурой и глазки опустила – не бог весть какие глазки. Но я тут же запал, раньше-то я просто от тоски выпендривался.

Парнёк немножко поудивлялся и стал дареный коньячок интенсивно усугублять.

Дело чуть не кончилось дурно, потому что, усугубленный, он стал что-то подозревать, подозвал вейтера и велел передать за столик дарителей бутылку "Ахтамара", но вейтер, разбитной и понимающий малый, приволок мне тот "Ахтамар" не в бутылке, а в графине, да и словом предупредил. За что получил очень хорошую благодарность. Придурок все время вертел головой, кидал во все стороны злобно-подозрительные косяки, и на меня тоже кидал, пытался понять, кому досталась бутылка, но я был при деньгах, и тому же вейтеру (кстати, что за дурацкое слово – "вейтер", откуда?) тут же велел передать бутылку "Ахтамара" за столик каких-то очень прикинутых и крутых. Крутые засуетились и тут же ушли, а придурок полюбил себя еще больше и тут же надрался хуже Паниковского. Что мне и требовалось.

Словом, склеил мой Саша восхищенную фоску-вамп и тут же подпал под ее дурное влияние. Теперь уже ему она презрительно курила свои голуазины, доводила до бешенства, а как только давление переходило за красную черту, умело его стравливала. И все кончилось бы, как обычно, то есть плохо, но не фатально, но Ендобе не повезло.

Как-то, когда его деньги уменьшились до того уровня, на котором человек, если и не начинает задумываться о жизни, то, по крайней мере, должен бы это сделать, занесло их по прихоти Дины (на самом-то деле звали ее Вита, а Дина был ее вампирский псевдоним – так она объясняла), она уволокла его в какую-то привокзальную трущобу с жуткими рылами (любила девушка "перемены" – от пяти звезд до полного бомжовника) и завела всякие мистические разговоры. Она вообще грешила мистикой, чем несколько настораживала практичную душу отставного офицера Автобуса, который к мистике относился с уважительным недоверием, но мистиков не переваривал категорически, но тут – то ли его кураж взял, то ли совсем подпал под власть этой сучки, - тут он и сам завелся, тем более что разговор пошел интересный.

Она, вот в чем дело, сообщила ему по пьяни (или якобы по пьяни – здесь надо бы разобраться), что входит в некую мистическую секту под названием "Пути-Пучи". Автобус, в тот момент относительно трезвый, уважительно кивнул и не впервые подумал: "Куда это я, черт меня побери, попал? Что это за баба со мной? И что это я с ней делаю?". Вопрос, не требующий ответа, то есть самый трудный для гомо сапиенс вульгарис.

Она, тем не менее, вошла в раж, стала восхищаться этой сектой – в том смысле, что, мол, ты, Саша Ендоба, мизинца их не стоишь. Они такое могут!

- Что же они могут? – уважительно, но уже менее, спросил Автобус.

- А все, - ответила Дина. – Они могут отнимать, чего ты лишен начисто. Ха-ха!

От такого презрительного реприманда Саша Ендоба несколько утратил силу своих горячих любовных чувств, тем более, что был не совсем трезв, и угрожающе поинтересовался, чего ж это он такого лишен. Заявив при этом что-то в духе Декларации независимости, помноженной на УК. Пафос ноты был несколько снижен досадной оговоркой – вместо слова "декларация" он по тягости языка произнес "дефлорация", что замечено не было, но его самого ввело в некоторое смущение.

Ему ответили, что пошел бы он со своей юридической дикцией, что на самом деле он просто-напросто лох и напрочь лишен мистического умения отнимать. Что в секту "Пути-Пучи", куда имеет честь входить Дина, входят самые отобранные и что честь попасть туда - куда выше, чем честь стать Президентом России.

- Уж что-что, а президенты отнимать могут, ты мне не свисти, - сказал Саша.

Дина завелась.

- Они могут отнимать то, что твоему президенту и не снилось.

- Что, например?

- Да все! Каждый своё. Я, например, любовь отнимаю…

- Придура ты полная. Ты любовь даришь, как ее отнимать можно?

- Это ты потом поймешь, миленький. Они что хочешь отнимут – деньги, любовь, еду, одежду, сон, звезды, любое существительное.

- Хе-хе, - сказал Саша. – Так уж и любое. Существительных-то до хрена. Как, например, можно отнять… ну, я не знаю… ну, плебисцит, например?

- Как не хрен делать, - сказала Дина, - хоть я и не знаю, что это такое. Если он у тебя есть, его можно отнять, это закон.

Ендоба все же не верил.

- Ну и как они это делают?

- А вот я тебе расскажу!

Не иначе как спьяну, а, может, и с дальним замыслом, во что я не верю, Дина сходу начала выдавать моему Сашеньке все технологические ноу-хау пути-пучеристского мастерства. То есть, конечно, не все, а только первой ступени, но, как потом выяснилось, она и сама ничего, кроме первой ступени, не превзошла. Но Саша тогда этого ничего не знал и слушал, несмотря на опьянение, раскрыв рот. Запало ему, показалось, что понял и что умеет с самого начала, только никогда об этом не думал.

- Вон оно что, - сказал Саша, выслушав, - Понимаю.

- Ни черта ты не понимаешь, - горько сказала Дина. – Козел ты. Лох и козел. Почему мне всегда козлы нравятся? Принца хочу – на белом коне и малиновом Мерседесе.

Она к тому времени окосела до состояния неадекватности.

- Нет, - упрямо возразил Саша, на оскорбление никакого внимания не обратив. – Именно что понимаю. Вот давай я по твоему рецепту что-нибудь у тебя отниму. Я потом отдам, не бойся.

- Отдавать, - печально сказала Дина. – Этому нас не учат. Это высший класс. Недоступный. Нам, гагарам…

- Нет уж! – решительно сказал Саша. – Ты сказала, я сделаю. Я понял, что ты сказала, ты молодец. Я тебе не какое-нибудь чмо. Приготовься.

- Может, ты и чмо, - чуть не плача сказала Дина. – Но я на тебя запала. Сама не ждала такого. Вот дура-то!

Это было первое объяснение в любви, которого от Дины удостоился мой Автобус. Услышь он его секундой раньше, то был бы на вершине блаженства, именно такого признания он с содроганием ждал от нее все время их знакомства. Оно переворачивало с ног на голову (или наоборот) все их отношения. Он бы стал хозяином, а не она. Но в тот момент почему-то все как-то переключилось, он просто не заметил признания, ему было интересно другое.

- Вот смотри! - сказал он.

Он сосредоточился, еще раз повторил про себя Динины инструкции, сумбурные и для любого другого человека звучащие, наверное, как обыкновенный пьяный бред (он абсолютно, "навсегда" протрезвел в то время), но они, как он сказал мне, пытаясь быть поэтичным, "вошли в резонанс с моим сердцем" и поэтому он не только понял их – он их вспомнил.

Он еще не знал, что именно он может отнять, но знал, что может, и знал, как это делается. Это делается так: взглянул, фьюить, и все. Он немножко – не сильно – удивился, когда понял, что отнял доллары, заначенные в косметичке, 860 долларов, восемь стольников, один полтинник и еще мятая десятка. Он даже и не подозревал, что Дина носит с собой такие суммы.

- Ну что, - сказала она, изображая иронию. – Что отнял, девственность?

- Не… доллары. Это не девственность, - глупо улыбнулся Ендоба. – Это доллары.

Дина тупо поизучала его глаза, потом тоже стала трезветь. Потом как-то очень угрожающе кивнула головой, схватила сумочку, стала рыться, издала какой-то нечеловеческий, смертный звук, типа басовитого крякания и заорала на хрипящем ультразвуке:

- Схвола-а-а-ачьх!

И кинулась когтями, ведьма полная, и щеки разодрала, и чуть не убила, Саша еле успел глаза спасти, потом с перепугу врезал ей, и все замолкли вокруг.

- Все нормально! - вскричал Саша, улыбаясь и вскакивая. - Все сидят на местах, это не ограбление. Посчитайте нам, пожалуйста, сколько мы вам должны.

