Чингиз-хан

В почтовом ящике я обнаружил телеграмму со странным содержанием. В ней сообщалось, что мой армейский товарищ Андрей, с которым мы не виделись уже десять лет, умер. Внизу стояла дата похорон. Подписал телеграмму настоятель мужского монастыря. И всё…

Странно. Почти десять лет назад я потерял своего друга из виду. Знал только, что он пытался заняться писательством, выискивал какие-то исторические темы, занимался архивными исследованиями, начал ездить вместе с археологами в экспедиции, потом развёлся с женой, оставив ей квартиру, и завербовался куда-то на север. С тех пор больше я о нём не слышал. Братьев и сестёр у него не было, отца он не знал, а мать к тому времени уже давно покоилась в земле.

После развода с женой и отъезда письма от Андрея на мой адрес не приходили. И вдруг – эта телеграмма. Да ещё из далёкого монастыря!

Весь вечер меня терзала мысль: ехать на похороны или нет? Жена отговаривала: стояла зима, а неблизкий путь лежал на север. Да ещё завтра мне было необходимо показаться на работе. Но если не выехать утренним поездом, то я опаздывал к дате похорон. Ночью я не спал – взвешивал все «за» и «против». Утром принял твёрдое решение – ехать, точнее, лететь самолётом.

Днём я выпросил у шефа короткий отпуск, взяв несколько дней за свой счёт, купил билет Аэрофлота на следующий день прямо до места.

Вечер ушёл на сборы. В городе, где находился монастырь, мне предстояло побывать впервые.

Всю следующую ночь я думал о друге. С самого детства мы были с ним неразлучны. Вместе росли, вместе окончили школу. Вместе попали в армию в один мотострелковый взвод. Вместе прошли Афганистан. Повезло – вернулись тоже вместе. Потом гражданская жизнь разбросала нас по разным городам. Но мы продолжали иногда встречаться, частенько перезванивались.

Он приехал ко мне на свадьбу, потом на рождение сына. Мы вместе с женой ездили на его бракосочетание.

Семейная жизнь у Андрея как-то не заладилась. В тот сложный для него период он часто звонил, советовался насчёт вербовки в газодобывающую компанию в северо-восточной Сибири. Потом пропал: ни писем, ни звонков. Но при чём тут монастырь? Ни он, ни я никогда не относились к числу, если говорить мягко, очень верующих. Может, в его жизни произошло что-то особенное, из ряда вон выходящее? Хотя мой товарищ был из тех, кто никогда не давал себя в обиду, но и зря на рожон тоже не лез. Что же могло произойти? Этот вопрос мучил меня всю дорогу до места назначения.

Как и должно было случиться по закону невезения, мой рейс задержался из-за неблагоприятных метеоусловий. На похороны я опоздал.

Несмотря на холодный пронизывающий ветер, один из монахов согласился проводить меня до монастырского погоста. Но нужная нам могила почему-то оказалась на отшибе вне кладбищенской ограды. На мой вопрос сопровождавший меня монах ответил:

– Наш брат совершил святотатство. Руки на себя наложил. Не хотели даже отпевать его. Но настоятель провёл обряд.

Не чувствуя ничего кроме пробирающего до костей холода, я стоял у свеженасыпанного чёрного земляного холма с безымянным деревянным крестом и не верил, что здесь лежит мой друг детства и боевой товарищ Андрей. Всё случившееся не вязалось с тем, как он относился к жизни. Может, всё-таки произошла ошибка? Я достал из нагрудного кармана пальто фотографию и, повернувшись спиной к ветру, показал стоящему рядом монаху. Тот, щурясь от бьющих в лицо жгучих снежинок, уверенно закивал головой:

– Он. Андрей. В монашестве – Георгий. Только волосы длиннее и худой он был.

Ничего не понимая, я вернулся в монастырь с огромным желанием переговорить с отцомнастоятелем. Но оказалось, что там меня ждали совсем другие люди.

Из стоящей у монастырских ворот чёрной «Волги» с милицейскими номерами вышел мужчина в тёмном пальто, пригласил в машину и пояснил:

– Не волнуйтесь, мы только зададим вам несколько интересующих нас вопросов и привезём обратно.

«История становится скверной», – подумал я, вопреки своему желанию усаживаясь на заднее сиденье милицейской «Волги». Ехать не хотелось – ничего хорошего от этой поездки я не мог ожидать.

В старом здании отделения милиции меня провели в кабинет начальника, где другой человек в тёмном гражданском костюме начал расспрашивать меня об Андрее. Я не понимал причины такого интереса к персоне моего умершего друга, но на вопросы старался отвечать подробно, вспоминая каждую мелочь. Беседа затянулась на пару часов. Мужчина в чёрном костюме записывал всё на диктофон. Когда я всё же спросил, чем вызван такой повышенный интерес со стороны милиции, мне ответили, что не каждый день монахи вешаются. Последний вопрос, обращённый ко мне, прозвучал так: не передавал ли кто-либо мне что-нибудь от товарища? Письмо? Или какую-нибудь вещь? Книгу?

Я ответил, что мне никто ничего не передавал.

– Тогда у меня к вам просьба, – сказал человек в костюме. – Если кто-то что-то вам передаст, обязательно сообщите нам. Договорились?

Он протянул визитку.

– Речь идёт о государственных интересах, – загадочно добавил собеседник.

– Ладно, – пообещал я, пряча блёклую визитку с ярким государственным гербом в карман пиджака.

Уже наступили сумерки, когда меня повезли обратно. У ворот монастыря «Волга» остановилась, когда совсем стемнело. Ветер не стихал. Сыпал колючий мелкий снег. Он больно хлестал по лицу и забивал глаза. Я понял, что ехать в городскую гостиницу уже поздно и придётся заночевать в монастыре. Это не очень беспокоило, так как города я всё равно не знал, а билет на обратный рейс на завтра уже лежал в моём кармане.

Отецнастоятель принял меня сразу же. Из-за раритетного большого письменного стола мне навстречу поднялся крепкий, внешне приятный старик в чёрной рясе с белой окладистой бородой. Сквозь тонкую оправу очков он долго и очень внимательно смотрел на меня небольшими умными глазами, потом сказал:

– Я узнал вас по фотографии. Там вы с Андреем в форме и с автоматами.

– Афганская, – припомнил я.

– Да. Она до сих пор стоит в его келье. Он просил её отдать вам.

– Отец, скажите, а что же всё-таки произошло?

Как-то странно посмотрев на меня, настоятель нахмурился:

– Всё в руках Господних!

– Расскажите мне, что знаете, – попросил я. – Разъясните, наконец, что случилось с Андреем? Что толкнуло его на этот непонятный шаг?

– Долго надо рассказывать, сын мой, – философски произнёс настоятель, приглашая меня жестом в одно из стоявших у стола мягких кресел. Когда мы сели, он приложил палец к губам, затем к уху и показал взглядом на стены. Я понял так: у стен есть уши. И поразился осенившей меня мысли. Ну, конечно же, меня допрашивала не милиция! Здесь дела посерьёзнее.

– Видимо, ему не оставили выбора, – тихо вздохнул седой монах.

– Кто? – я хотел знать правду.

– Твой друг обладал Знанием и исцелял людей, – уходя от ответа, как-то виновато произнёс отец-настоятель. – Богом ему была дана удивительная сила, которую он направлял во благо. Мы очень скорбим о понесённой утрате. Она невосполнима для монастыря.

– Но почему он наложил на себя руки? В милиции мне сказали, что он повесился.

– Даст Бог, и ты всё поймёшь сам, – произнёс настоятель, показывая глазами на стены. – Но такой силой, которой он обладал при жизни, владеют только святые или пророки. Я думаю, что это ему зачтётся на том свете. День и ночь братья молятся о спасении его души. Мы все любили Георгия.

Настоятель перекрестился на образа.

– Отец, где я могу забрать фотографию?

– Да, – засуетился он, будто вспомнив о чем-то важном. – В келье, сын мой. Забирай её. Он так хотел.

– А можно мне переночевать в его келье? – не знаю, почему возникло у меня такое желание.

Настоятель, не глядя в мою сторону, нахмурил густые брови, затем произнёс:

– Не страшно будет? Там это свершилось.

– Он был моим другом.

– Разрешаю, – будто через силу, тихо произнёс монах.

– Спасибо, – поблагодарил я от чистого сердца. Что-то тянуло меня в то место, где жил мой друг. Какая-то загадка стояла за его смертью. И мне хотелось её разгадать.

– Чтобы тебе было чем заняться, если сразу не уснёшь, возьми вот эту Библию. Почитай на ночь. Книга мудрая и полезная, – отец-настоятель достал из своего стола и протянул мне толстую церковную книгу с восьмиконечным крестом на чёрном старом переплёте. – В этом кладезе ты найдёшь истину о мироздании.

– Я вообще-то пробовал читать Библию… – как-то неуверенно попытался отказаться я от тяжёлой книги. – Не смог. Непонятно написано…

Настоятель на мгновение задумался и произнёс:

– Сложно? Иисус сказал: «Вы познаете истину, и истина освободит вас». Истина, заключённая в этой книге, – бесценное сокровище. Она освобождает человечество от суеверий, душевного смятения и гнетущего страха перед неизвестностью. Она даст и тебе надежду и просветление, придаст смысл твоему существованию. Возьми её, Сергей.

Я принял из рук старого монаха тяжёлую книгу и поблагодарил.

– Прими, с благословением Господним! – перекрестил меня отец-настоятель. И добавил:

– В книге Иезекииля есть одно интересное место. Когда прочтёшь, обрати на него внимание. В синодальном переводе оно звучит так: «Сын человеческий! Обрати лицо твоё к Гогу в земле Магог, князю Роса, Мешеха и Фувала… Так говорит Господь: вот Я нашлю на тебя, Гог, князь Роса, Мешеха и Фувала… Гог придёт на землю Израилеву»…

– И что это значит? – не понял я.

– Дословно: люди, обратите лицо своё к России! Об этом написано в этой Библии. Тебе говорю, Сергей: читай Священное Писание! Дальше всё поймёшь сам, – настоятель очень внимательно смотрел мне в глаза, будто хотел сказать что-то большее.

Я взял книгу. Но тогда я воспринял слова монаха не более, чем обычное напутствие священнослужителя.

В узкой келье с овальными каменными сводами и единственным маленьким окном под высоким потолком прямо над застеленной солдатской кроватью тускло горела лампочка. У изголовья стояла обыкновенная казарменная тумбочка. На ней – одна свеча и фотография: именно та, о которой говорил настоятель. Скромно жил мой товарищ. Интересно, о какой такой данной Богом силе говорил монах? Никогда раньше я не замечал за Андреем ничего сверхъестественного. Осмотревшись в пустой комнате, я погасил лампочку и, не раздеваясь, лёг на жёсткую скрипучую кровать поверх одеяла. Читать сегодня совсем не хотелось, поэтому Библия осталась лежать нераскрытой на тумбочке.

«Как же ты жил здесь, Андрюха?» – будто к живому, мысленно обратился я к товарищу. Ответом было тяжёлое безмолвие серых холодных стен. Свечу я зажигать не стал, потому что даже в этой келье, где произошло самоубийство, мне ничего дурного в голову не лезло. Только почему-то вспомнилась фраза седого монаха: «Видимо, ему не оставили выбора…» И ещё его немое предупреждение, что у стен есть уши. Странно всё это…

Почувствовав пробирающий холод, я, не снимая одежды, залез под одеяло. И, думая о событиях прошедшего дня, не заметил, как заснул.

Мне приснился Андрей. В монашеской рясе и с автоматом. На мне была надета солдатская форма. Мы шли рядом по Афганским горам.

– Ты живой, Андрюха? – спросил я его.

– Я теперь всегда живой, – ответил друг.

– Как всё странно! – вырвалось у меня. – Мне показали твою могилу.

– Ничего странного, – сказал друг. – Некоторые всю жизнь проживают мертвецами. Почему это никого не удивляет?

– Как это? – не понял я.

– Тело есть, а человека в нём нет. Мертва душа.

– А я живой?

– Ты живой! – улыбнулся Андрей.

– А когда я умру?

– Когда отречёшься от Любви!

– От Любви? – не понял я.

– Миром правит Любовь! Это истина существования Вселенной! – Произнося эти слова, Андрей смотрел куда-то вдаль, на пустой горизонт, будто видел там что-то.

– Значит, Любовь? – переспросил я. – Любовь к женщине?

– К женщине. К ближнему. Раздавливаемая, униженная, уничтожаемая, незамечаемая… Она выстоит, потому что Любовь – это не просто одно из чувств Божественного мира, это есть Живое Поле, это сама сущность каждого человека. Человек состоит из любви, и весь мир наполнен её энергией. Именно поэтому Зло во всех его проявлениях разрушается полем Любви.

– А Зло?

– Слабы мы. Второй – тёмной половиной человека владеет Сатана. Если не воспитывать человека в любви, не делиться с ним любовью, его жизненные силы иссякают. Даже желание одного унизить другого – это уже Зло, направленное против него самого и против каждого человека. Любовь есть жизнь. Но мужчина – ещё не человек, да и женщина – ещё не человек. Только вместе они становятся полноценным человеком! Сатана пытается разрушить этот союз, разрушить самого человека, толкнуть на низкий поступок. Опасайся Сатаны!

Я смотрел и видел, что рядом со мной идёт именно Андрей, но не узнавал. Ведь никогда раньше я не слышал от него подобных слов. И в его внешности тоже что-то изменилось.

– Я избавился от тёмной половины, – не дожидаясь моего вопроса, ответил друг. – Теперь передо мной открыта Вселенная!

– А мне… как мне жить дальше? – спросил я.

