Дочь мольфара (Игорь Толич) читать бесплатно онлайн полную версию книги (ч. notes)

Примечания

1

Босорка – ведьма, которая крадёт детей. Тоже неупокоенная душа. Персонаж встречается в венгерской, румынской, сербской, польской, украинской мифологиях. Во многом образ босорки перекликается с образом вештицы. Сербы также называют босорку «бабица» или «ночница».

2

Вештица – ведьма-оборотень, встречающаяся в преданиях южных славян. Встречается в сербской, хорватской, болгарской мифологии. По разным данным, вештицей можно было стать как по рождению, так и вступив в сделку с чёртом. Оборачиваться вештица может животным, птицей или насекомым. Обычно это злой персонаж, который ворует скот, молоко у коров и насылает всякие невзгоды на людей.

3

Чугайстер (Чугай, Чугайло) – огромный добрый леший. Иногда представляется в образе очень большого косматого мужчины, иногда – в виде покрытого листвой, корой и другими лесными признаками чудища. Однако главное в Чугайстере то, что это всегда добрый персонаж. Он выводит заблудившихся путников из леса, наводит порядок в своём владении. По одной из версий, охотится на мавок и ест их.

4

Мольфар – это определение встречается в основном в культуре гуцулов, малой народности, населяющей Карпаты. Мольфарами называли целителей, колдунов, знахарей. В основном это люди, которые приносили пользу и не причиняли зла. Хотя среди мольфаров, по некоторым сведениям, бывали и чёрные колдуны. Среди инструментов мольфара – травы, снадобья, заговоры. Считалось, что они умеют общаться с духами природы и управлять погодой.

5

Подменыш (одминок, подменка) – дитя нечистой силы, подложенное вместо человеческого ребёнка. По поверьям некрещёных маленьких детей нужно было оберегать, чтобы их не похитила нечистая сила. Например, босорка. Отличить подменыша от человеческого дитя можно было по поведению и звериному аппетиту. Чтобы вернуть своего ребёнка, нужно было положить подменыша в мешок и отнести в лес. Тогда нечистая сила услышит родной плач и вернёт обратно маленького человека.

6

Мавка – мёртвые девы из леса. Что-то вроде неупокоенной души, которая творит зло, потому что не может иначе. Часто мавок представляли с «дырявой» спиной, на которой не было кожи, но в остальном они были весьма привлекательными. Мавками становились либо невинные девы, либо некрещёные дети. Считалось, что взрослая женщина, убитая или неправильно погребённая, вернётся в мир в виде вештицы.

7

Жнивень – одно из славянских названий августа.

8

Дожинки – праздник урожая. В зависимости от местности этот праздник имеет разные названия и разные даты, так как климат на территории, где жили славяне, неодинаковый, так что и сбор урожая проходил в разное время.

9

Хмурень – одно из славянских названий сентября.

10

Рябиновые ночи – как правило, под этим определением подразумевается наступающий осенний сезон с грозами и сильными ветрами. «Рябиновый» – то есть «рябой», когда небо рябит. Но также есть вариант объяснения, связанный с ягодами рябины, которые как раз в это время года дозревают.

11

Заречение – тут я взял на себя смелость выдумать обряд, самый ближайший синоним к которому «помолвка». То есть первый уговор о предстоящем браке – это скорее сватовство. Заречение же особое посвящение, ещё не муж и жена, но уже заречённые, то есть благословлённые жених и невеста, которым осталось лишь дождаться последние месяцы, чтобы навеки соединить сердца. Этот промежуток времени – своеобразная проверка на подлинность решения. Сродни месяцу отсрочки от даты подачи заявления в загс.

12

Плакальщицы – реально существовавшая у славян профессия. Обычно это группа женщин, которых приглашали на похороны, но также и на проводы невесты. Считалось, что уход из родительского дома – страшная трагедия (зачастую так и было), потому все обязаны плакать. И чтобы плакалось легче и стройнее, как раз и приглашали профессиональных плакальщиц, которые могли рыдать и причитать часами. Для заречения плакальщицы также идеально вписались, поскольку и песни, и сказания они действительно могли произносить, это входило в их настоящие обязанности.