Он чувствовал, как кровь со щек капает ему на воротник рубашки. Потом оказалось, что чушь, ничего не капало.

- Деньги давай, гадина!

- Да вот они, бери, не нужны они мне, - вынул из правого нагрудного кармана – медленно, по бумажке, сложил в стопочку, выровнял, шмякнул на стол.

Цапнула, разъяренная.

- Ну и гусь!

Снова загомонили, побежал к ним официант – все в порядке, все нормально, все хорошо, маленькие разборки, не обращайте, нам, пожалуйста, еще водочки и кагора, и закусочки какой-нибудь, и зелёнки…

- Как ты это сделал? – басом спросила Дина, когда официант ушел.

- А черт его знает… Как ты меня учила, так и сделал. Сама ж просила. Ни хрена себе! А как это?

Он немножко лукавил. Он не понимал, каким именно образом доллары Дины оказались в правом кармане его пиджака, но на самом деле вопросов не возникало. Совершая манипуляции, предписанные Диной (он так и не рассказал мне тогда их сути), он был твердо уверен, да что там уверен – знал! – что доллары эти обязательно перетекут от Дины к нему. То есть удивления не было. Было прозрение. Без понимания механизма. Который, в общем-то, и не интересовал никого. Ну, механизм и механизм. Почему яблоко падает – ведь никто не знает.

Пока он приводил в порядок физиономию, Дина задумчиво пила. Потом сказала, изучающее глядя:

- Тебя надо показать нашим. Обязательно.

Ни черта в ней соблазнительного не осталось. Ведьма ведьмой, воплощенная гадость.

Сашенька мой подумал немножечко и сказал:

- А что? Пошли.

Пойти удалось только через два дня. Встретились неприязненно, взяли такси, поехали куда-то в район Бескудниково, долго искали нужную улицу, водитель попался дурацкий, со своим мнением, остановились перед кирпичной многоэтажкой, шел вязкий и мокрый снег. Вошли в дверь со сломанным домофоном, поднялись по загаженной лестнице на второй этаж, Дина громко постучала, хотя была кнопка звонка. Долго молчали, потом открыли. Сирпрайз!

Для тех времен, когда люди еще не очень привыкли к тому, что квартира, даже и приватизированная, есть твоя собственность, с которой ты можешь делать почти все, что захочешь, это действительно был сюрприз. Квартира, по всей вероятности, бывшая трехкомнатная, представляла собой большой зал с небольшим аппендиксом в виде совмещенного санузла, с небольшим кабинетиком, которого Саша по первости не заметил, кухни не было, зато по стенкам много дешевых книжных шкафов и картин в выпуклых старинных рамах начала двадцатого века, очень попорченных; меж ними на диванах перед темным телевизором сидели люди. Резко и, кажется, испуганно повернув лица в сторону вошедших.

Ендоба мне их красочно описал. С не соответствующей ситуации ненавистью.

Был там пронзительно брюнетистый толстячок с пьяными глазами и нарочито растрепанной шевелюрой – его представили Фимой, но про себя Саша тут же обозвал его Сумасшедшим Ученым, тем более, что, как чуть позже выяснилось, Фима и впрямь имел отношение к какой-то там из наук и даже хронически писал кандидатскую диссертацию, всем до смерти надоевшую. Выделялся яркостью образа и Гурий Семенович Загибов, которого все, несмотря на его преклонный возраст (где-то под шестьдесят) звали Юра, а Саша обозвал Урия Хип, потому что скользкостью, потливостью, мерзостной, въедающейся улыбкой и привычкой постоянно потирать длинные, противные руки, он поразительно напоминал ему этого персонажа в старости. Как потом оказалось, этот самый Урия, может, и был сволочью, даже и наверняка был, но во всей последующей истории проявил себя наибезобиднейшим существом, то есть не проявил никак.

Урия постоянно ходил, терпеть не мог сидеть на диванах, он первым ринулся к Дине с возгласом "ах ну вот наконец-то" и даже попытался ее облобызать, от чего Дина с поспешностью уклонилась.

Из мужчин Ендоба в первый раз больше особенно никого не заметил, разве что Анночкина Сергей Степаныча – тот отличался худобой и непомерным скепсисом, ироническая улыбка ни на секунду не сходила с его тщедушного тела. Тот помалкивал и, представляясь, только кивнул. Дина потом сказала: "Степаныч у нас в особенных. Он не какие-нибудь там мысли ворует. Еду. Причем прямо из желудка и пищевода".

- А куда он ее девает? – удивился Ендоба.

- К себе. В желудок и пищевод. Куда же еще? – сказала Дина.

- Но… не может же он… украсть много.

- Может. Он в этом смысле прямо прямая кишка какая-то.

- И… - Ендоба засмущался, - как с перистальтикой?

Дина захихикала.

- В смысле как он срёт? Мы прямо все балдеем от восхищения! Он все, что в прямую кишку уходит, обратно к тем, кого обобрал, переправляет! А если своего малость наберется, так и свое туда же. Небожитель сраный – в туалет не ходит вообще!

Тут несколько слов философского плана. Философия Пути-Пучи, по крайней мере, на ее первой стадии, учит именно отбиранию и ни в коем случае не отдаванию. Отдавать для путипучериста – это все равно что петуху нести яйца, то есть ну просто физиологически неприемлемо. Однако здесь есть маленькая лазейка. Отдавать путипучеристу, конечно, нельзя, но можно оставить бывшему собственнику на хранение. А уж то, что тот с хранимым сделает, это его личное дело.

Было также несколько дам смешанного возраста – роднила их ярко выраженная стервозность. Во всем этом виделось Саше что-то настолько диккенсовское, что он, поклонник знаменитого писателя, даже сглотнул.

С некоторой досадой Саша заметил, что ни у кого в карманах не обнаружилось даже самого завалящего доллара. Про себя хмыкнул.

Несколько помолчав, все церемонно представились Ендобе еще раз, пару раз переспросили фамилию: "Как-как?" и почему-то со значением переглянулись. Представились по профессиям, точней, по путипучеристской специализации. Сумасшедший ученый, собственно, таким и оказался – он воровал сложные мысленные конструкции. Сам он называл их "идеями", но с его терминологией, равно как и вообще с психикой, наблюдался отчетливый непорядок. Мысли, сильно сдобренные эмоциями, он не воспринимал. Мысль, скажем, "я безумно люблю Марусю" для него просто не существовала. Он ее не слышал и хотя бы уже потому не имел возможности отобрать. Однако если носитель таковой мысли вздумал бы преподнести ее в виде "Любовь к Марусе, которой я подвержен в последнее время, есть метафорическая болезнь, приводящая не только к нравственным и физическим переживаниям, но и ставящая ее субъекта вне поля признанных этических норм, иными словами, на уровень потенциального преступника, что, в свою очередь, ведет либо к зависимости от вышеупомянутой Маруси, а, стало быть, и к желанию от этой зависимости освободиться, пусть даже и криминальным способом, либо к стремлению переподчинить себе Марусю, не брезгуя никакими способами. А уже из этого следует, что любовь есть насилие, причем, насилие, нравственными нормами человечества не допускаемое и потому непозволительное, но раз любовь непозволительна, то непозволительно и само человечество, ибо без любви оно развиваться не может; отсюда непреложный ввод – человечество вымрет, потому что самой природой непозволительно". Несмотря на целую серию ложных посылок, в этом предложении содержащихся, оно, уже в силу своей замысловатости, вполне отлавливается больным мозгом Сумасшедшего Ученого, он уже может эту мысль отобрать и присвоить себе. При этом отбирающий особо не затрудняет себя анализом отобранного. Как потом выяснилось, "идеи", отобранные Фимой, по большей части представляли собой алогичную пакость, совершенно безвредную для окружающих, но гибельную для него самого.