– Очистись от Сатаны! – прозвучало в ответ, и Андрей приподнялся над землёй. Меня же стала давить книзу какая-то необъяснимая сила. Я очень хотел, но не мог оторваться от земли вслед за Андреем. «Очистись от Сатаны!..» – снова отчётливо услышал я и проснулся от стука в дверь. На пороге стоял молодой монах с подносом. Скромный завтрак, состоящий из одного яйца, пшённой каши и стакана молока, мне принесли прямо в келью.

С аппетитом поглощая принесённое, я размышлял над странным сном.

Когда тот же монах вернулся, чтобы забрать грязную посуду, я уже собрал вещи в дорогу.

– Отецнастоятель просит прощения, что не смог проводить вас. Сегодня ночным поездом он уехал в столицу на заседание Синода, где будет решаться его дальнейшая судьба. Новый настоятель вчера уже принял дела, – произнёс монах извиняющимся тоном. – Ещё отец-настоятель просил принять от него в дар эту Библию. – Монах показал на книгу с ярким контрастным тиснением золотого православного креста на чёрном бархатном переплёте. В этот момент солнечные лучи через небольшое окно под сводчатым потолком проникли в келью и коснулись лежащей на тумбочке книги. Золотой крест засиял неземным огнём, наполняя комнату мягким неярким свечением. Молодой монах стал креститься и благодарить Господа за проявленную благодать. Я взял в руки Библию и свет в комнате исчез.

– Она даст вам веру! – тихо напутствовал монах. – Берегите её.

Поблагодарив, я положил подарок в сумку поверх вещей и застегнул замокмолнию. Честно говоря, там уже лежала одна купленная мной вчера в монастырской лавке Библия в новеньком переплёте попроще. Я специально приобрёл её для супруги. Но отказываться от подарка отца-настоятеля было неудобно.

В аэропорту перед посадкой в самолёт я вынул из сумки подарок старого монаха и переложил в мягкий пакет с ручками, рассчитывая, что всё-таки полистаю церковную книгу во время полёта. Свою большую дорожную сумку с вещами я сдал в багаж. Но после плавного отрыва самолёта от взлётной полосы я задремал и проспал до самой посадки. Пакет с толстой книгой весь полёт простоял у меня в ногах под креслом. Так с ни разу не открытой старой Библией в пластиковом пакете я ступил на землю своего родного города.

В багажном отделении аэропорта мне долго не выдавали сумку. Все прилетевшие со мной пассажиры этого рейса давно уехали, а я, потеряв всякое терпение, всё ещё ждал свои вещи. Уже не надеясь получить обратно большую чёрную дорожную сумку, я увидел её в руке направлявшегося ко мне милиционера. Подойдя ко мне, сержант вежливо извинился и пояснил, что кто-то хотел украсть мои вещи, но стражи порядка вовремя вмешались. Правда, жуликов задержать не удалось. Милиционер попросил проверить содержимое. Прямо при нём я открыл замокмолнию. Всё как будто было на месте. Всё, кроме купленной в монастыре Библии. Но я не очень расстроился, потому как был рад, что мне вообще вернули сумку. Уже дома я не обнаружил и фотографии. Той самой, что стояла в келье друга. Вот это меня по-настоящему огорчило.

Но вскоре я забыл об этих странных происшествиях.

Подаренную Библию с золотым крестом я поставил в шкаф на самое видное место под стекло, так ни разу и не удосужившись раскрыть её.

Месяца через три, когда весна уже готовилась плавно перейти в лето, по случаю дня рождения моей супруги у нас дома собрались немногочисленные гости – наши близкие и друзья. В середине вечера подруге моей жены приглянулась старая книга в чёрном переплете с тиснением золотого креста. Она попросила разрешения её полистать. Я торжественно открыл дверки книжного шкафа и достал запылившуюся Библию с верхней полки. Подав её гостье, я стал рассказывать всем сидящим за столом странную историю появления этого фолианта в нашем доме. Гости слушали с интересом.

– Посмотрите, здесь что-то написано! – перебив мой рассказ, неожиданно воскликнула женщина.

– Не удивительно, – со смехом ответил я. – Ты ещё посмотри, может, и картинки там найдёшь.

– Это не Библия! Здесь совсем другой текст, – отстраняясь от книги, удивлённо произнесла подруга жены.

Меня словно ударило током. Почему-то вспомнился сон, увиденный в монастыре, и предупреждение друга: «Очистись от Сатаны!» Я рванулся к гостье, выхватил из рук растерявшейся женщины раскрытую на середине Библию и увидел, что почти вся она состоит из вклеенных страниц, исписанных мелким ровным почерком. Только титульные листы принадлежали настоящей старой Библии. «Здесь – истина о мироздании!» – пришли на память слова седого монаха. Захлопнув книгу и всё ещё не до конца осмыслив произошедшее, я огляделся. На меня в молчании смотрели ничего не понимающие гости. Надо было как-то сглаживать возникшую неприятную ситуацию. Собравшись с мыслями, я изобразил на лице само обаяние и с нарисованной улыбкой произнёс:

– Совсем забыл… конечно, это не Библия. От неё здесь только переплёт.

Заметив, что никто ничего не понимает, добавил:

– Хотел скрыть от жены, но раз вы уже узнали, признаюсь: я пробую себя на литературном поприще… пишу роман.

– Молодец! – воскликнули присутствующие. Возникшее было напряжение разрешилось само собой. – Дашь почитать?

– Когда закончу, обязательно, – пообещал я и взглянул на супругу. По её глазам я понял, что она мне не верит.

– Потом объясню, – тихо шепнул я жене и вышел в другую комнату.

Оставшись наедине с таинственной книгой, я сразу же раскрыл её. Знакомый почерк друга страницу за страницей заполнял почти весь старый фолиант. Но вчитываться в смысл ровно написанных строк и каких-то формул и графиков сейчас я не мог. Спрятав Библию в бельевом шкафу, я вернулся к гостям. Теперь моим самым большим желанием стало побыстрее спровадить всех из квартиры, чтобы иметь возможность спокойно почитать.

Но пришлось вначале помочь жене убрать посуду, подмести пол, прежде чем я снова взял в руки чёрный переплёт с золотым крестом и, закрывшись в комнате на ключ, открыл первую страницу.

Несомненно, такого мне ещё не приходилось видеть. Совсем не подходящая для ведения записей священная церковная книга, манера письма и та таинственность, с которой мне вручили её, тянули скорее на серьёзный детектив, чем на безвинную случайность. Хотелось разобраться, в чём дело. Я перевернул все триста с лишним исписанных листов и на задней обложке Библии увидел приклеенный к внутренней стороне обложки конверт, подписанный почерком друга: «Дневник». Вскрыв конверт, я убедился, что листков в нём немного. Аккуратно сложенные один к одному, старые тетрадные листочки местами были надорваны, смяты и разглажены. Их оказалось всего двенадцать. Поэтому чтение я решил начать именно с них. Переписываю дословно:

«Среда.

Начинаю вести дневник, потому что не знаю: кто и откуда я? Боюсь потерять память совсем. Решил, что лучше буду записывать всё, что со мной происходит. Это хоть какая-то ниточка, связующая меня с прошлым.

Уже несколько дней я провожу в лечебнице, именуемой в народе сумасшедшим домом. Жить здесь можно, если привыкнуть к палате на двадцать мест, вечно грязному белью, дурно пахнущему чужим потом и хлоркой. Кормят в этом заведении сносно: три раза в день хлебом, жидкой кашей без соли и каким-то еле тёплым отваром, называемым санитарами «чаем», только почему-то совершенно без сахара. На окнах и дверях стоят решётки. К ним тоже можно привыкнуть. Соседи мои – мужики разного возраста – сильно не докучают. Был, правда, один, который, завидев меня, постоянно клянчил: «Отдай Васе ключи!». Вася – так, наверное, звали его самого. Но какие ключи? Этого понять было невозможно. Но стоило мне только, по совету санитара, прикрикнуть на надоедливого соседа, как тот сразу же замолкал и начинал тихо плакать, как обиженный ребёнок. В такие минуты мне было жаль его и я давал ему свой кусочек хлеба, припрятанный под подушкой. Вася успокаивался. И я к нему уже почти привык, но его вдруг куда-то забрали. Теперь на его кровати лежит крепкий мужик. Он больше молчит, глядя в потолок, и ни на кого не обращает внимания. Совсем не похож на сумасшедшего.

В нашей большой палате не скучно: кто разговаривает сам с собой, кто, наоборот, всё время молчит, кто-то плачет, кто-то громко смеётся. И так целыми днями. И никто ни на кого не обращает внимания. На прогулки нас не выводят. Ко всему этому я постепенно привыкаю. Единственное, что не даёт мне покоя, – моя память. Вернее, её отсутствие. Трудно воспринимать происходящее, когда в твоей жизни одна лишь пустота: до – ничего, только какие-то несвязанные между собой туманные обрывки воспоминаний, и после – тоже, наверное, ничего хорошего. Но я помню своё имя – Андрей. Хотя не знаю, чего ещё ждать от жизни? Кто я?

Четверг.

Сегодня ко мне приходил человек в форме. Я знаю такое слово – милиционер. Но больше ничего вспомнить не могу. Человек в форме назвался следователем. Он говорил о какой-то экспедиции, расспрашивал о каких-то убийствах, называл разные фамилии. Но у меня после разговора с ним только разболелась голова. Я ничего не вспомнил. Тогда он дал мне ручку и сказал, чтобы я расписался в бумаге. Рука сама выводила какую-то каракулю вместо подписи под текстом внизу исписанного листа. Но свою фамилию я так и не вспомнил. Потом меня отвели обратно в палату… Болит голова. Хочется есть.

Пятница.

Ночью мне долго не спалось. С моего места очень плохо видны звёзды, поэтому я часто вставал и подходил к окну, чтобы смотреть на них. Звёзды – это свобода. Я это знаю. Но окажись я сейчас на свободе, куда мне идти? И я снова ложился на кровать, пытаясь припомнить хоть что-нибудь. Но напрасно. Не могу вспомнить ничего. Только звёзды…

Суббота.

Чтобы заставить включиться память, я попросил санитаров принести мне какую-нибудь книгу. Как назло, я совсем не помнил ни одного названия или автора. Мне дали небольшую рваную и весьма потёртую книженцию. В ней написано о любовных страданиях богатой женщины на берегу тропического моря. Полный бред, но мозг нужно чемто загружать и нужно заставлять его работать. Я это понимаю. Поэтому перечитываю книжку во второй раз. Мне необходимо вернуть память.

Воскресенье.

Сегодня опять невкусная еда. Чувство голода не проходит даже во сне. Сказал об этом. Мне санитары сделали какойто болючий укол. В палате душно. Хочу на свободу! И хочу спать.

Понедельник.

Перед ужином к нам в палату два санитара привели высокого худого старика. При первом взгляде на него сразу бросилось в глаза несоответствие: длинные спутанные седые волосы, спадающие почти до плеч, и аккуратная бородка на иссечённом морщинами лице. Молчаливого мужика куда-то забрали, и койка рядом с моей уже два дня пустовала. Санитары уложили высокого старика на неё.

Вёл себя новый сосед тихо. Тоже всё время молчал. Его глубоко запавшие бесцветные глаза всегда неподвижно смотрели в одну точку, и лишь нечастое движение морщинистых век свидетельствовало о том, что старик ещё жив. Меня заинтересовала необычная внешность соседа, и я стал всё чаще поглядывать на него, рассматривая правильные черты его лица. Потом меня стало беспокоить то, что человек лежит, не вставая, почти целый вечер. Ни ужинать, ни в туалет он так и не поднялся. Мне стало жаль старика. Видимо, ему было очень плохо. Даже хуже, чем мне. Я взял металлическую тарелку с порцией холодной каши, кусок чёрного хлеба и подошёл к новому соседу. Старик лежал на боку и не мигая смотрел в одну точку на полу под моей кроватью.

– Поешьте, – обратился я к нему.

Старик, казалось, не слышал. Я повторил своё предложение и поставил тарелку на стул возле самой кровати. Старик медленно перенёс бесцветный взгляд на еду, потом на меня. Я улыбнулся:

– Вы пока с этим расправьтесь, а я принесу чай.

Ничего не ответив, старик снова перевёл взгляд на тарелку с кашей.

Через минуту я принёс разовый пластиковый стакан с еле тёплым безвкусным больничным чаем.

– Каша тут не очень, – я поставил стакан на стул рядом с нетронутой едой. – Но ведь нужно чтото поесть. Иначе вы умрёте.

При слове «умрёте» старик както странно посмотрел на меня, и мне показалось, что глаза его ожили. Затем взгляд снова потух, и старик отвёл ставшие бесцветными глаза. Такая неожиданная перемена меня удивила. «Может, он действительно сумасшедший?» – промелькнула мысль. Но я тут же отогнал её. Меняющиеся глаза, реакция соседа на мои слова говорили об обратном. «Нет, он просто не хочет разговаривать».

– Давайте, я покормлю вас? – прозвучало моё следующее предложение.

– Не надо. Я сам, – тихо отозвался старик и медленно сел на кровати. Его голос был низким и хриплым.

Пока сосед неспешно ел, тщательно разжёвывая и всматриваясь в каждую подносимую ко рту ложку с кашей так, будто впервые в жизни пробовал пищу, я наблюдал за ним. Метра под два ростом, в молодости он непременно был красавцем. Даже теперь его фигура сохраняла былую величественную осанку и стать, а в ширине плеч и крепких руках чувствовалась недюжинная сила. И чем больше я его разглядывал, тем больше меня интересовало всё в моём новом соседе.

Поев, старик поднялся во весь свой высокий рост и, не взглянув на меня, сам понёс грязную посуду на общий стол. Я продолжал свои наблюдения.

