Люблю до белого каления

Глава 8

Первым делом Мы с Шу пошли смотреть помещение для магазина. Оказалось вполне приличное, раза в два побольше, чем в Академическом городке, но зато все готово для заселения, как говорится. Даже полочки есть и мебель сносная, поэтому сразу договорились.

Решила, что в одной части можно сделать что–то типа косметического салона, ну где тебе помогут все нанести, если ты первый раз и не знаешь, как правильно измазать себя слизью, или если боязно это зеленоватой кашицей кожу трогать. В таких случаях уверенная рука мастера не дрогнет.

После этого пошли в банк, чтобы оформить оплату за новое помещение. Слава богу, оказалось, что у них есть возможность брать деньги со счета, открытого в другом населенном пункте, а то я боялась, что не смогу свои средства использовать. Представляю, как Ксиан обрадуется, когда я ей скажу про филиал. Кстати, надо ей написать новости, а то она с ума сойдет, когда увидит, что кругленькая сумма пропала со счета.

– Шу, как бы мне отправить письмо подруге в Академию? – поинтересовалась у служанки.

– Миледи, вы мне только передайте, я мигом отправлю, сегодня же и дойдет.

Решили, что пойдем в столичную библиотеку. Я напишу письмо и отдам Шу, и пока она отправляет, почитаю что-нибудь. Так и сделали. Как только Шу ушла, я пошла просить книги по истории Миров, причем в основном об истории Земли.

На меня странно косился библиотекарь, видимо, удивлялся, как такая бестолочь им попалась, ведь обычно, книги по истории своего мира такие как я пишут, а не читают. Ну, да. Стыдно, ну что теперь? Учиться никогда не поздно. Также взяла статистику переходов попаданцев с Земли за 15–16 века и села читать.

Из всех исторических событий, единственный связанный с колдовством был «Молот Ведьм», опубликованный в 1486 году, написанный доминиканским инквизитором Генрихом Крамером и его соавтором деканом Университета Кёльна, инквизитором Якобом Шпенгером.

С этими все ясно, все же с инквизиторами я не ошиблась. Решила поискать про сам документ. Особое место «Молота» среди подобных книг было обусловлено несколькими причинами: авторитетом авторов, (еще бы, деканы университетов), детальной проработкой процедуры судопроизводства над обвинёнными в колдовстве, снабдившей «как духовных, так и гражданских судей готовыми приёмами пыток, ведения суда и вынесения приговора». Само содержание не является чем–то новым или уникальным и состоит по большей части из стыренных и еще раз повторенных распространённых понятий и, в некоторой степени, ссылок на уже опубликованные материалы, такие, как трактаты Николаса Эймерика (появившихся рукописных изданиях ещё в 1376) и Джона Нидерса (опубликованных в 1435).

В книге описано много случаев из практики инквизиции, методы распознавания сатанинских выходок, правила ведения допросов, методы, которые приводят к эффективным признаниям.

Жаль, тут не прилагалось инструкций с иллюстрациями, я бы почитала. Выяснилось, что сама книга состояла из трёх частей, делящихся на разделы. Название каждого раздела представляло собой вопрос, далее чередуя размышления и ответы на вопросы.

В первой части трактата обсуждается необходимость глубокого осознания должностными лицами гнусности колдовства, подразумевающего отречение от католической веры, преданность и поклонение дьяволу, жертвоприношение ему некрещёных детей и плотские сношения с дьяволом (Интересно, как они это проверяли). Во второй части устанавливаются три типа злодейств, совершаемых ведьмами и колдунами, и противодействие каждому из них. Третья часть содержит формальные правила для возбуждения судебного иска против ведьмы.

Для ведьмовства книга описывает необходимость существования трёх элементов; это злой умысел ведьмы, непосредственная помощь дьявола и Попустительство Божье.

С этими все понятно, для себя выписала имена авторов трактата, может, что–то по их биографии найду. Мне бы еще список обвиненных в колдовстве, но это вряд ли тут найдется.

Все же из истории помнилось, что основные гонения на ведьм были в Германии, Франции и Великобритании, прямо доходящие до абсурда, насколько я помню. Жгли и топили всех подряд, причем в основном женщин.

Первым, кого удалось засечь в книге по статистики переходов сразу же на букву «А» был Маг Абрамелин, который числился как один из сильнейших Магов когда либо существовавших. Переход состоялся уже в зрелом возрасте, когда он, спасаясь от инквизиции, смог открыть портал. Описывается как невероятно жестокая личность, правда подробностей нет – придется поверить на слово. Он основоположник современной системы артефактов, система была основана на магических символах, которые могли активироваться только в определенное время и с использованием определенных ритуалов. Вот кого надо благодарить за столь популярное отсроченное действие, зараза.

Побежала глазами далее, да так и замерла. По спине полезли нехорошие мурашки. Вестфальский рыцарь Николас Корф, переход в 1497 году из поместья Перкульн (Германия).

Ой, да что я волнуюсь, мало ли Корфов в Германии.

Но не значит же, что это те же самые Корфы, что в Англию мигрировали.

Плюс, мало ли что тут с этим Корфом было, может он и не плохой вовсе, а причислен, например, к лику святых. И вообще, я не Корф, а Кор. Успокоив себя, стала смотреть дальше.

Привлекло имя – Тэсса Крамер (в девичестве Уилсон-Бергер), переход в момент сожжения. Кошмар, уж не муженек ли инквизитор ее жег. Вот нравы! Записала и ее, хотя ее можно понять, я бы такому извергу тоже бы хотела отомстить. Может она на всех обозлилась после этого? Ну, так Крамер-то сам вроде не Маг был.

Итого имеем: три еретика, двое из которых жертвы инквизиции. Одна, не выдержавшая сожжения от мужа–извращенца и по совместительству – инквизитора, второй – сам садист, тем не менее, бежавший от инквизиции. С Корфом ничего не ясно, похоже просто оказался в неудачном месте в неудачное время, но не смотря на потенциальное родство, вычеркивать не стала, все же надо быть объективной. Все подозреваемые – немцы, прям, нацистский лагерь какой-то.

Домой пришла уже поздно вечером, думала, накажут, но Рана еще не было. Пока мы с Шу подписывали банки и склянки и готовили все для варки зелий, муж все–таки явился.