Урия Хип отбирал почтовые марки, главную страсть своей жизни, овладевшую им еще в детском возрасте. По его словам, он набрал уже столько марок, что вполне может считать себя мультимиллионером. Беда его состояла в том, что ни одной марки, принадлежащей ему, он не продал – даже из обменного фонда, даже дефектных, скажем, с обрезанными зубцами. Обобранные филателисты давно подозревали его в кражах, причем подозревали настолько яростно, что он постоянно от них скрывался. Очень, как потом оказалось, беспокоил Урию тот факт, что марки он часто воровал и у самого себя, не мог устоять перед искушением, а потому огромная коллекция его постоянно находилась в беспорядке – он никогда не помнил, где находится в данный момент тот или иной раритет.

Анночкин Сергей Степаныч, отнимавший еду, никак вначале Ендобе не показался, хотя остальные перед раболепствовали, в спину глядя злобно. Демонстрируя великолепнейшие зубы, он церемонно подволок свое тощее тело к Саше и тут же предложил конфету "Мишка на Севере". Саша вежливо отказался.

- Сообщили уже! – с досадой проворчал Сергей Степаныч, злобно сверкнул на Сашу глазами и уволокся на диван досматривать темный телевизор.

Внезапно все оживились. Телевизор умолк, сидевшие привстали. Отворилась дверь, которую к тому времени все уже ели глазами и в проеме возник величественный силуэт в черной тройке с галстуком и блистающей конической лысиной. Силуэт был высок, напорист, нагл и суров, как сержант сверхсрочной службы, имел громадные уши и губы, с глазами было что-то не то.

- Вот и здравствуйте, - произнес он. – Все, полагаю, в сборе.

Заздоровались, Саша, сам того не желая, тоже чуть преклонил голову, по-старовоенному. Даже чуть было каблуками не щелкнул.

Силуэт прошел прямо к Саше, подошел на расстояние коитуса, вонзил взгляд, подержал паузу. С глазами у него было что-то не то, поэтому Саша обомлел не то чтобы до конца и накопил наглость спросить:

- А вы, собственно, кто?

В ответ на это силуэт еще немножечко попронзал его глазами, потом улыбнулся, распялив громадные губы:

- Адамов. А вы, значит, тот, который…

- Ендоба, - сказал Саша. – Александр.

И перевел дух. Все-таки что-то не то было с глазами у Адамова. Если точнее, то их практически и не было. Вместо них под короткими толстыми бровями черно-белого цвета глубоко прятались два сверкающих прыщика.

- … который доллары, - продолжил Адамов. – Проверим?

Саша удивленно поднял брови.

- А где мне их взять? Нет у вас этих долларов.

- Вот, - сказал Адамов, засовывая руку в грудной карман и вытаскивая оттуда новую сотню. – Вы можете их у меня отнять?

- Не знаю, - засомневался Саша. – Я вообще-то только по долларам, извините.

Очередное пронзание глаз, сопровождаемое сопением. И в конце – гнусная, кривая ухмылка. Очень не соответствующая имиджу силуэта.

- Прав. Бумажка фальшивая. Значит, ты фальшивые бумажки не видишь.

Сказано было без вопросительного знака, но ответ требовался, более того, вымогался.

Да хрен с ним, подумал Саша и сказал.

- Ну? Не вижу. Может, там, фунты стерлингов, я с ними не пробовал. Или еще какая валюта. Но рубли и фальшивки точно не вижу.

Последовала еще ухмылка, грустная как бы, но от этого еще более гнусная (не понравился Адамов моему Саше).

- Быть бы тебе кассиром в банке, цены бы не было! Садись.

- Ничего, я постою, - ответил Саша и сел на ближайший диван, где уже расположился Анночкин Сергей Степаныч, Отнимающий Еду.

- Креветочку? – плотоядно улыбаясь, шепнул он.

- Пссна, - ответил Саша Ендоба. У него начала вырабатываться аллергия на улыбки.

Далее последовал цирк.

- Итак, - рявкнул Адамов и вышел на середину залы. – Итак!

Зашумело, словно ветер, но с каким-то гнусноватеньким подвыванием и Адамов, горделиво разведя руки… вознесся. Тут иначе не скажешь, если только не применять современные термины типа левитации – он развел руки, громко вздохнул, вдруг завоняло "левым" Пуазоном, так, что дышать стало противно, а потом, словно в страшном сне, Адамов взлетел в воздух и там остался, покачиваясь.

- Вхождение в мерзость – искусство, - произнес он гнусным, базарно-скандальным тенором, совсем не тем, каким только что говорил, там был тенор совершенно обычный. - Быстро выйти из нее - искусство вдвойне.

Показалась эта белиберда Ендобе истиной высочайшей категории, он даже присел (сидя, обратите внимание) и мурашки по лбу пошли. Дальше пошел текст, который Саша мой поначалу не запомнил, но который ему потом приходилось слышать слишком часто, чтобы забыть:

- Но тот, кто этому научился, еще не познал путь Пуччьи, впереди у него еще третье искусство - полюбить мерзость. Ибо Первая точка и Третья точка суть одно, только из одного в одно ты можешь впрыгнуть мгновенно, а ведь это то, что умел Пуччья. Не есть счастье Первая точка, не есть счастье Третья точка, счастье в том, как ты проходишь путь между ними. И как далеко эти точки, находящиеся в одном месте, друг от друга разнесены.

Свет во время этих слов мерк и менял колер от красного к синему, потом к лиловому, и даже вроде какая музыка слышалась мусульманская, но так, на уровне тишины…

Во влип, подумал Саша, секта с фокусником, сейчас потребуют от всего отказаться и чек выписать, но это им фиг! Немедленно отсюда, подумал Саша, ну их, этих психов и жуликов.

Странным тогда показалось Саше Ендобе вот что, он сказал мне.

- Странно мне тогда это показалось, - сказал он мне. – Он выглядел стопроцентным шарлатаном, даже не сто-, а стопятидесятипроцентным, вот что смутило. Он был настолько шарлатаном, что в шарлатанство не верилось – уж слишком искусственно он изображал искусственность, и из глаз его лились слезы. Слезы вот эти…

Словом, поверил Саша Адамову.

А дальше Адамов снизошел на пол, свет стал обыкновенным, электрическим, и тогда он сказал. Точнее, вскричал:

- Сегодня каждый из нас будет отнимать мертвецов. Поясняю. Все то, что у вас осталось от мертвых, будет отнято.

Саша мой поднял брови в недоумении. Как это? Каких мертвых? Но, показалось ему, все всё поняли, напрягли взгляды и стали выглядеть еще тупее, чем были на самом деле – Диккенсом тут уже и не пахло.

- И-и! – крикнул Адамов.

Саша тоже поднапрягся и стал искать у других еще что-нибудь кроме долларов. Ничего не вышло, то есть ну совершенно ничего. Дураком себя почувствовал Саша.

Потом ощутил тоску. Он пытался объяснить мне про эту тоску, но я толком не запомнил – выпито было к тому времени много, да и ни к чему было запоминать. Что-то там такое насчет этих вот самых "мертвых". Мол, люди, вступая с тобой в контакт, оставляют в тебе частичку своей личности, а потом они исчезают из твоего поля зрения, "умирают", оставаясь в тебе и мешая тебе жить. Мол, человек - это дом с ненужными привидениями. Словом, какие-то шлаки мистические. Но Адамов очень детально в эту тему внедрился, сделал ее самой важной и возбудился от нее настолько, что Саша чуть не уснул.

Пребывая в вышеуказанной тоске, Саша Ендоба вдруг обнаружил, что лекция еще продолжается, Адамов вещает что-то уже совсем непонятное насчет каких-то божьих соседей, чего-то требует от собравшихся, называя их адептами, а сам Саша почему-то сидит совсем уже в другом месте и делит маленький кожаный диванчик с молоденькой дамочкой пегого колера, довольно приятной на вид, только вот рябоватой.

- Саша, - со значением сказала рябоватая.

- Чего? – ответил мой Саша, внутренне принимая "третью позицию" (я сам лично не совсем боксер, но на боксерском сленге, как я слышал, это означает уход в защиту).

- Меня зовут Саша, - шепотом пояснила дамочка.