Выйдя из туалета, старик подошёл к зарешеченному окну и стал смотреть на улицу. Смотрел долго. Затем он вернулся на свою кровать. Я сделал вид, что читаю. Вдруг неожиданно услышал низкий тихий голос:

– Спасибо… Андрей…

Я оторвал удивлённый взгляд от книги: «Откуда он знает моё имя? Я ему не представлялся. Может, мы встречались раньше? Не помню». Старик открыто смотрел на меня. На этот раз его глаза определённо жили. Теперь они имели цвет неба в осенний день.

– Спасибо, – повторил он.

– Пожалуйста, – просто ответил я и снова углубился в книгу.

– Что читаешь? – поинтересовался старик.

– Женский роман принесли, – я с грустной улыбкой взглянул на старика. – Тупой, но всё равно читать больше нечего.

Старик, казалось, понимающе улыбнулся, и я рассмотрел ряд ровных белых зубов. Снова пришло время удивляться. На вид ему можно было дать не меньше семидесяти пяти – восьмидесяти лет. Таким его делали морщинистая жёлтая кожа и растрёпанные седые волосы. «Может, у него вставные зубы? Нет, не похоже», – подумал я и, стараясь не упустить тонкую ниточку налаживающихся отношений, спросил:

– А мы раньше не встречались?

– Не доводилось, – чему-то усмехнулся старик.

– А как вас называть? Моё имя вы знаете, а я ваше – нет.

– Называй меня Павлом Петровичем. Можно просто Павел, – ответил старик.

– Какое интересное у вас имя! – воскликнул я. – Позапрошлым веком потянуло…

– Древностью, – вздохнув, согласился он.

– Я раньше историей увлекался, помню, был такой царь – Павел I, – будто извиняясь, произнёс я и удивился, что так легко вспомнил об этом.

– Увлекался историей? – по-доброму прищурив глаз, переспросил сосед.

Я кивнул:

– Даже пробовал что-то писать…

Глаза старика потеплели:

– Надо же… коллега!

– Нет. Я не писатель, – попытался пояснить я, – просто интересовался историей, в экспедиции ездил… А Вы писатель?

– Вроде того… – ответил старик. – Хорошо, что ты увлекаешься историей. Человек должен знать, кто он и откуда.

– История мне интересна, – отложив в сторону ненужную книгу, я был рад продолжению беседы с удивительным человеком. Странное чувство овладевало мной, когда я смотрел в эти теперь уже ясные и ничуть не состарившиеся серо-голубые глаза. Смотрел и чувствовал, будто ктото управлял мною, освобождая мою память от тяжёлого груза забвения, подталкивая и подсказывая, какие слова нужно произносить:

– История – это наука. Но много в ней и «тёмных» и «белых пятен». А мне всегда нравилось анализировать информацию и иногда приходить к удивительным выводам, не совпадающим с теми, что пишут в научных журналах.

– И какие же это выводы? – старик поудобнее разместился на кровати, подложив под спину подушку, и стал с интересом разглядывать меня.

– А вы критиковать не будете? – почему-то засмущался я своей смелости.

– Андрей, за свою долгую жизнь мне пришлось побывать во многих местах на Земле и кое-что повидать. Поверь, – старик снова вздохнул, – наукой история стала совсем недавно – в веке семнадцатом по новому летоисчислению. А любая наука имеет право на ошибки. Думаю, что я смогу правильно оценить твои аналитические старания, юноша. Обещаю – смеяться не буду.

Я тоже сел на кровати, с благодарностью посмотрел на приготовившегося слушать соседа и неуверенно начал:

– Ну, скажем, Древняя Русь XI–XII веков, она ведь не имела золотоносных и алмазных рудников, они были только в странах Восточной Азии. А купола церквей покрывались золотом только на Руси! А выложенные золотом царские палаты? А вышитые золотом боярские наряды и украшения? А золотые и серебряные кубки и монеты, оружие? Спрашивается, откуда взялось столько золота?

– Очень правильно поставленный вопрос! – чему-то улыбнулся старик. – Ну и к какому ты выводу пришёл?

– Золото – от иноземцев.

– Хорошо… А отсюда следует какой вывод?

– Какой? – не понял я.

– Ну, какой вывод можно сделать из всего сказанного тобой? – ободряюще кивнул головой старик и подсказал: – Сильной или слабой была Держава, которой соседи везли столько добра?

– Значит, центром торговли была и для Европы и для Азии. По ней как раз граница и проходила. Похоже, что в средние века сильна была Русь, раз иноземцы везли сюда золото и драгоценности!

– Значит?..

– Значит, должно было существовать мощное государство, организующее и охраняющее большую торговлю! – неожиданно сам для себя выпалил я.

– Правильно. А может существовать сильная страна без сильной армии?

– Нет. Сильное государство – это сильная армия!

– И в этом ты прав, – снова улыбнулся старик. – Русь в историческом отрезке XI–XIV веков представляла собой союз городов-княжеств в границах нынешнего Золотого Кольца России до самого Белого озера. Её населяли потомки скифов или славян, в общем-то, один и тот же народ, ушедший с Алтая из-за похолодания. Славяне унаследовали от своих предков так называемый скифский язык, религию, культурные и воинские традиции. Именно поэтому русы фактически являлись профессиональными воинами. В переводе с тюрского языка «урус» или «рус» означает «смелый». Русы, с помощью оружия, защищали не только свои интересы, но и безопасность Держав-союзников. Что ещё подсказывает тебе твой аналитический ум?

– Дальше как-то сложно, – насторожился я.

– Почему?

– О каких Державах Вы говорите?

– Если интересовался историей, сам знаешь каких – Великая Булгария, потом монгольская Орда! Или ты этого не знал?

– Насчёт Булгарии сказать не берусь…, – неуверенно возразил я. – Но вот что касается нашествия монголо-татар? Как-то не вяжется сильная Русь с оккупацией её кочевым народом, пришедшим неизвестно откуда и не оставившим после себя никаких следов.

– Правильно, Андрей. Ничего не появляется ниоткуда и не уходит в никуда. Таков закон жизни, – старик качнул головой и тяжело вздохнул. – Ничего, кроме глупости и ограниченности человеческой… С некоторых времён повелось: уж если и есть какой злодей в русской истории, так это обязательно Чингизхан или царь Батый!

– А разве не так? – не смог я скрыть удивления.

– По-западному выходит так. Посмотри на карту того времени: получается, что русский народ с юга и востока окружён злейшими врагами – татаро-монголами, бывшими его завоевателями, и только с запада у него находится якобы «друг» – просвещённая Европа. Интересная политика?

– И что тут не сходится?

– А ты подумай, Андрей: войну против России этот «друг» ведёт уже давно и успешно. Разумеется, не на полях сражений, где мы его всегда били, а там, где Запад выигрывал и продолжает выигрывать – в информационных войнах. Основная цель – доказать народам нашей страны, что у них нет прошлого и будущего, что нас могут поработить даже дикие кочевники. А ведь с VI по XV века Русь никогда и никем оккупирована не была и ничьи гарнизоны в русских княжествах не стояли. Европейские королевские дома мировую историю уже давно переписали так, как им было выгодно. Западные идеологи до сих пор используют старый как мир метод, описанный ещё в Ветхом Завете: разделяй и властвуй. Помнишь, когда арийский народ почти достроил вавилонскую башню – символ расцвета и могущества своей цивилизации, Бог, якобы испугавшись возможностей людей, расселил их в разные земли и дал им разные языки для того, чтобы единый народ забыл то, что знал и, потеряв свою целостность, превратился из добрых соседей во враждебных соперников за ресурсы и богатства. Тебе это ничего не напоминает? Разве Запад не «примерил» на себя роль Бога, столетиями стремясь рассорить потомков единого тюрко-славянского народа, расселившегося на своих огромных территориях, внушая им, что они враги друг другу? Ведь если все россияне и европейцы «вспомнят», как их общие предки «строили вавилонскую башню», осознают, какой невероятный творческий и научный потенциал запрограммирован в их генах, захотят жить по справедливым законам….. Зачем им тогда «лже-бог» под названием Западная демократия? Или ты никогда не задумывался и ничего не читал о подобном?

Я напряг память:

– Не помню…

– Не помнишь? Ладно, тогда подумай, с чего бы это вдруг многочисленная, храбрая и культурная русская нация на целую четверть тысячелетия попала бы в зависимость от небольшого полудикого народа, каким до сих пор являются монголы? – старик замолчал, выжидательно глядя на меня.

– Тогда почему совсем по-другому написано о татаро-монгольском иге в учебниках?

– Ты хочешь знать ответ? – старик с нескрываемой усмешкой посмотрел на меня.

– Конечно, хочу!

– Слово «иго» со старославянского переводится как «скрепа», то есть крепление. Отсюда происходит слово «игла» и имя «Игорь» – крепкий. Но прозападным историкам по душе другой перевод этого слова – «ярмо». С Ордой тоже всё не так просто. «Орда» означает порядок. Отсюда происходят такие слова, как «орден», «ордер». Кстати, «Власть» на тюркском и на старославянском языках означает «Собственность». Это просто для информации. Итак, кто-то создал мощнейшее государство порядка и «скрепил» его законами – Ясой. Чужие гарнизоны в городах не стояли, города платили установленную дань – десятину, то есть налоги, в столицу государства.

– Порядок… Скрепа… – никогда в жизни меня никто не мог поразить сильнее.

– Вижу, что пока с тебя достаточно, – по-доброму усмехнулся старик. – Тайна, скрываемая от людей много веков, не раскрывается так просто. Я постараюсь довести тебя до той черты, за которой ты увидишь этот мир таким, каким он и является на самом деле. И ты изменишься. Но пусть тебя это не пугает, потому что рано или поздно мы все меняемся.

– Память-то ко мне вернётся?

– Надеюсь, Андрей, что это произойдёт и очень скоро.

– Давайте ещё поговорим, – попросил я – спать не хотелось. – Ну, предположим, европейские правители преследовали свою конкретную цель, переписывая историю. Но зачем это было нужно Романовым?

– Пришедшей к власти династии Романовых требовалось упрочить своё положение на троне. В то время всё ещё существовали и другие уцелевшие потомки прежних правителей – ордынских царей. Они по закону могли претендовать на трон. Поэтому Романовым было выгодным представить ханов как исконных врагов Руси. С этой целью и была создана историческая теория о противостоянии Руси и Орды, русских и татар. Это романовские историки окрестили прежнюю царскую ордынскую династию «татарской», тем самым придав совсем иное освещение русской истории. Так появилась татарская концепция «врага», с которым «бедному» русскому народу пришлось триста лет бороться. Только так можно было исказить смысл всего, не меняя по существу исторических фактов. Хочу отметить очень интересную деталь: на Руси о «татаро-монгольском иге» никто ничего не слышал аж до XVIII столетия.

Старик немного помолчал и спросил:

– Ты знаешь, почему русские цари постоянно воевали?

– Охраняли границы страны, – почти не думая ответил я.

– Это само собой. Но Дому Романовых не одно столетие пришлось бороться за восстановление России в прежних границах Золотоордынского государства. И надо сказать, делали они это с великим упорством: за триста лет их правления страна не выходила из войн, превратившись из маленькой Московии в огромную Россию. С геополитической точки зрения русское государство всегда базировалось на восстановлении единства территории Великой Монгольской Империи. Только центром объединения стали не Каракорум, Сарай или Казань, а Москва. В дальнейшем, для того чтобы искоренить всякие сомнения в законности права на царский трон, Романовыми была переписана история, да так, что в ней мощное Золотоордынское государство, владеющее территорией в полмира, упоминается как захватчик и оккупант России и в то же время как дикая орда кочевников. Но ошибка и просчёт Романовых были именно в разъединении. А ведь только союз народов позволил создать самое большое из известных государств – монгольскую Орду. И чтобы Россия снова стала сильной и крепкой, необходимо возродить этот союз, выкинув из учебников и умов людей небылицы о татаро-монгольском иге.

Старик замолчал, потом посмотрел куда-то сквозь меня.

– Мифологию разных народов, Андрюша, можно запросто найти в книгах по истории Древнего мира. Но в этих книгах нет отдельного раздела о Руси. Почему?

– А почему?

– Любовь к Родине начинается с понимания и уважения традиций народа и его корней. Подумай об этом. А сейчас мы всё-таки будем спать…

Вторник.

Ночью я услышал, как сосед поднялся с кровати. Мне не спалось, и я открыл глаза. Старик стоял у окна и смотрел на звёзды. Его долговязая фигура с высоко поднятой головой в обрамлении оконной рамы напоминала когда-то виденную мной картину о молящемся старце. Старик стоял так очень долго. А я не заметил, как заснул.

…Я почувствовал тяжесть и понял, что на меня кто-то смотрит. Я открыл глаза. Надо мной навис взлохмаченный седой старик. Его синий взгляд был направлен в одну точку на моём лбу возле переносицы. Заметив, что я проснулся, старик отодвинулся на свою кровать. Я попытался сесть. Кровь стучала в висках.

– Соберись, – тихо сказал он. – И постарайся всё вспомнить.

– Стараюсь, – ответил я. – Но помню только, как садился с группой в поезд… А дальше – уже только «психушка»…

– Со временем память восстановится.

Свет уличных фонарей, попадающий в палату сквозь окно, освещал сидящего на кровати худого старика со спадающими до плеч седыми волосами. Сейчас он мне казался сошедшим с иконы святым.

– Слушай и запоминай! – медленно произнёс Павел Петрович. – Что бы тебе ни вспомнилось, для всех стой на том, что ничего не помнишь. У тебя полная потеря памяти. Понял?

– А почему мне нужно это скрывать?

– Потому, что мы с тобой попали сюда не случайно. Я давно занимаюсь историческими исследованиями. А мной занимается одна уважаемая организация. А о тебе я прочитал в газете. Там сообщалось о гибели группы археологов на месте раскопок скифского кургана. Живым остался только один участник экспедиции – ты. Твоя фамилия Селезнёв. Андрей Селезнёв.

Старик замолчал. А я вдруг вспомнил всё кроме последнего дня. Мы приехали на поезде. На станции нас ждала машина… Дальше – тёмная пустота.