- Меня тоже, - довольно грубо из-за внезапно прорезавшегося смущения ответил Саша.

- Я знаю, - шепотом хихикнула дамочка. – А вы, правда, крадете доллары?

- Что значит краду? – возмутился Саша (подумал: "Вот сука!") и гордо пояснил. – Имею возможность отбирать.

- А, - сказала дамочка. – Здесь, конечно, разница.

- А вы что крадете? – спросил Саша.

- Так, ерунду всякую. Не то, что вы. Доллары, надо же! Я краду – даже говорить стыдно - дорогие воспоминания. Не в ту эпоху я родилась со своим даром, вот что я вам скажу! Да и то только время от времени получается. Еще всякую бижутерию.

- А, - сказал Саша.

Лекция продолжалась. Уже без спецэффектов. Адамов был напорист и говорил непонятно, вещал словесные конструкции, которые принято называть истинами; все слушали, затаив дыхание, внимали, боясь пропустить хоть слово, так что Саша мой окончательно уверился, что надо отсюда линять, причем как можно скорее.

Он осторожненько огляделся. Все заворожено смотрели на своего гуру, тот только что не заводил глаза в самолюбовании – словом, отдавало жуткой дешевкой. Из глаз Адамова ненатуральными потоками лились слезы, он что-то очень трагичное и мудрое продолжал вещать – Саша не слушал. Он мысленно прокашлялся, сделал озабоченные глаза и начал было приподнимать зад, как вдруг услышал адамово:

… и в это время вы приводите сюда человека, который ворует доллары!

Саша обозлился и опустил зад.

- Вы не очень-то, - сказал он, - а то ведь иногда можно и в репу.

Сверкающие прыщики обожгли ему взгляд, но Сашу уже несло.

- Да пошел ты? Психи какие-то! Еще вором меня называет. Сам жулик!

С этими словами Саша встал и пошел к выходу, вполголоса матерясь. В спину ему:

- Что же ты будешь отнимать, несчастный, если долларов не останется?

Саша остановился. Набыченный, повернулся к Адамову.

- Что за ерунда? Долларов на мой век хватит.

Адамов выглядел очень ненатурально, вызывающе ненатурально. Казалось Саше, что и сама его ненатуральность тоже ненатуральна. Во всем этом – и в том, как пристально следили за Сашей все остальные, - было явно что-то не то. При всем при том Адамов пугал, за ним ощущалась грубая, неразбирающая, танковая какая-то сила.

- А умрешь если, куда доллары денешь?

- Фу, - сказал Саша, - Какая чушь. Извините, но у меня тут со временем… Встреча у меня, вот только что вспомнил.

- У многих со временем неполадки, - сказал Адамов. – У тебя с каким – продольным или перпендикулярным?

- Ох, - поморщился Саша и уже совсем было собрался отчаливать.

- Ведь ты пойми! – умоляюще (и в то же время с угрозой) продолжил Адамов. – Доллары твои ни тебе, ни кому другому не нужны, если их нет поблизости, если их неоткуда взять, а? А если неоткуда взять, но надо, что тогда сделаешь?

Придурок, подумал Саша, Полный козел и полный придурок. Еще прибьет.

- Я должен откл… словом, у меня тут…Так что вы извините, но я….

- Если взять неоткуда, - продолжал гнуть свое Адамов, всосавшись в Сашу своими прыщиками, - сможешь ли ты, Ендоба, са-ам эти доллары сотворить?

- Как, простите?

- Ну, сам, сам! Вот нет долларов, а надо, до смерти надо. Сам – сделаешь?

Саша гнусно хихикнул.

- Это что, вроде как станок специальный, бумага там, краски? Вы меня в фальшивомонетчики, что ли, вербуете? Так это вы не по адресу. У меня проблемы насчет этого, образования не хватает. Я, пожалуй что и пойду. Так что…

- Как эти новички все понимают неправильно! – возопил Адамов, обращаясь исключительно к потолку. – Я имел в виду, глупец, сможешь ли ты силой своего мозга породить доллары, которые можно отнять – хоть у кого, хоть даже и у себя?

Саша решил было еще раз сыронизировать, даже фраза ехидная сложилась на совсем уж прощание, но вдруг осекся. Создать доллары и отнять их у себя самого… Чушь, конечно, полная, но в этом что-то было, что-то задело его – мол, могу!

- Ф-фух, - сказал Саша мой. – Чушь, конечно, полная, как и все здесь. Но попробовать почему-то можно.

Уж я не знаю, как именно он попробовал, он не смог или не захотел мне объяснить, но, товарищи, у него получилось! Он наплодил чертову кучу американских долларов и тут же их отобрал – у себя самого. Он представил себе черный дипломат, в котором пачками уложен миллион баксов, такие дипломаты в триллерах обычно меняют на наркотики где-нибудь в гараже. Он себе его представил, отнял бог весть у кого, а потом сам у себя отнял. То есть он есть у него, этот дипломат с баксами США, но он не может потратить ни одной бумажки, потому что у него этот дипломат отняли. Он сам отнял. Я сам не очень-то понимаю, что это значит, но для него это был полный восторг.

- Никогда больше, - сказал он мне, - никогда больше у меня такого не получалось. Но я знал, что получится, и, пойми, дело было совсем не в этих дурацких долларах, от которых меня иногда тошнит, а вот именно в том, что я смог это сделать. И я чувствовал, что когда-нибудь потом я смогу это делать столько и сколько захочу. В этом было что-то божественное.

Вот скажите, что это такое? С какого это бряку Саша Ендоба в момент полного отвращения к происходящему вдруг повернул свое настроение на 180 градусов и пришел от этого в полный восторг? Вы как хотите, а я думаю, что не иначе гипноз. Я этому Адамову с самого начала, как только про него услышал, не доверял, и если встречаться с ним, то только в темном переулке, причем я сзади и с монтировкой.

С этого момента пошла у Саши другая жизнь, и здесь я тоже чего-то не понимаю. Сначала он загордился, словно младенец какой, почувствовал себя Богом, хотя, если уж так, с точки зрения права и юридической справедливости, он был обыкновенным фальшивомонетчиком, просто очень хорошим, может быть, самым лучшим. Саша этого никогда до своей смерти так и не понял.

Ох, как он спорил со мной!

- Ты просто отстой какой-то, мне просто стыдно, что я с тобой в детстве дружил, если в такие простые вещи не врубаешься. Деньги – это не материально, это символ. Символ обладания, символ власти, а если я могу не только отнимать власть у других, но и сам ее создавать, причем в любом количестве, то значит, хотя бы в принципе, я могу получить власть над всеми, кто расплачивается валютой! Я могу стать, уже сейчас (ну, не сейчас, сейчас у меня проблемы) стать полновластным хозяином человечества. А я ведь уверен, что деньги – это только ступенька. Я ведь уверен, что там, наверху, есть еще какие-то деньги более высокого уровня, сверхденьги, символизирующие уже сверхвласть. И если я научусь теми сверхденьгами манипулировать, то уже и с Богом смогу поспорить за его трон. А если не спорю, то потому только, что я человек умный и понимаю, что Бог просто так со своей сверхвластью расставаться не захочет, у него наверняка какой-то козырь в руке. Козырь, понимаешь ли, Вовка, до которого мне не добраться – я ведь умный человек и понимаю свои возможности. Словом, Аллах акбар, Христос воскрес, Грация плена, Омммм и все такое.

Словом, прохудился крышей мой Сашенька от общения со своим Адамовым. Нет бы ему сбежать и заняться обыкновенным криминальным и абсолютно безопасным отбиранием денежных излишков. Мэ, как говорят французы, имея в виду наше "однако".

Я ему твержу, что никакой это не символ, что это бумажки, которые имеет право печатать только Министерство финансов, иначе девальвация, фрустрация, стагнация, капитуляция и так далее вплоть до падения индекса Доу Джонса. Что если он создает деньги сам, на собственной, пусть даже чисто умственной, хуже того – мистической, машине, то он просто преступник... Я, наверное, в мировой экономике и всяких там монетарных принципах не слишком-то разбираюсь, потому что он надо мной иронизировал и попросту хохотал. В том смысле, что я ничего не понимаю. Но не убедил – я все равно подозревал какой-то подвох.

Дальше я перепишу вам еще один текст из чемоданчика. И вообще постараюсь перемежать такими текстами свой рассказ. Это такой литературный прием. Читал я тут недавно повесть нашего писателя Михаила Булгакова "Мастер и Маргарита" (очень, между прочим, понравилось и всем советую), так он там тоже к этому приему прибегал. Это, конечно, вроде как реклама Булгакова, ну и пусть. Если хотите, можете подать в суд, идиоты. Правда, у него получилось два связных рассказа и между собою связанных, а у меня эти тексты из чемоданчика можно связать только по времени их производства, да и то очень условно. Но на самом деле главное-то (во всяком случае, для меня) содержится именно в этих текстах, а мой рассказ о Саше Ендобе, как бы сильно все это меня ни задело, представляет собой всего только оправдание для публикации вышеупомянутых и нижеприводимых текстов.

Так вот.

...Появился в ту пору близ города Зевгмы некто Луций Грамматик Эпсилотавр, военачальник с огромной армией. Рассказывают, что было в той армии сорок тысяч лучников, тридцать тысяч копейщиков, тридцать пять тысяч бойцов с мечами, а также оседланными пятнадцать тысяч коней и триста всадников; это не считая неизвестного числа закованных в броню воинов и полутора тысяч серпоносных колесниц. Огромны также были обозы.

Однако, странное дело, никто в Зевгме и соседних с ней городах ничего не слышал ни об Эпсилотавре, ни о его войске. Он как будто бы возник ниоткуда; всем встречным рассказывал о своих победах над полководцами и городами, о которых тоже никто не слышал, между тем сам не знал имен Калигулы, Гнея Помпея, Лукулла и Гая Мария, ничего не говорили ему имена Митридат и Тигран, и возмущался он, что называли ему их имена. Родителями своими называл людей, о которых никто не знал - и это тоже всех удивляло, ибо не может стать полководцем безродный, чтобы весь мир об этом не был оповещен.

Сам же Эпсилотавр тоже был странен. Росту он был выше, чем все люди, жившие до того в мире; лицо имел цвета синего и потому всегда носил маску устрашающего животного; будучи в походе, никогда ее не снимал и даже воду в походе пил через золоченую трубку, чтоб не снимать. С женщинами же своими, числа которых из уважения никто не считал, но повозки с которыми, как рассказывают, растягивались по дороге на три, а то и четыре стадии, проводил время только в затемненных палатках; часто их убивал кинжалами, с двух рук сразу; другие сами гибли, выходя от него, и даже самые искусные исцелители не могли назвать причин их смерти. Солдаты его боялись, Эпсилотавра, более всех врагов, с которыми пришлось тому биться; с посторонними они молчали и производили впечатление заколдованных; воевали же отчаянно, не боясь смерти, ни разу не отступив, и в плен не сдавались.

Со странностью встретился и сам тот, написавший строки, читаемые тобою сейчас, о, Мусций. Известие о войске Эпсилотавра и о последовавших затем событиях я нашел в библиотеке гражданина Эсторция, которую, как ты знаешь, великий Помпей взял когда-то из Зевгмы в числе прочих своих трофеев - там, как тебе, о Мусций, известно, есть все сочинения Аристотла, а также весьма поучительные записки несравненного Эроподама; помню, ты дважды просил меня одолжить их у Хаврилия для переписки - а я ни разу не одолжил, о чем прости. Были там и воспоминания некоего историка, засунутые в собрание именных манускриптов, не помню уже, каких. Историка того звали, как сейчас помню, Корнелий Гнуций Стинолла, родом из маленького селения Павии, что на Понте. То была рукопись о пятистах, а то и больше, пергаментах, исписанных мелко, но с полным понятием об изящности. Я привожу все эти подробности, ибо человек, истративший на написание своего сочинения полтысячи молодых ягнят, не может быть неизвестен в Риме. Сочинений Стиноллы, признаюсь, о Мусций, я до того не читал, но слышал о нем неоднократно и каждый раз, как о великом мудреце, память о котором боги несомненно оставят в веках - тому были, говорят, знамения, да и оракулы предвещали. Прочитав же, я понял, что слухи верны, что Стинолла мудр и знает многие вещи.

Опускаю его записи о Тесее, Геракле и Армидиократе, ибо по другим источникам они тебе слишком известны, и здесь почти не добавил Стинолла нового; но вот о Зевгме, где провел Стинолла юные годы в должности четвертого проктора, он немало интересного написал, также написал и об Эпсилотавре. Когда заканчивал я книгу "Жизнеописания несравненных" и отдал переписчикам главу об Эпсилотавре (ты помнишь, о Мусций, как я радовался той главе, хотя в подробности не входил, ибо многое было для меня странно и требовало дальнейшего изучения - желательно, тайного), пришел ко мне человек и спросил; "Кто есть Стинолла?". Человек тот был хозяином раба, переписывающего мою книгу, и слыл весьма ученым в истории и геометрических науках. Подивился я тогда невежеству римлян, собственных своих великих не знающих, рассмеялся над человеком, и тот ушел. Однако пришел другой, и тот был мой друг, и сведущ, и опять спросил: "Кто есть Стинолла, что пишет об Эпсилотавре, о котором никто не слышал?". Еще более удивился я, но уже не прогнал, а напротив, рассказал о своей находке в библиотеке гражданина Эсторция - о библиотеке той мой друг знал. "Непонятно мне только, - сказал он, - почему никто никогда не слышал об историке по имени Гнуций Стинолла". Затем и другие узнавшие спрашивать меня стали.

И тогда я, о Мусций, встревожился. Ибо друг мой был сведущ настолько, что не мог не знать того, о чем знал я. И тогда я пришел к Хаврилию и сказал: покажи мне еще раз библиотеку гражданина Эсторция, и тот дал. И не нашел я пергаментов Стиноллы-историка, ни следа пергаментов его не нашел, хотя помнил, что возвращал и даже помнил, где вкладывал, и разгневался, и повел себя недостойно. Все простили меня потом, мной обиженные, потому что уважали меня, но только ни следа от рукописей Стиноллы я не нашел, и никто не вспомнил его, даже в Зевгме, куда я специально приехал на ослах соседа моего Сципиона Агносция Мария, чтобы узнать. Никогда с тех пор никто ни разу кроме меня имени Стиноллы не вспоминал.

А говорил он вот что, этот Стинолла.

Первым войско Эпсилотавра увидал бродячий метахимик Гай Сервилий Протобиолог, родом из Скепсия, который славился в округе глубоким голосом и длиной своей бороды. Он шел от Зевгмы на север и пробирался сквозь низкие заросли ядовитого корнобилония, в которых никто не жил, когда услышал великое громыхание от шагов и увидел черную тучу пыли, простиравшуюся вверх до неба, а в некоторых местах выше. Затем увидел он четырех всадников, а за ними еще многих; и в числе четырех был гигант на серой кобыле. Гигант тот был, каких еще не видели на земле, а кобыла его больше походила на слона, нежели на кобылу, и тогда спросил его великан:

- Путник, далеко ли еще до Зевгмы?

Гай Сервилий ответил ему, однако был не уверен, ибо долго шел в задумчивости, размышляя о метахимии, и потому не разбирая пути, да и времени тоже не разбирая.

- Кто ты такой, - сказал ему Сервилий, - что спрашиваешь меня, потому что вышел я из Зевгмы на север сколько-то дней назад, а сколько, мне не известно.

Захохотал на это гигант и назвал ему свое имя, и одиннадцать раз повторил его, но Сервилий его имени прежде не слыхал, о чем ему и ответил.

- Не знаю тебя, - сказал он, - прости меня, полководец, размышления о таинствах метахимии требуют высокой концентрации мысли, потому о полководцах я знаю только то, что читал в свитках. Что за воины идут за тобой и почему ты стремишься к Зевгме? Разве сравнится Зевгма с Римом, куда никто не спрашивает дороги, а просто идет?