– Значит, погибли все? – спросил я.

– Написано, что в группе было три женщины и четверо мужчин, – вместо ответа произнёс старик.

– Да… Так и было.

– Возле кургана обнаружено шесть тел. А тебя нашли в степи, далеко от места гибели группы археологов.

Эта информация была заблокирована в моём мозге. Её я не мог разблокировать.

– Спецслужбы достигли высокого уровня в вопросах психологического подчинения неугодных, – очень тихо сказал старик.

– Какие спецслужбы? – Я всё ещё не мог свести в одно целое многие несоответствия.

– Похоже, вы что-то нашли в том кургане. Что-то такое, что нигде не должно афишироваться – правительство, а с ним и научная мафия серого большинства не заинтересованы в том, чтобы люди узнали Истину. Вот если бы ты вспомнил, что вы нашли! – старик с надеждой посмотрел на меня.

– Я постараюсь… Но почему же люди, вам подобные, писатели, учёные, не озвучат этой самой Истины, не откроют людям глаза?

– Кто нам поверит?

– Конечно, поверят, как сейчас верю я!

– Ошибаетесь, молодой человек. Ты – единственный из тысячи тех, кто может, слушая, слышать. Возьмём, к примеру, наших санитаров. Давай я расскажу им, что тюркский язык лежит в основе всех европейских языков, в том числе и русского. Или скажу, что всем лесам и растущим деревьям в европейской части России сейчас не более 200 лет потому, что наши предки с незапамятных времён не только строили заборы, дома и крепости, жгли дрова в печах, но и варили железо прямо у себя во дворах. Руду добывали на болотах, обжигали прямо в горшках. Причём таким производством жители занимались целыми деревнями. А для выплавки железа необходим древесный уголь. Много древесного угля. Очень много. Раз в 10 больше, чем руды. Посчитай сколько выплавлено за века железа и станет ясно, что предыдущие поколения россиян пустили в огонь целые лесные пущи. Даже сейчас, в современный просвещённый век, задача получения качественного древесного угля является не такой простой, как это кажется на первый взгляд. Наиболее качественный уголь получается только из ограниченного количества пород дерева – из достаточно редких и медленно растущих твёрдолиственных пород: дуба, граба, бука, берёзы.

Для понимания размаха всего этого действа, развернувшегося в средние века, приведу один пример: при раскопках только в Старой Рязани в 16 из 19 жилищ горожан обнаружены следы «домашней» варки железа в горшках в обыкновенной печи. Таким производством на Руси крестьяне занимались так: с весны до осени между посевной и уборочной добывали на болотах руду, а зимой, когда времени было предостаточно, варили железо. Им, как и частью урожая, и платили княжеский сбор. Скажи, если я сейчас поведаю нашим санитарам, что в средние века деревенские крестьяне выплавляли железо прямо в домашних печках, санитары поверят мне?

– Нет. Не поверят. – Я осознал всю безнадёжность правоты старика.

– Вот! Только представь, мы с тобой приходим и озвучиваем Истину. Но человечество в массе своей не желает видеть и слышать. Это дано не многим. Хорошо, что мы встретились. Жаль, Андрей, что уже скоро финал моего жизненного пути.

– Что Вы, Павел Петрович! – попытался возразить я. – Вы ещё крепкий…

– Не будем терять времени! – прервал меня старик. – Иногда мне приходит информация «свыше», я получаю ответы на свои вопросы. Поэтому знаю, что сейчас должен сказать тебе. Я назову место, где спрятаны мои записи. Я их вёл много лет. Тетрадок целый чемодан. Именно их все ищут, потому что там информационная «бомба»… Я доказал, что нашей последней человеческой цивилизации всего две тысячи лет. Когда тебя выпустят отсюда, ты заберёшь тетради. Потом поедешь в монастырь на севере… Там есть один настоятель, мой хороший друг, он поможет… Будь осторожен… Я провёл сравнительный анализ, но не успел проработать и конкретизировать тему. Это должен сделать ты… довести до конца…

Утром старика увели санитары. Но ночью он поведал мне многое…».

На этом листки заканчивались. Я задумался. Затем открыл толстую книгу и стал не отрываясь читать страницу за страницей. Ниже воспроизвожу текст в сокращении, потому что его много и восприятие очень сложно для неподготовленного человека. Возможно, когда-нибудь мне удастся опубликовать и первый раздел, в котором приведены исследования автора, касающиеся предыдущей цивилизации нашей планеты. Пока открываю лишь ту малую часть, что проливает свет на историю России. Но эта информация стоит того, чтобы её узнать. Я не «заучен» в институтах и аспирантурах и с историей имел дело только как читатель, но как раз этот «недостаток» и позволил мне ясно рассмотреть всё то, что можно назвать словом «удивительное», что обычно сокрыто за тысячами «уводящих» вопросов специалистов, на которые простому человеку никогда не найти ответов. Мне же теперь стало понятным многое в истории человечества и нашей страны. Многие «белые пятна» обрели окраску событий, многие загадки разрешились, события «сошлись», а вопросы отпали сами собой. Немного упростив текст и оставив, на мой взгляд, самое важное, я постараюсь сделать эту книгу доступной для широкого круга читателей. Лишь подскажу: друзья, не нужно сразу верить всему, что написано ниже. Думайте, анализируйте и приходите к удивительным выводам сами. Итак…

«…Когда из логической цепи исторических событий вырывается звено, рвётся и вся цепь. Так на бумаге из единого народа получаются разные народы и народности, загадочные личности и необъяснимые их действия и поступки. Потом сюда свою лепту добавляют этнографы и лингвисты, писатели и художники и получается то, что нам преподносят как непоколебимую «святую икону», на которую мы все должны молиться и смотреть в её сторону с подобострастием. На самом деле эта «икона» всего лишь «винегрет» из сказок, домыслов и фантазий. Но это блюдо готовится по «высочайшему» заказу.

Вся целостная История нашей цивилизации давно «перемолота» и превращена в набор мозаичных картинок, которые «кабинетные грамотеи» выкладывают в соответствии с существующей европейской исторической доктриной, но пазлы не сходятся, и тогда учёные мужи просто натягивают факты, маскируют пустоты, додумывают недостающие элементы и, скрывая от общественности неудобные свидетельства, документы и археологические находки, пытаются свести «концы с концами» под строгим присмотром цензуры «царствующих домов». Человеческий век слишком короток, чтобы кому-то, умеющему думать, успеть приблизиться к Истине и уличить лжецов. Простой пример: олово было открыто в Европе в конце XIV века, широкое распространение и применение в промышленности приобрело только к XVII веку. А без добавления олова к меди не получится бронзы. Однако Скалигеровская история, написанная как раз в XVII веке и добавившая человечеству лишних тысячу лет, рассказывает нам о римских легионах Цезаря, вооружённых бронзовыми мечами, и античной Греции с её бронзовым веком. А поди-ка ты, проверь, когда Цезаря давно нет в живых, а о древнеримском государстве и об античности сочинены мегатонны книг и учебников, написаны десятки тысяч картин художников и сняты сотни фильмов. И это авторами, не видевшими не то что Цезаря, а и его пра-пра-правнуков в глаза! Вот так в тиши кабинетов происходит переселение целых народов, появляются на свет и погибают государства, сражаются мифические, никогда не жившие в реальности герои, рождаются былины и «летописи», и «отыскиваются» «авторитетные» имена поэтов и философов. В тех же кабинетах рождён и «Александр Македонский», прошедший со своей фалангой полмира. И король Артур с его подвигами… Они для нас почему-то не являются загадкой. А реально существовавшая личность – Чингиз-хан, видите ли, необъяснимая загадка! Конечно, загадка, потому что никак не вяжется со Скалигеровскими сказками. В этом вся «кабинетная правда» и «ахиллесова пята» классической истории.

Из-за придуманных мифов и выглядит странным происхождение народов России, появление Чингиз-хана, Золотой Орды и само «монгольское нашествие».

Древние мудрецы говорили, что правда – это одно из отражений Истины. А Истина слишком тонкая и ранимая материя для понимания человеческого. Она всегда находится где-то за горизонтом обозримого. Я же возьму сравнительно короткий по историческим меркам, но очень интересный для понимания дальнейшего развития событий отрезок времени – возникновение и расцвет Монгольской Орды – и буду опираться на факты и логику. Вместе с Вами, мои уважаемые читатели, мы будем открывать для себя Знание. И когда Знание станет доступным многим, мы сможем понять и смысл существования человечества на Земле.

Открывшаяся правда многих из тех, кто зовёт себя специалистами-историками и живёт сейчас в потёмках придуманной истории, ужаснёт своим светом, и они попытаются не видеть, не слышать, не разуметь написанного здесь – ибо столь неприемлемым для них будет вразумление. Они даже не попытаются перестать лгать себе и всему миру, объясняя произошедшее в истории Руси отсталостью и дикостью предков наших, убогостью и скудоумием их, нежеланием защищать себя и семьи свои перед лицом беды страшной, станут и дальше превращать на бумаге людей русских в «угрюмых лапотников» и в рабов вечных, но – «объяснения» эти будут саморазоблачительны, всем станет ясно: это – ложь, а отцы этой лжи теперь известны.

И то всё бы ничего… но на историю как на науку опираются другие науки, такие как этнология, лингвистика, география и археология. И ещё её преподают детям в школе. Хорошо, что молодая наука генетика идёт своим, отличным от «классической» истории, путём. Её выводы часто не совпадают с «прописными истинами», навязанными человечеству так называемой «классической историей» в последние 400 лет.

Работая с историческими документами, я убедился в одном правиле: не стоит обращать пристальное внимание на точность указанных в них дат – в те далёкие годы летоисчисление велось от сотворения мира, а его рассчитывали по-разному, да и пересчитать дату «от сотворения мира» на «от Рождества Христова» не каждый монах сможет и сегодня. Для начала воспользуемся логикой в построении указанных исторических событий.

Лев Николаевич Толстой говорил, что истина немногословна, а ложь сложна и вычурна. В своей работе я использую известный в научных кругах и очень эффективный приём, называемый «Бритвой Оккама». Уильям Оккам жил в XIII–XIV веках и являлся крупным деятелем Ордена францисканцев. В историю науки он вошёл как автор новаторского методологического принципа, названного впоследствии «бритвой Оккама». «Коньком» Оккама была логика, и именно ей он посвящал свои труды. Вот два его постулата: «Сущности не следует умножать без необходимости» и «Напрасно пытаться посредством большего делать то, что может быть сделано посредством меньшего». Иными словами: простейшие объяснения – самые наилучшие, потому что наикратчайший путь между двумя точками – прямая! Принцип простоты – основа любого научного познания.

Что у нас есть из русских летописей? Не много. И то в списках и копиях. Оригиналы до нашего времени не дошли. Лаврентьевская летопись – один из самых древних дошедших до нас летописных памятников. Она составляет часть Владимиро-Суздальского летописания и поэтому описываемому периоду там уделяется большое внимание. Памятник получил своё название по имени монаха Лаврентия, переписавшего, как нам говорят, летопись в 1377 году по заказу Суздальского и Нижегородского князя Дмитрия Константиновича. Летопись начинается «Повестью временных лет» и заканчивается 1305 годом. Памятник был куплен в 1792 году собирателем древних рукописей графом Мусиным-Пушкиным (Обратим внимание на эту дату!). Имеет исправления и дописки.

Источником, дополняющим первый, является Ипатьевская летопись. Она распадается на три главных части. Первая часть содержит «Повесть временных лет» третьей (!) редакции. Вторая часть охватывает события 1118–1199 годов. Третья часть доводит своё повествование до 1292 года и представляет собой, в основном, Галицко-Волынскую летопись. Видны явные подчистки и исправления.

Ипатьевский список начала XV века найден Карамзиным Н. М. Впервые был издан в 1842 году (И эта дата нам интересна!).

Сами сочинения Н.М.Карамзина приводить не стану – уважаемый историк пользовался материалами, присланными ему из Лондонской (!) библиотеки, а современники пишут, что Карамзин был ярым поклонником всего прозападного.

Третий источник – Новгородская летопись – древнейшая летопись Новгородской феодальной республики. Она освещает события, характеризующие отношения Новгорода и Владимира. Летопись известна в двух изводах XIII–XV веков. Имеет приписки. Видны исправления. Обнаружена в XVII (!) веке.

Четвёртый документ, наиболее неудобный кабинетным историкам, – Симеоновская летопись. Она хоть и правлена, но мне представляется наиболее правдивым документом, потому что в этой летописи Куликовская битва отличается от многих похожих между собой описаний той же битвы. Почему? Потому, что Симеоновская летопись была написана при жизни Дмитрия Донского.

Многие отечественные исследователи отмечали и отмечают, что при сравнении различных летописей и других исторических документов как между собой, так и с зарубежными источниками, во многих из них обнаруживаются несовпадения, правки, подчистки и даже замены целых страниц. Подавляющее большинство этих документов всего лишь поздние копии, но и они грешат следами подчисток и вписыванием нового текста.

Вот так, господа…

Итак, XII век, Волжская Булгария… Кое-кто из историков хотел бы спутать её с Русью. Да, через несколько столетий Булгария войдёт в состав России и даже станет её торговым и промышленным центром. А тогда… по письменному свидетельству булгарского хана Гадзи-Бараджа в XII веке почти все русские города находились под протекторатом или входили в состав Волжской Булгарии и сравнительно небольшая Русь поддерживала деловые отношения с сильным Булгаром. Русские князья женились на дочерях булгарских ханов, и эти браки считались высокостатусными. Дочери русских князей и бояр выходили замуж за состоятельных булгар.

В Волжской Булгарии городов было много (в скандинавских сагах эта земля так и называется «Гардарики» – страна городов). Историки подсчитали, что в X веке в летописях упоминаются 24 города, в XI веке – 88, в XII веке (нашествие Чингиз-хана) построено 119 новых городов, в XIII веке (нашествие Батыя) – ещё 32 города.