Тогда ответил ему Эпсилотавр, назвав поверженных им царей. И Сервилий снова пожал плечами, ибо имен тех царей он тоже не слышал.

Сказал ему также Эпсилотавр, что по тайным причинам почитает Зевгму превыше самого Рима и идет туда, желая устроить триумфы, шесть по числу побед над царями, и что надобен ему проводник.

Но отказался Сервилий и пошел себе дальше, и несколько дней шел он, пробираясь сквозь войско Эпсилотавра, и воины огибали его, не трогали, и никто из воинов с Сервилием не заговорил. И проходили они мимо в ужасающей тишине, ни разу ничем не звякнув, хотя железным и медным оружием увешаны были все. И птицы в это время молчали, и звери лесные тоже, ни один ручей не заговорил, ни один лист под ветром не шевельнулся, и страшно было Сервилию. А когда разминулся он с войском, то вдруг заметил, что не может сосредоточиться, чтобы по привычке поразмышлять о таинствах метахимии, потому что о метахимии он теперь не мог вспомнить даже простейших определений. Словно бы отобрал у меня тот полководец Эпсилотавр все, что знал я о метахимии, говорил потом Сервилий, а ведь это самое дорогое сокровище моей жизни, так что придется мне выучивать ее заново, потому что все позабыл. Но не пришлось Сервилию заново выучивать метахимию, потому что с тех пор не нашлось никого, кто бы слышал хотя бы о той науке. И страдал Сервилий, и искал, но так и умер, ничего о метахимии не узнав.

Тем временем Эпсилотавр добрался до пределов Зевгмы, вышел на дорогу Мария, что вела в город, и приготовил свое войско к триумфу. Это был очень богатый триумф, которому могли позавидовать и Помпей Великий, и Гай Юлий, и даже сам Александр, покоритель мира.

Впереди, на колеснице из чистого золота, запряженной тремя конями - гривы их были белы и длиной в три локтя каждая, - ехал сам Эпсилотавр, облаченный в императорское одеяние и увенчанный венком из камней, сверкающих, словно солнце. Развевалось над ним полотнище, тонкое настолько, что пальцем неощутимо, прозрачное, как истина, и многоцветное, как наш мир. За ним, также на колесницах, следовала тысяча всадников. Следом за всадниками шли повозки, влекомые огромными конями. Чтобы ты понял, о Мусций, насколько велики были эти кони, достаточно будет сказать, что позолоченные копыта их были величиной с человеческую голову. На повозках тех, которые невозможно было исчислить, ибо растянулись они на добрых пятнадцать стадий, находились трофеи - оружие, золотые украшения, черные статуи из железного дерева, о котором прежде никто не слышал, драгоценные трубы, бубны и гонги, искусно высеченные из голубого мрамора изображения богов, ныне отринутых, одежды, кубки, всего и не перечесть. Селянам, вышедшим к дороге из любопытства, в великом множестве бросались золотые монеты, и под хохот воинов они за эти монеты дрались. Вслед за повозками шло само войско, и сколько стадий они заняли по дороге Мария, никто не скажет.

Когда же Эпсилотавр приблизился к стенам Зевгмы, вышли к нему почетные граждане города и спросили:

- Кто ты, полководец? Зачем ты сюда идешь?

Рабы откинули опахала и Эпсилотавр с уважением так сказал:

- Я Луций Грамматик Эпсилотавр, победивший в шестнадцати кровавых битвах шесть великих царей, и желаю войти в Зевгму, справляя полагающиеся мне шесть триумфов, ибо Зевгму я почитаю выше, нежели чем сам Рим.

После чего вышел вперед него богато одетый воин, лицом черен, и перечислил все шестнадцать побед Эпсилотавра, а также всех шестерых царей, потерпевших от него поражение.

На что ответили почетные граждане:

- Нам очень лестно твое внимание к Зевгме, хотя сами мы преклоняемся перед Римом и даже мысли не имеем такой, чтобы Зевгма сравнилась с ним в славе и божественном величии. Мы были бы счастливы принять тебя, о полководец, и отпраздновать с тобой все шестнадцать твоих побед, но мы не можем пойти на это, потому что мы не знаем тебя, равно как и тех шестерых царей, которых ты победил, добыв столь блистательные трофеи. Никогда не слышали мы о них. Боги наши и правила наши запрещают нам это сделать, о чем, поверь, мы безутешно тоскуем.

- Поверьте, о граждане, - сказал Эпсилотавр, - никому из жителей города я не принесу никакого вреда, я ни у кого не стану отбирать, так же, как и мои воины. Наоборот, часть трофеев, добытых мною, останется здесь, у вас, чтобы вы, благоденствуя, вспоминали совершенные мною подвиги.

- Увы, - ответили граждане, - мы не можем разрешить тебе, потому что не знаем тебя. Прости, воин, мы действительно сожалеем. Будь нашим гостем, становись лагерем у стен города, и мы накормим твоих солдат, как того требуют законы гостеприимства.

Повелел тогда Эпсилотавр своим рабам принести ему два золотых клыка, которые, будучи прилеплены к маске, обозначали высшую степень гнева, и, прилепив их, сказал:

- С кем бы ни встречался я и войско, мною ведомое, везде и всегда и у всех я все отбирал. Я отбирал жизни, золото, память, воинов, земли, дворцы и храмы, даже и не перечесть всего, что я отбирал, чтобы потом радоваться отобранному. Шесть царей склонились передо мной, и у них я отобрал тоже, все отобрал, и не осталось ничего от царей, даже имен от них не осталось. И вот, впервые в жизни подошел я к городским стенам, не желая отбирать ничего, но не потому, что все у меня есть и я не хочу больше, а потому, что впервые захотел, чтобы мне дали. Немного дали - уважение и почет, которых я достоин более многих прочих, всего лишь! Но мне ответили - нет, мы тебя не знаем. Что же мне теперь - и у вас отобрать все?!

- Не знаем, - ответили почетные граждане и головы перед Эпсилотавром склонили.

Тогда Эпсилотавр оторвал клыки от маски своей, бросил их оземь, улыбнулся и ускакал прочь на колеснице своей. А следом за ним и все его безмолвное войско.

Рассказывают, появлялся он то тут, то там, то в Лакедемонии, то у Рима, то где-нибудь в высоких горах, и кого ни встречал, все у всех отбирал. И маску не снимал уже никогда, говорил, что приросла маска.

У многих он тогда отобрал и многих жизни лишил, и, говорили, радость его границ не знала, не слышал мир, чтобы такая радость была, но между радостями погружался он в горе. И горе это, рассказывают, было так велико, что деревья опадали с листьев на десятки стадий вокруг, а прежде листья не опадали с деревьев, именно потом они начали опадать, и до сих пор, что ни год, опадают, потому что горе это неизбывно ни по пути вперед, ни по пути вбок, ни по пути вверх, ни даже по пути времени. И рычал тогда наподобие зверя дикого, и безмолвные его воины пуще прежнего боялись его, и врассыпную пускались, если он где появится в настроении горя. И так было до тех пор, пока не пришел воевать его сам Иегуа.

Случилось это далеко, в одной из дальних римских колоний, называемой Иудея. И случилось потому, что слишком много отобрал Эпсилотавр, и набрал силу, и приближалось время прихода Человека Будующего, и он пришел уже, и звали его Баграст, был он черен и ростом короток, и ударами судьбы достаточно подготовлен был к участи Правого Соседа Бога, но в схватке с Эпсилотавром он почти наверняка не мог совладать, и тогда, рассказывает легенда, возбеспокоился Бог, сидящий на небесах, и послал Сына Своего уладить дело. Ибо если бы возобладал Эпсилотавр, то еще триста лет жил бы Левым Соседом Бога, и нарушил бы равновесие и столько бы отобрал, что Богу уже ничего не осталось бы, а люди на Земле стали бы голы, неразумны, беспамятны или, что еще, говорят, хуже, отобраны. И тогда пришла бы тьма на Землю, а жизнь прервалась бы и остался бы под Богом ходить один только Эпсилотавр - надменный, разъевшийся от отобранного, не признающий ни рая, ни ада, ни Бога, ни Сатаны. И позорно стало бы Богу, вот почему Он возбеспокоился и послал на Землю Своего Сына.

Биджна , ройе и жикуда

Ох, черт меня побери. Я понимаю, что какая-то дурацкая история получается у меня, но тут уж ничего не поделаешь, с самого начала предупреждал, что насчет писательских талантов у меня небольшой прокол. Мне тут один говорил – ты пиши так, чтобы все видели то, о чем ты пишешь. Идея хорошая, только я не понимаю зачем, если я совсем про другое, если мне надо, чтобы все, кто прочитал, не увидели, а поняли. На фиг мне, чтобы увидели, фотограф из меня никакой. Но ни того, ни другого не получается у меня, а, казалось бы, простая вещь – взять, да на бумаге пересказать. То есть, конечно, не на бумаге, это фигура речи такая – в компьютере.

Он меня достал, этот Саша. Ну, подумайте сами, живет себе человек, никому ничего дурного, и вдруг, откуда ни возьмись, появляется друг детства. Непонятно, как и узнали друг друга, ведь столько лет. Мне всего лишь стоило его не узнать, тогда, при первой встрече, и жил бы себе, ни о чем таком идиотском не думая. Я и не узнал бы, только у него фамилия такая, незабываемая. Ладно.

Словом, после того дипломата с долларами мой Саша повернулся мозгами, иначе не скажешь, что бы он мне там ни твердил. Главное, что он из-за того дипломата остался в шайке Адамова. Сначала-то он гордо ушел, так и не посмотрел, как эти ребята будут "отнимать мертвых", потом наутро, в своей конуре, попытался провернуть тот же фокус с баксами, но у него ничего не вышло, он уж и так, и так. А хотелось, поэтому он вернулся. К Адамову, с его толстыми губами и сверкающими прыщиками вместо глаз.

Как я понял, Адамов принял его с большим удовольствием, велел приходить на собрания два раза в неделю, да еще один раз отдельно, когда никто не приходит – чтобы, значит, посвящать в таинства и учить всяким приемам.

Он оказался на удивление хорошим учителем. Отбросил всю свою театральную шелуху, стал похож на человека, даже прыщики стали походить на глаза, насколько это возможно.

Однажды Саша его спросил:

- Какого черта вы изображаете клоуна перед этими ребятами? Что вы унижаетесь? Ведь вы же не такой, ведь вы ведь вон сколько вы знаете.

Адамов очень обиделся, наговорил всяких слов. Прыщики засверкали злобой неимоверной, Саша даже подумал, что вот и кончилась моя карьера путипучериста, как раз тогда, когда я хоть что-нибудь начал в этом деле понимать. Жалко, конечно, но какого черта, в самом-то деле. Вздохнул, конечно, потому что уже заинтересовался.

Потом Адамов очень крепко взял себя в руки, впился в Сашу прыщиками и заявил:

- Продолжим!

Сначала Адамов часто уединялся с Сашей и подолгу рассказывал об учении Пути-Пучи – вводил в курс дела. Говорил, что появилось оно черт знает когда, еще раньше буддизма, и всегда было до крайности герметичным, то есть совсекретным, развивалось параллельно и как бы в пику всем остальным учениям. Он свято верил, что Пути-Пучи появилось в Индии, то есть было в первую очередь конкурентом буддизма, однако кроме кипы ксерокопированных листков непонятного происхождения (часть из них читатель уже имел возможность прочитать), никаких других доказательств тому не имел. Никто с ним, впрочем, особенно и не спорил.

В учении том не было ничего такого человеколюбивого, единственным объектом любви был сам тот, кто это учение исповедовал, поэтому тут сразу чувствовалась какая-то ловушка. Одно дело облапошивать сверхдоверчивых сектантов или нести в мир Истину о Высшем, тут ясен резон, пусть даже и самый анрезонабельный. Но какого черта Мне, который есть для Меня единственный объект интереса и поклонения, объяснять кому-то, для Меня незначительному и даже более того, по определению служащему единственно Моим целям, что он есть единственная высшая категория в этом мире?

Словом, так. Концентрация на себе. Высвобождение дремлющих в Моем теле тайных сил. Новые немыслимые возможности. Как и в йоге, их следует развивать специальными тренировками. Вообще, в Пути-Пучи есть много общего с йогой – взять хотя бы то же стремление к высшему наслаждению. Только у йогов цель (если я ее правильно понимаю) – достичь высшего наслаждения, забраться в тибетскую пещеру, пустить свое астральное тело по миру, чтобы оно помогало бедствующим. В Пути-Пучи и речи нет о помощи бедствующим – здесь руки гребут только к себе. И высшее наслаждение – называется Пути-Пучи – здесь достигается исключительно для себя.

Недели три Адамов вводил Сашу в курс дела, сообщал ему основы учения и правила жизни в секте, он ее Углом называл, но все равно секта. О долларах – ни слова. О способности отбирать "на расстоянии" вообще – только в общих чертах. Что, мол, это дар великий и знак. Много рассказывал о Левых соседях Бога, о каком-то Гнаве (такого имени не существует вообще или уже) и его двух трехсотлетних сроках. Много и с неудовольствием разглагольствовал о роли Христа во всей этой истории и о том, как все врут, но, по-моему, врал он сам, Адамов. Объяснял теорию трехточия, я, кажется, о ней уже говорил.

Там так. Есть три точки – биджна, ройе и жикуда, то есть максимальное отвращение, ноль эмоций и максимальное удовольствие. Точка "ройе" для новичков бесполезна, она нужна продвинутым путипучеристам для каких-то их сложных магических манипуляций (слово "магия" здесь не очень уместно, но по-другому я просто даже и не знаю, как сказать). А вот крайние, биджна и жикуда, самые главные и есть. На них строится вся Пути-Пучи.

По теории трехточия, да и вообще из соображений здравого смысла, наивысшее наслаждение это состояние динамическое, а не стабильное, иными словами, достигнутое удовольствие не может длиться долго, оно очень скоро входит в привычку и уже не приносит радости. Кайф в том, что ты можешь сравнивать нынешнее состояние с прошлым, которое хуже. Ну, помните этот анекдот про алкоголика, который пропил все, что у него было и сидит, страдает от голода, холода, абстиненции и абсолютного отсутствия перспектив? Решает он покончить с собой, находит веревку, сооружает петлю, прилаживает другой конец к крюку от люстры… и вдруг замечает на шкафу окурок и сто лет назад заначенную недопитую бутылку. Он зажигает этот окурок, берет в руки водку, садится на пол, громко вздыхает и говорит: "А жизнь-то налаживается!"

Понимаете? Ведь это не так-то уж и смешно, это вдобавок мудро. Мелкое удовольствие среди моря смертельных бед приносит человеку неизъяснимое удовольствие, и, может быть, потом он будет вспоминать этот момент как самый счастливейший в своей жизни. Сидишь в дерьме, чуть-чуть высунул оттуда голову – уже счастье.

Конечно, уровень удовольствия, его амплитуда, то есть расстояние от нуля, той самой точки "ройе", имеет очень большое значение, но это только один из факторов счастья. И сравнивать-то надо не с нулем, а с самым худшим состоянием, в которое только ты можешь войти. Счастье заключается в разнице не столько между ройе и жикудой, сколько между биджной и жикудой – вон, мол, как мне было плохо и как сейчас хорошо. Важно также, чтобы состояние биджны шло непосредственно перед состоянием жикуды. Чем короче временной интервал между этими двумя состояниями, тем острее удовольствие. Поэтому начинающий путипучерист (по-ихнему, ашнати, но мне не нравится это слово, хотя и "путипучерист" тоже дурацкий термин) должен научиться трем вещам – уметь наращивать жикуду (высшее удовольствие), то же самое биджну (высшее неудовольствие, используется не совсем точный термин "отвращение") и, самое главное, уметь по максимуму сокращать временное расстояние между ними.