Классическая Мировая История всегда не в ладах с географией. А за географией огромной России вообще не видно истории. Нам придётся опираться на те документы, что сможем отыскать.

Никоновская, Симеоновская летописи, Задонщина, Лаврентьевская летопись, Повесть Временных лет Нестора… Это, пожалуй, всё, что до недавнего времени можно было найти в архивах. Много времени мне пришлось провести в библиотеках, тщательно разбирая и сравнивая бумажные документы. Хорошо, что в последние годы Интернет облегчил мою работу. В нём, конечно, выложены далеко не все архивы, но появившиеся в открытом доступе тарихы булгарского влиятельного вельможи Гази-Бараджа показывают нам времена Монгольской Орды не совсем так, как мы привыкли их видеть. И это замечательно. Почему я верю Гази-Бараджу? Потому что, в отличие от традиционных историков, он не хает огульно Орду, не приводит заоблачные цифры количества войск и не рассказывает о поголовном уничтожении монголами населения захваченных земель и городов.

Так какой же мы увидим Волжскую Булгарию?

Первые письменные известия о Булгарии относятся к началу X века – времени становления булгарского ханства, центром которого стал город Булгар (ныне село Болгары Болгарского района Татарии). Молодое неокрепшее ханство попало в зависимость от существующего тогда уже несколько веков могущественного Хазарского Каганата. Для укрепления своего положения булгарский хан Альмас ищет сильных союзников. Он обращается за поддержкой к могущественному Арабскому Халифату, в результате чего Волжская Булгария, точнее, столичный город Булгар, принимает ислам в качестве государственной религии. Что пишут документы: «Ислам булгары были вынуждены принять в 9 веке, чтобы получить защиту со стороны Арабского Халифата от Хазарского Каганата, к тому времени исповедующего иудаизм. В 921 году правитель Булгарии Алмас Шилки направил посольство к багдадскому халифу. Ответное посольство халифата прибыло в Булгарию в 922 году, и было провозглашено официальное принятие исламской религии Булгарскими правителями, в честь чего в столице в храме Тенгри был проведён специальный торжественный молебен. Ислам приняли все правители Булгара и правители городов. Для простого народа переход в ислам не был обязанностью, но перешедший в новую веру житель Булгарии получал в мечети деньги как «премиальные» или «подъёмные». Поэтому многие шли с охотой…».

Распад Хазарского каганата после его разгрома киевским князем Святославом I Игоревичем в 965 году закрепил фактическую независимость Булгарии. Начало расцвета Булгарского ханства приходится на начало XI века, когда к землям Волжской Булгарии присоединяются земли бывшего Хазарского Каганата и под её протекторат попадают земли Владимирско-Суздальских княжеств. Волжская Булгария становится Великой Булгарией.

С X по XII века Великая Булгария была землёй оседлого населения с высокоразвитым хозяйством. Основную роль в экономике занимало земледелие и скотоводство, но были развиты ремёсла и торговля. Уже в X веке булгары применяли железные лемехи к плугам, их плуг (сабан) обеспечивал пахоту с оборотом пласта. Использовались мотыги, вилы, лопаты, изготовленные из железа. Булгары выращивали пшеницу, просо, ячмень, овес, горох. Они занимались садоводством и огородничеством, пчеловодством, а также охотой и рыболовством. Испанский путешественник XII века отмечает, что «булгары потребляют много мёда, а рыба у них крупная, разнообразная и очень вкусная. Булгары – это выносливейшие из людей в отношении мороза, потому что пища их и питьё по большей части из мёда, мед же у них вкусный и дешёвый».

Булгары занимались разнообразными видами ремёсел. Были развиты ювелирное, кожевенное, косторезное, металлургическое производства, работа с цветными металлами, обработка меди. Гончарные изделия булгар были известны во всех русских княжествах. Только лишь в столице государства действовало около 700 различных мастерских ремесленников!

Число городов и укреплённых крепостей Булгарии достигало двух сотен. Поэтому в Центральной Европе Булгарию называли также страной городов. Первой столицей страны стал Булгар, расположенный недалеко от места слияния Волги и Камы. Город территориально делился на две части. В обеих его частях располагались жилые дома, а также многочисленные мастерские гончаров, металлургов, косторезов, кожевников и т. д. В городе имелись общественные бани и бассейн для купания не только для богачей, но и для простолюдинов. Городские общественные бани являлись не только местом для мытья, но и служили своеобразными клубами по интересам.

Город являлся крупным торговым центром, на его улицах можно было услышать разноязычную речь иноземных купцов, на торговых площадях – выбрать разнообразные товары. Главным пунктом внешней торговли служил Ага – базар на пристани в семи километрах от города. Сюда прибывали торговые корабли и верблюжьи караваны. Здесь встречались друг с другом скандинавские, византийские, арабские и другие купцы. Имели хождение деньги многих земель, в том числе и булгарские. Сами булгарские купцы также стремились освоить чужеземные рынки, появляясь по торговым делам не только в русских городах и в Скандинавии, но и в Багдаде, в Дамаске и Константинополе.

Булгар состоял из цитадели, внутреннего и внешнего города, вокруг которого простирались посады. Квадратной формы цитадель была ориентирована на четыре стороны света. Деревянные защитные стены имели ширину до десяти метров, по углам располагались выступающие сторожевые башни. В цитадели были оборудованы житницы и общественные колодцы. Вокруг цитадели располагался внутренний город, где проживали богатые купцы и ремесленники. Эта часть города имела красивые улицы и площади с водоемами, была застроена деревянными и кирпичными домами.

Во внешнем городе жили воины, купцы среднего достатка, располагались мастерские и дома ремесленников. Здесь же были посады иноземцев и большой караван-сарай для иностранных купцов. Длина укрепленного вала, окружающего внешний город, достигала 10 километров. Посады вокруг внешнего города были защищены тыном. Город был оборудован водопроводными и канализационными сооружениями. Продуманная дренажная система города позволяла отводить избыточные воды и канализацию прямо в Волгу. В Булгаре применялось центральное подпольное отопление. В других крупных булгарских городах как Сувар, Ошель, Буртас, Алабуга, Жукетау, Кашам, Нукрат, Тухчин также строилась система подпольного отопления кирпичных домов, была водопроводная сеть. Жилые деревянные дома обустраивались внутренними печами с отоплением по-белому.

Вторым очень большим городом Булгарии был Буляр, расположенный примерно в сотне километров к востоку от столицы.

Булгарские правители не подавляли свой народ непосильными налогами. Ежегодный налог хана составлял одну бычью шкуру от каждого дома или её товарно-денежный эквивалент. Сам хан на улицах и на базарах появлялся без всякой охраны. При встрече с ханом люди вставали и приветствовали его, сняв головной убор. За праздничным столом хан восседал вместе с женой. На пиру каждому гостю полагались отдельная скатерть и отдельная посуда.

Булгарское воспитание подрастающего поколения в своей основе было воспитанием высоконравственных устоев. Дети росли в традициях трудолюбия и уважения к старшим. Большое значение булгары придавали культу предков, уважительное отношение к месту вечного покоя предков являлось обязательной чертой любого человека. Следовало с уважением относиться к огню: нельзя было плевать на огонь, бросать в него колющие и режущие предметы, мочиться. Огонь и вода воспринимались как одни из первых элементов мироздания. Считалось, что огонь и вода отражают древнее верховное божество тюрков – Тенгри. Булгары верили, что вода обладает живительной, охранительной, очистительной и плодородящей силой.

Но в XII веке наступает похолодание, снижаются урожаи, падает уровень доходов населения, замирает торговля и ремёсла.

Начавшиеся междоусобицы булгарской знати с привлечением русских войск, набеги ушкуйников из славного «Нового города» (Ярославля), которым князья были «не указ», ослабляли Булгарию, небольшая регулярная армия не могла постоянно отражать внешнюю агрессию. Нередко против захватчиков поднимались и мирные граждане страны. К примеру, так случилось в 1184 году, когда на Булгар напали объединённые Всеволодом дружины Владимирского, Киевского, Черниговского, Смоленского князей. Тогда на защиту столицы прибыли вооруженные люди из разных районов Булгарии. Как бы то ни было, постоянные нападения на Булгар вынудили перенести столицу в другое место, подальше от Волги, как от удобного пути для передвижения войск и разбойников-ушкуйников. В конце XII века столицей становится город Буляр, который оставался в этом качестве до прихода в Булгарию Батыя. Монгольский правитель навёл порядок и в первой половине века XIII вернул столицу в Булгар.

Во времена монгольской Орды Булгария пережила наибольший экономический подъём. Закат Булгарского царства приходится на XIV век, когда по городам и сёлам с огнём и мечом проходят войска Хромого Тимура.

Но вернёмся в начало IX века. Часть волжских булгар не захотела подчиниться власти хазар, и они вместе с ханом Астарухом переселились на Дунай, построили там свои города, и их потомки проживают там до сих пор – называется эта территория Болгарией. Но, заметьте, дунайских болгар современная историография причисляет к славянам, а их восточных братьев – к татарам. Вследствие чего произошло такое разделение? Вследствие того, что из Византии христианство распространялось по Днепру и Дунаю, а ислам из Ирана через Хорезм и Ширван дошёл до Волги.

Однако среди волжских булгар сохранились племена, которые не признали ни ислам, ни христианство, и многие, особенно по Вятке и выше, и ближе к Каспию, оставались на древней своей вере предков и жили особняком. Поэтому они до сих пор называют себя Белыми Болгарами.

В XIV веке персидский историк Хамдаллах Казвини разъяснил, что волжско-донецкие просторы, ранее называемые Хазарской степью, всегда были Степью кипчаков. В русских летописях мы читаем о Половецком поле и о половцах. А кто такие эти половцы? На Руси перевели на славянский манер тюркское слово Сар – «золотой», «жёлтый», «половый», и отсюда кипчаки получили название «половцы», а степь стали называть Полем половецким.

В XII веке кипчаки превращаются в грозную силу, приводившую в трепет весь арабский, персидский и романо-германский мир. Собираются и распадаются ханства и каганаты, но не останавливается продвижение вперёд этого смелого и упорного народа тюрков. В XI веке они с берегов Волги и Дона достигли Днестра и поставили там свои границы. В 1071 году, войдя в Малую Азию, завоевали город Анатоли и стали основой османских турков. Затем за 30 лет кипчаки дошли до Карпат, Дуная и Балканских гор. Там уже жили их сородичи, пришедшие на пустующие земли ещё с Аттилой – племена Угорцев – тюрок с Урала (У горы). Угров назвали на европейский манер Венграми. Тех, кто ушёл с Аттилой за Дунай и остался там жить, венгры именовали кунами. (Кунак – друг). Рядом находилась и братская Болгария, появившаяся во времена заката Хазарии.

В то время земля русская звалась ещё не Россией и даже не Русью, и находилась под влиянием более сильного соседа и многими городами входила в земли Великой Булгарии. Великая Волжская Булгария простирала свои границы от полуострова Ямала и до моря Аральского на востоке, а на западе аж до стремительных вод Днестра и гор Карпатских.

Роды и племена, проживающие на севере по берегам реки Волги, которую степные кипчаки называли Иделью, делились на славян и руссов, а люди в них звались Владимирцами, Суздальцами, Ростовцами, Белоозёрцами, Рязанцами да Тверичами – по названию места проживания. Славяне землю пахали, урожаи собирали, ремёсла разные знали, а русы занимались воинским делом: дружины княжеские да полки походные составляли, караваны торговые берегли, земли свои охраняли да чужие грабили. Племена и сословия были разные, а народ-то один. Перейти из славян в русы можно было или совершив поступок геройский, или разбогатев на торговле. Богатые купцы все как один называли себя русами.

О русах так написано в персидских летописях: «Народ этот могущественный, телосложения крупного, мужества большого, не знают они бегства, не убегает ни один из них, пока не убьёт или не будет убит. В обычае у них, чтобы всякий носил оружие… Сражаются они копьями и щитами, опоясываются мечом и привешивают дубину и оружие, подобное кинжалу. И сражаются они пешими. После того как дело русов погибло, потревожили мусульмане могилы их и извлекли оттуда мечи их, которые имеют большой спрос и в наши дни, по причине своей остроты и своего превосходства» (Багдадский книжник Ибн Мискавейх. 945 г.). Видимо, ходили русы в походы дальние за пределы границ Булгарских, раз даже персидским книжникам известны были.

В ту пору кроме крепких земледельцев, ремесленников и дружинников жили на земле ещё и разбойники да разные искатели удачи – лихие люди без роду и без племени. На Руси их так и называли «разбойниками с большой дороги», потому что им было всё равно, кого грабить и бить, а русы пойманных разбойников смерти мучительной предавали на погляд и поучение всем.

В Булгарии разбойников именовали «бурлаками». Если они попадались живыми, то их отправляли на каторгу – таскать против течения рек через пороги и волоки торговые суда с грузом. Идель (Волга) тогда была основной транспортной артерией и главным торговым путём Булгарии. Её уважительно называли Красавицей и Царской рекой. Бурлаки оставались на каторге до самой смерти, мало кто мог рассчитывать на помилование.

После разорения Золотой Орды Амиром Тимуром «своевольничать» стали оставшиеся не у дел и осевшие по берегам Волги и Дона казаки. Поэтому-то их иногда «кабинетные историки» и путают с разбойниками, объясняя всем, что казаки ведут свой род от разбойников. Это не так. Дальше в моей работе вы найдёте разъяснение возникновению этого боевого звания «казак». А в России прозвище «бурлак» так и осталось за теми, кто стал добровольно наниматься на тяжёлые работы по транспортировке против течения Волги барж и торговых судов.

Но вернёмся в XII век… Похолодание, пришедшее и в Азию и в Европу, повсеместно вызвало резкий рост междоусобных войн и конфликтов между правителями разных уровней и привело к крестовым походам. Разжигала свои костры Инквизиция. Гибли ни в чём не повинные мирные жители, женщины и дети. В городах шли казни, но лучше от этого никому не становилось. Время было жестокое, и законы были такими же, а нужны были справедливые, чтобы время справедливым стало. Только где такие законы было взять?

Вот об этом времени и пойдёт сказ. Сказ о великом герое, создавшем на земле первое государство порядка и справедливости. И о его героине, для которой он и совершал свои великие подвиги.

В год от сотворения Мира 6682-й (1174-й год по новому стилю), в загородной резиденции, селе Боголюбове – вотчине владимирского князя Андрея Юрьевича произошло подлое деяние. Был предательски убит в своей спальне русский князь, любимец народа Андрей Юрьевич Боголюбский – сын Юрия Долгорукого, внук Владимира Мономаха. Было князю Андрею Боголюбскому на ту пору чуть более 60 лет, и убит он был своими приближёнными боярами, так и не довершив начатого им дела – объединения Руси.

Князь Андрей отличался от многих влиятельных людей истовой верой в Бога христианского. За неспокойную жизнь свою построил он свыше тридцати церквей белокаменных в городах русских. Успенский собор во Владимире, Спасский и Воскресенский монастыри, Спасский храм в Переславле, церковь Святого Федора Стратилата, церковь Покрова на Нерли и многие другие храмы построены в правление князя Андрея Юрьевича. Для этого он приглашал византийских мастеров, приказывал везти белый камень из Волжской Булгарии. Даже иноверцы не могли не умиляться благолепию храмов Ростово-Суздальской земли. Да и сам Андрей Боголюбский отличался благочестивым поведением. При нём Владимир начал возвышаться и богатеть, жизнь людей стала улучшаться. Доказательство тому – приток на северо-восток Руси переселенцев.

Не жалел князь денег и на обустройство и украшение храмов православных. За это народ и дал ему прозвище Боголюбский.

Его отец – Юрий Долгорукий по прозвищу Кият – с детства приучал сыновей к мастерству владения оружием и к науке вождения полков. Князь должен уметь быть начальником не только в мирной жизни. Уже с трёх лет Андрей сидел в седле, а первое оружие – нож получил от отца ещё раньше. Владел ножом мастерски, а мечами мог сражаться с двух рук одновременно. Андрей при своём отце уже с десяти лет находился и в делах государственных, и в походах ратных. Набирался знаний, опыта, постигал науку правления. В ту пору в обычае было князьям брать своих малолетних сынов в походы военные да на охоты княжеские.

Среди равных отличался князь Андрей умом и рассудительностью, свободно разговаривал на многих языках, знал историю и географию своих и соседних земель и детей своих сызмальства к наукам приучал. В отличие от других князей сумел он вовремя понять, что Русь сама может стать Великим Княжеством, союзником, а не вассалом Волжской Булгарии, а для этого союз городов русских нуждается в сильной державной руке и в сильном войске. Понимал Андрей, что только один человек должен иметь власть над русской территорией и быть хозяином и гарантом её безопасности. В ту пору настали сложные времена – с востока шло похолодание суровое на Русь и на земли соседние, трудно стало выращивать и собирать урожаи, добывать руду, варить железо и торговать. Менялся климат. Голодали города и деревни, от болезней уже гибли люди в булгарских княжествах. А на границах русских княжеств появились племена чужеземные, пришлые, ищущие пропитание себе и стадам своим бесчисленным. А тут ещё и булгарский хан свою ежегодную дань требует. А где её взять, коли неурожай да люди мрут, ремёсла и торговля падают? А хану всё одно: какой город не платит дани, на тот город идёт ханская рать, чтобы забрать своё. Русские князья, собравшись вместе, отвечают тем же, разоряя булгарские города и посады. Снова гибнут люди, а хозяйству от этого только сплошной урон. И нет порядка. Защищать нужно границы русские, о ратаях-хлебопашцах, мастерах-ремесленниках да о купцах заботиться, чтобы трудились, растили хлеб, пасли скот без страха за жизнь свою и торговали спокойно, принося прибыль земле родной. И если уж случится неурожай в какой-то деревне, так князь из своих прошлогодних запасов мог бы свободно выделить зерна и семян для посевной и для пропитания семей крестьянских. А по окончании уборочной страды собирал бы главный князь в склады свои немалые новые запасы со всех подвластных ему сёл и деревень на случай, если где в следующем году на земле его неурожай будет.

Хотел князь Андрей стать на Руси монархом державным и единоличным, чтобы привести князей русских к порядку, чтобы они платили налоги в княжескую казну и перестали вражду да междоусобицы творить, неся разорение земле и людям.

Умный был князь Андрей. Далеко вперёд смотрел. Справедливости хотел. За это уважали его простые люди и шли за ним.

Сумел Андрей Боголюбский набрать силу немалую и, когда ему было уже за 50, во всеуслышание заявил о том, что Русь должна державой стать и нужен Руси один правитель – Великий князь и не только на время ведения войны, но и в мирной жизни. Многие удельные князья русские поняли и поддержали его, но были и такие, кто не желал терять свою независимость. И теми, кто отвергал идею единой Руси, были правители далёкого Киева. Хорошо тогда жилось граду Киеву, стоящему на торговом пути из Булгарского ханства к морю Чёрному, да по Днепру «из варяг в греки». Поначалу cобирали кияне дань со всех проходящих степных да речных караванов и с людей торговых, а когда времена настали тяжёлые и караванов поуменьшилось, стали сами ходить разбойничать да соседей грабить и безбедно жили, не желая ни с кем делиться и объединяться. Зачем им нужна была какая-то северная Русь? У них своя была – Киевская. А называлась она так потому, что пришли во времена Хазарского Каганата в дальнюю хазарскую крепость Самватос (по-тюркси «Дальние Укрепления») русы Аскольд и Дир – ратники самого князя Рюрика с дружиной, убили правителя хазарского и стали править да хозяйничать в городе. А город называли Киевом по имени тюркского племени Киян (Кият), на землях которого стоял город. А потом заявился и ключник Рюрика Олег с малым рюриковичем Игорем, оставшимся после смерти отца без надела. Хитростью выманил Олег из города своих знакомых Дира и Аскольда и убил их. А затем объявил в городе свою власть. А себя и всю свою правящую верхушку назвал Русью Киевской, никому не подвластной. Напрасно хазары пытались вернуть себе своё имущество и укрепления пограничные, крепко стояла дружина под командованием самозваного князя киевского Олега на валах и деревянных стенах киевских. А потом и сам Олег стал набеги совершать на соседей ближних и дальних, пока в разбойном походе на земли прикаспийские не погиб от мечей хазарских. После Олега в Киеве стал княжить Игорь Рюрикович. А дальше – потомки по его линии.

По данным археологии, образование Киева как города проходило на рубеже IX и X веков. Только в X веке отдельные селения слились в единое поселение городского характера. На протяжении большей части IX века Киев находился в нестабильной зоне венгро-хазарского конфликта. Согласно «Повести временных лет», «В лето 6545 (1037 год) с заложи Ярослав город великий Киев, у него же града суть Златая врата; заложи же и церковь святые Софья, митрополью, и посемь церковь на Золотых воротах Богородица».

И при потомках Игоря Рюриковича Русь Киевская тоже никому подчиняться не желала. Именно поэтому союзом городов Владимирско-Суздальской Руси по городу Киеву был нанесён удар страшный – в 1169-м году захватили город объединённые войска Андрея Боголюбского и с ним 11-ти князей русских и… отдали Киев на разграбление своим воинам.

Деревянная крепость была с боем взята войсками под командованием сына Андрея Боголюбского князя Мстислава. Как пишут летописи, Киев подвергся опустошительному разграблению, «пощады не было ни старым, ни малым, ни полу, ни возрасту, ни церквам, ни монастырям. Зажгли даже Печерский монастырь. Вывезли из Киева не только частное имущество, но иконы, ризы, колокола». Такое страшное деяние не вяжется с глубокой религиозностью князя Андрея Боголюбского. Однако тогда время было жестокое – все князья так поступали и не только русские, потому что правила на земле сила грубая, а против силы нужна только ещё большая сила.

Однако, как всегда и бывает в обществе человеческом, при большом числе единомышленников было у князя Андрея Боголюбского немало и врагов. Причём как явных, так и скрытых. И первыми его врагами оказались два его младших брата: Михаил и Всеволод. Власти им хотелось очень. Именно их людьми в июльскую ночь 1174 года князь Андрей был предательски убит. Выкрали убийцы из спальни князя меч его верный, и оказался князь беззащитным перед предателями. Меч княжеский похитил один из самых приближённых людей – постельничий князя, после чего отряд из двадцати человек ворвался в покои. Долго убивали князя, 45 смертельных ран нанесли Андрею Боголюбскому убийцы ножами, саблями и копьями, руку левую ему отрубили. Видимо, страшились сильно его праведности и боялись подлости своей трусливой.

Окровавленное тело князя лежало на улице, пока нечестный люд грабил княжеские хоромы в Боголюбове. Хоронить князя остался лишь его придворный кузнец Кузьмище Киянин с тремя малолетними сыновьями.

Они закопали тело князя в простой могиле. Но прознали люди русские о свершённом зле, по всем городам и весям Владимиро-Суздальского княжества прокатился слух о насильственной смерти Андрея Боголюбского. Восстал народ против подлости, содеянной вельможами. И явилась сумятица всеобщая да разгул насилия над богатеями. Брат Андрея Боголюбского Михаил пообещал народу найти убийц родного брата и смерти предать, если возведут его на престол княжеский. Выбрали Михаила князем Владимирским. Убийц он знал и всех до одного казнил без суда. Они его и выдать не успели. После народного бунта останки Андрея Боголюбского с почестями перезахоронили в каменной гробнице Успенского собора, построенного при жизни князем Андреем в его стольном граде Владимире. По сей день там и покоится князь. Правда, потревожили вечный сон княжеский монахи через 500 лет после смерти, выкопали останки Андрея Боголюбского и убедились в их нетленности. И тогда был Андрей Боголюбский канонизирован Православной Церковью в святые мученики.

После казни преступников бунт народный стих. Но простые люди передавали из уст в уста, что убили Андрея Боголюбского по приказу двух его братьев Михаила и Всеволода, которые не отдали престол Владимирский законному наследнику малолетнему Юрию Андреевичу – сыну Андрея Боголюбского. А княжить сел дядя Михаил – по старшинству, но не по справедливости. Назревал новый бунт. Но коварный Всеволод Большое Гнездо, у которого уже в ранней молодости было много детей, за что он и носил это прозвище, убил родного брата, обвинив прилюдно Михаила в смерти старшего из сыновей Юрия Долгорукого – Андрея, убил и сел на княжеское место. А ведь только два года прошло после смерти Боголюбского – и новая смерть родного брата!.. Жестокое было время, но таким его делали люди.

Коварными и беспощадными были и остаются те, кто стремится во чтобы то ни стало дойти до власти, хоть и по трупам родных отцов и братьев! И не зря же юный князь Юрий – сын Андрея Боголюбского бежал в кипчакскую степь: он прекрасно понимал, что следующим после отца и дяди станет он как имеющий первое право на престол Владимирский.

Проходят века, но ничего не меняется в человеческом обществе: власти и денег богатеям подавай, а о Родной земле должны простые люди печься! И погибать за неё… Почему так устроен мир? В конце моего повествования есть ответ на этот вопрос.

На Руси, как ни в каком другом государстве, сложилось так, что если правитель умелый и сильный, то и страна в расцвете, если же бездельник, слабак или мздоимец – бунты да революции страшной бедой проходят по судьбам людей русских.

И до Андрея Боголюбского, и после него враждовали промеж собой князья и под единую руку идти не хотели. А простых людей не спрашивали, покуда те не брали в руки дубину и не заставляли господ это сделать или покуда не появлялся сильный и мудрый правитель.

Долго правил Всеволод Большое Гнездо: с 1176 по 1212 годы. Во время его правления сильная, созданная Андреем Боголюбским Владимирско-Суздальская Русь распалась на тринадцать княжеств. Князья игнорировали всякие правовые нормы, вновь начав кровавые междоусобицы и раздор. По этому времени историк В. Н. Татищев с горестью заметил, что пришло время, когда «сила обыкла ломать закон».

Но формально всё же князья признали над собой единоначалие града Владимира. Это дало Всеволоду возможность постепенно прибрать под свою руку почти все княжества, где сменив на своих родственников, где убив, где подкупив князей. Так Всеволод Большое Гнездо продолжил дело своего старшего брата – Андрея Боголюбского по созданию единого государства – Руси.

А что нам говорят булгарские летописцы? В 1164 году суздальский князь Андрей Боголюбский, именованный в Булгарии ханом Сып-Булатом, и помогавший булгарскому эмиру Отяку овладеть троном Булгарии, взял часть булгарского посада в Халдже. Этот скромный успех русские монахи-летописцы раздули до «взятия» всего «славного булгарского города Бряхимова». В реальной же «битве за Булгар» войско Боголюбского было в Халдже окружено защитниками булгарской столицы. В бою погиб старший сын Боголюбского Изьяслав. Только после того, как булгарский улугбек (губернатор) Чалмати перешёл на сторону Отяка в обмен на согласие того присоединить Суварскую губернию к Булгарской губернии, окружённые суздальцы были освобождены. Посмотрите: в 1164 году суздальский князь Андрей Боголюбский, по данным булгарских летописей (летописные своды «Нариман тарихы» и «Джагфар тарихы»), чуть не потерпел у Булгара поражение. То, что русские летописцы превращают этот факт в победу «русского оружия» – это не удивительно, как и то, что о своей победе трубят булгарцы. Помните: историю пишут победители! Поэтому я с большой осторожностью отношусь к сведениям о многочисленных походах и победах персонажей из летописей, к неисчислимому количеству их войск и к сведениям о разрушениях и истреблении сотен мирных городов вместе с населением. В отличие от многих средневековых монахов и современных историков я призываю на помощь логику и математику, а также тактику и географию. И есть ещё и такая важная наука, неизвестная историкам XVII века, но которая должна быть известна современным историкам, – экономика. А она открывает многие исторические «замки» и проливает свет на события.