Тренированный путипучерист может сам, по собственному желанию, ввергать себя в состояния максимального отвращения и максимального наслаждения, причем промежутки между этими состояниями он может сокращать до миллисекунд. По теории трехточия там есть порог. Если его пройти, вот тогда и высвобождаются твои волшебные силы. В частности и в первую очередь имеется в виду способность отнимать. Некоторые, наподобие моего Саши, без всяких трехточий этой способностью обладают.

Саша спросил его:

- А сам-то ты откуда все это узнал?

Адамов не заметил вопроса.

Потом, без объяснений, буквально на оборванной фразе, теория неожиданно кончилась. Дальше началась практика. Теоретические занятия сменились обязательными всеобщими посиделками, на которых Адамов или кто-нибудь из его ближайших помощников, считавшихся наиболее продвинутыми в учении Пути-Пучи (Ада, совершенно жуткая баба с танковым движком в заднице, отбирательница постельных принадлежностей и женских чар, и еще тихоня Витас из Клайпеды, бледная спирохета, домашний компьютерный мальчик – этот отбирал мотоциклы), преподносили аудитории что-то вроде театрализованной проповеди, обставленной садистскими ритуалами, наводящими жуть и скуку. Под конец с выражением читались сакральные тексты. Их демонстративно считывали с каких-то совершенно дрянных бумажек – иногда желтые от старости тетрадные листки, иногда блеклые ксерокопии, иногда чуть ли не вырезки из старых газет, - словом, то, что я нашел в чемоданчике. Саша чувствовал, что за этим кроется некий смысл, вот только не понимал какой.

Порой тексты были почти библейские, порой совершенно маразматические, а однажды прочитана была Саше и с ним вкупе аудитории пространная выдержка из головоломной теоретической статьи из Physical Review Letters двадцатилетней давности. Читал Адамов – с экраном, с прозрачками, все, как положено, ссылки, формулы, графики, совершенно ничего нельзя было понять, но что-то об одиннадцати и семнадцати измерениях.

В общем и целом, вся эта чушь очень напоминала собрания секты сатанистов, как их описывают в готических романах ничего в этом деле не смыслящие писатели.

Саша подловил Адамова и спросил:

- Вот эти вот собрания… Что-то мне все это напоминает собрания секты сатанистов, как их описывают в готических романах ничего в этом деле не смыслящие писатели.

Адамов ответил туманно. Он сказал:

- Ты очень наблюдательный, очень тонко чувствуешь, у тебя потрясающая, суперженская интуиция, поэтому ты неправ. Сатанисты есть низшая ступень в иерархии Пути-Пучи, средство отбора потенциального человекоматериала, ничего больше. Сатана нас не интересует. Он – фигура не нашего уровня. Он всего лишь неудачник, жертва оплошности, жалкая и никчемная вечная оппозиция. Правда, без него бы не было человечества, но я не уверен, что это плюс. Мы с ним не связываемся. Мы берем выше.

- Выше? – сказал Саша недоуменно. – То есть вы про Бога толкуете?

- Бог, Он и в Африке Бог, особенно если в Африке. Мы немножечко параллельнее, - загадочно комментнул Адамов и в заметной панике сгинул, изрядно при этом Ендобу насторожив.

Но это теория. В основном же тогда Сашу в то время учили практике Пути-Пучи. Первые несколько недель она изрядно напоминала ему практику хатха-йоги, о которой в свои армейские годы он много читал, потому что имел в друзьях одного придурка, сдвинутого на всех этих асанах, чакрах и специальных дыханиях.

- Йога, что ли? – сказал Саша, в очередной раз подловив Адамова.

- Ты, Саша, дурак, и это обнадеживает, - озорно засверкав прыщиками, резюмировал Адамов. – Заходи, поговорим.

Он уволок его в свой кабинет, в первый раз не замеченную Сашей комнатенку напротив сортира с диваном, столом и зеленым стулом, да еще громадным канцелярским сейфом-уродиной, на котором была приклеена политическая карта мира, они сели напротив друг друга и часа полтора молчали, пья водку.

Потом Адамов глубоко вздохнул, затянул прыщики блестящими от напряжения веками и сказал решительно:

- Ну, пора. Тут у меня.

После чего восторженно ускакал, оставив Сашу допивать водку.

Саша допил водку, сказал себе: "Я все понял", - и состроил недоуменную рожу.

Йога, впрочем, очень быстро закончилась. Ее сменила практика трехточия, о которой всерьез, то есть с деталями и всем прочим, лучше не распространяться. Не из соображений секретности, а исключительно благодаря желанию автора (то есть меня) уберечь читателя от шокирующих подробностей, как бы тот ни старался эти подробности обсмаковать. Я, знаете ли, не этот, не… с его вомитабельной литературой, которая способна заставить блевать человека даже с железобетонным желудком. Я не такой.

В паре еще с двумя начинающими путипучеристами (Саша о них много не распространялся) Сашу начали обучать достижению всех трех состояний – жикуды, ройе и биджны.

Здесь дело вот в чем. Продвинутые путипучеристы не пользуются внешними воздействиями, чтобы переходить в какое-нибудь из этих состояний – они делают это непринужденно, единственно силой мысли. С новичками сложнее. Они должны прочувствовать, что такое очень хорошо, очень плохо и очень никак на самых конкретных примерах. И если арсенал средств для достижения жикуды на первых порах небогат, если не сказать нищ, и вдобавок всем хорошо известен – среди них вино, наркотики, секс, наркоз, иногда музыка в сочетании с еще каким-нибудь раздражителем, ну, и всякое такое, - то в отношении стандартных источников, скажем так, неудовольствия человечество продвинулось куда интенсивнее. Главный из них – боль.

Правда, для Пути-Пучи он отнюдь не главный и даже не обязательный, то есть вовсе необязательный, ну, разве что на самых первых этапах, и то – чаще здесь цель не боль, а страх, ею вызываемый. Саша почему-то очень подробно останавливался именно на этом пункте – "неудовольствии", я даже, как мне представляется, кое-что понял, но не думаю, что здесь уместно приводить философию "отвращения". Отвращение, страх, боль, помноженные на беспомощность и ужас – вот к какому коктейлю их приучали. Все, что вызывает наибольшее "неудовольствие" у ваших органов чувств – и зрения, и слуха, и обоняния, и вкуса, и осязания – все это шло в ход. На учеников составляли подробные досье "отвращения", и из этих досье путипучеристский гуру мог узнать о человеке чертовски много, вы даже представить себе не можете, насколько много.

Через пару недель подобных тренировок, после того, как первичные Сашины "биджна" и "жикуда" были определены, начался следующий этап – обучение тому, каким образом эти самые биджны и жикуды увеличивать. Здесь, слава Богу, учителя – Адамов с его двумя помощниками – намного меньше пользовались физическими возбудителями "неудовольствия", такими, например, как ванны с дерьмом, "вкусовые" смеси, спецароматизаторы и прочие гадости в том же духе. В ход большей частью шли гипноз, опять-таки секс и какие-то, как утверждалось, древние наркотики, специально изобретенные магами для целей учения Пути-Пучи – всякие там генераторы ужасов, "чудесные прерывания", "полет с ведьмой", "полет с дьяволом" и прочие тошнотворности а ля Кастанеда (о способах приготовления проконсультируйтесь в его книгах, а меня от этого, попрошу, избавьте). Саша рассказывал, что привыкания, по крайней мере, быстрого, эти наркотики не вызывали, да и на внутренние органы вроде бы не воздействовали, но обладали жутко неприятным побочным эффектом – умноженным во сто раз алкогольным похмельем, которое ничем, в том числе и наркотиками, не снималось, выворачивало наизнанку, хотя спустя 8-10 часов все проходило само собой. Адамов, правда, утверждал, что это не совсем побочный эффект, что так задумано изначально, только не для новичков, а для путипучеристов более высокого уровня.