Русские летописи говорят, что в 1176 году на Владимирский престол сел Всеволод Большое Гнездо, а его племянник юный князь Юрий (в крещении Георгий), сын убиенного Андрея Боголюбского, вынужден был бежать на юг в приволжские степи во владения родственников его матери, где правил в ту пору хан Отяк. Андрей Боголюбский в своё время помог Отяку занять престол Волжской Булгарии, став в междоусобной борьбе булгарских ханов на его сторону и приведя в Булгар свою дружину. В дальнейшем Владимирский князь до самой смерти оставался союзником Отяка, а сын Отяка Габдулла Чельбир стал названным братом князя Андрея. Вот к ним и шёл теперь сын Андрея, оставшийся сиротой. Круглым сиротой, потому что его мать – знатная кипчакскя княжна Байгюль, внучка самого Тугорхана – была казнена вместе со своим отцом булгарским ханом Амбалом Хисами, проживавшим при русском княжеском дворе, по обвинению в заговоре против мужа. Байгюль и её отца схватили и без суда казнили, чтобы не успели отец и дочь рассказать правду о заговоре братьев Михаила и Всеволода против Андрея Боголюбского. Да и с их смертью становилось меньше конкурентов на княжеское место. Амбала Хисами и его дочь, привязав к столбам, расстреляли из луков. А потом вину в смерти князя Андрея свалили на них.

И нужно было спасаться сыну убиенной Байгюль Юрию, как неудобному свидетелю преступления и претенденту на Владимирский престол. В ту пору исполнилось ему всего 14 лет отроду. Зов крови кипчакской указал юноше дорогу в вольные половецкие степи. О безопасности княжеского сына позаботился верный слуга князя Андрея Боголюбского его кузнец Кузьмище Киянин. Взяв свою семью – жену и пятерых детей – отправился он вместе с Юрием Боголюбским к хану Отяку в город Булгар. Профессия кузнеца в то время считалась не только престижной, но и была очень востребованной. Поэтому о собственном будущем и благополучии своей семьи кузнец не сильно беспокоился.

Булгария приняла беглецов. Родная бабка Юрия – мать Андрея Боголюбского и жена князя Юрия Долгорукого тоже, как и мать Юрия княжна Байгюль, происходила из этих мест – она была дочерью известного половецкого хана Аепы, взявшей после венчания с Долгоруким христианское имя Мария.

В вольной половецкой степи нашёл отрок Юрий не только родственников, но и надёжное убежище, новых друзей, здесь прошёл хорошую школу будущего воина. В землях своих известных предков получил Юрий и имя новое, достойное знатных кипчаков – Лачин (Лаши). А в память по погибшему деду взял он себе скифское имя – Хисами. Лачин Хисами – с этим именем ждала Юрия Боголюбского небывалая дальнейшая судьба.

Как пишут булгарские летописи, Лачин Хисами – сын Байгюль и Андрея Боголюбского – это известный по русским источникам Юрий Андреевич Боголюбский (в крещении Георгий).

Лачин переводится с булгарского на русский, как «сокол». По линии отца юный князь Юрий Андреевич Боголюбский – рюрикович. Рюрик – это славянское имя сокола. Даже в кипчакской степи Юрий оставался настоящим рюриковичем, имеющим право на великокняжеский престол Руси. По материнской линии Юрий получал право на ханский престол Волжской Булгарии. Мать Юрия звалась Байгюль Услан-би и по материнской линии происходила из знатного сакланского (скифского) рода, принадлежность к которому спасала человека от гибели в любом месте Сакланских (Кавказских) гор. В честь неё горы возле Казани и Булгара назовут Усланскими. (Саклан – по-тюркски «Оберегающий». Отсюда слова «сакля», «склад» и т. д.).

И вот оставшийся сиротой 14-летний Юрий в 1176 году прибывает в ставку хана Отяка в город Булгар как кипчакский и скифский царевич. Здесь его ждёт тёплый приём, а наследник престола Габдулла Чельбир признаёт Юрия Боголюбского своим названным сыном и новость об этом разносится по всей степи Дешт-и-Кипчак. В Волжской Булгарии о Юрии Лачине Хисами заботятся на самом высоком уровне. Лачин воспитывается вместе с детьми знатных родов и становится побратимом со старшим сыном Габдуллы Чельбира. Лачин Хисами учит языки, историю и географию, философию и военное дело. А когда подрастает и достигает совершеннолетния, Габдулла Чельбир, ставший ханом Великой Булгарии, принимает дальнейшее участие в судьбе своего названного сына. Вот как свидетельствует об этом булгарский вельможа, впоследствии ставший ханом Булгарии, Гази-Барадж, он рассказывает о судьбе Юрия Лачина: «Занятия государственными делами не отвлекли кана (хана) от устройства судьбы Лачына. Через джалдайских[1] (Крымских) и асских (северо-кавказских) родственников своей жены он добился назначения Хисами беком Дима-Тархана, а когда вскоре представился случай – эмиром Гурджи (Грузии). Возводить Лачына на гурджийский трон ездил Елаур…».

Но всё это немного позднее, а пока… Ум, выносливость и сила характера стали главным наследством, полученным будущим великим царём Юрием (Георгием) Лачином от отца и матери. Кроме постижения наук на молодом Лачине Хисами лежало много обязанностей. Мальчики в семье воинов должны уверенно сидеть в седле, уметь водить многотысячные стада коз и овец, ловить рыбу в реках во время перекочёвок от летних к зимним пастбищам. Под их попечением находились огромные табуны коней, и юноши, носясь верхом по степи, разыскивали отбившихся животных и разведывали новые места, пригодные для пастбищ. Также будущие воины обязаны были принимать участие в ханских охотах, уметь загонять и добывать диких зверей. Они же, как простые воины, несли сторожевую службу в степи, зорко следя, не появятся ли на горизонте шайки разбойников или вражеские войска, и при этом не одну ночь проводили под открытым небом. В дальних разъездах юноши приучались не спать по нескольку суток подряд, нередко оставаясь без пищи только на воде.

Юрий закалялся, рос, мужал. Во дворце о нём заботились, но воспитывали в воинской строгости – как мужчину и будущего полководца. Постижение наук совместно с военным делом стали его главной обязанностью. Юрий ходил в городские караулы простым стражником и разводящим, часто уходил на несколько дней в степь в составе конных разъездов, сам водил небольшие отряды для охраны степных рубежей и поддержания порядка на земле хана.

В учёбе и службе выделялся Юрий усердием и старательностью – хотел побыстрее овладеть науками и воинским ремеслом и отомстить убийцам за смерть отца и матери.

Летописи представляют Юрия Лачина юношей высокого роста, крепкого телосложения, с большими блестящими глазами зелёного цвета. К 17 годам в нём уже определились такие черты характера, как воля и выдержка: он умел ждать и терпеть, и настойчиво стремился к достижению поставленной цели. Княжеская кровь проявлялась в нём ярко. Нрав у Лачина был крутой, но эта черта уравновешивалась открытостью и обаятельностью, впоследствии собравшими вокруг него преданных и верных ему людей. При всём том он не был словоохотлив и «начинал говорить не иначе, как по зрелому размышлению».

Лачин Хисами рано стал самостоятельным и не страшился опасностей, с юных лет полюбил войну, охоту и мужские игры. Возмужав, вместе с такими же смельчаками, как он сам, Юрий Лачин стал проводить караваны, идущие с верховьев Волги в Хорезмийское ханство и в Персию через Саксин (город, находившийся ниже по течению Ахтубы в 100 км от современного Волгограда), в Саклан (Кавказ) и обратно. Лачин сам подбирал бойцов в свой отряд. Окружали его русы, асы, гурджийцы и кипчаки – все отчаянные головы. И всегда с самого начала рядом с ним были три сына кузнеца Кузмище Киянина, которому обязан был Юрий своим спасением.

Вот что говорит о Юрии Гази-Барадж: «Лачын был отличным наездником, стрелком из лука, мастерски владел мечом, холодным оружием, отличался в любимой ханами игре в мяч на лошади с чоганом (тип клюшки) в руке, был пристрастен и к другому ханскому развлечению – охоте».

Хан Габдулла Чельбир гордился своим названным сыном. И в 1184 году, когда Юрию Лачину исполнилось 22 года, Чельбир позаботился о том, чтобы Лачина назначили на должность управляющего одного из районов Крыма – Тьмутаракани. Это название так дошло до нас в русском языке. Правильно произносится – Тьму-Таркан. Таркан по-тюркски – герой (у тюрков Тархан – местность, освобождённая от податей и налогов – авт.). Тьма – очень много или 10 тысяч. Название Тьму-Таркан говорит о том, что в этих местах очень часто воинам приходилось совершать подвиги. Крым – неспокойное место. И героическое. Потому что имеет выгодное географическое и стратегическое положение.

Булгарские и скифские роды считали молодого Боголюбского своим. Они согласились с доводами Чельбира и отдали под управление неопытного Юрия Хисами важную область. Хан Волжской Булгарии Габдулла Чельбир весной 1184 года помог Юрию Лачину Хисами стать правителем Тьму-Таркана. А весной 1185 года, дав Юрию в качестве его личной дружины большой конный отряд кипчаков под началом опытного воеводы хана Кончака, помог разбить войско князя Игоря Северского, пришедшее к Крыму из Новгород-Северского княжества.

В летописях так и значится, что именно донскими половцами во главе с ханом Кончаком было разбито войско князя Игоря Святославича – героя знаменитого «Слова о полку Игореве».

С этим отрядом, победив Игоря, Юрий по приказу хана Чельбира двинулся на юг к берегам Каспийского моря, где в предгорьях раскинул свои владения сказочно богатый Ширван (современные Дагестан и Азербайджан), неподвластный никому. Богател Ширван торговлей, промыслом рыбы и зверя, рудами, в изобилии лежащими прямо на поверхности гор, в том числе и железной, необходимой для изготовления оружия. Славились мастера Ширванские искусством изготовления сабель, мечей и доспехов. А ещё через Ширван проходил один из торговых путей из Булгарии на арабский Восток и в Византию. Храбры и смелы были воины Ширванские, но побили их в жестоком бою опытные кипчаки и заставили отойти на юг вглубь земель Ширванских. Тут впервые проявился и талант полководца Юрия Лачина.

Мудр был Габдулла Чельбир, далеко смотрел. В то же самое время, как Юрий шёл на Ширван, отправил хан в Грузию (Гурджи) своего доверенного человека – Елаура с высочайшими полномочиями, предлагая грузинам мир и дружбу. Елагур при грузинском дворе всё сделал правильно: встретился с кем нужно, провёл переговоры со сторонниками союза с кипчаками. Одним из таких сторонников выступал знатный грузинский вельможа Абул-Асан. Этот вельможа и предложил имеющей реальную власть при дворе царице Русудан отдать племянницу Тамару за Юрия. На том и порешили. Так хан Булгарии Чельбир принял участие в сватовстве Лачына Хисамии и юной грузинской царицы Тамары (Самар-катын).

Совет знатных грузинских феодалов – дидебулов долго не думал. В этом же году состоялась свадьба Юрия и Тамары.

О том, что сын Андрея Боголюбского был мужем царицы Тамары, мы знаем не только из булгарских, но и из сохранившихся грузинских и армянских летописей. Русские летописи были, видимо, уничтожены, или монахи-летописцы посчитали Юрия Андреевича отпрыском булгарского ханского двора. А, возможно, просто некому было писать о том, что происходило далеко от стен родного дома. А вот что сообщают закавказские хроники по поводу сватовства Юрия: «Тогда вельможа Абул-Асан заявил: «Я знаю царевича, сына великого князя русского Андрея. Он остался малолетним после смерти отца и, преследуемый дядей своим Савалатом (Всеволодом – авт.), удалился в чужую страну, теперь находится у кипчакского царя Севенджа». В дальнейшем Абул-Асан всегда оставался другом и поддерживал Юрия (Георгия). В честь вельможи Абул-Асана, Юрий Андреевич и Тамара назовут своего первенца-сына Абласом.

О сватовстве… По решению Совета дидебулов на границу Грузии с половецкой степью был послан богатый купец Занкан Зорабабели. Он ехал за русским князем Юрием Суздальским. Явились они с князем ранее назначенного срока – Юрий с войском уже стоял у границ Грузинского царства. Грузинская летопись по этому поводу сетует, что купец и русский князь прибыли очень скоро. Приезд молодого, отважного православного русского князя Юрия Андреевича Суздальского в Тбилиси в летописи отмечен так: «Торжественность встречи жениха походила на празднование…».

По свидетельству грузинских историков, дидебулы по прибытии князя Юрия Суздальского, не получив согласия царицы Тамары, приготовили свадьбу и справили её: «Продолжительное время пребывали вельможи в веселье таком, какое соответствовало важности дела…». Придворный летописец сообщает: «Посол-купец привёз жениха – человека весьма родовитого, сильней всех царей той страны и лицом тоже не неподходящего. Когда сваты – дидебулы увидели его, он им тоже понравился. По приезде русского князя дидебулы, патриарх и другие значительные лица собрались перед царицей Русудан, приходящейся Тамаре родной тётушкой. Дали знать Тамаре, предлагая ей соединиться брачными узами с прибывшим, торопя её в этом. Царица Тамара замужеству отчаянно сопротивлялась: «Как можно сделать такой необдуманный шаг? Мы не знаем ни о поведении этого чужеродного человека, ни о его делах, ни о его воинской доблести, ни о его природе (родственниках – авт.), ни о нраве!». Но Совет не желал прислушаться к её доводам, говорили о бесплодии её дома, что им нужен наследник престола, требовали предводителя войск и всячески стесняли ей душу…». Почему же царица Тамара в то время не могла просто отказаться или приказать своим подданным не справлять свадьбу? Так складывались обстоятельства – видимо, не всё могут короли…

Тамара происходила из династии Багратионов и была дочерью грузинского царя Георгия III и царицы Бурдухан, дочери осетинского (скифского) царя Худана. Жена царя и мать Тамары рано ушла из жизни, поэтому воспитала девочку знатная, высокообразованная и властная сестра отца – Русудан.

Всё началось с того, что царь Грузии Георгий III, которому Бог не дал наследников мужского пола, принял решение передать престол дочери Тамар (так звучало её грузинское имя – от тюркского «Самар» – «высокая горная гряда, из-за которой восходит Солнце»). Причем сделать это нужно было ещё при своей жизни, дабы пресечь козни недоброжелателей. На трон в 1178 году Георгий III посадил дочь, когда девочке исполнилось 14 лет. Это стало поводом для возмущения придворных, весь Дарбази – Совет знатных феодалов (дидебулов) встал на дыбы. Ещё бы: женщина на троне Грузии! Не бывало такого! «Как, – бушевали гордые дидебулы, – царевна станет повелевать нами и поведёт нас в бой на врага? Ещё никогда славный трон Багратидов не занимала слабая женщина!» – так написано в летописях. Царь Георгий хранил молчание. Он не мог идти против воли большинства известных грузинских семей. Но тут под сводами дворца раздался громовой голос главы церкви католикоса Николая: «Как вы думаете, почему именно женщину явил нам Господь?» – невозмутимо вопросил он. Знатные феодалы разом притихли. Действительно, предания гласили, что в давние времена их земля, древняя Иверия, слыла уделом Богоматери. Она повелела посланнице своей Нине обратить в христианскую веру всех её жителей. Не было и нет у грузин более высокочтимой святой, заступницы небесной. Тогда Совет Дарбази не стал перечить царю. Тамару венчали на царство… «царь Георгий посадил Тамар одесную… и возложил на голову ей венец из чистого золота, украшенного яхонтами, смирной и смарагдами».

Но через шесть лет Георгий скончался, и Тамара оказалась один на один со знатными феодалами, за спиной которых стояла её родная тётя Русудан.

Царь Георгий оказался мудр и прозорлив, предполагая, что после его смерти вокруг грузинского трона развернётся нешуточная борьба. Своим решением он обрёк дочь на не простую неженскую долю, но она заняла достойное её место.

В тот день Тамаре не исполнилось и двадцати лет. Не успела молодая царица оплакать отца, как в её дворец явились представители знати и попросили принять власть из их рук, точно она её ещё не имела. Тамаре ясно дали понять: она будет править тогда, когда они, члены Совета Дарбази, того пожелают. Это был ультиматум от сильной оппозиции неокрепшей царской власти в лице Тамар. Юная царица поступила мудро: она согласилась принять власть из рук вельмож и пройти повторно коронацию в соборе. Даже согласилась править под их присмотром. Лишь благодаря многочисленным уступкам придворной знати Тамара сохранила трон и была повторно коронована на царство. Однако управлять армией ей не доверили и потребовали замужества. Время было неспокойное. Повсеместное похолодание привело в движение многие осёдлые народы Сибири и Востока, и кочевники ринулись искать те места, где можно было пасти скот и где лето было бы похоже на лето, а весна на весну. Но в тех местах уже жили другие народы. И тут победителем становился тот, кто оказывался сильнее. Войны в ту пору велись постоянно, и, по мнению большинства грузинских вельмож, женщина во главе государства, но под контролем знати – это ещё куда ни шло, а вот во главе войска – это несерьёзно!

Тут как раз при грузинском дворе оказался посланец от хана Волжской Булгарии Чельбира. Перебрав множество претендентов, Совет Дарбази решил остановить свой выбор на Юрии Суздальском, сыне Андрея Боголюбского. Тем более что Юрий с войском уже стоял в опасной близости от границ Грузии.

Напрасно Тамара горестно взывала к вельможам: «Как можно сделать такой необдуманный шаг?.. Дайте мне переждать, пока не увижу достоинства или недостатки его». Но Совет дидебулов отправил к Юрию посла, и вскоре тот привёз во дворец мужчину «…хорошего лицом, статного и сильного».

Юрий Лачин предоставил Тамаре вместе со своей рукой 3 тысячи воинов-кипчаков, которым теперь вместо нападений на Грузию и союзный ей Ширван надлежало принимать участие в боевых действиях на стороне Грузии.

Юрий был наслышан о достоинствах молодой грузинской царицы. Но когда впервые увидел перед собой Тамару, понял, насколько она чарующе-прекрасна, и полюбил её с первого взгляда. И уже не смог разлюбить никогда.

О её совершенстве ходили легенды. Её руки искали византийские царевичи, султан алеппский, шах персидский. Поэты восхваляли её ум и красоту. Её называли не царицей, а царём, сосудом мудрости, солнцем улыбающимся, тростником стройным, лицом лучезарным, прославляли её кротость, трудолюбие, послушание, религиозность, чарующую красоту.

Во время венчания Юрий поклялся перед Богом, что всегда и везде, пока будет жив, он будет беречь и защищать свою возлюбленную Тамару.

Через год у Юрия и Тамары родился сын, которого они назвали Абласом.

Высшую грузинскую знать и царицу Русудан устраивала кандидатура русского князя: хорошего происхождения, православный, посаженный на трон дидебулами, он был обязан им своим царским положением. Но все они глубоко заблуждались, полагая, что в благодарность за трон Юрий станет пешкой в их руках. Молодой русский князь оказался крепким орешком.

Юрий возглавил армию. Время было неспокойное. С юга наступал Арабский Халифат. Хазарского Каганата уже не существовало, на Кавказе на его обломках росли карликовые ханства и союзы разрозненных родов. Единственной силой, способной противостоять войскам Халифата, были кипчаки Волжской Булгарии и русы. Но хан Габдулла Чельбир, находясь в постоянном военном конфликте с окрепшей Русью, не шёл на союз с Всеволодом Большое Гнездо по многим причинам. Одной из главных было убийство его названного брата Андрея Боголюбского.

Грузия и союзный ей Ширван оказались на переднем крае обороны против Персии и всего Халифата. Своих воинов не хватало, поэтому, начиная с деда царицы Тамары Давида Освободителя, все грузинские цари держали наёмное войско из кипчаков. Знатным грузинским феодалам нужен был мужчина-царь, сильный, родовитый, но такой, чтобы не перечил Совету знати. Молодой Георгий Лачин являлся кипчакским и скифским царевичем, а это предполагало возможный военный союз с кипчакской степью и Сакланом. И сильный отряд кипчаков, который привёл с собой Юрий Лачин, оказался очень востребованным. Поэтому ни у кого не возникло вопросов при коронации нового царя и назначении Георгия Лачина Хисами главнокомандующим грузинскими войсками.

Для упрочения в звании царя Георгий Лачин (так в Грузии стали официально именовать Юрия Суздальского) совершает ряд удачных военных походов на юг против супостатов. В 1185–1189 годах грузинские войска дважды совершили походы в Гегаркуник, Ширак и Вайоц Дзор, стремясь очистить их от сельджуков. Первые победы грузинского оружия при царице Тамаре связаны с именем её первого мужа – царя Георгия Лачина.

В булгарских летописях Тамара зовётся царицей, а её муж Георгий Лачин – царём грузинским и кипчакским эмиром. Его флаг – прямой красный крест на белом поле известен миру до сих пор. Видимо, не зря в то время появились поговорки: «Персидский язык – лирический, тюркский – язык войны», «Арабская страна – страна пророков, Персидская – страна поэтов, Тюркская – страна вождей».

Проведя два успешных военных похода, Георгий Лачин показал себя умелым полководцем и приобрёл симпатии некоторых вельмож. Из года в год русский князь постепенно становился влиятельным и набирал при дворе силу. Из грузинских и персидских летописей мы знаем, что муж царицы Тамары Георгий был человеком с большими способностями, энергичным, талантливым, отважным и сильным полководцем с амбициями.

В браке Юрий считал себя счастливейшим человеком – его не оставляла равнодушным холодная красота Тамары.

Но Тамара не любила Юрия. С детства она была влюблена во власть. Другая женщина в такой ситуации могла бы пасть духом – на брачном ложе нелюбимый, трон практически отобрали, за него теперь дерутся разные группировки влиятельных и жестоких вельмож, в стране нет порядка… Но Тамара, обладавшая редким обаянием, умела находить союзников и ждать.

Дидебулы получили в лице Георгия Лачина искусного полководца. Но, видно, не сошёлся Георгий Лачин характером с тётушкой царицы – Русудан, которая хотела и дальше управлять Грузией через Тамару. И дальнейшие события, произошедшие во дворце, служат подтверждением этому.

В 1189 году сыну Тамары и Юрия исполняется только 3 года. В Грузии всё спокойно, нет ни внешних, ни внутренних явных угроз. Царь Георгий Лачин едет во главе посольства в Константинополь. Пользуясь отсутствием мужа Тамары, Совет Дарбази свергает царя. К Георгию спешат гонцы с предупреждением от Тамары. Фактически дидебулы, воспользовавшись тем, что царь отсутствует в столице, поднимают во дворце мятеж. Во главе мятежа стоят знатные феодалы, но за мятежниками – царица Русудан. Тамара изолирована. Совет объявляет брак Юрия и Тамары недействительным. Против Георгия выдвигают ряд ложных обвинений, чтобы скрыть истинные причины его свержения: грубость по отношению к царице, содомский грех, пьянство, самоуправство.

Дидебулы постановляют изгнать Георгия Лачина из Грузии навсегда. Тётушка Русудан не желает иметь на престоле умного, сильного, смелого, не подчиняющегося ей царя. Имея влияние на Тамару, она хочет быть фактической правительницей Грузии. Летописец Тамары особо отмечает, что «…царица Русудан и все князья изгнали Георгия так, как можно было бы его пожалеть: русский был несчастен не столько в виду низвержения его с царского престола, сколько вследствие лишения прелестей Тамар».

Тамара даёт Георгию Лачину развод…«Хоть и не её в том вина – заставили вельможи отказаться от супруга и разорвали брак, обвинив Георгия в грехах немыслимых. В ту пору пребывал сам Георгий с посольством в землях Константинопольских и ничем Тамаре помочь не мог, как не мог предотвратить мятеж дворцовой знати. Только получил от супруги весточку, чтобы сам поберёгся. Воспользовались вельможи отсутствием в столице царя и заставили Тамару отречься от мужа законного…».

Не принял тогда развода князь Юрий. И не трона ему было жаль, а нежных прелестей самой лучшей из женщин, какую любил больше жизни, запаха её волос, тепла рук, жара губ, глубины глаз бездонных. Защитить он должен был свою царицу, хотя и знал, что не любит она его так, как он её любит.

Интересен тот факт, что почти сразу же после отъезда Георгия в Константинополь в столице появляется осетинский царевич, родственник царицы Русудан Давид Сослан. Совет дидебулов настаивает на немедленном новом бракосочетании царицы.

Как дальновидная сильная женщина, не желающая потерять трон, Тамара уступила настояниям тётки и Совета дидебулов, и во второй раз вышла замуж. Кто же стал её новым мужем? Человек, знакомый ей с раннего детства, сын осетинского царя – Давид Сослан. Он, так же как и Тамара, был воспитан при дворе грузинского царя тёткой Русудан. Вот что пишут исторические документы: «Давид был другом детства царицы и даже родственником династии Багратионов…».

А что же Георгий? В течение двух лет, пребывая в Византии, Георгий Лачин Хисами готовится к возвращению своего положения в Грузии. Он ищет союзников, собирает деньги, формирует дружину. В Византии в 1185 году свергнута императорская династия Комнинов, ей на смену пришла династическая фамилия Ангелов. Комнины приходились родственниками Тамаре по линии мужа царицы Русудан. Именно для установления добрососедских отношений с новыми правителями – недругами Комнинов – Георгий Лачин пребывает в Константинополь. Звание скифского и кипчакского царевича, а также грузинского царя позволяют Георгию найти надёжное прибежище и поддержку при дворе нового царя Константинопольского. А тому нужен сильный и надёжный союзник – не всё спокойно вокруг престола Византийского. В Георгии Лачине правящий дом Ангелов видит своего возможного сторонника и хорошего соседа, поэтому оказывает свергнутому грузинскому царю всестороннюю помощь.

В 1191 году после переговоров с грузинскими представителями от недовольных существующей властью, Георгий Лачин с отрядом воинов переходит юго-западную границу Грузии. Он поднимает восстание – половина Грузии встаёт под его белое знамя с красным крестом! Очень быстро Георгий собирает огромную рать, к которой примкнули и грузинские недоброжелатели царицы. Южные провинции присоединяются к бывшему царю. Казначеи городов предоставляют в распоряжение Георгия Лачина средства из царской казны. Правители Самцхе и Имеретии ведут к Георгию свои войска.

Кипчаки из царского войска на захваченных территориях переходят на сторону Георгия. Растёт и ширится оказываемая Лачину поддержка, его войска подходят к столице, в царском дворце растерянность и тревожные ожидания. Брак царицы Тамары и Давида Сослана длится уже третий год, но общих детей всё нет. Единственный царский отпрыск Аблас – сын предводителя восставших. Тамара всерьёз обеспокоена за жизнь мальчика. Все государственные деяния Тамары находятся под жёстким контролем Совета дидебулов и тётушки Русудан. Теперь Русудан требует от Тамары действий, обещая ей полную свободу в решениях и делах.